青年群體鑄牢中華民族共同體意識的傳播創(chuàng)新

中圖分類號：G206；D633 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3378（2025）04-0078-12

一、問題的提出

習(xí)近平總書記多次強調(diào)“把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、作為民族地區(qū)各項工作的主線”“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識”[]。移動互聯(lián)時代，中華民族共同體意識已不再作為隱性概念藏于不同媒介構(gòu)建的媒介域中。相反，在媒介可供性和可見性的強勢加持下，中華民族共同體意識不斷突破自身傳播圈層，深度嵌入在以青年群體為代表的極富活力和創(chuàng)造力的主體當(dāng)中。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)空間為青年群體鑄牢中華民族共同體意識提供了多樣化的路徑選擇。新時代新征程，青年群體鑄牢中華民族共同體意識需要立足對中華民族共有精神家園的開發(fā)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，不斷延展中華民族共同體意識的內(nèi)涵與外延，讓中華民族共同體意識入腦、入心、入行。

李大釗先生曾說：“青年所以貢其精誠于吾之國家若民族者，不在白發(fā)中華之保存，而在青春中華之創(chuàng)造?！盵2]青年群體尤其以“Z 世代”為代表的新生力量逐漸在網(wǎng)絡(luò)空間中主動發(fā)聲，自覺構(gòu)建帶有青春色彩的文化傳播圈層。社交媒介的便利性以及青年群體對上網(wǎng)時間的高度投入，不僅為青年群體基于趣緣、地緣、情緣等多元因素的社交連接提供了技術(shù)支撐，更在持續(xù)的信息交互與情感共鳴中，推動他們在社交媒體場域中逐步構(gòu)建起具有鮮明身份標(biāo)識的興趣圈層、地域社群或情感共同體。因數(shù)字化社交而凝結(jié)的青年傳播圈層，在高頻次的內(nèi)容共創(chuàng)、價值認同與社交互動的過程中，不斷強化著群體內(nèi)部的情感紐帶與聚合張力，形成了數(shù)字化時代特有的青年社交生態(tài)。作為國內(nèi)目前影響力較大的二次元視頻文化社區(qū)，Bilibili（嗶哩嘩哩，下文稱“B站”）的主要目標(biāo)人群是“Z世代”。2025年2月20日，B站公布2024年第四季度及全年財報顯示，作為國內(nèi)年輕人密度最高的社區(qū)，7成90后活躍在B站，是B站內(nèi)容的主力消費人群，日均活躍用戶達1.03億，月均活躍用戶達3.40億，日均使用時長為99分鐘[3]。伴隨著B站視頻社交平臺屬性的不斷深化，一個個文化社群正加速涌現(xiàn)。在這些社群中，青年群體既是生產(chǎn)者，以多元形式廣泛開展著主流文化的解讀與傳播、促進著青年亞文化的延伸與裂變。青年群體又作為消費者，以投幣和彈幕等互動反饋機制積極回應(yīng)文化內(nèi)容的生產(chǎn)和創(chuàng)新傳播。據(jù)新華網(wǎng)報道，2.74億用戶在B站觀看過傳統(tǒng)文化的視頻內(nèi)容，總播放量達到120億，而且這些視頻大部分也是由年輕UP主們創(chuàng)作[4]。因此，面對高度媒介化和圈層化的青年群體，鑄牢青年群體的中華民族共同體意識必須結(jié)合目前青年發(fā)展的實際情況，將網(wǎng)絡(luò)環(huán)境因素和青年文化因素納入研究，推動中華民族共同體建設(shè)向縱深發(fā)展。

