從作家到干部：馬加在東北解放區(qū)的身份轉(zhuǎn)變及文學(xué)表現(xiàn)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2097-2881（2025）16-0101-04

1945年至1949年是東北解放區(qū)變革的重要?dú)v史時(shí)期，一批從延安而來(lái)的作家深受《在延安文藝座談會(huì)上的講話》影響，抵達(dá)東北解放區(qū)后，他們傳承延安文藝傳統(tǒng)，以自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)時(shí)代變革中的一系列真實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)作出許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，展現(xiàn)出身份轉(zhuǎn)變對(duì)文藝創(chuàng)作的影響。馬加是東北解放區(qū)知識(shí)分子群體身份轉(zhuǎn)變的一個(gè)縮影，他既有東北解放區(qū)作家的共性，也有個(gè)人的獨(dú)特之處，其文藝創(chuàng)作為社會(huì)主義文學(xué)開(kāi)辟了道路。

一、知識(shí)分子身份的轉(zhuǎn)變

馬加，遼寧新民人，1928年考取東北大學(xué)，寫(xiě)下第一篇作品《秋之歌》，并在《平民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表；后來(lái)在《東北大學(xué)周刊》上發(fā)表短篇小說(shuō)《惆帳》。大學(xué)期間，他還參與籌辦文藝刊物《北國(guó)》，并在上面發(fā)表了體現(xiàn)一定革命立場(chǎng)的小說(shuō)《母親》。1931年，因日本人在馬加家鄉(xiāng)引發(fā)水災(zāi)，家里經(jīng)濟(jì)情況堪憂，他便休學(xué)了?！熬乓话耸伦儭?/p>

爆發(fā)時(shí)，馬加已從家鄉(xiāng)來(lái)到北平，此后開(kāi)始在異鄉(xiāng)漂泊。

在戰(zhàn)時(shí)背景下，馬加以“九一八事變”為背景創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《寒夜火種》（原名《登基前后》），展現(xiàn)東北人民反抗日本侵略的斗爭(zhēng)。在北平期間，馬加加入左聯(lián)，參加了“一二·九運(yùn)動(dòng)”。他曾到過(guò)濟(jì)南、南京、開(kāi)封、西安、河北和山西等地，想要奔赴前線參加抗戰(zhàn)。根據(jù)個(gè)人自述，晉西北反“掃蕩”后，他望著陜北山巒，明白自己最終的理想是在革命圣地延安[。經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)，1938年馬加滿懷熱情地來(lái)到延安，他在后來(lái)的回憶中表示：“當(dāng)我一眼望見(jiàn)寶塔山時(shí)，我突然強(qiáng)烈地意識(shí)到自己回到了家！這里就是我向往已久的地方，我的流亡生活從此即將結(jié)束，心里真是感到無(wú)比舒暢，就像一塊石頭落了地一樣?！盵2]

來(lái)到延安后不久，馬加進(jìn)入陜北公學(xué)學(xué)習(xí)。聽(tīng)了毛主席的演講《山和水的斗爭(zhēng)》，他深受啟發(fā)，在劉白羽的鼓勵(lì)下，報(bào)名參加了第三批延安文藝工作團(tuán)，深入抗日革命根據(jù)地，先后發(fā)表了《光榮花的獲得者》《宿營(yíng)》《蕭克將軍在馬蘭》《通訊員孫林》《間隔》等戰(zhàn)地速寫(xiě)作品。1941年，馬加從前方回到延安，被安排到“文抗”從事文藝工作。這一時(shí)期他創(chuàng)作熱情高漲，丁玲邀請(qǐng)他擔(dān)任《解放日?qǐng)?bào)》編輯，但他有些不情愿。最終經(jīng)丁玲動(dòng)員，他還是去了《解放日?qǐng)?bào)》。在此期間，馬加以這一筆名發(fā)表了小說(shuō)《過(guò)甸子梁》。在革命根據(jù)地的幾年里，馬加的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他之前的作品雖表現(xiàn)了抗日背景下中國(guó)人民的反抗，但更多源于個(gè)人意識(shí)，是個(gè)體復(fù)仇心理的體現(xiàn)；而在受到延安文藝思想的熏陶，并經(jīng)歷了一系列生活體驗(yàn)后，馬加進(jìn)一步思考民族危機(jī)時(shí)應(yīng)如何重新崛起，意在凸顯集體的覺(jué)醒。

