自媒體文藝評(píng)論模式創(chuàng)新與文藝消費(fèi)的現(xiàn)象級(jí)提振

“給我——破！”

2025年春節(jié)期間，當(dāng)你點(diǎn)開(kāi)短視頻App，是不是就會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音，而且不斷出現(xiàn)？是的，這是春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱(chēng)《哪吒2》）中的一句熱血臺(tái)詞。它之所以在各短視頻平臺(tái)反復(fù)出現(xiàn)，是因?yàn)樽悦襟w博主利用它及相關(guān)資料制作了大量評(píng)論視頻，并被瘋狂傳播開(kāi)來(lái)。

《哪吒2》是“國(guó)漫崛起”——中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展、振興歷程中的里程碑式作品，也是獲得數(shù)字技術(shù)力量加持的新大眾文藝力作。與之相伴的自媒體文藝評(píng)論，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)算法等新技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以鋪天蓋地之勢(shì)席卷中文網(wǎng)絡(luò)世界，精準(zhǔn)送達(dá)億萬(wàn)目標(biāo)受眾，實(shí)際上已經(jīng)構(gòu)成了一種新的文藝評(píng)論形態(tài)。我們不妨稱(chēng)之為“新大眾文藝評(píng)論”。這里，新大眾文藝評(píng)論的“新”，不僅指向新大眾文藝創(chuàng)作，更指向新的評(píng)論主體——運(yùn)用新媒體發(fā)聲的大眾評(píng)論者，新的評(píng)論渠道與場(chǎng)域——主要在新媒體平臺(tái)，新的評(píng)論方式——利用數(shù)字技術(shù)制作的視聽(tīng)兼具的評(píng)論內(nèi)容呈現(xiàn)形式、更適應(yīng)新媒體語(yǔ)境的言說(shuō)方式等。這些表明，包括新技術(shù)在內(nèi)的多種力量推動(dòng)構(gòu)建的新大眾文藝生產(chǎn)場(chǎng)，是一個(gè)文藝生產(chǎn)正在經(jīng)歷全方位變革的場(chǎng)域。因此，我們不僅應(yīng)關(guān)注生產(chǎn)方面的新情況，如《哪吒2》這樣的新大眾文藝創(chuàng)作的涌現(xiàn)，還應(yīng)關(guān)注包括文藝評(píng)論在內(nèi)的其他方面的新動(dòng)向。圍繞《哪吒2》展開(kāi)的自媒體文藝評(píng)論提供了新大眾文藝評(píng)論研究的典型案例。

新媒介傳播的即時(shí)性、迅捷性、放大性，使得新大眾文藝生產(chǎn)場(chǎng)中的創(chuàng)作、評(píng)論與消費(fèi)產(chǎn)生了更為密切的互動(dòng)?！赌倪?》上映至今，票房“高開(kāi)瘋走”，不僅登頂全球動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍，沖入全球影史票房前五，而且周邊產(chǎn)品大賣(mài)，對(duì)消費(fèi)的帶動(dòng)作用是現(xiàn)象級(jí)的。自媒體文藝評(píng)論，特別是短視頻評(píng)論利用自身視聽(tīng)俱佳、圖文并茂的優(yōu)勢(shì)，對(duì)影片進(jìn)行了多種方式的解讀，擴(kuò)大其社會(huì)影響，大大推動(dòng)了電影票房的提升。如此，這一話(huà)題傳播自身也成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的“媒介事件”。利用AI“豆包”搜索發(fā)現(xiàn)：截止到2025年3月18日，單單抖音平臺(tái)話(huà)題“#哪吒2”的播放量就超過(guò)400億次，官方抖音賬號(hào)已狂攬802萬(wàn)粉絲，收獲點(diǎn)贊量2.1億次。在TikTok上，“#NezhaChallenge”話(huà)題播放量突破20億次。本文聚焦于此，通過(guò)對(duì)《哪吒2》短視頻評(píng)論的考察，嘗試對(duì)自媒體文藝評(píng)論與提振文藝消費(fèi)之間的關(guān)聯(lián)作出一定的思考。

一、短視頻文藝評(píng)論“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”模式的構(gòu)建

整理圍繞《哪吒2》展開(kāi)的短視頻評(píng)論，我們發(fā)現(xiàn)，因自身形式所限，它們往往只能抓住影片的某一方面或某一點(diǎn)進(jìn)行解析，但是它們合在一起，卻構(gòu)建了一種“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的評(píng)論模式。

“細(xì)讀”本是一種經(jīng)典的文藝批評(píng)方式。應(yīng)該說(shuō)，深入細(xì)致地閱讀文本是文藝批評(píng)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，無(wú)論中外皆是如此。不過(guò)，20世紀(jì)30—50年代的英美新批評(píng)學(xué)派將之進(jìn)一步學(xué)理化、系統(tǒng)化?？肆炙埂げ剪斂怂古c羅伯特·潘·沃倫的《理解詩(shī)歌》通過(guò)逐字逐句地分析詩(shī)歌的語(yǔ)言、意象、修辭等形式要素，奠定細(xì)讀法教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)；布魯克斯的《精致的甕：詩(shī)歌結(jié)構(gòu)研究》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文本自身語(yǔ)言結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)意義，深化文本自足的結(jié)構(gòu)分析；威廉·燕卜蓀的《含混七型》從語(yǔ)義學(xué)角度挖掘詩(shī)歌語(yǔ)言多義性，拓寬細(xì)讀法研究范疇；艾·阿·瑞恰慈的《實(shí)用批評(píng)》以實(shí)驗(yàn)性教學(xué)法為細(xì)讀法奠定實(shí)踐基礎(chǔ)；約翰·克羅·蘭色姆在《新批評(píng)》中提出的“本體論批評(píng)”，為細(xì)讀法剝離外部因素、專(zhuān)注文本內(nèi)部分析提供哲學(xué)支撐。孫紹振認(rèn)為，“細(xì)讀”（close reading）這個(gè)詞組原本的意思是精密的、封閉的、忠實(shí)于原作的閱讀，所以，“翻譯成‘細(xì)讀’并不太準(zhǔn)確，當(dāng)然，翻譯成‘封閉性閱讀’，也不太周全，但是，也不太離譜?！?xì)讀’還有文雅一點(diǎn)的說(shuō)法，叫做‘peruse’，意思是徹底地、深入地閱讀（to read thoroughly）。限定在文本以?xún)?nèi)，又要深入，當(dāng)然是難度極大。文本，尤其是經(jīng)典詩(shī)歌文本，是天衣無(wú)縫的，水乳交融的，有機(jī)統(tǒng)一的，閱讀如果停留在表層，就只能重復(fù)讀者一望而知的信息”。[1]也就是說(shuō)，細(xì)讀是要深入文本，讀出讀者（觀眾）一望而知之外的內(nèi)容或形式細(xì)節(jié)。一些短視頻文藝評(píng)論對(duì)《哪吒2》的解讀正是這樣，深入揭示讀者往往會(huì)忽略的影片細(xì)節(jié)，形成了被網(wǎng)友戲稱(chēng)為“用8倍放大鏡來(lái)觀察”的解讀方式。