面對移動互聯(lián)時代全新的媒介環(huán)境，傳播在鑄牢中華民族共同體意識中具有重要作用，新時代要創(chuàng)新中華民族共同體意識傳播的話語體系，用適應(yīng)新媒體傳播環(huán)境的語言和符號構(gòu)建敘事框架[5]。對此，學(xué)界圍繞鑄牢中華民族共同體意識展開了多元面向的研究。其一，在新主體方面，鑄牢中華民族共同體意識是“青年學(xué)生堪當(dāng)時代大任的自塑性目標(biāo)”[6]。同時“中華民族理想塑造了新青年和衷共濟、篤志好學(xué)的民族性格”[7]。“青年群體鑄牢中華民族共同體意識是一項長期、復(fù)雜的工程，在具體推進過程中理應(yīng)系統(tǒng)化、科學(xué)化、常態(tài)化，實現(xiàn)青年群體鑄牢中華民族共同體意識的貫通式發(fā)展”[8]。其二，在新場域方面，移動互聯(lián)媒介廣泛浸潤人們的日常生活昭示著深度媒介化時代的到來，這也給鑄牢中華民族共同體意識提供了全新的傳播語境。據(jù)QuestMobile調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2025年2月，中國移動互聯(lián)網(wǎng)00后與90后人群總量已經(jīng)達到4.43億，年輕人群月人均使用APP 個數(shù)多達7個，月人均使用時長增加26.7小時[9]?？梢?，“媒介域的歷史演進深刻影響并重構(gòu)了中華民族共同體意識的認同形塑機制”[10]。其三，在新問題與新舉措方面，當(dāng)代青年的民族意識愈益顯現(xiàn)出表達趨向淺層化、社群聯(lián)結(jié)圈層化、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)脫嵌化、具身屬性扁平化的現(xiàn)實梗阻[]學(xué)者們提出“通過高質(zhì)量作品切實增強共同體意識的塑造力度和傳播廣度”[12]，依托“符號-媒介-主體”的間性建構(gòu)，搭建起鑄牢中華民族共同體意識的傳播鏈條[13]。

綜上所述，目前已有研究呈現(xiàn)出多聚焦特定群體，如大學(xué)生、民族地區(qū)青年等，較少關(guān)注青年整體；多結(jié)合課程思政，較少關(guān)涉青年生活化和網(wǎng)絡(luò)化空間；多思辨、少量化等特征。鑒于此，本研究立足于青年文化云部落——B站，運用計算傳播學(xué)、文本語義分析和情感分析等研究方法，探尋在具有高度青年色彩的媒介空間中，青年群體是如何既作為生產(chǎn)者，主動創(chuàng)作、主動闡釋、主動傳播中華民族共同體意識，又作為消費者，主動接觸、主動對話、主動再生產(chǎn)中華民族共同體意識。正是在這種青年云部落中，青年群體自我言說、自我對話，在錯位時空中接受鑄牢中華民族共同體意識使命的召喚。

二、研究設(shè)計：基于B站青年群體主動書寫和對話的雙重視角

在B站，青年群體既是信息的消費者，更是信息的創(chuàng)造者和參與者。2025年6月26日，B站舉辦了16周年慶直播，B站董事長兼首席執(zhí)行官陳睿表示，B站用戶的平均年齡為26 歲，00后用戶超過半數(shù)[14]。B 站不僅是喜愛動漫、游戲、文化創(chuàng)意的青年聚集地，更是青年群體鑄牢中華民族共同體意識探索和實踐的重要場域。他們通過創(chuàng)作、評論、互動，共同打造了一個開放、包容的文化生態(tài)系統(tǒng)，促進青年群體之間的交流與共鳴，共同助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的青年群體，在B站知識區(qū)創(chuàng)作爆款短視頻，也向外界展示了青年亞文化群體根植于內(nèi)心的對主流文化的認同心理[15]。因此，本研究立足B站有關(guān)中華民族共同體意識的視頻內(nèi)容，從青年群體自我言說——對中華民族共同體意識的主動闡釋，青年群體自我對話——中華民族共同體意識的青年圈層對話與再生產(chǎn)雙重視角切入，運用計算傳播學(xué)相關(guān)方法深入剖析中華民族共同體意識在B站亞文化場域中的傳播實踐。具體的研究設(shè)計如下。

2023年10月27日，習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時指出：“黨的十八大以來，我們黨強調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)等理念，鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線、作為民族地區(qū)各項工作的主線。”[16]本研究以“中華民族大家庭”“中華民族共同體”“鑄牢中華民族共同體意識”“民族大團結(jié)”等為檢索關(guān)鍵詞，基于Pyhon3.10編寫采集腳本，收集相關(guān)數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)收集主要分為兩大部分：（1）青年群體對于鑄牢中華民族共同體意識的視頻生產(chǎn)層面，囊括視頻標(biāo)題、視頻標(biāo)簽、內(nèi)容簡介、視頻封面、播放量、彈幕數(shù)量、發(fā)布時間和作者等信息，共計獲得視頻樣本21448條。（2）青年群體對于鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容消費與再生產(chǎn)層面，根據(jù)B站檢索視頻的排序方式，分別從“綜合排序”“最多播放”“最新發(fā)布”“最多彈幕”“最多收藏”等排序方法下，隨機采集鑄牢中華民族共同體意識相關(guān)視頻的彈幕信息，共計獲得395 547條彈幕，累計813萬字符。根據(jù)數(shù)據(jù)采集結(jié)果顯示，研究樣本時間跨度為2012年9月22日至2025年6月12日。

