習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作重要論述的生成理路、核心要義與實(shí)踐要求

[中圖分類號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2025）04—0013—08

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視意識(shí)形態(tài)工作，從治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度出發(fā)，針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要地位、根本任務(wù)以及實(shí)踐策略等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出了許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷以及新要求，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要論述。黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。\"深入剖析并闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作重要論述（以下簡(jiǎn)稱為“重要論述\"）的生成理路、核心要義與實(shí)踐要求，極富理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作重要論述的生成理路

時(shí)代的脈搏在理論的詮釋中有力跳動(dòng)。重要論述植根于深厚的理論沃土，溯源于歷史長(zhǎng)河，立足于現(xiàn)實(shí)基石，且蘊(yùn)含著豐富的文化血脈，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承及創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及升華，對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的推動(dòng)及強(qiáng)化，并且還巧妙地融合了中華傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)治理智慧。

（一）理論基礎(chǔ)：對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展

任何一種理論的誕生以及不斷演進(jìn)，都必然是扎根在特定的理論環(huán)境土壤之中。馬克思和恩格斯在對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建方面的經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)進(jìn)行深入且全面的反思后，初步搭建起馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的框架體系，詳細(xì)闡述了該理論的核心要點(diǎn)以及基本的準(zhǔn)則規(guī)范，為重要論述奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在1845年秋季至1846年5月的時(shí)段內(nèi)，馬克思與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書，對(duì)包括費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和斯蒂納在內(nèi)的德國(guó)哲學(xué)家以及各種先知式德國(guó)社會(huì)主義進(jìn)行了全面的理論批駁。該著作通過揭示意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，確立了唯物辯證的歷史視角以及科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論。首先，意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)得以揭示。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，“德國(guó)哲學(xué)從天國(guó)降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國(guó)。\"他們從現(xiàn)實(shí)生活中的人入手，闡述意識(shí)形態(tài)怎樣反映以及回應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，據(jù)此論證，道德觀念、宗教信仰及形而上學(xué)思想等意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)塑造，它們的發(fā)展受制于物質(zhì)生產(chǎn)條件，其特性與社會(huì)主導(dǎo)的生產(chǎn)關(guān)系存在著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)明顯體現(xiàn)出階級(jí)特性，表現(xiàn)為不同階級(jí)利益和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量本質(zhì)上就是價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)以及思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。其次，意識(shí)形態(tài)的功能不容小。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，涉及法律、政治上層建筑，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，而意識(shí)形態(tài)反過來又會(huì)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，隨著它們的發(fā)展而演變。意識(shí)形態(tài)無法脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治生活獨(dú)立存在，而是其觀念層面的一種反映，這種反映在塑造和影響政治經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也與它們相互作用。最后，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)可見一斑。在階級(jí)和國(guó)家消亡之前，階級(jí)間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)將會(huì)持續(xù)并且發(fā)生演變，即便在無階級(jí)社會(huì)，思想斗爭(zhēng)也不會(huì)停止，宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)終結(jié)的觀點(diǎn)在理論上站不住腳，在實(shí)踐中更有破壞性。在社會(huì)體系內(nèi)，主流意識(shí)形態(tài)與既有的意識(shí)形態(tài)殘余以及新興力量共存，它們存在錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用，并維持著動(dòng)態(tài)的均衡，由此塑造意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的格局?！斗炊帕终摗分兄赋?，像資產(chǎn)階級(jí)道德、無產(chǎn)階級(jí)道德與封建道德在歐洲同時(shí)存在，預(yù)示著未來道德，也就是無產(chǎn)階級(jí)道德，將會(huì)因?yàn)樯羁汤斫獠⒋須v史規(guī)律以及人民利益而在斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在與封建主義、資本主義意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)中，必定會(huì)彰顯出其吸引力和持久性。

（二）歷史淵源：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)的提煉與總結(jié)

在中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的漫長(zhǎng)革命、建設(shè)以及改革進(jìn)程當(dāng)中，黨的執(zhí)政智慧持續(xù)積淀，由此孕育出了具有獨(dú)特性的意識(shí)形態(tài)工作模式，這一模式對(duì)推動(dòng)黨與國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)進(jìn)步發(fā)揮了積極作用。重要論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)給予精煉概括以及系統(tǒng)總結(jié)之后形成的，該論斷歷史淵源極為深厚。