其一是對(duì)《哪吒2》的畫(huà)面、特效等的細(xì)讀。不少短視頻博主指出，《哪吒2》中敖閏的腿上、龍族其他成員身上都會(huì)少一片龍鱗。這是因?yàn)榛仡櫋赌倪钢凳馈房芍奖娜f(wàn)麟甲是由龍族每個(gè)成員拔下身上最堅(jiān)硬的鱗片制成，所以《哪吒2》中全體龍族才會(huì)都少一片龍鱗。這樣的細(xì)節(jié)，其實(shí)不刻意點(diǎn)出，一般觀眾也不會(huì)發(fā)現(xiàn)，而影片制作者并未忽略這一點(diǎn)，體現(xiàn)的正是制作者在角色形象塑造上的用心、細(xì)致。再如哪吒沖破穿心咒的情節(jié)，短視頻解說(shuō)會(huì)解釋針的分布符合人體經(jīng)絡(luò)圖，在將畫(huà)面細(xì)致分解的同時(shí)也凸顯制作的嚴(yán)謹(jǐn)（其他如哪吒與申正道打斗中的導(dǎo)電原理的解釋、哪吒敖丙合力破鼎時(shí)的水蒸氣原理的解釋也都是如此）。特別是短視頻對(duì)影片中那些震撼人心的特效畫(huà)面，比如宏大的仙妖大戰(zhàn)場(chǎng)景的解析，更是發(fā)揮了自身直觀呈現(xiàn)視覺(jué)形象的長(zhǎng)處。為使仙妖大戰(zhàn)場(chǎng)面的解說(shuō)更直觀、更具吸引力，短視頻博主常運(yùn)用一系列視覺(jué)化手段，采用逐幀慢放的方式，將特效鏡頭按幀依次播放，對(duì)粒子運(yùn)動(dòng)軌跡、光影變化等關(guān)鍵細(xì)節(jié)進(jìn)行標(biāo)注，讓觀眾能夠清晰捕捉到特效中的細(xì)微之處；同時(shí)，在畫(huà)面中添加文字、箭頭、圈注等，以直觀展示特效的構(gòu)成元素，幫助觀眾更好地理解特效的制作原理與呈現(xiàn)效果。通過(guò)短視頻對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)、色彩的分析，觀眾對(duì)電影的精心制作有了更深刻的理解認(rèn)知。

其二是對(duì)《哪吒2》的人物與劇情的細(xì)讀。有博主認(rèn)為，要理解“癡貪嗔”三字，才能真正看懂《哪吒2》。如人氣最高的申公豹一家，“申公豹一家對(duì)成仙太過(guò)癡迷。癡又叫無(wú)名，是非不明，善惡不分。在申正道看來(lái)，妖就是下賤的，萬(wàn)般皆下品，唯有成仙高”，而“為了能成為闡教弟子得道成仙，申公豹可干了不少惡事兒”?！暗诙€(gè)，貪念這其實(shí)很好理解，貪是指對(duì)事物的喜愛(ài)而產(chǎn)生的不滿(mǎn)足的追求、占有的欲望。太乙是小貪，無(wú)量仙翁是大貪”。“最后就是嗔怒。先說(shuō)哪吒，他不僅僅是因?yàn)槟柁D(zhuǎn)世而自帶嗔怒”，而且他的嗔怒來(lái)源“其實(shí)是從小被當(dāng)成異類(lèi)”?！敖酉聛?lái)說(shuō)敖光的嗔怒。因?yàn)楸惶焱ダ谩ё×苏麄€(gè)龍族……這就是敖光的嗔怒來(lái)源。而敖丙是唯一能帶龍族脫離海底煉獄的機(jī)會(huì)，后來(lái)敖丙幫哪吒扛天雷，敖光以為自己兒子死了，嗔怒徹底爆發(fā)，所以才和三大龍王做了交易”。[2]短視頻博主的這一解讀緊扣影片情節(jié)與人物言行，有理有據(jù)。

再來(lái)看劇情解讀。有博主對(duì)哪吒過(guò)三關(guān)的解讀就非常具有代表性。他認(rèn)為，哪吒過(guò)的這三關(guān)，可以說(shuō)是全篇藏得最深級(jí)、最黑暗的隱喻之一。“第一關(guān)，土撥鼠一族，代表處在社會(huì)最底層的那一類(lèi)人”；“第二關(guān)申公豹的父親申正道及其一眾弟子，隱喻的是無(wú)比努力的小鎮(zhèn)做題家”；“第三關(guān)，石磯娘娘，其代表的可不只是很多人口中的資深宅女，而是主動(dòng)選擇遠(yuǎn)離人情社會(huì)的躺平一族”。[3]這樣一來(lái)，這一段劇情就不是簡(jiǎn)單的打怪升級(jí)，而是從側(cè)面揭示了玉虛宮捕妖行徑的虛偽和陰狠目的。該解讀同樣建立在對(duì)畫(huà)面和人物形象的細(xì)致分析之上，讓人不得不佩服其觀影之細(xì)、思慮之深。

其三是對(duì)《哪吒2》中的政治隱喻的揭示?，F(xiàn)在幾乎全網(wǎng)皆知，《哪吒2》中的“仙人憑證”喻指“綠卡”，“玉虛宮”是“好白的宮”，“天元鼎”外壁標(biāo)志類(lèi)似美元符號(hào)。在此不一一詳述，可參見(jiàn)短視頻博主“陳家出了個(gè)秀才”（或者其他短視頻博主）的解析。正如其所言：“影片借此隱喻現(xiàn)實(shí)權(quán)力體系?！盵4]

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)上流行的對(duì)《哪吒2》的解讀不僅有細(xì)讀，還有所謂的“遠(yuǎn)讀”（distant reading）?！斑h(yuǎn)讀”是莫萊蒂創(chuàng)造的一個(gè)概念。作為世界文學(xué)研究者，他意識(shí)到細(xì)讀全世界浩如煙海的文學(xué)作品已無(wú)可能，因而提出有距離的“遠(yuǎn)讀”：“在此，距離是一種知識(shí)狀態(tài)：它讓我們著眼于比文本更小或更大的單位：策略、主題、修辭——或文類(lèi)和體系。而且，如果在非常小的單位和非常大的單位之間，文本本身消失了，人們可以正當(dāng)?shù)卣f(shuō)，少即多。如果想要從整體上理解體系，我們必須接受一些東西會(huì)喪失的事實(shí)?！盵5]在數(shù)字人文領(lǐng)域，遠(yuǎn)讀常被用作分析大量文本集合的一種方法。但如果回到莫萊蒂的意義上理解，遠(yuǎn)讀指的是一種超越文本本身的整體性解讀方式。由此觀之，當(dāng)前圍繞《哪吒2》展開(kāi)的許多短視頻評(píng)論可視為運(yùn)用了遠(yuǎn)讀這一方式。