基于以上方法采集到的數(shù)據(jù)，本研究從B站這一亞文化聚集樞紐出發(fā)，一方面，從青年群體鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容生成角度切入，立足于青年群體作為生產(chǎn)者的視角，從中華民族共同體意識視聽符號的挖掘與涌現(xiàn)、知識生產(chǎn)和“主人翁”意識覺醒角度研究青年群體如何鑄牢中華民族共同體意識；另一方面，從青年群體主動營造中華民族共同體意識的傳播圈層角度切入，立足于青年群體作為內(nèi)容消費者的視角，從中華民族共同體意識的青年圈層表達、民族共有集體記憶強化青年情感聯(lián)結(jié)、共筑青春共同體角度探討青年群體如何與中華民族共同體意識接納、融合、共生。綜合計算傳播獲得的研究結(jié)論，本文為目前B站青年群體鑄牢中華民族共同體意識的傳播實踐提供理論和應(yīng)用層面的審思。

三、自我言說：青年群體對中華民族共同體意識的主動闡釋

青年群體對于中華民族共同體意識的主動闡釋，一方面意味著其主動挖掘有關(guān)中華民族共同體意識的視聽符號，主動將中華民族作為共同的文化紐帶，自然生成從“我”到“我們”的情感依附；另一方面也意味著青年群體主動突破自身文化圈層，積極構(gòu)建起與主流文化對話和交流的渠道。正是在這一過程中，青年群體作為鑄牢中華民族共同體意識的“主人翁”地位得到了深刻彰顯，青年群體也在創(chuàng)新創(chuàng)造中接受鑄牢中華民族共同體意識的使命召喚。

（一）從“我”到“我們”：中華民族共同體意識視聽符號的挖掘與涌現(xiàn)

一直以來，青年群體在價值觀建構(gòu)和文化認同方面展現(xiàn)出了極大的積極性和創(chuàng)造性。伴隨著信息技術(shù)的普及和民族文化交流的日益加深，青年群體更加容易接觸到多元的民族文化元素，有利于形成開放包容的文化認同觀。在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，青年群體不僅是接受者，更是創(chuàng)造者和傳播者。通過媒體創(chuàng)作、社交平臺互動等方式，青年群體積極地挖掘具有中華民族特色的視聽符號，譬如民族服飾、民族節(jié)日、民族習(xí)俗、民族歷史等。民族符號承載著豐富的文化內(nèi)涵，既是中華民族文化傳統(tǒng)的生動表達，又能激發(fā)青年人對于民族認同和文化傳承的情感共鳴。在具體的實操層面，面對底蘊深厚的中華民族共同體意識視聽符號，B站青年創(chuàng)作者們精選出最具代表性的元素，以供自身內(nèi)容創(chuàng)作之用。在中華民族共同體意識代表性的視覺符號意象中，中國傳統(tǒng)色彩是深入中國歷史、社會、政治、哲學(xué)等各個領(lǐng)域的認知系統(tǒng)[17]，而不同民族對于顏色的偏好表面上是一種審美現(xiàn)象，本質(zhì)上是民族文化內(nèi)涵的外在表征[18]。鑒于此，從B站有關(guān)中華民族共同體意識的視頻封面的色彩呈現(xiàn)角度切入，有助于深入探析青年群體對于中華民族共同體意識視覺感官挖掘的重點，進一步強化中華民族、中華文明的標(biāo)識度和可見性。文章立足于計算機視覺處理邏輯，調(diào)用OpenCV、Matplotlib 等視覺處理數(shù)據(jù)庫，分析樣本數(shù)據(jù)中播放量靠前的視頻封面色彩分布（如圖1所示）。

