跨文化視角下的中英詩(shī)歌自然意象對(duì)比研究

【摘要】詩(shī)歌，凝聚著一個(gè)民族的歷史記憶、傳統(tǒng)智慧和精神追求。而意象，作為詩(shī)歌的核心元素，是詩(shī)人將內(nèi)心情感與外部世界交融的結(jié)晶，其運(yùn)用使詩(shī)歌超越了語(yǔ)言的局限，具備更深層的意蘊(yùn)與審美價(jià)值。在詩(shī)歌中自然意象的運(yùn)用展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值與文化意蘊(yùn)。古今中外許多詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中均巧妙地選取并塑造各具特色的自然意象，以此為載體，細(xì)膩而深刻地傳達(dá)個(gè)人的情感世界與哲思體悟。本文旨在探討自然意象在中英詩(shī)歌創(chuàng)作中的運(yùn)用異同，進(jìn)而深入挖掘這些意象所蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】中英詩(shī)歌；自然意象；對(duì)比；跨文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）20-0098-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.030

一、意象

（一）概念

作為一個(gè)民族的語(yǔ)言精粹，詩(shī)不僅承載著歷史的厚重與文化的深邃，更在字里行間綻放出該民族獨(dú)有的精神魅力與審美追求。在詩(shī)歌的浩瀚星空中，意象無(wú)疑是那顆最為耀眼的星辰，它不僅是詩(shī)歌靈魂的體現(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)研究中不可或缺的重要范疇。

中西方詩(shī)歌產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文化背景不同，對(duì)“意象”的理解與詮釋也有所不同?！吨芤住分小坝^物取象，立象以盡意”的觀點(diǎn)標(biāo)志著中國(guó)意象理論的初步萌芽。但二者還是兩個(gè)分開(kāi)使用的概念。東漢王充在《論衡》中首次將“意象”作為一個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)瑯?biāo)志著“意象”概念的正式確立。南朝劉勰的《文心雕龍》首次將“意象”列為文論中較為正式的用語(yǔ)。從那時(shí)起，“意象”才被人們廣泛地運(yùn)用起來(lái)。

相較于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“意象”概念史，西方對(duì)于“意象”的探索起步較晚。直至20世紀(jì)初，與“意象”相關(guān)的理論概念才逐漸明朗化，并在隨后的幾十年里形成了獨(dú)具特色的意象理論。代表人物是休姆和龐德。龐德將“意象”定義為“An image is that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time， a vortex or cluster of fused ideas endowed with energy.”此外，龐德還區(qū)分了“主觀意象”與“客觀意象”。

無(wú)論中外，詩(shī)歌中的意象都是詩(shī)人情感與思想的具象化表達(dá)。然而，由于中西方詩(shī)人所處的地理環(huán)境、哲學(xué)觀念等方面的顯著差異，他們?cè)谠?shī)歌中運(yùn)用的自然意象也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特色。

（二）分類(lèi)

1.比喻意象

即以“彼物”喻“此物”，并使之形象化。如辛棄疾的《青玉案·元夕》，詩(shī)中的“花千樹(shù)”“魚(yú)龍舞”等都是借喻，描繪了燈火輝煌、熱鬧非凡的景象。再如英國(guó)詩(shī)人Robert Burns的A Red，Red Rose：“O my luve is like a red，red rose，/That’s newly sprung in June，/O， my luve is like the melodie，/That’s sweetly play’d in tune...”將愛(ài)人比作玫瑰和樂(lè)曲，凸顯了戀人的美麗，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)。

2.象征意象

即用某種具象去暗示一種抽象的概念。如杜甫《旅夜書(shū)懷》中的兩句“飄飄何所似，天地一沙鷗”，“沙鷗”寄托了詩(shī)人漂泊無(wú)依的感傷和對(duì)自由的向往。再如W·Blake的The Sick Rose：“O Rose，thou art sick！/The invisible worm/That flies in the night...”詩(shī)中用“rose”象征愛(ài)，“worm”象征邪惡，以此來(lái)象征愛(ài)與美要受到邪惡的威脅和損害。

（三）作用

1.鮮明地表現(xiàn)詩(shī)人的主觀情思

意象不僅是詩(shī)歌中的語(yǔ)言符號(hào)，更是詩(shī)人情感與思想的直接表達(dá)。很多詩(shī)人選取的意象都帶有鮮明的個(gè)人特色。杜甫作為唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表，他的詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)“秋風(fēng)”“孤雁”等意象，共同構(gòu)成了他沉郁頓挫、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的藝術(shù)風(fēng)格。英國(guó)詩(shī)人Robert Frost常用“woods，pasture，cythe，apple，grass”等意象，形成了樸實(shí)自然的風(fēng)格。