其一是解析《哪吒2》中各種造型與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。有短視頻揭示，玉虛宮空中青鳥(niǎo)肆意飛舞的鏡頭靈感來(lái)自宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》。不止于此，結(jié)界獸設(shè)計(jì)靈感源于三星堆神秘的戴金面罩青銅人頭像和青銅鳥(niǎo)首，古蜀文化獨(dú)特的造型風(fēng)格被巧妙融入電影角色；土撥鼠的鍋以古代炊具青銅釜為原型，曾經(jīng)在歷史中承擔(dān)重要生活角色的青銅釜，在影片里以趣味化的方式呈現(xiàn)，讓古老器具重新“活”在大眾眼前；李靖夫婦鎧甲上的紋飾，借鑒了青銅鼎的莊重古樸，連雙穿線(xiàn)的細(xì)微之處都處理得極為到位，展現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾與器物紋飾的美學(xué)價(jià)值，彰顯出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇與傳承。[6]或許，有人會(huì)認(rèn)為這是一種文本細(xì)讀的方式，其實(shí)這是將文本細(xì)節(jié)放入整個(gè)文化傳承體系進(jìn)行觀測(cè)，看似細(xì)讀，實(shí)為遠(yuǎn)讀。通過(guò)這樣的解讀，電影文本被轉(zhuǎn)化為開(kāi)放的文化數(shù)據(jù)庫(kù)。人們更能體會(huì)到，《哪吒2》不單單是一部電影，更是一場(chǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。當(dāng)觀眾意識(shí)到鏡頭暗藏文化密碼時(shí)，觀影行為就轉(zhuǎn)化為了“考古”行為。

其二是對(duì)《哪吒2》幕后制作狀況的揭示。有短視頻列舉了這樣一組數(shù)據(jù)：“為何說(shuō)《哪吒2》破百億毫無(wú)懸念？1900多個(gè)S級(jí)特效鏡頭，138家動(dòng)畫(huà)公司，4000人精心制作5年，1個(gè)10秒鏡頭就花費(fèi)團(tuán)隊(duì)1年時(shí)間，甚至單場(chǎng)戲的特效緩存量突破10T……比如電影中哪吒的穿心咒，為讓觀眾切身感受到更真實(shí)的疼痛感，導(dǎo)演甚至用真人測(cè)試。同時(shí)為保證視覺(jué)沖擊力，團(tuán)隊(duì)用上千根控制器來(lái)控制600片碎肉，每一塊都獨(dú)立建模、上色、渲染，頭發(fā)絲、布料撕裂均采用多技術(shù)疊加，最終這10秒的特效鏡頭就耗費(fèi)團(tuán)隊(duì)1年時(shí)間?！盵7]《不破不立——〈哪吒之魔童鬧?！的缓蠹o(jì)錄片》上線(xiàn)后，自媒體的二次傳播與深度解讀更是將影片制作背后的故事揭秘推向高峰。自媒體通過(guò)對(duì)《哪吒2》的角色、劇情、視覺(jué)風(fēng)格等創(chuàng)新點(diǎn)的解讀，讓觀眾深刻理解“不破不立”的創(chuàng)作理念。同時(shí)，挖掘主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)克服困難的故事，展現(xiàn)出這種精神的強(qiáng)大力量。除此之外，自媒體結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，如年輕人創(chuàng)業(yè)、職場(chǎng)奮斗等話(huà)題，進(jìn)行跨界解讀，提煉出夢(mèng)想、堅(jiān)持等價(jià)值觀，激勵(lì)大眾。通過(guò)短視頻、圖文平臺(tái)、社交媒體等多種傳播方式，自媒體使得紀(jì)錄片的影響力呈指數(shù)級(jí)擴(kuò)散，這也間接地影響了大眾對(duì)《哪吒2》的關(guān)注度。

其三是對(duì)《哪吒2》票房的播報(bào)及意義解讀。自媒體圍繞《哪吒2》的票房現(xiàn)象，聚焦影片票房動(dòng)態(tài)，通過(guò)持續(xù)記錄票房數(shù)據(jù)變化、專(zhuān)業(yè)預(yù)測(cè)票房走勢(shì)等制作視頻內(nèi)容，同時(shí)，部分媒體人通過(guò)開(kāi)直播實(shí)時(shí)播報(bào)票房增長(zhǎng)情況，構(gòu)建起一條清晰的票房信息傳播鏈。這種對(duì)票房數(shù)據(jù)的持續(xù)輸出，不僅為觀眾提供了直觀的市場(chǎng)反饋，還成功地在互聯(lián)網(wǎng)空間引發(fā)熱點(diǎn)話(huà)題。當(dāng)《哪吒2》票房成功突破100億，成為中國(guó)影史上首部抵達(dá)這一里程碑的影片時(shí)，自媒體的關(guān)注熱度持續(xù)攀升。因其在中國(guó)電影票房領(lǐng)域具有開(kāi)創(chuàng)性意義，自媒體紛紛將目光投向全球票房舞臺(tái)，滿(mǎn)心期待《哪吒2》能在全球票房榜單上攀升至更高位次，將影片的全球票房表現(xiàn)與民族文化符號(hào)相聯(lián)系，激發(fā)大眾內(nèi)心深處的文化認(rèn)同與情感共鳴。因此，有的自媒體評(píng)論指出：“《哪吒2》的成功不僅是票房數(shù)字的勝利，更是中國(guó)文化和電影產(chǎn)業(yè)在全球舞臺(tái)上的一次閃耀?！盵8]自媒體在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)制作視頻與實(shí)時(shí)直播票房增長(zhǎng)，借助即時(shí)性、可視化的傳播優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)受眾參與感，全方位展示出自媒體在文化產(chǎn)品傳播中對(duì)大眾心理的精準(zhǔn)把握與議程設(shè)置能力。

總體看來(lái)，短視頻文藝評(píng)論綜合運(yùn)用“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的評(píng)論模式，一方面解鎖了《哪吒2》隱藏的密碼，用事實(shí)證明了影片細(xì)節(jié)的制作是經(jīng)得起考量的，另一方面揭示了幕后生產(chǎn)過(guò)程，從宏觀視角進(jìn)行量化分析，用數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)邏輯和文化符號(hào)重新定義影片價(jià)值，對(duì)影片的存在形態(tài)與觀眾的觀影體驗(yàn)都產(chǎn)生了顯著的影響。