圖1中，RGB三維分布圖與“石榴籽”隱喻形成精妙的視覺同構(gòu)。多組數(shù)據(jù)均顯示紅色通道（R）在 150～250 區(qū)間形成陡峭主波峰，而綠色（G）和藍色（B）通道則沉伏于 50～150 的波谷地帶。這一色譜結(jié)構(gòu)暗含“多元一體”的深層編碼，在紅色通道的集中彰顯與“石榴籽”的視覺隱喻中相互呼應(yīng)?！吧示褪俏幕a(chǎn)物，是一個民族傳統(tǒng)與色彩相關(guān)的意識形態(tài)的體現(xiàn)?！盵19]中國傳統(tǒng)色彩觀念是歷史的，又是現(xiàn)實的，它不僅訴之于視覺，同時也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約和影響[20]。作為視覺文本的“第一性征”，色彩在青年群體主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播實踐中，承載著文化基因解碼與再解碼的雙重功能。從少數(shù)民族服飾到封面配文，從民族文化呈現(xiàn)到民族元素拼貼，青年群體對于紅色元素的運用，是對中華民族多元而豐富的歷史遺產(chǎn)的一種熱情表達。也正是在這一過程中，青年群體超越了“我”的文化圈層，尋求集體共識“我們”的認知圖式，并重新界定了中華民族共同體認同的符號邊界。青年群體不再局限于簡單地表達個體訴求，而是更加關(guān)注中華民族共同體的利益和發(fā)展，努力尋求集體認同的共同價值觀和理念。這種從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，不僅為社會和文化的發(fā)展帶來新的活力和動力，也為中華民族共同體的認同和發(fā)展開辟了新道路。

（二）“降維”與“升維”：作為知識生產(chǎn)源泉的中華民族共同體意識

隨著全球化的進程和信息技術(shù)的發(fā)展，青年群體對外界的了解更廣泛。這種跨越地域和文化差異的交流，使得青年群體更加意識到自身與中華民族的共同屬性和價值觀念。越來越多的青年群體通過各種方式積極參與到中華民族共同體意識的建構(gòu)中。青年群體主動挖掘、傳播和創(chuàng)造視聽符號，不僅傳承了中華民族的文化基因，也為中華民族共同體的凝聚和發(fā)展貢獻了巨大的力量。因此，提升青年群體的參與度和增強青年群體的積極性，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義，也是推動中華民族文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。但是在鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的現(xiàn)實進程中，如何使中華民族共同體意識這一相對宏觀、凝練的概念被青年群體所識別、碰撞、嵌入乃至產(chǎn)生意義再生產(chǎn)，需要從文化圈層特點出發(fā)，深入了解青年群體的觀點和態(tài)度，通過各種方式進行引導(dǎo)和塑造，從而實現(xiàn)中華民族共同體意識在青年群體中的深度嵌入和價值再生。

因此，本文進一步分析B站有關(guān)中華民族共同體意識的視頻標(biāo)題和簡介，導(dǎo)入Gephi軟件中，通過模塊化計算后的值為0.579，并由此生成高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（如圖2所示）。通過圖2可知，B 站青年群體對于中華民族共同體意識的主動闡述呈現(xiàn)出顯著的知識傳播特征。青年群體創(chuàng)新創(chuàng)造中華民族共同體意識的傳播形式，通過“思政課”“公開課”“微視頻”“廣播”“紀錄片”“歌曲”“插畫”等形式，以“系列”“專場”“盤點”“合集”生動呈現(xiàn)中華民族共同體中涵蓋的“民族服飾”“鍋莊舞”等具體意象。這一知識傳播特征既與中華民族共同體意識自身理論特性有關(guān)，又是 Bilibili被稱為“B站大學(xué)”的知識視頻文化類社區(qū)的側(cè)面寫照。在B站這一亞文化的重要視頻社交平臺中，中華民族共同體意識作為知識在青年文化系統(tǒng)內(nèi)部被生產(chǎn)、傳播與創(chuàng)造。一方面，反映出青年群體以多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播形式和青年話語消解抽象概念的嚴肅性，以知識內(nèi)容傳播的形式對中華民族共同體意識進行“降維”。另一方面，彰顯出青年群體從自身出發(fā)，將中華民族共同體意識作為知識生產(chǎn)源泉，主動參與、表達、傳遞中華民族共同體意識，促進了鑄牢當(dāng)代青年中華民族共同體意識的“升維”。正是在這種“降維”與“升維”的過程中，青年群體進一步加深了對“民族團結(jié)”“中華民族一家親”“五個認同”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”“反對分裂”“56個民族”“大家庭”等意識的理解和認同。