重視意識(shí)形態(tài)工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以及寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之時(shí)起就高舉馬克思主義旗幟，始終堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想與社會(huì)主義信念，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論當(dāng)作指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命和偉大社會(huì)革命，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等諸多方面，使得中國(guó)發(fā)生了巨大的歷史性變化。社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)汲取全球歷史文化中蘊(yùn)含的科學(xué)與民主精髓，力圖剔除其封建愚味的殘余，以此為創(chuàng)建獨(dú)立、自由、統(tǒng)一且富強(qiáng)的新中國(guó)奠定文化基礎(chǔ)，矢志不渝地推進(jìn)這一偉大事業(yè)。他明確講道：“當(dāng)政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。\"社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里提及，雖說社會(huì)主義改造大體上完成了，然而被推翻的地主買辦階級(jí)的那部分殘余依然存在著，資產(chǎn)階級(jí)同樣是存在的，“無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。\"新中國(guó)成立以及社會(huì)主義制度確立，有力地證明了意識(shí)形態(tài)工作在凝聚全國(guó)力量開展社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力方面，有著關(guān)鍵作用。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，須同步開展社會(huì)主義精神文明建設(shè)，其內(nèi)涵涵蓋了教育、科技、文化等領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，以及樹立和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義的理想、信念、道德規(guī)范和紀(jì)律要求。此外，還需特別關(guān)注構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，倡導(dǎo)同志間的互助合作精神。在東歐劇變、蘇聯(lián)解體之際，鄧小平敏銳地察覺到國(guó)際形勢(shì)以及世界格局發(fā)生的變化，觀察到帝國(guó)主義勢(shì)力針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家所實(shí)施的和平演變策略，比之為“打一場(chǎng)沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)\"。江澤民在第二次全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出，必須認(rèn)真抓好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。胡錦濤進(jìn)一步明確，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論\"。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史進(jìn)程中，黨不斷依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)以及時(shí)代條件，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)工作經(jīng)驗(yàn)給予豐富和發(fā)展，這為重要論述提出奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)實(shí)依據(jù)：對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的推進(jìn)與加強(qiáng)

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域給予高度關(guān)注。他立足于宏觀的國(guó)家層面與戰(zhàn)略視角，敏銳地察覺到我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全正面臨諸多威脅，同時(shí)深入反思了蘇聯(lián)解體以及蘇共垮臺(tái)在思想領(lǐng)域所帶來的歷史教訓(xùn)，在實(shí)際執(zhí)政過程中，積極妥善地應(yīng)對(duì)了黨在意識(shí)形態(tài)工作中所遭遇的各類復(fù)雜問題。重要論述是基于對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際狀況的精準(zhǔn)把握而形成的，擁有堅(jiān)實(shí)可靠的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的首要任務(wù)是防范化解我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。智能時(shí)代來臨，全球范圍內(nèi)思想文化觀念的互動(dòng)交流得以強(qiáng)化，同時(shí)也催生了意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的尖銳化和復(fù)雜化。我國(guó)在意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域正遭遇更為緊迫的考驗(yàn)，主要表現(xiàn)為西方某些敵對(duì)勢(shì)力蓄意炮制并極力擴(kuò)散關(guān)于中國(guó)的負(fù)面言論。近年來隨著我國(guó)綜合國(guó)力的穩(wěn)健增長(zhǎng)，國(guó)際公共話語(yǔ)空間中逐漸浮現(xiàn)出“中國(guó)掠奪論”\"中國(guó)責(zé)任缺失論\"等觀點(diǎn)。值得關(guān)注的是，這些帶有明顯價(jià)值判斷的輿論傾向，客觀上形成了制約我國(guó)國(guó)際形象建設(shè)的負(fù)面輿論壓力，特別是在全球化治理體系重構(gòu)的關(guān)鍵期，此類論調(diào)對(duì)爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)產(chǎn)生著不可忽視的消解作用。鑒于此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要解決中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差\"等問題。同時(shí)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，特別是文化復(fù)古主義與文化虛無主義等錯(cuò)誤傾向的滋生，文化復(fù)古主義表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的過度推崇，試圖恢復(fù)已經(jīng)過時(shí)的文化傳統(tǒng)，而文化虛無主義則對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，認(rèn)為傳統(tǒng)文化毫無價(jià)值。這些錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，不僅影響了人們對(duì)自身文化的正確認(rèn)知，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，還可能導(dǎo)致社會(huì)思想的混亂和價(jià)值觀的迷失。這種思想層面的錯(cuò)位現(xiàn)象亟待理論層面的系統(tǒng)廓清與實(shí)踐層面的有效應(yīng)對(duì)。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作基于對(duì)蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來的深刻教訓(xùn)?！疤K聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。\"蘇聯(lián)的失敗在于放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩，加之戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期推行的“民主化”“公開性”等政策，使反共、反社會(huì)主義思潮泛濫，削弱了蘇共的執(zhí)政基礎(chǔ)，我們要從蘇聯(lián)的失敗中吸取教訓(xùn)，堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮的侵蝕。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作著力解決我們黨意識(shí)形態(tài)工作中的現(xiàn)實(shí)問題。如“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’論壇上‘失聲'\"的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為馬克思主義被邊緣化，即在一些關(guān)鍵領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，馬克思主義的指導(dǎo)地位未得到充分體現(xiàn)；被空泛化，即在理論研究和實(shí)踐中，馬克思主義被抽象化、形式化，失去應(yīng)有深度和內(nèi)涵，無法有效指導(dǎo)實(shí)踐；被標(biāo)簽化，即對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用停留在表面，將其簡(jiǎn)單作為標(biāo)簽，未真正領(lǐng)會(huì)其精髓。在學(xué)科建設(shè)方面，馬克思主義的聲音不夠響亮，導(dǎo)致在一些學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)“失語(yǔ)”現(xiàn)象，無法發(fā)揮引領(lǐng)作用；在教材編寫中，馬克思主義的內(nèi)容未充分融入，出現(xiàn)“失蹤”現(xiàn)象，使學(xué)生無法系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論；在學(xué)術(shù)論壇等交流平臺(tái)上，馬克思主義學(xué)者的聲音不夠突出，出現(xiàn)“失聲”現(xiàn)象，無法在思想交鋒中占據(jù)主導(dǎo)地位。這些問題削弱了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