二、自媒體文藝評(píng)論新模式對(duì)《哪吒2》

票房的提振作用

自媒體或社交媒體評(píng)論對(duì)文藝消費(fèi)會(huì)產(chǎn)生非常顯著的影響已然是一個(gè)事實(shí)。有學(xué)者列舉了多個(gè)實(shí)例：在電影市場(chǎng)上，《哪吒2》憑借自媒體“口口相傳”的超高口碑成為“爆款”；《流浪地球》《戰(zhàn)狼2》在觀眾多次觀影的熱情下票房不斷走高；《百鳥(niǎo)朝鳳》通過(guò)資深制片人微博直播“跪求排片”獲得大量轉(zhuǎn)發(fā)，票房井噴式增長(zhǎng)；《岡仁波齊》席卷文藝青年朋友圈，獲得1億元票房；《二十二》以人文情懷文案喚起年輕影迷關(guān)注，獲得1.7億元票房。同時(shí)，一些藝術(shù)上缺乏推敲的電影也會(huì)因社交媒體負(fù)面發(fā)酵而“敗走麥城”，如《李茶的姑媽》。[9]一些研究機(jī)構(gòu)，如藝恩的報(bào)告也表明，年輕人在快節(jié)奏時(shí)代以全新方式重塑文娛消費(fèi)版圖，自媒體在滿(mǎn)足他們的內(nèi)容消費(fèi)選擇方面發(fā)揮著重要作用。例如，71.3%的年輕用戶(hù)表示，電影解說(shuō)類(lèi)短視頻可以節(jié)省時(shí)間，幫助“避雷”。[10]可見(jiàn)，自媒體利用自身既“分眾”又“聚眾”的屬性，構(gòu)建了引導(dǎo)當(dāng)下文藝消費(fèi)的新機(jī)制。文藝作品想要成為當(dāng)下年輕人的消費(fèi)選擇，有必要借助這種新機(jī)制融入他們的生活，形成情感共鳴和意義共建。

回到 《哪吒2》，根據(jù)貓眼專(zhuān)業(yè)版App提供的數(shù)據(jù)，從電影上映首日（2025年1月29日）到映后45日，《哪吒2》營(yíng)銷(xiāo)事件與觀眾關(guān)注度趨勢(shì)共有5個(gè)飆升點(diǎn)（詳見(jiàn)表1）。營(yíng)銷(xiāo)事件指的是在平臺(tái)上關(guān)于哪吒的熱點(diǎn)話(huà)題，內(nèi)容多圍繞劇情、票房走向及影片出海情況。根據(jù)表格的內(nèi)容可發(fā)現(xiàn)，一般情況下，營(yíng)銷(xiāo)事件數(shù)量的增加往往能帶動(dòng)新增想看人數(shù)的上升和增長(zhǎng)百分比的提高。當(dāng)然，兩者之間并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系，如3月7日營(yíng)銷(xiāo)事件數(shù)量減少，觀眾關(guān)注度仍有增長(zhǎng)，但這并不妨礙上述結(jié)論。它表明，除營(yíng)銷(xiāo)事件數(shù)量外，營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容的質(zhì)量、話(huà)題的吸引力及影片自身的口碑等因素，都在共同影響著觀眾關(guān)注度的變化。

那么，本文所描述的“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的自媒體文藝評(píng)論新模式為什么能對(duì)《哪吒2》的票房產(chǎn)生顯著的提振作用呢？

首先，眾多短視頻博主的文本細(xì)讀充分證明了《哪吒2》是一部精益求精的精良之作，這極大刺激了觀眾的消費(fèi)欲望。一度有人將當(dāng)下電影市場(chǎng)低迷的原因歸結(jié)為觀眾消費(fèi)欲望的降低——“觀眾不愿意走進(jìn)電影院了呀！”當(dāng)然，短劇等新型、速食類(lèi)的文化產(chǎn)品的出現(xiàn)對(duì)電影的沖擊也不可否認(rèn)。二者結(jié)合，一種觀點(diǎn)就在網(wǎng)絡(luò)流傳開(kāi)來(lái)，中國(guó)觀眾是一個(gè)“吃不了細(xì)糠”的群體，似乎責(zé)任都在消費(fèi)方，而不在生產(chǎn)方。但如前文所述，《哪吒2》就是一把精心制作的“細(xì)糠”，自媒體用一個(gè)個(gè)短視頻證明這把“細(xì)糠”已經(jīng)“細(xì)”到什么程度。所以人們紛紛走進(jìn)影院，甚至多次觀影（據(jù)相關(guān)報(bào)道，《哪吒2》的全球觀影人次已經(jīng)突破3億[11]）。這也表明，只要影片質(zhì)量上乘，人們是愿意為之買(mǎi)單的。因此，自媒體的解讀和人們“用腳投票”的行為證明，文藝還是應(yīng)該回歸創(chuàng)作本身，用自身的質(zhì)量來(lái)贏得觀眾，而不是責(zé)備觀眾的欣賞能力。

黨的十九大報(bào)告深刻指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。要繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”，要“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新”。[12]這一重要理念為新時(shí)代文藝創(chuàng)作的發(fā)展指明了方向?？梢哉f(shuō)，餃子導(dǎo)演的《哪吒》系列電影深入踐行了這一理念，憑借獨(dú)特的神話(huà)改編與國(guó)風(fēng)美學(xué)創(chuàng)新，成為彰顯文化自信的典型案例。而短視頻文藝評(píng)論正是立足于政策與市場(chǎng)活力共振，以數(shù)字技術(shù)為紐帶，將文化自信的抽象理念轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的內(nèi)容體驗(yàn)，通過(guò)“內(nèi)容種草”使觀眾在碎片化信息中快速建立對(duì)影片質(zhì)量的信任，極大提振了觀眾的消費(fèi)信心。