2.將抽象模糊的概念具體化、形象化

中國(guó)古人謂“立象以盡意”，英國(guó)詩(shī)人艾略特則提倡“思想知覺(jué)化”。范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，以“雁”這一具體意象，將戍邊將士的思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)之感具象化，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。英詩(shī)例如Wordsworth的Composed Upon Westminster Bridge：“This City now doth，like a garment，wear/The beauty of the morning;silent，bare...”抽象的beauty被garment這個(gè)意象形象化了。

二、中英詩(shī)歌自然意象對(duì)比

（一）相同之處

在探討中國(guó)古典詩(shī)歌與英美意象派詩(shī)歌的交集時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者在自然意象的構(gòu)建上展現(xiàn)出了顯著的共性：追求簡(jiǎn)潔，突出意象，畫(huà)面感強(qiáng)。這一共鳴的根源可追溯至意象派形成過(guò)程中對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的深刻借鑒。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤煽蚣芘c獨(dú)特的句法構(gòu)造造就了中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練與簡(jiǎn)潔，更使得每個(gè)獨(dú)立意象承載了豐富的審美價(jià)值。如陸游《書(shū)憤》中的“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，僅憑實(shí)詞構(gòu)建意象，展現(xiàn)了高度的意象密度與視覺(jué)沖擊力。美國(guó)意象派領(lǐng)軍人物Ezra Pound《漢詩(shī)譯卷》的出版，在英美掀起學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱潮。意象派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)歌在意象的運(yùn)用上有異曲同工之處。但中國(guó)古典詩(shī)歌更傾向于寫(xiě)意，意象派則接近于寫(xiě)實(shí)。

（二）不同之處

1.意象選擇

由于氣候、文化傳統(tǒng)等的差異，英國(guó)自然詩(shī)歌中的意象多為玫瑰、西風(fēng)、夜鶯等，中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)的自然意象主要是山水、花草樹(shù)木、星月以及天氣類(lèi)意象。另外中國(guó)詩(shī)歌的自然意象往往較為含蓄，英詩(shī)的自然意象則更為直白。

2.敘述方法

中國(guó)古典詩(shī)歌常采用“展示”的敘事方式。詩(shī)人不直接介入敘事，而是讓讀者通過(guò)意象和場(chǎng)景自行感受情感，為“無(wú)我之境”。王維的《山居秋暝》便是如此，在這首詩(shī)中，詩(shī)人完全融入自然景物，達(dá)到“物我合一”。英國(guó)詩(shī)歌則較多地使用“講述”的敘事方式，無(wú)論是抒發(fā)感情，還是探討哲理，詩(shī)人都以敘述者的身份與讀者建立聯(lián)系，為“有我之境”。如William Wordsworth的Lines Written in Early Spring：“I heard a thousand blended notes，/While in a grove I sate reclined...”詩(shī)人從自己的視角出發(fā)，生動(dòng)形象地描繪了早春的景色。

3.象征意義

中英詩(shī)歌在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了各自的象征意義系統(tǒng)。接下來(lái)選取“月”“花”兩種意象進(jìn)行對(duì)比分析。

（1）月意象

盡管月亮在中英詩(shī)歌中普遍被賦予了美麗、和諧與寧?kù)o的審美特質(zhì)，但其深層的文化意義卻因中西文化差異而有所不同。

月亮對(duì)中國(guó)詩(shī)人而言，是一種特殊的情感存在，往往能引發(fā)千愁萬(wàn)緒。最出名的便是李白的《靜夜思》。此外，月亮也是中國(guó)詩(shī)人表達(dá)人生感慨的重要意象。杜甫的《旅夜書(shū)懷》寫(xiě)道：“星垂平野闊，月涌大江流?！币詷?lè)景襯哀情，表達(dá)了自己悲涼凄苦的心情。

相較于中國(guó)古詩(shī)，英國(guó)詩(shī)歌中的月亮意象展現(xiàn)出了一種更為簡(jiǎn)約、直接且富于想象力的表達(dá)方式，氣氛也輕松愉快，而且月亮常被賦予擬人化的特質(zhì)，如Walter de la Mare的silver：“Slowly，silently，now the moon Walks the night in her silver shoon.”月亮仿佛一位身著銀鞋的優(yōu)雅行者，在夜空中緩緩漫步，這樣的描寫(xiě)賦予了月亮以生命力和動(dòng)態(tài)美，營(yíng)造出寧?kù)o又不失活躍的月夜景象。

（2）花意象

花也是英國(guó)詩(shī)人鐘愛(ài)的意象之一。比如華茲華斯的The Daffodils，詩(shī)人把水仙隨風(fēng)而舞比喻成銀河的繁星，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然之美的無(wú)限向往與敬畏。在以花為意象的詩(shī)中，玫瑰頻繁出現(xiàn)于各大詩(shī)人的筆下，其嬌艷與芬芳往往成為愛(ài)情、美麗與短暫青春的象征，反映了詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察與細(xì)膩感受。