（四）文化基因：對(duì)中華傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)治理思想的吸收與借鑒

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，蘊(yùn)藏著極為豐富的有關(guān)國(guó)家治理方面的精華，這些內(nèi)容共同構(gòu)筑起了中國(guó)治國(guó)理念的文化基石。重要論述深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片廣袤肥沃的土壤之中，充分吸收其中所蘊(yùn)含的智慧養(yǎng)分，而且還巧妙地實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化以及現(xiàn)代性的發(fā)揚(yáng)，這無疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)治理智慧進(jìn)行的別具一格的詮釋以及富有開拓性的發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出，“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維\"。其一為“四維不張，國(guó)乃滅亡\"的思想。古人極為看重觀念、輿論、風(fēng)習(xí)等精神文化力量，《管子》明確將“禮義廉恥\"認(rèn)定為“國(guó)之四維”，強(qiáng)調(diào)\"四維不張，國(guó)乃滅亡”。這一思想歷經(jīng)后世吸收融合，逐漸形成了以“仁、義、禮、智、信\"為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，“為我國(guó)封建社會(huì)兩千多年統(tǒng)治秩序和社會(huì)秩序提供了精神支撐\"]。這表明，古代人們已將精神文化與政治活動(dòng)相聯(lián)系，以發(fā)揮思想輿論的社會(huì)作用。其二是“天人合一\"\"知行合一\"思想。中國(guó)古代哲學(xué)典籍中蘊(yùn)含著豐富的天人觀智慧，《莊子·齊物論》用“天地與我并生，萬物與我為一\"揭示本體論認(rèn)知，孟子則通過“上下與天地同流\"和“萬物皆備于我”構(gòu)建倫理實(shí)踐體系，至宋明理學(xué)更以“仁者天地萬物一體之仁\"確立心性修養(yǎng)境界。這些思想傳統(tǒng)共同描繪出天人混沌未分的原初境域，在此境域中主體與客體不僅能交感互通，更形成共生共榮的有機(jī)整體。由此觀之，中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的“天人合一\"理念在思維范式層面展現(xiàn)出與西方哲學(xué)“主客對(duì)立二元論\"迥然不同的理論特質(zhì)。對(duì)此習(xí)近平總書記也曾有過相關(guān)論述：“在‘天人合一'的命題中，天與人并未有主從之分，但由于傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)偏重于倫理哲學(xué)的研究，習(xí)慣于以人為出發(fā)點(diǎn)并以人為落腳點(diǎn)來認(rèn)識(shí)事物，一以貫之的是一種建立在人與人關(guān)系基礎(chǔ)之上的‘人 $$ 物 $$ 人'也即‘主 $$ 客 $$ 主'的思維框架。\"[3]意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)是做人的工作，鑒于工作目標(biāo)具備認(rèn)知主體性，意識(shí)形態(tài)工作者自身亦成為被認(rèn)知的對(duì)象，從而使得此項(xiàng)工作的動(dòng)態(tài)過程本質(zhì)上是人際交互的過程。這種角色互換的實(shí)現(xiàn)，源于實(shí)際操作中的動(dòng)態(tài)反饋?！爸泻弦籠"的理念強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與個(gè)體修為的統(tǒng)一，而\"天人合一”側(cè)重于認(rèn)識(shí)及主客體關(guān)系的和諧，二者共同描繪了意識(shí)形態(tài)工作中主體與對(duì)象在實(shí)踐中相互依存、溝通轉(zhuǎn)化的圖景。其三是破舊立新思想。有代表性的便是《老子》里所闡述的“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨\"等觀念，均凸顯了新舊事物更替的內(nèi)在聯(lián)系。這些表達(dá)雖形式各異，但核心皆圍繞著破舊立新的發(fā)展邏輯。它們強(qiáng)調(diào)在事物發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)舊有、落后、不再適應(yīng)發(fā)展需求的事物予以破除，同時(shí)積極確立新事物，以此推動(dòng)事物的持續(xù)進(jìn)步與完善。這種破立并舉的辯證關(guān)系，是事物得以不斷革新的關(guān)鍵所在，也是推動(dòng)社會(huì)、文化、科技等各個(gè)領(lǐng)域向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這樣一種“破\"與“立”的辯證方式，同樣影響著中國(guó)共產(chǎn)黨人在意識(shí)形態(tài)工作方法論方面的認(rèn)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)治理思想為重要論述的形成提供了文化滋養(yǎng)。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作重要論述的核心要義

