蒙古族與弓箭的歷史發(fā)展

本書(shū)主要介紹了蒙古族弓箭制作技藝，蒙古族傳統(tǒng)牛角弓的價(jià)值和制作技藝，蒙古族弓箭文化，以及蒙古族弓箭文化的傳承保護(hù)和振興發(fā)展等內(nèi)容。書(shū)中結(jié)合少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)傳承路徑進(jìn)行系統(tǒng)研究，專注于新時(shí)代少數(shù)民族文化保護(hù)、文化多樣性、文化遺產(chǎn)活化、文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)等論題進(jìn)行整體布局，分工協(xié)作，深入研究，多視角多層面地展示了少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的文化意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

《飛蒼走黃：蒙古族弓箭制作技藝》

特尼格爾 著/山東教育出版社

2024.9/58.00元

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)管理學(xué)學(xué)士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)法學(xué)碩士。內(nèi)蒙古大學(xué)黨政辦公室科員。2017—2021年就職于非遺保護(hù)研究科，2021年至今就職于內(nèi)蒙古大學(xué)黨政辦公室。主要參與完成國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人記錄工作，自治區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人記錄工作，參與編寫出版非遺保護(hù)理論研究相關(guān)成果等。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕鐣?huì)學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究、民俗學(xué)等。

蒙克族與號(hào)葡工具，絲發(fā)的聯(lián)系，起武的體育娛樂(lè)用具，它一直都是蒙古族人民精神文化的重要載體之一。

狩獵的工具

生活在蒙古高原的各族先民們的主要生產(chǎn)方式是狩獵和游牧。蒙古族各部落先民的生產(chǎn)方式經(jīng)歷了狩獵一半狩獵半游牧一一游牧的發(fā)展過(guò)程。蒙古族從千百種大型野生哺乳動(dòng)物中選擇和馴養(yǎng)了后人以其馴化民族命名的五種家畜一一蒙古馬、蒙古牛、蒙古駱駝、蒙古綿羊和蒙古山羊，將其培育成為人類穩(wěn)定的衣食住行來(lái)源。馴化動(dòng)物是人類的智慧與意志力相結(jié)合的結(jié)果。蒙古高原的巖畫(huà)中描述的騎馬人用弓箭在狩獵（圖1）、手持弓箭者用鼻繩牽著一頭赤鹿等畫(huà)面表明，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類對(duì)各種野生動(dòng)物都做過(guò)馴化嘗試，從而得知有些動(dòng)物可馴化為家畜，但有些動(dòng)物不可被馴化。蒙古族先民將所馴化的家畜培育為與蒙古高原嚴(yán)酷自然環(huán)境高度適應(yīng)的畜種，同時(shí)建立了長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)草原畜牧業(yè)的社會(huì)制度，馴養(yǎng)家畜使其成為人類生產(chǎn)與生活的可靠幫手，并創(chuàng)造了通過(guò)畜牧業(yè)生產(chǎn)所需的成套工具和衣食住行用具，加工、制作和儲(chǔ)存肉、乳、皮、毛等畜產(chǎn)品的技術(shù)工藝體系。這樣一個(gè)技術(shù)工藝體系給蒙古族弓箭制作技藝的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。這些巖畫(huà)中都有弓箭符號(hào)，足以說(shuō)明弓箭在當(dāng)時(shí)是一種重要的生產(chǎn)工具。在蒙古族先民狩獵和馴化動(dòng)物的過(guò)程中，弓箭起到了保護(hù)人類和充當(dāng)生產(chǎn)工具的作用。

馬之利取天下。”可見(jiàn)蒙古馬與弓箭對(duì)蒙古族鐵騎的重要性。蒙古族鐵騎最擅長(zhǎng)的武器就是弓箭。根據(jù)史書(shū)記載，元代蒙古族軍隊(duì)使用的弓箭弓力都在一石以上，箭桿用沙柳木制成，騎兵在馬背上時(shí)最常用的一種弓是“頑羊角弓”，角面連弓把共長(zhǎng)三尺（3尺約為1米）。隨著材料的增多和制造技術(shù)的提升，人們創(chuàng)造了各種兵器，但是蒙古族最擅長(zhǎng)的還是弓箭。蒙古族弓箭除了扮演生產(chǎn)生活工具的角色，還是重要的軍事武器（圖2、圖3）。