作為一名作家，馬加始終心系文學(xué)事業(yè)，后來(lái)他離開(kāi)《解放日?qǐng)?bào)》，回到“文抗”繼續(xù)創(chuàng)作。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，在延安引起巨大反響，為當(dāng)時(shí)的文藝工作者指明了方向。延安文藝座談會(huì)后，馬加參加“文抗”的整風(fēng)學(xué)習(xí)，思想得到進(jìn)一步提升，隨后投身到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，一邊勞動(dòng)，一邊創(chuàng)作《濾沱河流域》。他依據(jù)在華北根據(jù)地的生活積淀醞釀作品，想表現(xiàn)晉察冀邊區(qū)軍民的斗爭(zhēng)生活。經(jīng)過(guò)兩年時(shí)間，他完成了第一部創(chuàng)作，并發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上。馬加創(chuàng)作《濾沱河流域》時(shí)的關(guān)注點(diǎn)已有所變化，他將視角轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村社會(huì)，以農(nóng)民為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，敘述廣大人民群眾的意識(shí)覺(jué)醒，著力表現(xiàn)女性勇敢從家庭中“出走”，參與抗日與建設(shè)新中國(guó)的社會(huì)變革。在展現(xiàn)人民覺(jué)醒的同時(shí)，他也表達(dá)了廣泛動(dòng)員民眾參加革命的愿望。

1938年至1945年，馬加在延安生活了8年。他深受這片革命土地的影響，不斷調(diào)整自我，自覺(jué)進(jìn)行文學(xué)轉(zhuǎn)向，《濾沱河流域》充分體現(xiàn)了他創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變。延安時(shí)期是馬加從作家轉(zhuǎn)變?yōu)槲乃噾?zhàn)士的重要階段，這也是他人生和創(chuàng)作生涯的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，1945年中共中央提出“向北發(fā)展，向南防御”的戰(zhàn)略方針，許多知識(shí)分子隨部隊(duì)抵達(dá)東北。漂泊十幾年后，身為東北人的馬加迫切地想要回到故土。遷移途中，他意識(shí)到“從延安來(lái)的干部是寶貴的財(cái)富，每個(gè)人都能發(fā)揮重要的作用，因此應(yīng)該盡量保存力量”[2]，還認(rèn)識(shí)到在東北最重要的工作是發(fā)動(dòng)群眾、開(kāi)展土地改革。幾經(jīng)波折，馬加到達(dá)佳木斯后重逢時(shí)任省委書(shū)記的張聞天，他主動(dòng)請(qǐng)求：“洛甫同志，我非常希望到基層去工作。自從延安文藝座談會(huì)以后，我就下了這個(gè)決心?！盵隨后，馬加前往樺川縣長(zhǎng)發(fā)屯區(qū)開(kāi)展土地改革運(yùn)動(dòng)，深入群眾，逐漸成長(zhǎng)為革命干部。

1945年后，時(shí)代背景雖已改變，但延安文藝思想在知識(shí)分子心中仍占據(jù)重要地位。馬加的作家身份在東北解放區(qū)得到進(jìn)一步深化，他的內(nèi)心從原來(lái)的有意識(shí)規(guī)范逐漸變?yōu)闊o(wú)意識(shí)趨同。在東北解放區(qū)，馬加雖然不忘文學(xué)事業(yè)，但并未將創(chuàng)作視為唯一任務(wù)，受延安文藝思想影響，他已成為黨的文藝工作者，并向革命干部轉(zhuǎn)變，個(gè)人主體性逐漸融入社會(huì)改革之中。