重要論述闡釋了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心議題，其中囊括了意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必要性、目標(biāo)定位以及實(shí)施策略等方面，這些內(nèi)容彼此關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，共同呈現(xiàn)出深厚的理論底蘊(yùn)以及豐富的內(nèi)涵。該思想體系具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完備且不斷發(fā)展，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（一）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作地位論

準(zhǔn)確評(píng)估以及精準(zhǔn)定位意識(shí)形態(tài)工作的地位至關(guān)重要，它是提升并且優(yōu)化意識(shí)形態(tài)工作的前提。只有深刻理解意識(shí)形態(tài)工作對(duì)黨的使命和國(guó)家前途至關(guān)重要，方能在實(shí)踐中有效應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的潛在風(fēng)險(xiǎn)，充分發(fā)揮其凝聚共識(shí)、驅(qū)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵功能。意識(shí)形態(tài)工作地位論集中回答了“新時(shí)代為何建設(shè)意識(shí)形態(tài)”。首先，著重強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作“三個(gè)事關(guān)”重大意蘊(yùn)。針對(duì)某些企圖淡化或者否定意識(shí)形態(tài)的國(guó)內(nèi)外思潮，習(xí)近平總書記明確指出：“做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力。\"[4事關(guān)黨的前途命運(yùn)，意味著意識(shí)形態(tài)工作為黨提供了理論基礎(chǔ)和思想武器，馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，是黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的思想基礎(chǔ)。通過意識(shí)形態(tài)工作，黨能夠凝聚共識(shí)，使全體黨員和干部在思想上保持高度一致，確保黨的路線方針政策得到貫徹執(zhí)行。意識(shí)形態(tài)工作能夠有效抵御各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的侵蝕，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，從而確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，意味著意識(shí)形態(tài)工作能夠促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，通過宣傳和普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，減少社會(huì)矛盾和沖突。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作能夠維護(hù)國(guó)家安全，防范和抵制外部敵對(duì)勢(shì)力的思想滲透，確保國(guó)家的政治安全和文化安全，為國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。意識(shí)形態(tài)工作還能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展提供正確的方向指引，確保國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)始終沿著正確的軌道前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和長(zhǎng)治久安。事關(guān)民族凝聚力和向心力，意味著意識(shí)形態(tài)工作能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，激發(fā)人們對(duì)本民族的熱愛和自豪感，使各族人民在文化上相互尊重、相互包容，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。共同的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀能夠使各族人民在思想上相互理解、相互支持，形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力，共同為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力奮斗。意識(shí)形態(tài)工作還能夠促進(jìn)多民族國(guó)家的和諧發(fā)展，通過倡導(dǎo)平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，推動(dòng)各民族之間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)各民族的共同發(fā)展和繁榮。

