揚(yáng)州八怪

將陳撰列入“揚(yáng)州八怪”之列，但此說畢竟為黃氏一家之言，尚需考證。文章就陳撰的藝術(shù)特征、地緣關(guān)系、交游情況等方面進(jìn)行綜合分析，以求對(duì)陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之說提供建設(shè)性意見。 關(guān)鍵詞：陳撰；揚(yáng)州八怪；文人一、史料分析從史料記載來看，陳撰當(dāng)屬“揚(yáng)州八怪”之列。陳撰因其自身性格原因在畫史上留名不多，他的作品存世相對(duì)較少，可供研究的史料亦相對(duì)匱乏，在清康雍乾時(shí)期的揚(yáng)州算是畫壇相對(duì)邊緣的人物，因此對(duì)于他的學(xué)術(shù)研究歷來是學(xué)者研究的空白區(qū)。在眾多畫史著作中，將其歸入“揚(yáng)州

鹽商業(yè)儒 『揚(yáng)州八怪』 士商交往『揚(yáng)州繁華以鹽盛』[1]鹽商的崛起帶動(dòng)了整個(gè)揚(yáng)州城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。物質(zhì)生活上的富足讓鹽商們渴望擺脫商人的標(biāo)簽，所以他們嘗試著像文人一樣吟詩作畫、收藏藝術(shù)品。為了能與文人保持交往來彰顯社會(huì)地位，商人們還主動(dòng)為落魄的文人提供幫助。在文人需要資金，商人需要文化的情況下，就出現(xiàn)了士商交往的現(xiàn)象。揚(yáng)州鹽商的業(yè)儒園林雅集在中國歷史上雅集一直是文人自娛的一種形式，文學(xué)史、繪畫史、書法史上的許多經(jīng)典作品都出自于雅集，如東晉蘭亭修禊留下的《蘭亭集

此產(chǎn)生了以『揚(yáng)州八怪』為代表的揚(yáng)州畫派。而隨著揚(yáng)州商業(yè)的衰落，揚(yáng)州畫派失去了優(yōu)渥的生存土壤并逐漸走向寂寥，嘉、道之后畫家涌入上海，上海畫派開始崛起，影響至今不衰。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州 書畫市場(chǎng) 揚(yáng)州八怪揚(yáng)州文化事業(yè)的贊助群體清代康乾以降，商業(yè)蓬勃發(fā)展，商人更是呈現(xiàn)士人化現(xiàn)象，對(duì)此戴震曾云：『賈者，咸近士風(fēng)』，揚(yáng)州商業(yè)的主力軍徽商尤其如此。他們既『擁資巨萬』，又能節(jié)儉，而把大批的錢財(cái)花在贊助文化藝術(shù)事業(yè)上。如創(chuàng)辦書院、學(xué)校，培養(yǎng)、教育人才，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州書院、學(xué)?？芍^鱗

徑，形成了“揚(yáng)州八怪”這一畫派。他們堅(jiān)持創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，師法自然，借繪畫抒發(fā)不同的情感和個(gè)性，給當(dāng)時(shí)的中國畫壇帶來新氣象，對(duì)今天的藝術(shù)創(chuàng)新也有著深遠(yuǎn)的啟示。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；藝術(shù)創(chuàng)新；創(chuàng)作啟示清代，各種繪畫思想紛呈、畫派林立，畫家人數(shù)眾多，繪畫在社會(huì)上有了很大的普及。然而，這一時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位的仍是正統(tǒng)的士大夫繪畫，其中，以“四王”為主要代表?！八耐酢奔赐鯐r(shí)敏、王鑒、王原祁、王翚，他們?cè)诶L畫上繼承董其昌思想，對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，受

怪”指的是“揚(yáng)州八怪”，是清朝中期在揚(yáng)州地區(qū)活動(dòng)的八位趣味相投、畫風(fēng)相近的書畫家。一般公認(rèn)的是：金農(nóng)、鄭燮（鄭板橋）、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。其中尤以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎更著名。在“八怪”之前為什么要加一個(gè)“丑”呢？因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派所認(rèn)同。揚(yáng)州八怪在創(chuàng)作中追求的是自然、真實(shí)，他們就把一些生活化、平民化的場(chǎng)景都搬到他們的書畫作品之中，甚至把社會(huì)的陰暗面揭露出來。這種行為使得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的利益受損，因此說他們都是畫壇