二、文藝真實(shí)反映生活的認(rèn)知確立

1942年的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出，知識(shí)分子要“把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的”[3]，提出了“生活源泉說(shuō)”。在此指導(dǎo)下，許多知識(shí)分子努力以人民為創(chuàng)作對(duì)象、以人民生活為創(chuàng)作源泉?？谷帐茄影矔r(shí)期全黨全軍全國(guó)人民的首要任務(wù)，這一時(shí)期的鄉(xiāng)村革命與抗戰(zhàn)緊密相連，以此達(dá)到動(dòng)員群眾投人抗日的目標(biāo)。而到了東北解放區(qū)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，土地改革成為主要任務(wù)。身為革命干部，馬加立即投身土地改革運(yùn)動(dòng)，緊跟黨的政策，其身份認(rèn)知在創(chuàng)作中體現(xiàn)為選擇與時(shí)代主旋律相符的題材，從而反映真實(shí)的社會(huì)生活，彰顯文藝的現(xiàn)實(shí)意義。

馬加在延安時(shí)期就深入革命根據(jù)地，很多創(chuàng)作都是基于所見(jiàn)所聞抒發(fā)所知所感。在延安文藝思想影響下，馬加主動(dòng)融入工農(nóng)兵，站在人民立場(chǎng)上創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了為誰(shuí)創(chuàng)作、如何創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。到達(dá)佳木斯后，馬加組織長(zhǎng)發(fā)屯的農(nóng)民開(kāi)展土地改革，宣傳闡釋有關(guān)政策，發(fā)動(dòng)更多群眾投入其中。他擔(dān)任土改工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，根據(jù)自身經(jīng)歷，以參與土地改革的村子為原型，創(chuàng)作了小說(shuō)《江山村十日》。延續(xù)延安時(shí)期的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，馬加十分重視生活原型和真人真事，他在《前記》中表示，創(chuàng)作《江山村十日》第一稿時(shí)“僅根據(jù)真人真事，照葫蘆畫(huà)瓢”[4]，草稿寫(xiě)完后反復(fù)修改刪減，雖然“故事、結(jié)構(gòu)，都有極大的更動(dòng)”[4]，但斗爭(zhēng)地主的紛亂場(chǎng)面、分配勝利果實(shí)時(shí)貧農(nóng)之間的爭(zhēng)吵等都有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，較為真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)土地改革的情況。這部小說(shuō)結(jié)合東北解放區(qū)土地改革形勢(shì)，揭示“半生不熟”的問(wèn)題，表達(dá)對(duì)新生活的美好愿景，期望貧苦農(nóng)民能從土地改革中受益。在緒言中，馬加寫(xiě)道：“這個(gè)故事是寫(xiě)江山村平分土地斗爭(zhēng)開(kāi)頭十天的生活，那翻天覆地的十天呵！日子過(guò)得比上了鉤的魚(yú)弦還要緊張，大江沿刮著煙泡，炸彈殼嗡嗡地響著，宣布古老的農(nóng)村正在結(jié)束，新的生活正在開(kāi)始”[4這充分體現(xiàn)了作品歌頌光明的主題，凸顯了土地改革的積極成效。

《江山村十日》是反映東北土地改革的代表作品之一。研究者普遍認(rèn)為，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，表現(xiàn)東北地區(qū)土改生活的兩部最重要的小說(shuō)，一部是周立波的《暴風(fēng)驟雨》，另一部是馬加的《江山村十日》。后者雖沒(méi)有前者名聲大，但展現(xiàn)了東北解放區(qū)土地改革的圖景，為研究那一時(shí)期的土改小說(shuō)提供了樣本。作品刻畫(huà)了知識(shí)分子出身的土改工作組成員，他們因缺乏經(jīng)驗(yàn)，在工作中脫離實(shí)際，存在教條主義問(wèn)題。在土地改革中，馬加著重表現(xiàn)廣大貧苦農(nóng)民，展現(xiàn)他們思想觀念和精神風(fēng)貌的變化，同時(shí)注重描寫(xiě)革命新人，塑造了金成、吳萬(wàn)申等人物形象。這些人物既是農(nóng)民，又外出當(dāng)過(guò)工人，是工農(nóng)群體的一員，也成為土改斗爭(zhēng)中有覺(jué)悟的“積極分子”。