其次，凸顯意識(shí)形態(tài)工作“兩為”的極端重要性。將其提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度，認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作\"[5]?！盀閲?guó)家立心”強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作在塑造國(guó)家精神、凝聚國(guó)家力量方面的重要作用。國(guó)家的發(fā)展不僅依賴于經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力，還需要有強(qiáng)大的精神力量和共同的價(jià)值追求。意識(shí)形態(tài)工作通過確立和傳播國(guó)家的核心價(jià)值觀，為國(guó)家的發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想保障。它能夠凝聚全體公民的共識(shí)，使大家在共同的理想和信念下團(tuán)結(jié)一心，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作也能夠引導(dǎo)公民樹立正確的國(guó)家觀念，增強(qiáng)公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，從而促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。“為民族立魂\"強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作在傳承民族精神脈絡(luò)、維護(hù)文化主體性層面的核心使命。其核心在于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，在全球化進(jìn)程與多元文化交融中守護(hù)中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化根基，進(jìn)而增強(qiáng)民族自信心與凝聚力，為民族復(fù)興偉業(yè)提供持續(xù)而深厚的精神支撐?！皟蔀椤闭摂喙餐瑯?gòu)成新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)踐準(zhǔn)則?！傲⑿摹睘椤傲⒒辍碧峁﹪?guó)家層面的價(jià)值引領(lǐng)與認(rèn)同基礎(chǔ)，“立魂”為“立心\"注人深厚的民族文化底蘊(yùn)與歷史合法性支撐，二者相互促進(jìn)，深刻彰顯了意識(shí)形態(tài)工作在構(gòu)筑國(guó)家長(zhǎng)治久安的精神基石、推進(jìn)民族復(fù)興的靈魂塑造工程中的不可替代性。此外，還始終要求意識(shí)形態(tài)工作圍繞中心、服務(wù)大局，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖是核心，但意識(shí)形態(tài)建設(shè)同樣不容忽視，堅(jiān)決反對(duì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作而輕視意識(shí)形態(tài)工作，主張二者相互促進(jìn)、不可偏廢。

最后，明確意識(shí)形態(tài)工作“三個(gè)關(guān)乎”的政治意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記指出“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全\"。關(guān)乎旗幟，旨在明確意識(shí)形態(tài)決定著一個(gè)國(guó)家的精神旗幟，它確立了國(guó)家的核心價(jià)值觀和價(jià)值導(dǎo)向。在意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)下，國(guó)家能夠凝聚人民的思想共識(shí)，形成共同的精神追求和奮斗目標(biāo)。這面旗幟代表著國(guó)家的立場(chǎng)和方向，指引著人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和繁榮而努力奮斗。關(guān)乎道路，旨在明確意識(shí)形態(tài)為國(guó)家的發(fā)展道路提供了理論基礎(chǔ)和價(jià)值支撐。它明確了國(guó)家發(fā)展的方向和目標(biāo)，指導(dǎo)著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)。在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下，國(guó)家能夠選擇適合自身國(guó)情的發(fā)展道路，并在實(shí)踐中不斷探索和完善。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)也能夠確保國(guó)家的發(fā)展道路不偏離正確的軌道，避免受到外部錯(cuò)誤思潮的干擾和誤導(dǎo)。關(guān)乎國(guó)家政治安全，旨在明確意識(shí)形態(tài)工作是維護(hù)國(guó)家政治安全的重要保障。它能夠有效防范和抵御外部敵對(duì)勢(shì)力的思想滲透，防止別有用心的國(guó)家利用意識(shí)形態(tài)的差異和分歧來削弱和顛覆我國(guó)的政治制度。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作也能夠維護(hù)國(guó)內(nèi)的政治穩(wěn)定，通過正確引導(dǎo)社會(huì)思潮和輿論導(dǎo)向，減少社會(huì)矛盾和沖突，確保國(guó)家的政治秩序不受破壞。此外，意識(shí)形態(tài)工作還能夠增強(qiáng)國(guó)家的文化安全，保護(hù)和傳承本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，防止外來文化的過度沖擊和同化，維護(hù)國(guó)家的文化獨(dú)立性和多樣性。新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作與黨的長(zhǎng)期執(zhí)政合法性和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性密切相關(guān)。