戰(zhàn)時(shí)的武器

蒙古族先民以騎馬、狩獵、放牧為生，主要兵器為弓箭。由于早期生鐵稀缺，矢鏃以骨制成，有的蒙古族弓是用駱駝骨制成的。內(nèi)蒙古漠北草原上曾有一個(gè)部落，在成吉思汗領(lǐng)導(dǎo)下，迅速發(fā)展為一個(gè)疆域遼闊、軍事強(qiáng)大的帝國(guó)，成為人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一大奇跡。創(chuàng)造這樣的奇跡的主要原因是強(qiáng)大的軍事力量，即蒙古族鐵騎大軍?！对贰け尽酚涊d：“元起朔方，俗善騎射，因以弓

蒙古族從狩獵到征戰(zhàn)，無(wú)一例外采用密網(wǎng)布陣法。據(jù)《黑韃事略》《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》《魯布魯克東行紀(jì)》《世界征服者史》等史書(shū)記載，蒙古族軍隊(duì)打獵或圍剿敵人時(shí)經(jīng)常運(yùn)用的陣勢(shì)叫圍獵陣勢(shì)。圍獵陣勢(shì)的外形為一種密集、整齊的圓圈。蒙古族軍隊(duì)在打獵時(shí)，首先把士兵以小組為單位編成三至四排，各排間拉開(kāi)一定的距離同步向前進(jìn)。同一排的士兵間則形成肩并肩圍繞獵場(chǎng)的陣勢(shì)。這種陣勢(shì)即使是在森林地帶也不會(huì)漏掉獵物，特征為越接近自標(biāo)，其密度越大，最后把獵物緊緊地圍在由幾層人圈構(gòu)成的圓陣內(nèi)。圍獵既是古代蒙古族的一種打獵方式，也是一種作戰(zhàn)方式，平時(shí)用來(lái)打獵、訓(xùn)練士兵，作戰(zhàn)時(shí)則用來(lái)圍剿敵人。蒙古族是一個(gè)“且牧且獵”的游牧民族，為了獲取更多的獵物，蒙古族人在狩獵時(shí)常常聯(lián)合起來(lái)，將野獸團(tuán)團(tuán)圍住再獵捕。這種方式被蒙古族人稱為“打圍”“搜狩”或“圍獵”。圍獵既可以鍛煉騎馬追逐的本領(lǐng)，也可以培養(yǎng)協(xié)同配合的能力，又可以提升射箭技術(shù)，所以蒙古族人把它作為一種軍事訓(xùn)練方式，用以提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

成吉思汗非常重視圍獵訓(xùn)練，認(rèn)為這種訓(xùn)練是一種實(shí)戰(zhàn)演練。通過(guò)圍獵訓(xùn)練，可以使士兵熟悉弓馬，了解軍事活動(dòng)的步驟和形式，培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)。蒙古族人一般在初冬舉行大獵，大獵范圍往往達(dá)50一100 平方干米。他們會(huì)先派哨騎前去探查獵物情況，然后組織各路人馬，排好隊(duì)形，形成巨大的包圍圈，并逐步向中心推進(jìn)，將獵物趕到一起。當(dāng)包圍圈縮小到一定程度時(shí)，便用繩索連結(jié)起來(lái)，上面覆以毛氈，由一部分軍隊(duì)圍著圈子警戒，防止獵物逃遁。然后蒙古大汗首先入圍行獵，接著貴族、將領(lǐng)也帶著士兵相繼入圍射獵。幾天以后，獵物幾乎被獵取殆盡，統(tǒng)治者便下令將殘存者釋放，以示恩德。除了這種大獵之外，小規(guī)模的圍獵活動(dòng)更是經(jīng)常不斷。圍獵作為戰(zhàn)備訓(xùn)練制度，對(duì)建立和培養(yǎng)軍事后備力量發(fā)揮了極其重要的作用。據(jù)《黑韃事略》所述，蒙古族人在兒童時(shí)期便由長(zhǎng)輩用繩子和木板捆扎在馬背上進(jìn)行騎馬的啟蒙訓(xùn)練，熟悉弓馬后便經(jīng)常參加狩獵，所以長(zhǎng)大以后他們都成了蒙古族軍隊(duì)中能騎善射的騎兵（圖4、圖5）。以圍獵形式進(jìn)行軍事訓(xùn)練的傳統(tǒng)制度，自蒙古汗國(guó)至元朝一直延續(xù)下來(lái)。忽必烈在上都開(kāi)平（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗境內(nèi)）周圍建立了三個(gè)很大的獵場(chǎng)，每年舉行大規(guī)模圍獵活動(dòng)，其侍衛(wèi)親兵及草原上的蒙古貴族都要參加這一活動(dòng)。如果把這種圍獵陣形運(yùn)用到軍事中，那就是古代蒙古族軍隊(duì)的主要陣形之一一一圓陣?！睹晒琶厥贰贰妒芳贰妒呤兰o(jì)的蒙古編年歷》等史書(shū)所描寫的成吉思汗軍隊(duì)的陣形一般都是這種圓陣（圍獵陣）或者半圓陣。