馬加的身份轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了知識(shí)分子在東北解放區(qū)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他已不再是曾經(jīng)的文學(xué)創(chuàng)作者，而是有立場(chǎng)的黨的文藝工作者。在投身革命實(shí)踐的過(guò)程中，他的工作任務(wù)與重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，主體身份不斷向革命干部轉(zhuǎn)變，寫(xiě)作意圖也隨之變化。他在創(chuàng)作中自覺(jué)將社會(huì)革命融入作品，以文學(xué)的方式闡釋并傳達(dá)主流思想。文藝創(chuàng)作既是他現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，也成為組織動(dòng)員群眾的有力武器。經(jīng)過(guò)在解放區(qū)的歷練，馬加最終完成了從作家到革命干部的身份轉(zhuǎn)變。

三、“人民性”的傳承與延續(xù)

延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上的重要時(shí)期。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，旨在發(fā)展革命文藝以實(shí)現(xiàn)“救亡”目的，其“所表現(xiàn)出來(lái)的‘大多數(shù)人倫理’明確地指向了勞苦大眾或底層大眾，并且具體化為‘工農(nóng)兵’階層”[5]?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》提出“人民”“人民群眾”等具體概念，指出文藝的四類(lèi)服務(wù)對(duì)象：工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級(jí)，界定了“人民”的范疇，提出文藝為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)兩個(gè)根本問(wèn)題，確立了工農(nóng)兵文藝方向和人民的歷史主體性地位，突出了“人民性”思想。此時(shí)文藝政策要求知識(shí)分子出身的文藝家要?jiǎng)?chuàng)作符合人民群眾審美、為大眾所接受的文藝作品，不斷貼近群眾，為工農(nóng)兵服務(wù)，彰顯了延安文藝界新的發(fā)展方向，呈現(xiàn)出文藝實(shí)踐人民化的特征。

20世紀(jì)40年代，東北解放區(qū)的作家大多來(lái)自延安，在創(chuàng)作中傳承延安文藝精神，注重描寫(xiě)工農(nóng)兵形象。這些作家成為革命干部后，在寫(xiě)作上更加追求貼合實(shí)際，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)為人民的目標(biāo)。1949年后，馬加仍擔(dān)任黨的干部，是“始終留在東北、擔(dān)任文藝戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持如初反映東北生活的作家，這也是他的身份獨(dú)特之處”。重返家鄉(xiāng)后，他筆耕不輟，扎根東北這片土地，其作品有著深厚的生活基礎(chǔ)。馬加始終將人民放在心中，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)東北地域的關(guān)懷，創(chuàng)作了一系列反映歷史真實(shí)的作品，如展現(xiàn)遼東人民英勇戰(zhàn)爭(zhēng)歷程的《在祖國(guó)的東方》，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化的《紅色的果實(shí)》。到了新時(shí)期，馬加又著重描寫(xiě)抗戰(zhàn)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《北國(guó)風(fēng)云錄》和《血映關(guān)山一—神州烽火錄》?！侗眹?guó)風(fēng)云錄》描寫(xiě)了從“九一八事變”到“七七事變”這一歷史時(shí)期中國(guó)的民族矛盾和階級(jí)矛盾，展現(xiàn)東北人民抗日斗爭(zhēng)歷史，描繪當(dāng)時(shí)東北破敗緊張的社會(huì)風(fēng)貌；