（二）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容論

內(nèi)容即事物的構(gòu)成要素，意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容集中回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的意識(shí)形態(tài)的問題。首要之事是明確新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的任務(wù)。在2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記著重指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，明確提出“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，此乃基于黨的十八大以來意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉出的新理念、見解與論斷。宣傳思想工作本質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，其根本任務(wù)與意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)一致。習(xí)近平總書記明確指出了新時(shí)期宣傳思想工作\"自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)\"的五大使命，進(jìn)一步深化對(duì)“兩個(gè)鞏固”目標(biāo)的深度詮釋。其次，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的核心。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)。\"我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的核心思想文化工作，要提供與執(zhí)政合法性相符的價(jià)值觀，并以此構(gòu)建政治、法律、社會(huì)和文化制度，使主流意識(shí)形態(tài)融人國(guó)家制度體系，滲透到社會(huì)規(guī)范結(jié)構(gòu)之中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。\"20再次，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作最關(guān)鍵的是“網(wǎng)上輿論工作”。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的論述中，突出強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)鍵性，還親自領(lǐng)導(dǎo)中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會(huì)，應(yīng)對(duì)輿論生態(tài)和意識(shí)形態(tài)傳播格局的深刻變革。他提出“根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。\"[21]“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”。[22最后，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基礎(chǔ)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，是理解世界、變革世界的有力工具，也是衡量一個(gè)民族的認(rèn)知能力、精神水平與文化鑒別力的標(biāo)尺，“體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力\"23]。面對(duì)多元思想觀念和價(jià)值取向并存、社會(huì)思潮涌動(dòng)的新態(tài)勢(shì)，亟需哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、凝聚全黨全國(guó)各族人民思想共識(shí)方面發(fā)揮更大作用。

（三）新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作方法論

馬克思主義思想體系的核心特質(zhì)在于其獨(dú)特的立場(chǎng)、視角及方法論，這些構(gòu)成了其理論的本質(zhì)精華?！榜R克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。\"24重要論述集中回答了如何建設(shè)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的問題。一方面，闡述了“誰來領(lǐng)導(dǎo)”的問題，即“堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上意味著黨委對(duì)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，做好意識(shí)形態(tài)工作是黨委的政治擔(dān)當(dāng)，“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是黨的領(lǐng)導(dǎo)不可或缺的組成部分。\"25從本質(zhì)來看，關(guān)鍵在于構(gòu)建黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的頂層設(shè)計(jì)體系，通過完善協(xié)同機(jī)制形成思想引領(lǐng)、政治統(tǒng)領(lǐng)、實(shí)踐導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，既堅(jiān)守根本原則又明確發(fā)展方向，著力構(gòu)建起從思想認(rèn)知到具體實(shí)踐的完整閉環(huán)，特別是通過制度化的政治歷練和實(shí)踐養(yǎng)成，持續(xù)提升黨員干部在復(fù)雜形勢(shì)下的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，作為“關(guān)鍵少數(shù)\"更要發(fā)揮引領(lǐng)作用。理論上的清醒是政治堅(jiān)定的前提，唯有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守信念，不斷強(qiáng)化理論修養(yǎng)，方能切實(shí)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，完成鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的根本任務(wù)。特別是“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念\"26]。另一方面，解答了“如何做”的問題，即“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”。意識(shí)形態(tài)工作被看作是黨的一項(xiàng)重大任務(wù)，最關(guān)鍵的是怎樣保證其得到重視和執(zhí)行。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委應(yīng)全面負(fù)責(zé)，承擔(dān)起政治和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。早在2013年，習(xí)近平總書記就已經(jīng)在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上指出“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任\"27。此外，責(zé)任制本身的制度特性也是其備受重視的原因。從黨的十九大報(bào)告的“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制\"28到黨的二十大報(bào)告再次重申“全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制\"[29]。意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的根基在于歷史積淀與現(xiàn)實(shí)考量，此實(shí)踐方略源于對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的深刻反思及當(dāng)前局勢(shì)的迫切需求。作為秉持信仰與意識(shí)形態(tài)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來將意識(shí)形態(tài)工作置于重要地位，責(zé)任制的實(shí)施彰顯了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；同時(shí)，鑒于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，此舉更顯得至關(guān)重要。