三、盛世的娛樂(lè)

蒙古國(guó)建立后，圍獵逐漸變?yōu)榇蠛购透骷?jí)那顏喜好的帶有軍事演習(xí)性質(zhì)的娛樂(lè)活動(dòng)。圍獵通常在自秋至冬的五六個(gè)月中舉行。圍獵時(shí)，屬民都得參加，負(fù)責(zé)整治通道，布置圍場(chǎng)，驅(qū)趕獵物，并拾取主人射中的獵物。圍獵期間，人們只吃獵獲的野物，這實(shí)際上是對(duì)畜牧業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充，與此同時(shí)也形成了弓箭娛樂(lè)活動(dòng)的雛形。從軍事訓(xùn)練中演化出以生產(chǎn)、訓(xùn)練為主，以?shī)蕵?lè)為輔的狩獵文化，即射箭娛樂(lè)活動(dòng)。然而在草原民族的男子與自然的搏斗和社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)中，除了射箭以外還必須掌握摔跤、賽馬，這就是蒙古族“男兒三藝”，也是蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。在成吉思汗統(tǒng)一北方草原后，各部聚集到一起商議要事，并舉行射箭、摔跤、賽馬比賽，這既是娛樂(lè)，也是練兵，可以培養(yǎng)崇尚力量的民族意識(shí)。蒙古族祭祀敖包已經(jīng)有數(shù)百年的傳統(tǒng)。據(jù)史書(shū)記載，在成吉思汗時(shí)代，每逢大事或出征作戰(zhàn)，他定要親自到神山之下，摘帽掛帶，虔誠(chéng)祈禱，以求長(zhǎng)生天保佑。祭祀敖包之后，要舉行那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。蒙古族弓箭通過(guò)祭祀敖包、那達(dá)慕大會(huì)等民俗儀式流傳至今，從軍事武器慢慢轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)健身的用具（圖6）。

蒙古族與弓箭的關(guān)系變化過(guò)程也是弓箭文化發(fā)展變化的過(guò)程，就如蒙古族傳統(tǒng)牛角弓制作技藝從單木弓到復(fù)合弓，是一個(gè)不斷變遷、不斷完善的過(guò)程。

四、生命的守護(hù)神

蒙古族人一生都愛(ài)護(hù)弓箭，離不開(kāi)弓箭。孩子剛一降生，長(zhǎng)輩們就會(huì)在孩子的搖籃上掛青銅箭頭以辟邪；待孩子周歲時(shí)會(huì)為其舉行射箭比賽；孩子剛學(xué)會(huì)走路就為其準(zhǔn)備弓箭；孩子長(zhǎng)大成人后會(huì)佩戴弓箭娶親；而后，分灶成家搬進(jìn)新的蒙古包的時(shí)候，會(huì)在蒙古包的圓頂上插上箭以祈求全家安康；跨上馬背遠(yuǎn)征的時(shí)候弓箭是最好的武器；一個(gè)人最終離開(kāi)人世后，親友還會(huì)在其墓地插上一枚箭以祈福安息。如此看來(lái)，蒙古族人的一生都與弓箭息息相關(guān)，正如成吉思汗的弟弟畢力古臺(tái)說(shuō)的：

被敵人搶去弓箭，

活著還有什么意義？

降生為大男兒，

與弓箭同逝善哉！