標(biāo)新立異的“揚(yáng)州八怪”，一個(gè)是揚(yáng)州商界的傳奇，一個(gè)是揚(yáng)州畫派的創(chuàng)新代表，后人對(duì)二者之間的關(guān)聯(lián)從未停止探索。有學(xué)者認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”是徽州商派帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物?；诖擞^點(diǎn)，文章作出辨析，并進(jìn)一步探討徽商之于“揚(yáng)州八怪”的贊助方式。徽州商派帶動(dòng)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，使揚(yáng)州一躍成為江南的第二個(gè)商業(yè)文化中心，孕育出了大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，其中最為著名的即“揚(yáng)州八怪”，“揚(yáng)州八怪”一派畫家都極具個(gè)性?；丈毯汀?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”之間應(yīng)當(dāng)是相互成就的關(guān)系，徽商的贊助成就

被人們稱為“揚(yáng)州八怪”。這些畫家在繼承傳統(tǒng)中國畫的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代尋求筆墨創(chuàng)新之變，他們的作品透露出對(duì)社會(huì)的批判，并帶有世俗化的特征，體現(xiàn)“奇”卻并不“異”的時(shí)代特色。文章內(nèi)容主要分為四個(gè)部分，對(duì)“揚(yáng)州八怪”作了一個(gè)完整的藝術(shù)總結(jié)，探討“揚(yáng)州八怪”繪畫風(fēng)格對(duì)于后世的影響。關(guān)鍵詞：“揚(yáng)州八怪”；文人畫 ；藝術(shù)主張；影響在一個(gè)畫派的崛起與另一個(gè)畫派的衰敗過程中，質(zhì)疑的聲音總是會(huì)有，不能把“怪”視為貶義，也不能從片面的角度分析，而要將“揚(yáng)州八怪”置身于時(shí)代背景下

謂，迄今有關(guān)揚(yáng)州八怪的研究歷史已近140年。從學(xué)術(shù)史視野對(duì)百余年研究成果加以梳理、總結(jié)與審思，為國內(nèi)外八怪研究開拓新的視域、思路與話題，成為當(dāng)代八怪學(xué)術(shù)發(fā)展的新課題。通過學(xué)術(shù)史視角的思考，我們發(fā)現(xiàn)了一系列新的話題，諸如八怪研究的“前史”、八怪稱謂與內(nèi)涵的知識(shí)生成與傳播、八怪研究推進(jìn)中的地緣因素，學(xué)者、媒體、政府和社團(tuán)等對(duì)推進(jìn)八怪研究持續(xù)前行的“合力”作用，等等。八怪研究百年的跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨國界的進(jìn)程，成為我們探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳與軟實(shí)力提升的典型案例。

山圖題畫詩、揚(yáng)州八怪題畫詩而收集資料、不斷求證，終于眼看要卸下?lián)恿?。提及中國美術(shù)史，我曾說過，有兩個(gè)現(xiàn)象繞不過去：一個(gè)是新安畫派，一個(gè)是揚(yáng)州八怪。關(guān)于前一個(gè)現(xiàn)象，2016 年6 月，上海三聯(lián)書店出版拙著《歷代黃山圖題畫詩考釋》，中國美術(shù)學(xué)院王霖老師親策親為，在《新美術(shù)》2016 年第9 期刊發(fā)了該書前言，將標(biāo)題改為《略談》，可謂言簡(jiǎn)意賅。隨后，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院、安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院聯(lián)合主辦，南京工程學(xué)

的重要載體。揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)，正是兼具了社會(huì)性、人文性和藝術(shù)性，是社會(huì)歷史與文化藝術(shù)的集大成者，同時(shí)對(duì)于研究我國清代以來地方經(jīng)濟(jì)文化、繪畫技法傳承以及文人審美情趣的內(nèi)涵具有重要價(jià)值。基于此，本文對(duì)揚(yáng)州八怪的繪畫藝術(shù)進(jìn)行了全面研究，就揚(yáng)州八怪的產(chǎn)生及其藝術(shù)主張的形成進(jìn)行了全面分析。通過這些研究，能夠總體上對(duì)揚(yáng)州八怪繪畫的文化內(nèi)涵與革新精神，有一個(gè)清晰的認(rèn)知。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪;繪畫;藝術(shù)特色引言揚(yáng)州畫派是廣泛活躍于清代康雍乾時(shí)期的繪畫藝術(shù)群體，他們的繪畫作品