其次，自媒體評(píng)論已經(jīng)深度介入當(dāng)下觀眾的欣賞行為，發(fā)揮出多重功能。自媒體的解讀事實(shí)上成為觀影指南。每一個(gè)詳細(xì)的視頻解析都點(diǎn)明了看點(diǎn)，這對(duì)無(wú)論是看過(guò)還是沒(méi)看過(guò)影片的觀眾都產(chǎn)生了影響。對(duì)于沒(méi)看過(guò)的觀眾而言，它們?cè)谔崾究词裁?、如何看。?duì)于看過(guò)的觀眾而言，很有可能忽略了一些看點(diǎn)，經(jīng)此提示，容易激發(fā)再看一次甚至幾次的愿望。例如，在看完博主“陳家出了個(gè)秀才”的解說(shuō)之后，網(wǎng)友“師兄是我哥”就留言表示：“經(jīng)你這么一解析，我感覺(jué)自己第一遍白看了……還得去二刷?！睂?duì)于《哪吒2》這樣用心制作、細(xì)節(jié)滿(mǎn)滿(mǎn)的作品而言，的確需要這些提示性的解讀，它們能幫助觀眾更好地欣賞、理解這部電影。而在此之前，普通觀眾很難如此方便地獲得這些信息源。不能排除一些博主的解讀視頻獲得了影片生產(chǎn)方的信息支持，但是這些支持總體來(lái)說(shuō)對(duì)電影傳播和觀眾欣賞是有利的。這不能不說(shuō)是自媒體文藝評(píng)論給文藝欣賞行為帶來(lái)的實(shí)質(zhì)性改變。

自媒體的解讀還可以起到“排雷”的作用?！芭爬住笔钱?dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。如果有人說(shuō)“這部電影我先去排雷了”，就是指其先去觀看這部電影，然后根據(jù)自己的觀影感受，告知他人電影是否值得觀看。特別是當(dāng)一部作品存在重大不足，或者與自身的欣賞習(xí)慣、價(jià)值判斷嚴(yán)重不符合時(shí)，這位先行觀影者就會(huì)著重提醒他人不要去看，這就是在“排雷”。關(guān)于《哪吒2》的“排雷”，還引發(fā)了一個(gè)有趣的小爭(zhēng)議。有博主觀影之后，從女權(quán)主義角度抓住哪吒踩掉鶴童的裙子等片段，認(rèn)為這部影片是所謂“厭女”之作。這實(shí)際上就是在“排雷”。博主“招財(cái)小喬”發(fā)布了視頻予以反駁。[13]在該視頻留言區(qū)，還有網(wǎng)友曬出在批評(píng)《哪吒2》是“厭女”視頻的下方的反駁截圖。從截圖內(nèi)容看，該網(wǎng)友列舉了影片中的多個(gè)女性形象的可取之處，對(duì)“厭女”批評(píng)的反駁可以說(shuō)是緊扣作品、條理分明。這場(chǎng)小爭(zhēng)議不僅反映了龐大的觀影群體中存在的欣賞趣味差異，而且也體現(xiàn)了自媒體時(shí)代人們對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的運(yùn)用。盡管自媒體輿論場(chǎng)中不乏帶節(jié)奏、跟風(fēng)的情緒化言論，但它總體上是有利于各抒己見(jiàn)的。這種基于觀影體驗(yàn)的批評(píng)爭(zhēng)鳴，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也有利于提升人們的欣賞水平。

自媒體解讀的另一個(gè)有趣的作用是賦予觀眾的觀影行為“考古”的內(nèi)涵。這里的“考古”既不是指現(xiàn)實(shí)中對(duì)歷史古跡的挖掘、整理，也不是?？率降脑噲D挖掘知識(shí)背后的規(guī)則、話(huà)語(yǔ)實(shí)踐和權(quán)力關(guān)系的深層結(jié)構(gòu)分析，它更像一種戲仿性的文化行為，是基于趣味的、對(duì)特定文本的前文本或者歷史淵源的追索。前文已述，這一點(diǎn)非常突出地體現(xiàn)在短視頻對(duì)影片中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的揭秘上。其實(shí)不止于此，隨著觀影的深入，又有短視頻博主揭秘影片中若干致敬周星馳之處。[14]于是，人們?cè)谟^影時(shí)又多了一個(gè)欣賞或發(fā)現(xiàn)的有趣角度。經(jīng)由這樣的短視頻解讀，不僅明確揭示了影片對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)中國(guó)電影的自覺(jué)傳承，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了影片創(chuàng)作上的深度與溫度，這也使觀影行為因此蘊(yùn)藏了更多的情感內(nèi)涵。

再次，遠(yuǎn)讀式的自媒體解讀對(duì)導(dǎo)演人生經(jīng)歷的揭示，既是對(duì)其精益求精的創(chuàng)作精神根源的探索，也會(huì)引發(fā)有類(lèi)似經(jīng)歷的觀眾共情。本來(lái)，影片中展現(xiàn)的親情、友情及自我認(rèn)同的情感線(xiàn)，就已經(jīng)深深觸動(dòng)著觀眾內(nèi)心深處的情感神經(jīng)。自媒體抓住故事情節(jié)、角色形象、臺(tái)詞中的某些片段，剪輯成視頻，配上解說(shuō)，影響著觀眾的情感體驗(yàn)，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感和認(rèn)同感?，F(xiàn)在，博主們從作品進(jìn)一步深挖到導(dǎo)演的創(chuàng)作經(jīng)歷。餃子從醫(yī)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)行投身動(dòng)畫(huà)，這一跨行業(yè)的艱難抉擇背后，是對(duì)夢(mèng)想的無(wú)畏追逐。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中，資金匱乏、技術(shù)瓶頸接踵而至，可他依然數(shù)年如一日研究劇本，對(duì)畫(huà)面精雕細(xì)琢。自媒體將這些點(diǎn)滴串聯(lián)，勾勒出一個(gè)為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)堅(jiān)守初心、勇毅前行的創(chuàng)作者形象。通過(guò)這種遠(yuǎn)讀式解讀，觀眾不再僅僅關(guān)注影片表面，而是深入了解到影片背后創(chuàng)作者的精神內(nèi)核，引發(fā)觀眾對(duì)夢(mèng)想與堅(jiān)持的廣泛討論，與影片形成了更深層的情感共振。這又一次給予了觀眾強(qiáng)大的情感動(dòng)力，不僅鼓勵(lì)他們走進(jìn)影院，以真金白銀支持影片，更是在社交圈層形成“朋友圈刷屏”效應(yīng)，通過(guò)共情傳播帶動(dòng)更多人觀影。