三、習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作重要論述的實(shí)踐要求

在全力謀劃中華民族偉大復(fù)興和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程里，意識(shí)形態(tài)工作能否有效開展意義重大。要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹重要論述的實(shí)踐要求，切實(shí)把黨性和人民性的統(tǒng)一落到實(shí)處，兼顧正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)兩種策略，將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和創(chuàng)新改革結(jié)合起來，在呈現(xiàn)中國(guó)特色的同時(shí)謹(jǐn)慎參考國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。只有根據(jù)時(shí)機(jī)靈活應(yīng)變，順應(yīng)形勢(shì)采取行動(dòng)，才能為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大目標(biāo)增添強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（一）堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一

黨性與人民性的統(tǒng)一，是馬克思主義理論的基石所在，同時(shí)也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域涉及輿論導(dǎo)向的核心議題。2013年，習(xí)近平總書記在宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)\"黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的\"30]。將“黨性與人民性相統(tǒng)一”作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的核心價(jià)值導(dǎo)向，是為了糾正對(duì)一些關(guān)鍵問題存在的誤解。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)闡述了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的重要性，確立了“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的方針，以此為導(dǎo)向推動(dòng)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)。黨性原則是意識(shí)形態(tài)工作不可動(dòng)搖的根本，黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)保證了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想基礎(chǔ)。因此怎樣準(zhǔn)確理解并且處理黨性與人民性的關(guān)系，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域迫切需要解決的理論及實(shí)踐課題。

堅(jiān)持黨性原則一定要妥善協(xié)調(diào)黨性與人民性的關(guān)系。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“黨性人民性統(tǒng)一論”消除了以往在這個(gè)問題上的認(rèn)知偏差，為全面理解和實(shí)施這一理論給出了明確指引。鑒于中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)是代表廣大民眾的根本利益，堅(jiān)持其領(lǐng)導(dǎo)地位實(shí)質(zhì)上保障了人民群眾在思想文化領(lǐng)域的發(fā)聲權(quán)。習(xí)近平總書記深化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論，將黨性原則與人民性原則有機(jī)統(tǒng)一，凸顯二者間的辯證關(guān)系。這一創(chuàng)新見解主張將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與民眾的信仰緊密結(jié)合，使之滲透到人民改造世界的實(shí)際行動(dòng)中，以此實(shí)現(xiàn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的終極追求。

（二）正面宣傳教育和開展與論斗爭(zhēng)相結(jié)合

中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所秉持的指導(dǎo)原則，向來是以正面宣傳教育作為主要方向，這一方針自始至終貫穿于黨的領(lǐng)導(dǎo)過程中。習(xí)近平總書記著重指出，“我國(guó)社會(huì)積極正面的事物是主流，消極負(fù)面的東西是支流。\"3新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的有效推進(jìn)需要以科學(xué)研判為根基，精確甄別主次關(guān)系，洞察優(yōu)勢(shì)與困境。當(dāng)前我們正經(jīng)歷著具有新歷史特征的偉大斗爭(zhēng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜多元。在此背景下，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)具有戰(zhàn)略意義，既要通過傳播時(shí)代強(qiáng)音激發(fā)社會(huì)正能量，又要構(gòu)建全黨全民同心同向的奮進(jìn)格局。這要求我們深化正面宣傳的引領(lǐng)作用，健全多方協(xié)同的“大宣傳”工作機(jī)制，將思想建設(shè)與實(shí)務(wù)工作有機(jī)融合，形成統(tǒng)籌推進(jìn)的系統(tǒng)化工作格局。

不過這并不排除在涉及根本原則以及大是大非問題上開展輿論斗爭(zhēng)，我們要主動(dòng)采取行動(dòng)，掌握主動(dòng)權(quán)，打好主動(dòng)仗。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，要堅(jiān)定真理立場(chǎng)，明確導(dǎo)向，樹立旗幟，勇于對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開批駁，敢于說明觀點(diǎn)，用真理去糾正謬誤，用事實(shí)真相反擊虛假信息，以此凝聚共識(shí)，激發(fā)人民的團(tuán)結(jié)精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)不斷努力。只有把正面宣傳教育的主導(dǎo)地位和積極的輿論斗爭(zhēng)策略結(jié)合起來，兼顧立與破，精準(zhǔn)把握行動(dòng)的時(shí)機(jī)、強(qiáng)度和效果，才可塑造出具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