（三）“主人翁”意識覺醒：青年群體在創(chuàng)新創(chuàng)造中接受使命的召喚

從深入挖掘中華民族共同體意識的視聽符號到將其作為知識傳播的重要內(nèi)核，青年群體主動擁抱中華民族共同體，并基于自身價值觀念和文化傳播語境，積極為構(gòu)筑中華民族共有精神家園注入源源不斷的新生力量。在這一過程中，青年群體鑄牢中華民族共同體意識的主體地位得以明確，自身的“主人翁”意識逐漸開始覺醒。這也從側(cè)面折射出青年群體開始關(guān)注自己是中華民族共同體的有機組成部分，同時認識到自己是鑄牢中華民族共同體意識的建設(shè)者。在B站場域中，UP主根據(jù)自身的青年身份和文化傳播理念，以青年話語對接中華民族共同體意識這一主流話語，這與以往人們所認知的青年亞文化帶有強烈的“叛逆”色彩不同。相反，青年通過新媒介技術(shù)自我界定、自我指涉并直接呈現(xiàn)，獲得了更多的屬于青年亞文化主體的言說話題和權(quán)利[21]。伴隨“五個認同”“石榴”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等關(guān)鍵詞的集中呈現(xiàn)，青年群體也積極回應(yīng)主流話語并積極投入話語再生產(chǎn)實踐，涌現(xiàn)出“種花家”“兄弟萌”等獨具特色的青年話語。

在青年群體意識到自身都屬于中華民族大家庭時，中華民族共通的意義空間為青年群體廣泛開展中華民族共同體意識的創(chuàng)新創(chuàng)造提供了實踐的基礎(chǔ)。在樣本數(shù)據(jù)中，中華民族共同體意識相關(guān)視頻標(biāo)簽多為“人文歷史”“國產(chǎn)動畫”“國產(chǎn)劇”“國產(chǎn)原創(chuàng)相關(guān)”“鬼畜劇場”等?？梢姡嗄耆后w對于中華民族共同體意識的視頻生產(chǎn)既深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華民族上下五千年的歷史文化中汲取營養(yǎng)，又有專屬于青年特色的內(nèi)容表達。歷史傳承促使民眾形成對中華民族共同體意識的認同感，強化了歷史維度下的共同體意識，以歷史文化認同增進國家認同[22]。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為聯(lián)結(jié)紐帶，青年群體融合了當(dāng)代文化、歷史文化以及社會現(xiàn)實等元素，通過獨特的視角和創(chuàng)意表達對中華民族的熱愛和認同[23]。在創(chuàng)作過程中，青年群體深入挖掘中華民族的文化底蘊，弘揚傳統(tǒng)美德，強調(diào)國家發(fā)展與民族團結(jié)的重要性，體現(xiàn)出對于文化傳承和發(fā)展的責(zé)任感。B站中，青年群體通過廣泛參與彈幕互動、評論、投幣、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、“一鍵三連”等形式，激發(fā)了更多的關(guān)注和討論，形成了一股強大的社會共識和行動力量。青年群體也在自我言說中逐漸意識到自身不僅是時代的見證者，更是推進強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的重要力量，進一步激發(fā)青年群體接受時代使命的召喚，積極投身中華民族共同體建設(shè)。

四、自我對話：中華民族共同體意識的青年圈層表達與再生產(chǎn)

作為一個匯聚了大量年輕用戶的平臺，B站青年群體自我對話成為一種獨特的現(xiàn)象。這種對話不僅僅是指青年個體與自己的內(nèi)心對話，更是指青年圈層在鑄牢中華民族共同體意識中的對話與再生產(chǎn)。青年群體在B站上通過視頻、彈幕、評論等形式展開交流，分享著自身對中華民族共同體意識的認知和體驗。這種對話在加快個體間互動的同時，又強化了對中華民族這一共同身份的認同。在樣本數(shù)據(jù)中，青年群體以“拼貼”和“縫合”的話語形式，系統(tǒng)展現(xiàn)了對中華民族共同體意識的亞文化表達，并以民族共有集體記憶強化了“中華民族一家親”的情感聯(lián)結(jié)，構(gòu)筑起鑄牢中華民族共同體意識的“青春共同體”。