摘 要：“揚(yáng)州八怪”追求托物寄情，注重表現(xiàn)個(gè)人的生活之趣。他們的作品偏離了正宗，突破了正宗的束縛，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上重視再創(chuàng)造，窮其一生為創(chuàng)造新的畫風(fēng)而努力，最終成了“怪”。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，藝術(shù)消費(fèi)市場(chǎng)空前繁榮，使“八怪”賴以生存的價(jià)值觀和審美情趣產(chǎn)生了變化。這種對(duì)自我生存價(jià)值的再認(rèn)識(shí)促成了“八怪”將“怪趣”與“俗趣”巧妙結(jié)合。關(guān)鍵詞：“揚(yáng)州八怪”;“怪趣”;“俗趣”縱觀中國文化藝術(shù)史，我們能發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)普遍規(guī)律：在戰(zhàn)亂紛飛的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，封建文人們

本書作序?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪的藝術(shù)世界》作 者：薛永年 薛峰出 版 社：浙江大學(xué)出版社內(nèi)容簡(jiǎn)介：《揚(yáng)州八怪的藝術(shù)世界》一書，系在薛永年先生與薛峰先生1991年出版的合著《揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州商業(yè)》一書基礎(chǔ)上進(jìn)行重新整理、匯編，并添加他們各自圍繞清代中期揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州畫派與揚(yáng)州地方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從藝術(shù)史的宏觀視野進(jìn)行研究的十二篇論文。該書可以使讀者更為清晰地了解揚(yáng)州八怪的創(chuàng)新與藝術(shù)成就，亦為后人深入研究揚(yáng)州畫派提供了值得借鑒的資料，也是對(duì)于揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州地方藝術(shù)史研究的一

時(shí)人稱之為“揚(yáng)州八怪”。從“揚(yáng)州八怪”的書畫藝術(shù)精神和所處的時(shí)代環(huán)境，以及“揚(yáng)州八怪”諸多畫家的身世背景處入手分析，再結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代背景與書畫藝術(shù)領(lǐng)域中的一些問題，探討“揚(yáng)州八怪”的藝術(shù)精神對(duì)當(dāng)代書畫藝術(shù)工作者的一些啟發(fā)與借鑒。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪;書畫藝術(shù)精神;當(dāng)代背景“揚(yáng)州八怪”這一名稱從何而來，至今仍是中國書畫藝術(shù)史上的一個(gè)疑案，后世學(xué)者專家對(duì)其名稱的由來，更是眾說紛紜。一種說法是，由于鄭板橋、汪士慎、金農(nóng)、李、黃慎、羅聘、高翔、李方膺幾位，雖出身貧寒

研究對(duì)象，以揚(yáng)州八怪為切入點(diǎn)，旨在分析明清文人畫的世俗化，探討文人畫世俗化的成因、過程與當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞：文人畫 揚(yáng)州八怪 世俗化 尚雅貶俗一、文人畫的產(chǎn)生背景文人畫也稱士大夫?qū)懸猱?、士夫畫，畫家多用高雅純正的筆墨來抒發(fā)內(nèi)心情感。據(jù)典籍記載，其產(chǎn)生最早可追溯到漢代，張恒、蔡邕等人的筆下誕生了最早的文人畫。到了魏晉南北朝時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，一些文人士族越來越渴望擺脫禮教和政治束縛，于是將情感寄托在畫作上，顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》等作品線條流

場(chǎng)；中國畫；揚(yáng)州八怪；徽商中國的藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，畫家對(duì)市場(chǎng)的態(tài)度與看法也隨之表現(xiàn)出不同的變化。在《中國古代藝術(shù)市場(chǎng)探幽》一文中，李向民與成喬明先生將古代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展分為了寄生性藝術(shù)市場(chǎng)、雇傭性藝術(shù)市場(chǎng)和自由性藝術(shù)市場(chǎng)三個(gè)階段。在總結(jié)其內(nèi)容與方法的基礎(chǔ)上，我認(rèn)為書畫市場(chǎng)表現(xiàn)為雇傭性市場(chǎng)、萌芽的自由性市場(chǎng)和成熟的自由性市場(chǎng)這三個(gè)階段。畫家的市場(chǎng)意識(shí)在不同時(shí)期有著不同的特點(diǎn)。一、自漢至魏晉—雇傭性書畫市場(chǎng)書畫買賣在漢末已經(jīng)初見端倪，以“傭書”“傭