（三）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改革創(chuàng)新相結(jié)合

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的一百多年歷程里，黨在引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的道路上，收獲了頗為豐碩的成果，也積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。這些實(shí)踐智慧凝結(jié)著幾代人的心血與汗水，是應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面中淬煉出的寶貴精神財(cái)富，必須作為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的傳家寶長(zhǎng)期堅(jiān)持，既要一以貫之地傳承其核心要義，又要與時(shí)俱進(jìn)地豐富其內(nèi)涵，更要結(jié)合實(shí)際不斷創(chuàng)新工作方法，使之永葆生機(jī)活力。

然而\"新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳\"32]面對(duì)新時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)，我們比以往任何時(shí)候都更需要依靠已有的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏，順應(yīng)科技智能化與信息化的趨勢(shì)，以改革的態(tài)勢(shì)去探尋意識(shí)形態(tài)工作的新模式，積極推動(dòng)信息技術(shù)與現(xiàn)代傳播的深度融合。意識(shí)形態(tài)工作的核心本質(zhì)是做與人相關(guān)的工作，創(chuàng)新的關(guān)鍵要點(diǎn)應(yīng)放在基層前沿，努力做到以理服人、以情動(dòng)人，用事實(shí)來支撐觀點(diǎn)，讓意識(shí)形態(tài)工作如同春雨滋潤(rùn)萬物一樣深入人們內(nèi)心，細(xì)致周到。

（四）呈現(xiàn)中國(guó)特色和借鑒國(guó)際相結(jié)合

審視新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作維度時(shí)要采取全局性視角，把它放在全球變遷以及我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河的背景下來考量。其中一個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)是引導(dǎo)群眾培養(yǎng)宏大的洞察力，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^分析方法，以更全面且公正的態(tài)度去理解當(dāng)今中國(guó)與世界。

一方面，要深入剖析中華民族的本質(zhì)特征，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。\"社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是我國(guó)思想文化體系的核心部分，其發(fā)展應(yīng)該遵循這條不可替代的道路，我國(guó)特有的文化基因、獨(dú)特的歷史軌跡以及特殊國(guó)情，決定了我們要探索符合自身特質(zhì)的發(fā)展模式。另一方面，國(guó)際間的對(duì)比分析也不能缺少。我們既要提煉并理解“中國(guó)特色”，又要在比較中加深對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。面對(duì)全球出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新思潮和新知識(shí)，要積極吸收精華，以此促進(jìn)自身不斷發(fā)展壯大。值得注意的是，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)時(shí)不能偏離本質(zhì)、喪失自我，任何理論與制度只有實(shí)現(xiàn)本土化，才能真正發(fā)揮其作用。

（五）因勢(shì)而謀和應(yīng)勢(shì)而動(dòng)相結(jié)合

“勢(shì)”包含形勢(shì)、態(tài)勢(shì)以及趨勢(shì)等內(nèi)涵。從宏大歷史視角去審視世界，要把歷史進(jìn)程、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)以及未來趨向結(jié)合起來，深入分析人類發(fā)展過程里的深層機(jī)制、時(shí)代潮流的演變規(guī)律以及全球復(fù)雜矛盾的本質(zhì)，只有準(zhǔn)確把握、透徹理解、全面看清當(dāng)前世界的動(dòng)態(tài)變化，洞察長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展趨勢(shì)，才可揭示事物的本質(zhì)。

將意識(shí)形態(tài)工作放在國(guó)內(nèi)外發(fā)展大局中去考慮，這是搶占先機(jī)、掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。只有這樣，才能保證在激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中處于不敗之地。同時(shí)，面對(duì)動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境和嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，我們要勇挑歷史責(zé)任，直面日益尖銳復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，借助唯物辯證法的科學(xué)視角，精準(zhǔn)辨識(shí)變革的本質(zhì)，機(jī)智地面對(duì)挑戰(zhàn)，積極探尋創(chuàng)新之路。秉持歷史的主動(dòng)性，勇往直前，堅(jiān)定地在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搶占先機(jī)，堅(jiān)決打贏這場(chǎng)硬仗。從危機(jī)中挖掘機(jī)遇，在變局中開創(chuàng)局面，依照形勢(shì)變化，順勢(shì)而為，以獲取勝利，在這個(gè)特殊時(shí)代創(chuàng)造非凡輝煌，保障我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全穩(wěn)定。

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