反觀中國(guó)古典詩(shī)詞，詩(shī)人對(duì)花的描繪則更多地融入了人文情懷與道德寓意，形成了獨(dú)特的“比德”傳統(tǒng)。菊花、梅花、荷花等花卉，因其獨(dú)特的自然屬性而被賦予了高潔、堅(jiān)韌、淡泊等人格化特征，成為詩(shī)人自我表達(dá)與情感寄托的重要媒介。王安石與陸游筆下的梅花，不畏嚴(yán)寒、凌霜傲雪，正是詩(shī)人堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)精神的寫(xiě)照。孟浩然與陶淵明對(duì)菊花的吟詠，則透露出一種超脫世俗、歸隱自然的淡泊情懷，恰似詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂、追求心靈自由的高潔之志。

（三）原因

1.地理環(huán)境

中國(guó)廣闊的陸地面積和隨處可見(jiàn)的河流山川使得江河意象成為中國(guó)詩(shī)歌中不可或缺的一部分。如楊慎《臨江仙》的經(jīng)典名句：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。”相比之下，英國(guó)作為一個(gè)臨海國(guó)家，其海洋文明的特征在詩(shī)歌中得到了充分體現(xiàn)，大海成為英國(guó)詩(shī)人筆下的重要意象。許多英國(guó)詩(shī)人都曾親自體驗(yàn)過(guò)大海的壯闊與變幻，這種親身體驗(yàn)使得他們?cè)谠?shī)歌中對(duì)大海的描繪更加生動(dòng)、深刻，不僅展現(xiàn)了大海的波瀾壯闊，也表達(dá)了詩(shī)人向往自由、征服自然的愿望。如John Masefield的Sea Fever。

2.哲學(xué)觀念

中國(guó)古代哲學(xué)追求“天人合一”。這種哲學(xué)觀念深刻影響了中國(guó)文學(xué)，尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作。在中國(guó)詩(shī)歌里，詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將自然物象人格化，賦予其深厚的情感色彩和人文意義，從而達(dá)到“物我一體”的藝術(shù)效果。

相比之下，英國(guó)文化中的哲學(xué)觀念更加外放，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和主體性。在宗教的影響下，人類(lèi)被賦予了管理和利用自然的使命。這種觀念導(dǎo)致人與自然處于一種對(duì)立關(guān)系。因此，英國(guó)詩(shī)人在描寫(xiě)自然時(shí)更加冷靜客觀，難以達(dá)到物我交融的境界。

3.文化傳統(tǒng)

中國(guó)詩(shī)歌偏好內(nèi)斂的表達(dá)方式。中國(guó)詩(shī)人往往借自然意象，寄托思鄉(xiāng)之情、人生感慨等復(fù)雜情感，同時(shí)也抒發(fā)高尚的情懷。這種表達(dá)方式，不僅展現(xiàn)了詩(shī)人的主觀情感，還能引導(dǎo)讀者想象與思考。王維的《鹿柴》便是一個(gè)例子。

相比之下，英國(guó)詩(shī)歌則傾向于直白坦率的表達(dá)方式。英國(guó)詩(shī)人往往直接抒發(fā)胸臆，如雪萊的《西風(fēng)頌》，詩(shī)人作為情感的主體直接參與到詩(shī)歌的情景之中。

三、結(jié)語(yǔ)

意象作為詩(shī)歌最基本的成分，是詩(shī)人精神和物質(zhì)世界的完美融合。中英詩(shī)歌在意象的本質(zhì)構(gòu)成及藝術(shù)手法等方面有共同之處，但受到自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)等影響，同樣的自然意象呈現(xiàn)出了不同的文化內(nèi)涵。

在中國(guó)詩(shī)歌中，自然意象往往是詩(shī)人寄托情感、表達(dá)哲思的載體。他們常常將個(gè)人情感融入自然景象之中，從而達(dá)到“物我合一”的境界。相比之下，西方詩(shī)人傾向于以自我為中心，西方詩(shī)歌中的自然意象則更多地體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的觀察、探索與反思。

此外，中西方詩(shī)歌在自然意象的藝術(shù)手法上也存在差異。中國(guó)詩(shī)歌更為含蓄，通過(guò)引用自然意象，創(chuàng)造出言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。而西方詩(shī)歌則注重直接表達(dá)，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)與深刻的剖析，揭示自然背后的真理與意義。

通過(guò)中英詩(shī)歌自然意象的對(duì)比研究，我們不僅能夠深化對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自然意象的理解，還能促進(jìn)對(duì)本民族文化的深刻審視，增強(qiáng)文化自信，同時(shí)了解中英文化差異，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的廣度與深度。

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