家，被譽(yù)為“揚(yáng)州八怪”之首。他嗜奇好學(xué)，工詩文書法，并精于鑒別，書法獨(dú)創(chuàng)扁筆書體，兼有楷、隸體勢(shì)，時(shí)稱“漆書”。“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，這是金農(nóng)送給好友汪士慎的一副七言對(duì)聯(lián)。汪士慎為“揚(yáng)州八怪”之一，清貧一生，嗜茶如命。此聯(lián)大意為：穿的吃的都不好，但是詩好；不是神佛不是仙人，但是人很特別。由此可見，作者對(duì)人生的追求和對(duì)好友的敬重之情?！稅阂聬菏吃姼?非佛非仙人出奇》 清.金 農(nóng)

畫壇，史稱“揚(yáng)州八怪”。史學(xué)界公認(rèn)“八怪”大體是這八位代表性畫家：金農(nóng)、高翔、黃慎、汪士慎、李方膺、羅聘、鄭燮、李鱓?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)標(biāo)桿和奇跡，一畫難求。然而，在我國收藏界曾有過這樣一位奇人：居然把“揚(yáng)州八怪”作品一個(gè)不落地收藏齊全，總量達(dá)到33幅，人均4幅有余，且無一幅贗品，張張皆為真跡，創(chuàng)造了我國收藏史上的奇跡！他就是以《包身工》《春寒》《上海屋檐下》《秋瑾傳》以及電影《林家鋪?zhàn)印贰蹲８！返缺姸辔膶W(xué)作品蜚聲文壇、名聞遐邇的一代文化名人夏衍

術(shù)史上，關(guān)于揚(yáng)州八怪的說法多種多樣，至于分別包括哪些畫家，學(xué)術(shù)界通常認(rèn)可的是指金農(nóng)、羅聘、李方膺、李鱓、鄭燮、黃慎、高翔、汪士慎。但是揚(yáng)州八怪并不是這八個(gè)人，而是泛指代表揚(yáng)州畫壇新風(fēng)的一批畫家。他們都標(biāo)榜胸中意氣，在繪畫創(chuàng)作中表達(dá)自身內(nèi)心想法，聊以自娛。他們的創(chuàng)新之處觸及多個(gè)方面，包括對(duì)于繪畫題材的選擇，筆墨的控制以及落款文體的設(shè)計(jì)新穎等都有自己的改變。都給人一種煥然新生之感，讓人看后產(chǎn)生深切的共鳴。給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來清新氣息?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”稱號(hào)的由來，是因?yàn)?/div>

文藝生活·中旬刊 2020年6期2020-08-12

磊摘 要：“揚(yáng)州八怪”是18世紀(jì)中國書畫史上有著獨(dú)創(chuàng)精神、敢于創(chuàng)新的書畫藝術(shù)團(tuán)體?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”所指的藝術(shù)家大都兼擅書畫，其中高鳳翰、汪士慎、金農(nóng)、鄭燮以及楊法等人書法造詣突出，其書法風(fēng)格不囿于前人成法，出入碑、帖，融合書、畫，以傲岸獨(dú)行的叛逆精神和個(gè)性表現(xiàn)為特點(diǎn)，成為書法史上最具有創(chuàng)造性和沖擊力的一支力量。“揚(yáng)州八怪”大多都擅長(zhǎng)書寫隸書。其隸書風(fēng)貌大不相同，各取其法，繼承與創(chuàng)新。文章分析研究“揚(yáng)州八怪”中擅隸書家的學(xué)隸的原因、隸書形態(tài)的類別（包括漢碑風(fēng)格、

，往前，是“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”。俺頓生幾分感動(dòng)——聲色未動(dòng)就讓人家一下看出來了！揚(yáng)州八怪是讓人罵走紅的一個(gè)群體。八怪，不止是八個(gè)人，而是一個(gè)意趣相投的群體——他們沒有結(jié)社，更沒有主席、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等名號(hào)。他們各忙各的，但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚(yáng)州本土人，最終卻在揚(yáng)州弄得風(fēng)生水起，把當(dāng)時(shí)的文藝界攪得周天寒徹，以至于讓一些位高權(quán)重的文藝權(quán)威人士怒不可遏，甚至如喪考妣，直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪，基本意思就是異己，是自己沒見