還不應(yīng)忽略的是，遠(yuǎn)讀式的自媒體解讀通過(guò)對(duì)影片創(chuàng)作過(guò)程的深挖，指出138家國(guó)漫公司的虧本接單、友情支持，徹底點(diǎn)燃國(guó)人支持“國(guó)漫崛起”的熱情，這是影片票房一路破紀(jì)錄的又一重要原因。近年來(lái)國(guó)漫不斷進(jìn)步，《哪吒2》的出現(xiàn)無(wú)疑為其注入了更為強(qiáng)大的動(dòng)力。自媒體將《哪吒2》置于國(guó)漫崛起的產(chǎn)業(yè)框架下，抓住138家動(dòng)畫(huà)公司聯(lián)合制作的幕后故事，將這些來(lái)自不同地域、各具特色的動(dòng)畫(huà)公司視為一個(gè)為了國(guó)漫共同目標(biāo)而凝聚的整體，賦予了《哪吒2》更為宏大的文化意義。自媒體通過(guò)對(duì)這一集體行為的深度剖析與廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)各公司在制作過(guò)程中，跨越地域與公司差異，攜手攻克技術(shù)難題，甚至不惜虧本接單，展現(xiàn)出中國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)為推動(dòng)國(guó)漫崛起所付出的努力與犧牲。這不僅讓觀眾對(duì)影片制作團(tuán)隊(duì)的奉獻(xiàn)精神肅然起敬，也在國(guó)漫愛(ài)好者中引發(fā)強(qiáng)烈反響，激發(fā)大家對(duì)國(guó)漫發(fā)展的關(guān)注與支持熱情。觀眾由此明確意識(shí)到，支持《哪吒2》就是支持中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，就是在為“中國(guó)文化IP”的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，因而爆發(fā)出空前的觀影熱情。

毫不夸張地說(shuō)，正是通過(guò)“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的自媒體文藝評(píng)論，人們對(duì)影片的細(xì)節(jié)看得更清楚、內(nèi)涵把握得更深刻、意義認(rèn)識(shí)得更明確，由此產(chǎn)生想去觀影的愿望，看完有值回票價(jià)的認(rèn)可甚至反復(fù)觀影的沖動(dòng)，并且賦予自身的觀影行為以更宏大的意義，從而有力推動(dòng)了《哪吒2》連破票房紀(jì)錄。由此，自媒體評(píng)論也成為提振文藝消費(fèi)的重要引擎。

三、從自媒體評(píng)論模式創(chuàng)新看數(shù)字時(shí)代文藝評(píng)論發(fā)展的新變

《哪吒2》的票房“高開(kāi)瘋走”，無(wú)疑是中國(guó)電影市場(chǎng)的一場(chǎng)盛宴，自媒體文藝評(píng)論以“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的創(chuàng)新模式，深入到電影的微觀與宏觀層面，為觀眾打開(kāi)了理解影片的多元窗口，也突破了傳統(tǒng)影評(píng)的局限，展現(xiàn)了數(shù)字時(shí)代文藝批評(píng)發(fā)展的新變。

本文所述“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的評(píng)論模式的構(gòu)建，相對(duì)自媒體文藝評(píng)論本身而言就是一種創(chuàng)新和發(fā)展。自媒體文藝評(píng)論依托社交媒體平臺(tái)或個(gè)人博客，由非傳統(tǒng)媒體機(jī)構(gòu)或獨(dú)立個(gè)體主導(dǎo)，具有去中心化、互動(dòng)性、即時(shí)性和個(gè)性化表達(dá)等核心特征，在話(huà)語(yǔ)風(fēng)格與受眾定位上，自媒體評(píng)論語(yǔ)言碎片化、口語(yǔ)化、情緒化，以吸引觀眾的即時(shí)共鳴。這是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)自媒體文藝評(píng)論的印象。因此，有人擔(dān)憂(yōu)，自媒體文藝評(píng)論是“審美降級(jí)”導(dǎo)致的“批評(píng)失范”。[15]更有人直言，自媒體文藝評(píng)論缺乏學(xué)理性、創(chuàng)新性與創(chuàng)造性，表達(dá)方式“極端”，只為博眼球、博流量，最終目的是商業(yè)性的。[16]

盡管大量自媒體評(píng)論存在上述問(wèn)題，但隨著平臺(tái)的發(fā)展，越來(lái)越多具有專(zhuān)業(yè)背景的創(chuàng)作者加入其中，他們通過(guò)通俗化的語(yǔ)言和形式，將專(zhuān)業(yè)的文藝?yán)碚撊谌氪蟊娀脑u(píng)論話(huà)語(yǔ)中，逐漸提升了評(píng)論的質(zhì)量和深度。這一趨勢(shì)與文化研究的理念不謀而合，文化研究強(qiáng)調(diào)將大眾文化納入學(xué)術(shù)研究的范疇，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究對(duì)文化現(xiàn)場(chǎng)的介入性，而自媒體上的大眾評(píng)論正是這一理念的實(shí)踐。它既保留了大眾文化的活力，又逐漸吸納了專(zhuān)業(yè)評(píng)論的學(xué)理內(nèi)容，形成了獨(dú)特的評(píng)論范式。在圍繞《哪吒2》展開(kāi)的“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”的評(píng)論中我們就發(fā)現(xiàn)，一些自媒體創(chuàng)作者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地結(jié)合敘事學(xué)、女性主義等相關(guān)理論，對(duì)影片進(jìn)行了深入分析，展現(xiàn)了自媒體文藝評(píng)論的準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)。

這種準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)還體現(xiàn)在博主們對(duì)視覺(jué)化表意方式越來(lái)越成熟的駕馭能力上。符號(hào)學(xué)理論認(rèn)為，語(yǔ)詞是一種時(shí)間性媒介，圖像則是一種空間性媒介，圖像與文字作為符號(hào)系統(tǒng)可以相互作用，構(gòu)建多層次的表達(dá)。[17]視頻解析作為自媒體評(píng)論的重要形式，是視覺(jué)畫(huà)面、聲音和文字的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)評(píng)論對(duì)象的直觀表達(dá)。視覺(jué)文化研究強(qiáng)調(diào)圖像和視覺(jué)媒介在當(dāng)代文化中的主導(dǎo)地位，而視頻解析正是這一趨勢(shì)的體現(xiàn)。在分析電影敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，創(chuàng)作者可以通過(guò)視頻剪輯展示關(guān)鍵情節(jié)的銜接方式，并結(jié)合解說(shuō)進(jìn)行深入分析。這種動(dòng)態(tài)的視聽(tīng)體驗(yàn)不僅提升了評(píng)論的傳播效果，還為文藝評(píng)論注入了新的活力，使其從靜態(tài)的文字分析轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)的多感官表達(dá)，為觀眾提供了更加豐富的感知維度。無(wú)需再舉例，《哪吒2》的許多短視頻評(píng)論都充分地運(yùn)用了這一優(yōu)勢(shì)，并展現(xiàn)出越來(lái)越純熟的操作技能。由此不難見(jiàn)出，自媒體評(píng)論正在運(yùn)用一種新的評(píng)論話(huà)語(yǔ)形態(tài)，并提升自媒體文藝評(píng)論的準(zhǔn)入門(mén)檻，促使自媒體博主們由業(yè)余向?qū)I(yè)化過(guò)渡。