（一）“拼貼”與“縫合”：中華民族共同體意識的青年圈層表達

圈層化的話語表達已成為青年群體開展話語實踐的重要外部表征。在B站傳播場域中，彈幕是一種超越評論的新興話語實踐形式。彈幕具有緊扣視頻內(nèi)容、實時發(fā)送且能產(chǎn)生異時空交流互動的特殊屬性，是形塑B站青年亞文化話語表達的發(fā)展方向、廓清不同文化圈層邊界的重要影響因素。因此，本文基于B站中華民族共同體意識的視頻彈幕，調(diào)用Jieba分詞包展開樣本文本分詞處理，并對其展開關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，由此獲得鄰接矩陣；并將其導(dǎo)入Gephi可視化軟件中進行模塊化處理，選擇Fruchterman Reingold算法進行計算分析。通過模塊化計算后的值為0.511，生成樣本數(shù)據(jù)的語義網(wǎng)，分析結(jié)果見圖3。

據(jù)圖3可知，中華民族共同體意識作為主流話語在與青年文化圈層的碰撞中形成了全新的表達形式。青年群體既表達出對于“華夏”“民族”“中華”“五千年”等宏觀意象的“致敬”，又透露出對于“國寶”“文物”“書法”“歷史”和“苗族”“回族”“漢族”“羌族”以及“秦始皇”“乾隆”等具體意象的關(guān)注，直接引發(fā)“嗚鳴”“好好看”“美死”“漂亮”等情感流露，并表達出對于“龍的傳人”身份的進一步確認。

在這一過程中，青年群體對于中華民族共同體意識的圈層表達呈現(xiàn)出“拼貼”與“縫合”的特征?！捌促N”代表著青年群體將不同的元素、視角、觀念等通過拼接、組合形成新的整體。在B站這樣一個充滿創(chuàng)意和多元文化的平臺上，青年從網(wǎng)絡(luò)流行語、鬼畜迷群等來源獲取靈感，將這些看似不相關(guān)的元素巧妙地拼接在一起。圖3中“23333”“■■●”“”“°°”“awsl”等極具青年亞文化拼貼意味的文化符號，展示出青年對中華民族傳統(tǒng)文化、個體與整體等方面的理解與思考，有助于在青年圈層中形成豐富多彩的中華民族共同體意識表達。“拼貼”表達方式更注重個體的創(chuàng)意和創(chuàng)新，既突破了傳統(tǒng)文化的邊界，又展現(xiàn)了青年對中華民族文化的理解和創(chuàng)新。“縫合”則更多地體現(xiàn)了對已有元素進行整合、修補、連接，使之形成更為完整、有機的結(jié)構(gòu)，且強調(diào)整合和連貫性。在青年圈層表達中，如圖3中對“秦始皇”“乾隆”和“大唐”“大明”“清朝”以及“皇帝”“孔子”等歷史、文化、社會各個領(lǐng)域的觀點意見進行整合，將不同的觀念進行連接與銜接，形成更為系統(tǒng)、立體的中華民族共同體意識表達。這種“縫合”的表達方式，在展現(xiàn)青年群體對于中華民族歷史和文化的認知的同時，也表達了對于鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)注。從將民族元素拼接在一起到對各種民族元素進行連接整合，B站中青年群體對于中華民族共同體意識的傳播實踐展現(xiàn)出青年一代對中華民族的認知、關(guān)注和思考，折射出多樣化、豐富化的中華民族文化形象，促進了中華民族共同體意識在青年群體中的傳播。

（二）“中華民族一家親”：民族共有集體記憶強化青年群體的情感聯(lián)結(jié)

中華民族共同體中的情感因素是修復(fù)、維護、促進共同體向善發(fā)展的重要支撐力量。深植于廣大青年群體心中的中華民族共享文化符號在B站中得以呈現(xiàn)，在彈幕互動中青年群體的中華民族認同基模被完全激活。青年身份認同的建構(gòu)和中華民族集體記憶的再生產(chǎn)成為二者情感聯(lián)結(jié)生成的重要抓手，并漸趨演化為“中華民族一家親”的情感表達。人類的特征之一是在形成社會紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)時對情感的依賴，而情感又是人際關(guān)系的維持者[24]。情感的凝聚既成為青年群體在自我言說過程中不斷開展中華民族共同體意識內(nèi)容創(chuàng)新的重要動因，又逐漸成為青年群體在主動對話過程中廣泛接觸、分享、認同中華民族共同體意識的重要紐帶。彈幕作為一種特殊的發(fā)言方式，其憑借簡短、精巧、極具情緒渲染力的傳播特征，成為青年群體思想碰撞、情感輸出和圈層表達的重要窗口。因此，本文基于采集到的彈幕文本，展開情感極性分析。基于樣本數(shù)據(jù)，研究調(diào)用 SnowNLP情感極性分析數(shù)據(jù)包，依次遍歷樣本數(shù)據(jù)并得出每一條樣本情感極性的可能性概率，也即情感得分，記為ES ）。ES的值越趨向于1，表明該條彈幕情感偏向于積極；越接近0，表明該條彈幕情感偏向于消極。結(jié)果如圖4所示。