《血映關(guān)山一—神州烽火錄》也以抗戰(zhàn)為背景，生動(dòng)再現(xiàn)東北人民的苦難生活與反抗斗爭(zhēng)，并描寫(xiě)延安時(shí)期的生活，展現(xiàn)馬加的個(gè)人經(jīng)歷，具有歷史厚重感與現(xiàn)實(shí)意義。

文藝是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》提出文藝為人民大眾服務(wù)的方向。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)，依舊倡導(dǎo)“人民文藝”，這就要求文藝工作者以大眾化為基本前提，以塑造社會(huì)主義“新人”為目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)作。東北解放區(qū)的作家繼承延安文藝傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)變。1949年后，他們作為革命干部，責(zé)無(wú)旁貸地成為“人民文藝”的創(chuàng)作主體，堅(jiān)持社會(huì)主義文藝方向，秉持文藝為人民的思想觀念，不斷推陳出新，創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀作品，表現(xiàn)出為人民的創(chuàng)作自覺(jué)，用創(chuàng)作實(shí)踐詮釋社會(huì)主義文藝“人民性”內(nèi)涵。社會(huì)主義文藝本質(zhì)上是人民的文藝，其“人民性”方向始終未變，堅(jiān)持以人民為中心的文藝導(dǎo)向經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)，理應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)文藝工作者的創(chuàng)作遵循。

回首中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程，現(xiàn)代文學(xué)提供了寶貴的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，尤其是在20世紀(jì)40年代這一時(shí)期，延安文藝思想對(duì)1949年后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，東北解放區(qū)的創(chuàng)作實(shí)踐也為社會(huì)主義文藝積累了經(jīng)驗(yàn)。為人民是社會(huì)主義文藝經(jīng)驗(yàn)的核心，其內(nèi)涵隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富。立足當(dāng)下，文學(xué)作品要傳承“人民性”，這要求作家心懷人民，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，抒寫(xiě)人民、觀照現(xiàn)實(shí)，“讓文學(xué)寫(xiě)在人民心坎上，留在人民口碑里，體現(xiàn)在為人民服務(wù)中”[7]

四、結(jié)語(yǔ)

東北解放區(qū)文學(xué)是延安文藝的延伸與發(fā)展，“東北解放區(qū)小說(shuō)以其明朗新鮮，喜聞樂(lè)見(jiàn)，創(chuàng)造性地繼承了延安文藝精神，反映了東北解放區(qū)的歷史巨變以及社會(huì)變革中的諸多社會(huì)問(wèn)題，有著很高的文學(xué)史價(jià)值”[8]。東北解放區(qū)的文學(xué)作品也體現(xiàn)出作家身份的“二重性”，他們既是作家，也是革命干部，因此創(chuàng)作中需要兼顧文學(xué)性與時(shí)代使命性。像馬加這樣從延安而來(lái)的作家，深受延安文藝思想的影響，到東北解放區(qū)后，他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中完成革命干部的身份轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變帶給作家的不是創(chuàng)作心理上的割裂，而是促使他們進(jìn)一步將文藝與時(shí)代任務(wù)相結(jié)合，在創(chuàng)作中堅(jiān)持為人民，為社會(huì)主義文藝提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬加.漂泊生涯：馬加回憶錄[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2020.

[3] 毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[M].北京：新華書(shū)店，1949.

[4] 馬加.江山村十日[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1979.

[5] 張福貴．“人民性”文藝思想生成的邏輯基礎(chǔ)與理論建構(gòu)[J].文學(xué)評(píng)論，2022（3）.

[6] 白長(zhǎng)青.東北流亡文學(xué)總論[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2020.

[7] 孟繁華.新時(shí)代：踐行人民性的文學(xué)[J].文藝論壇，2022（1）.

[8] 金鋼.東北解放區(qū)小說(shuō)綜論[J].勵(lì)耘學(xué)刊，2020（1）.

（責(zé)任編輯余柳）