作為這種趨勢(shì)的進(jìn)一步延伸，我們發(fā)現(xiàn)，自媒體評(píng)論正在有意識(shí)地品牌化。毋庸諱言，自媒體文藝評(píng)論在脫離了業(yè)余玩票的率性評(píng)論階段后，其言說(shuō)更明顯地受到“流量為王”的商業(yè)邏輯的驅(qū)動(dòng)。但這一邏輯驅(qū)動(dòng)的辯證效應(yīng)在于，正是為了在自媒體場(chǎng)中“恰到飯”（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，指實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收盈利），為了從同行那里搶到流量，它們必須在業(yè)界內(nèi)容嚴(yán)重同質(zhì)化的當(dāng)下力求做到個(gè)性鮮明。正如有的研究者觀察到的，“打造品牌就成了必經(jīng)之路”[18]。因?yàn)檫@種品牌化的需要，所以有志于長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的自媒體博主都在不同程度地向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)型，《哪吒2》的自媒體評(píng)論中不乏這樣的例子。同時(shí)，也是因?yàn)槠放苹男枰?，他們?huì)更有意識(shí)地追逐并再生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“流量為王”與“內(nèi)容為王”的生產(chǎn)邏輯并軌。自媒體博主一擁而上地挖掘《哪吒2》的內(nèi)容，使得影片熱度持續(xù)不減，原因正在于此。

相對(duì)于傳統(tǒng)文藝評(píng)論而言，自媒體評(píng)論的興起正在推動(dòng)評(píng)論范式的民主化轉(zhuǎn)向。自媒體平臺(tái)的低門(mén)檻和開(kāi)放性為大眾提供了發(fā)聲的機(jī)會(huì)，任何人都可以成為評(píng)論的主體，這種去中心化的特征打破了精英評(píng)論的壟斷，使得評(píng)論話(huà)語(yǔ)更加多元化和民主化。自媒體文藝評(píng)論因而形成了獨(dú)特的評(píng)論話(huà)語(yǔ)體系，呈現(xiàn)出鮮明的“狂歡化”特征。它首先體現(xiàn)在“自來(lái)水”式的自發(fā)推薦上?！白詠?lái)水”現(xiàn)象是指觀眾出于對(duì)某部文藝作品的由衷喜愛(ài)，會(huì)主動(dòng)在社交媒體平臺(tái)上分享自己的觀影、閱讀或觀劇體驗(yàn)，通過(guò)發(fā)布圖文、視頻等形式的推薦內(nèi)容，引發(fā)其他受眾的關(guān)注與興趣。受眾不再只是信息的被動(dòng)接收者，更是信息的再生產(chǎn)者與傳播者。在社交媒體高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，這種自發(fā)的口碑傳播猶如滾雪球般，在網(wǎng)絡(luò)空間迅速擴(kuò)散，形成強(qiáng)大的輿論影響力，甚至能夠?qū)ψ髌返钠狈?、收視率等市?chǎng)表現(xiàn)產(chǎn)生決定性影響。[19]就像《哪吒2》的觀影實(shí)踐那樣，眾多觀眾被影片中精彩的劇情、鮮活的人物形象及深刻的文化內(nèi)涵所打動(dòng)，自發(fā)地在微博、抖音等平臺(tái)上發(fā)布影片相關(guān)的精彩片段、個(gè)人觀影感受等內(nèi)容，由此引發(fā)了廣泛的討論與關(guān)注，形成了所謂的病毒式信息傳播，使得影片的知名度與美譽(yù)度不斷攀升。在此過(guò)程中，影片觀眾與信息受眾也形成了一個(gè)松散的“趣味共同體”。

自媒體互動(dòng)評(píng)論的即時(shí)反饋機(jī)制使自媒體評(píng)論從單向傳播轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，也推動(dòng)了自媒體評(píng)論的民主化。接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)讀者在文本意義生成中的重要作用，而互動(dòng)評(píng)論正是這一理論的實(shí)踐。發(fā)布視頻內(nèi)容如同引領(lǐng)公眾踏入一場(chǎng)儀式，傳播者若想收獲理想的傳播成效，就必須深入探究?jī)x式機(jī)制，思考在互動(dòng)、共情、認(rèn)同等方面，應(yīng)該做到何種程度。尼克·庫(kù)爾德里認(rèn)為，“媒介儀式”的一個(gè)重要意義在于，“‘媒介’向我們所理解的儀式注入了某種重要的東西”。[20]在《哪吒2》的評(píng)論狂歡中，自媒體注入的重要東西就是國(guó)漫崛起、文化自信這樣的熱點(diǎn)話(huà)題。這一話(huà)題通過(guò)大量評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，引發(fā)集體關(guān)注，特別是在某些自媒體的議程設(shè)置作用下，推動(dòng)了具有強(qiáng)烈身份認(rèn)同的社會(huì)共識(shí)的達(dá)成。如此一來(lái)，觀影行為與民族自豪感、文化認(rèn)同等深層意義綁定，直接影響其票房表現(xiàn)，這就完成了媒介儀式。通過(guò)這樣的媒介儀式，億萬(wàn)人的觀影實(shí)踐也就被渲染上某種嘉年華氛圍。

自媒體的發(fā)展不僅為文藝評(píng)論的民主化轉(zhuǎn)向提供了新的契機(jī)，而且相較于傳統(tǒng)文藝評(píng)論而言，它更深層次地嵌入文藝生產(chǎn)，構(gòu)成數(shù)字時(shí)代的文藝生態(tài)不可或缺的一環(huán)。自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)為創(chuàng)作者與受眾之間的即時(shí)互動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。創(chuàng)作者可以借助社交媒體、評(píng)論區(qū)等數(shù)字渠道，實(shí)時(shí)獲取觀眾對(duì)作品的反饋信息，包括對(duì)劇情的看法、對(duì)角色的喜愛(ài)程度、對(duì)作品風(fēng)格的評(píng)價(jià)等?；谶@些豐富的反饋信息，創(chuàng)作者能夠及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作方向，優(yōu)化作品內(nèi)容。[21]例如，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，許多作者會(huì)密切關(guān)注讀者在評(píng)論區(qū)留下的評(píng)論和建議，根據(jù)讀者的喜好和期待修改故事情節(jié)，甚至決定角色的命運(yùn)走向。餃子導(dǎo)演自爆《哪吒2》中申公豹的家庭線(xiàn)就是由觀眾給出的靈感，如此才出現(xiàn)了最讓人意難平的角色“申小豹”，才有了申公豹揮鞭一躍這一全片最經(jīng)典的鏡頭。這種“創(chuàng)作—傳播—反饋”的動(dòng)態(tài)循環(huán)模式，不僅極大地增強(qiáng)了文藝創(chuàng)作的靈活性與互動(dòng)性，使創(chuàng)作者能夠更好地滿(mǎn)足受眾的多樣化需求，還構(gòu)建起了創(chuàng)作者與受眾共同參與的新型文藝生產(chǎn)模式，這無(wú)疑為文藝的創(chuàng)新發(fā)展注入了新的活力。