結(jié)合圖3和圖4可得，對于B站中華民族共同體意識視頻內(nèi)容，青年群體持高度積極的情感偏向，并且以“WARNING”“23333”“前方核能”等青年話語為中華民族共同體意識增添了不少青年元素。為進一步探索青年群體的情感表達，其中情感得分較高的代表性彈幕如表1所示。

從這些代表性彈幕中可以看到，青年群體對于中華民族共同體的想象源自于中華民族歷史文化、往圣先賢、歷史事件等這些可知可感的物質(zhì)載體，由此引發(fā)對于“新中國”“為中華崛起而奮斗”“民族自豪感”“努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的情感贊嘆。因此，在B站亞文化的傳播場域中，青年群體在圈層內(nèi)部不斷地強化著對中華民族共同體的認同和情感共鳴?！爸腥A民族一家親”的理念不僅是一種口號，更是通過共同的文化體驗、互動交流和集體記憶的再生產(chǎn)，在青年群體中得到了實際的體現(xiàn)和強化。

（三）共筑“青春共同體”：中華民族共同體意識與青年群體同頻共振

在青年亞文化視域下，中華民族共同體意識作為主流文化的代表，要想與青年文化實現(xiàn)同頻共振，需要多元文化的“雙向奔赴”。一方面，青年群體以更具時代發(fā)展特色的方式，將中華民族共同體意識的元素融入到當(dāng)代語境中，既為自身價值觀念形塑提供精神養(yǎng)料，又深刻賦予中華民族共同體意識全新時代表達。另一方面，文化的傳承和創(chuàng)新是青年群體廣泛開展中華民族共同體意識傳播實踐的初衷和使命。青年群體是一個充滿活力和創(chuàng)造力的群體，擁有著多元的價值思想和生活態(tài)度。在B站這一青年聚集地，多元價值觀念和開放包容的交流理念促使“青春共同體”得以形構(gòu)?！扒啻汗餐w”是在青年群體中形成的一種共同體認同感和歸屬感，其核心是基于共同的價值觀、理想追求和文化認同而形成的群體凝聚力。在這一共同體中，“中華民族”“華夏兒女”“龍的傳人”成為族群與族群、地域與地域、個體與個體之間的最大公約數(shù)。可以說，“青春共同體”既是中華民族共同體的有機組成部分，又是青年群體對于外在主流話語和內(nèi)在民族認同意識的生動詮釋。

青年群體與中華民族共同體意識之間，存在著深刻的共鳴與聯(lián)結(jié)。這在以B站為代表的亞文化虛擬社區(qū)中表現(xiàn)得尤為突出。B站青年亞文化展現(xiàn)了青年群體強大的創(chuàng)新創(chuàng)造力量，在虛擬和現(xiàn)實交相輝映的實踐中，青年群體以豐富的二次創(chuàng)作、彈幕互動和社群交流，無形中為鑄牢中華民族共同體意識注入了新的動力。借助深度媒介化的傳播優(yōu)勢，中華文化元素得以更廣泛、更自然地觸達青年群體，拉近了他們與中華民族共同體之間的心理距離。尤其是青年群體以自己獨特的語言和表達方式，為傳統(tǒng)文化賦予了嶄新的時代意義，使其與當(dāng)下社會脈搏同頻共振。在青年群體的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實踐中，中華民族共同體意識朝著更加鮮活、飽滿的方向發(fā)展。費孝通先生在《文化與文化自覺》中提出：“只有在認識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。”[25]從這一角度看，B站中青年群體有效聯(lián)結(jié)了文化自信與文化認同之間的對話橋梁，在內(nèi)容創(chuàng)作和消費的基礎(chǔ)上，積極探索著當(dāng)代中國的文化表達路徑。在這樣的文化土壤中，青年群體以智慧和熱情，為中華民族共同體意識在數(shù)字時代煥發(fā)出新的生命力不斷貢獻青春力量。

五、結(jié)語

從侗族大歌到壯鄉(xiāng)銅鼓，從苗族銀飾到朝鮮族象帽舞，從水族水書到納西族東巴文，從傣族竹筒粽到維吾爾族手抓飯[26]，中華兒女共同創(chuàng)造出了各具特色的民族文化。這些豐富多彩的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)習(xí)俗都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了民族的智慧和創(chuàng)造力，為中華文明增添了絢麗的色彩，也為構(gòu)筑中華民族共有精神家園開辟了新思路。青年群體在文化創(chuàng)新的道路上不斷探索，跨越時空的界限，共同創(chuàng)造出一個多元融合、向上向善的文化生態(tài)，為中華民族的繁榮發(fā)展注入了青年力量。正是這種跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自我與他者的融合實踐，使得青年群體成為推動中華民族共同體意識創(chuàng)新傳播的重要引領(lǐng)者和參與者。同時應(yīng)看到，鑄牢中華民族共同體意識仍然面臨著新的傳播場域和新的傳播主體帶來的機遇和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論場域魚龍混雜、移動社交媒體的碎片化和娛樂化傾向，可能導(dǎo)致正處于民族觀念塑造期的青年群體對中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神的理解不到位，從而影響鑄牢青年中華民族共同體意識的實際進程。

目前，鑄牢中華民族共同體意識主要面臨如何促進其價值內(nèi)核深度嵌入新的社會歷史環(huán)境的問題，而青年群體生機勃勃、銳意進取，對新事物、新理念、新思想的關(guān)注度和參與度高，本就是鑄牢中華民族共同體意識的重要生力軍。青年以自身的獨特視角，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的生命力和表達形式，融合日常生活、現(xiàn)代科技、藝術(shù)和價值觀念[27]，構(gòu)建起一個富有活力和包容性的中華民族共同體。以青年視角切入，不單純從外力因素入手研究如何鑄牢當(dāng)代青年群體的中華民族共同體意識，而從青年群體內(nèi)部探析青年人作為行動者，如何自我教化、自我溝通，這能夠成為助推鑄牢中華民族共同體意識升維化發(fā)展的重要理路。本文基于青年群體在B站廣泛開展的中華民族共同體意識的生產(chǎn)、傳播實踐，從主動言說和對話雙重角度剖析，認為青年主動闡釋中華民族共同體意識的時代內(nèi)涵，積極推動中華民族共同體意識與青年圈層之間的對話與意義再生產(chǎn)，協(xié)同構(gòu)筑了鑄牢中華民族共同體意識的“青春共同體”。

在以B站為代表的亞文化移動社交平臺為中華民族共同體意識的創(chuàng)新傳播開辟了新思路的同時，我們也應(yīng)看到青年亞文化中不成熟、不均衡現(xiàn)象，如可能過于追求惡搞、譏諷、特立獨行等元素對于青年群體鑄牢中華民族共同體意識的不利影響。正如有研究認為：智能算法推薦開辟了意識形態(tài)生產(chǎn)的新場域和新表達，作為一種新興的權(quán)力形態(tài)，其具有意識形態(tài)話語支配權(quán)，對主流意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建帶來挑戰(zhàn)[28]。它們具體表現(xiàn)為由極端個人主義苗頭引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)民族主義”和“我族中心主義”，由于亞文化強勁的解構(gòu)意識使得不同民族文化間的傳播隔閡可能會加深。鑒于此，需要從多元主體協(xié)同共創(chuàng)的角度尋求紓困路徑。在宏觀層面，整體引導(dǎo)青年群體鑄牢中華民族共同體意識的發(fā)展走向，以科學(xué)嚴謹?shù)恼咧赶驇椭嗄陙單幕瘋鞑タ臻g向好向善發(fā)展。在中觀層面，強化平臺責(zé)任意識，依法監(jiān)管平臺內(nèi)容的發(fā)布，尤其是涉及民族、國家等敏感話題的內(nèi)容，規(guī)避不良信息的傳播；扶持高質(zhì)量內(nèi)容生產(chǎn)的青年創(chuàng)作者，以流量支持、資金傾斜等機制激勵青年群體創(chuàng)作熱情。在微觀層面，提升青年群體生產(chǎn)和消費素養(yǎng)，助推青年營造向善的中華民族共同體意識傳播空間，展現(xiàn)出新時代青年群體的青春力量和青年色彩。

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