自媒體文藝評(píng)論對(duì)文化產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)也產(chǎn)生著直接影響。從文藝生產(chǎn)角度看，自媒體評(píng)論就是口碑。這其中當(dāng)然有水軍刷評(píng)、惡意差評(píng)等現(xiàn)象的存在，影響著評(píng)論的客觀性，但更多的是大眾自發(fā)、自主的評(píng)論。在傳統(tǒng)文藝評(píng)論變得越來(lái)越“客氣”的當(dāng)下，文藝作品質(zhì)量更需經(jīng)過(guò)自媒體評(píng)論自發(fā)的檢驗(yàn)。面對(duì)不喜歡的作品，數(shù)字時(shí)代的受眾會(huì)自然說(shuō)“不”，甚至以酷評(píng)、辣評(píng)來(lái)吐槽。而面對(duì)喜歡的作品，他們不僅貢獻(xiàn)票房，而且發(fā)表評(píng)論，口碑帶貨。圍繞《哪吒2》形成的“細(xì)讀┼遠(yuǎn)讀”評(píng)論提示我們，自媒體評(píng)論已成為這個(gè)時(shí)代文藝作品營(yíng)銷(xiāo)成敗的重要因素。這會(huì)形成一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，促使創(chuàng)作者更加注重作品的質(zhì)量和深度，在創(chuàng)作時(shí)精心打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)，力求讓作品經(jīng)得起各種品讀。

四、結(jié)語(yǔ)

從圍繞《哪吒2》展開(kāi)的評(píng)論實(shí)踐看，自媒體文藝評(píng)論已展現(xiàn)出前所未有的活力。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，相信自媒體文藝評(píng)論將在電影傳播與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮更為關(guān)鍵的作用，推動(dòng)更多像《哪吒2》這樣優(yōu)秀的作品走進(jìn)大眾視野，促進(jìn)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)邁向新的高峰，助力新大眾文藝蓬勃發(fā)展。

不過(guò)，我們也必須正視自媒體文藝評(píng)論面臨的問(wèn)題。為了讓這一新興力量持續(xù)健康發(fā)展，自媒體創(chuàng)作者需不斷提升自身素養(yǎng)，秉持客觀公正的態(tài)度進(jìn)行評(píng)論；平臺(tái)應(yīng)進(jìn)一步完善管理機(jī)制，優(yōu)化內(nèi)容審核，保障信息的真實(shí)與質(zhì)量；受眾也要提高辨別能力，理性看待各類(lèi)批評(píng)聲音。只有多方共同努力，才能構(gòu)建更加健康的新大眾文藝評(píng)論生態(tài)。

[1]孫紹振：《美國(guó)新批評(píng)“細(xì)讀”批判》，《中國(guó)比較文學(xué)》2011年第2期。

[2]《為什么說(shuō)理解“貪嗔癡”，才真正看懂〈哪吒2〉》，https：//v.douyin.com/NUNW3Y3rxfo/，2025年3月13日。

[3][4]《為什么〈哪吒2〉殺死了歐美文化入侵？全網(wǎng)最細(xì)萬(wàn)字解析！》，https：//v.douyin.com/i5pMjJKf/，2025年2月2日。

[5]〔美〕弗朗哥·莫萊蒂：《世界文學(xué)猜想/世界文學(xué)猜想（續(xù)篇）》，〔美〕大衛(wèi)·達(dá)姆羅什、劉洪濤等主編：《世界文學(xué)理論讀本》，北京大學(xué)出版社，2013年版，第127頁(yè)。

[6]《〈哪吒2〉里藏了這么多“文物彩蛋”》，https：//v.douyin.com/iPaF5Ng1/10/25 zgo：/ W@Z.zG，2025年2月13日。

[7]《活該〈哪吒2〉火爆全球，1900多個(gè)S級(jí)特效鏡頭4000人用5年打磨》，https：//v.douyin.com/i5sqQAve/，2025年2月14日。

[8]《〈哪吒2〉的成功不僅是票房數(shù)字的勝利，更是中國(guó)文化和電影產(chǎn)業(yè)在全球舞臺(tái)上的一次閃耀》，https：//v.douyin.com/i5sqrw71/，2025年2月21日。

[9]任明：《票房爆棚抑或口碑崩塌：社交媒體如何影響文藝生產(chǎn)與消費(fèi)？》，https：//www.toutiao.com/article/6719623333517722125/？upstream_biz=doubaoamp;source=m_redirect，2019年7月31日。

[10]《2025年輕人文娛消費(fèi)趨勢(shì)圖鑒》，https：//www.163.com/dy/article/JQ9NS4D605383L0H.html，2025年3月10日。

[11]純鈞：《〈哪吒2〉觀影人次突破3億，成為中國(guó)影史首部里程碑式作品》，https：//www.toutiao.com/article/7478517151993791015/？upstream_biz=doubaoamp;source=m_redirect，2025年3月6日。

[12]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

[13]《〈哪吒2〉“辱女”？看看某些破防的言論》，https：//v.douyin.com/_n2NYFT8AfI/，2025年2月8日。

[14]《〈哪吒2〉致敬了多少個(gè)周星馳的細(xì)節(jié)？》，https：//v.douyin.com/i5nX46Nr/，2025年2月17日。

[15]楊杰、楊晨：《“審美降級(jí)”論：數(shù)媒時(shí)代文藝評(píng)論的困境與重構(gòu)》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第2期。

[16]李永強(qiáng)：《自媒體上的美術(shù)評(píng)論》，《榮寶齋》2024年第7期。

[17]龍迪勇：《圖像敘事與文字?jǐn)⑹隆适庐?huà)中的圖像與文本》，《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第3期。

[18]鄒安琪、何春耕：《論中國(guó)電影評(píng)論類(lèi)自媒體的演變與傳播特征——以“Sir電影”為例》，《現(xiàn)代視聽(tīng)》2020年第4期。

[19]薛俊愷：《“自來(lái)水”現(xiàn)象——青年亞文化的趣味認(rèn)同》，《新聞研究導(dǎo)刊》2016年第10期。

[20]〔英〕尼克·庫(kù)爾德里：《媒介儀式——一種批判的視角》，崔璽譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年版，第25頁(yè)。

[21]陳雪奇：《兩級(jí)傳播理論支點(diǎn)解析》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。

〔本文系國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者在線(xiàn)批評(píng)研究”（23ZWX309）階段性成果〕

作者簡(jiǎn)介：周興杰，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院教授；董秋宇，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院碩士生。

（責(zé)任編輯 劉艷妮）