絕”，作為“揚(yáng)州八怪”的重要代表，他能達(dá)到這樣的高度，與他的為人是分不開的。鄭板橋的詩、書、畫無一不體現(xiàn)他的剛正品行，雖然他沒有在仕途上取得輝煌的成就，在藝術(shù)上卻達(dá)到了登峰造極的境界。關(guān)鍵詞：鄭燮;揚(yáng)州八怪;竹;書法;國畫鄭板橋名燮，字克柔?？滴跞辏?693年）出生在江南揚(yáng)州府（今江蘇揚(yáng)州）興化縣一個(gè)沒落的書香世家，他家附近的護(hù)城河上有一座用木板搭起的橋，俗稱“板橋”，所以給他取號(hào)為板橋。鄭板橋的一生并不順利，但是他通過堅(jiān)持不懈地努力，在磨難中鍛煉自

劉也鳴摘要：揚(yáng)州八怪藝術(shù)特征集成了傳統(tǒng)的繪畫理念，又有自己的獨(dú)特見解。這些文人畫家不拘泥于古人的陳詞濫調(diào)，打破陳規(guī)，主張個(gè)性解放。他們的作品有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，創(chuàng)作風(fēng)格別具一格。其特點(diǎn)、藝術(shù)命題、藝術(shù)修養(yǎng)和畫家自身的歷史責(zé)任感使他們?cè)趧?chuàng)作道路上走出了一條創(chuàng)新之路，值得當(dāng)代人們借鑒和研究。隨著時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代服裝在人們生活中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了取暖和遮羞等基本功能范圍，更多地表現(xiàn)出了裝飾作用。設(shè)計(jì)師以滿足當(dāng)代人的精神享受為目的，不斷增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)中的創(chuàng)新意

要：高翔是“揚(yáng)州八怪”中少有的以山水畫著稱的畫家，他師造化用我法自成一家，以自然為師，抒情寫意?？v觀其作品，筆墨簡(jiǎn)淡卻耐人尋味。他的繪畫風(fēng)格與繪畫思想，對(duì)后來“揚(yáng)州八怪”的發(fā)展有著極為重要的作用。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪 高翔 山水畫 奇“揚(yáng)州八怪”之一高翔是“揚(yáng)州八怪”中為數(shù)不多的地道揚(yáng)州人。當(dāng)時(shí)，揚(yáng)州府郡城設(shè)有江都縣，所以高翔他自稱“江都小弟”。雍正九年五月，兩江總督尹繼善疏增設(shè)甘泉縣，所以在《重修揚(yáng)州府志》中又稱為甘泉人氏。這兩者并無矛盾。高翔的家境一直以來

000）一、揚(yáng)州八怪藝術(shù)元素概述與文化解析揚(yáng)州八怪是清代以揚(yáng)州為活動(dòng)中心的畫家群體，以金農(nóng)、鄭燮、李鱔、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔、羅聘八人為代表，因其畫風(fēng)特立獨(dú)行、個(gè)性張揚(yáng)，不融于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)畫派，被視為怪人，故稱揚(yáng)州八怪。作為當(dāng)時(shí)畫壇一支異軍突起的藝術(shù)流派，揚(yáng)州八怪一改當(dāng)時(shí)畫壇“摹古”風(fēng)氣，無論是意境、構(gòu)圖、用色還是筆墨都可以看到其強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性，尤其是藝術(shù)元素的選取上，更能看出揚(yáng)州八怪的匠心獨(dú)具。如鄭板橋畫竹，金農(nóng)畫梅，他們都是從自然景物之中提取形象，并

，往前，是“揚(yáng)州八怪紀(jì)念館”。俺頓生幾分感動(dòng)——聲色未動(dòng)就讓人家一下看出來了！揚(yáng)州八怪是讓人罵走紅的一個(gè)群體。八怪，不止是八個(gè)人，而是一個(gè)意趣相投的群體——他們沒有結(jié)社，更沒有主席、會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等名號(hào)。他們各忙各的，但不能排除交集者在一起吃茶、飲酒聊文事。其中有些并不是揚(yáng)州本土人，最終卻在揚(yáng)州弄得風(fēng)生水起，把當(dāng)時(shí)的文藝界攪得周天寒徹，以至于讓一些位高權(quán)重的文藝權(quán)威人士怒不可遏，甚至如喪考妣，直接把他們的作品和行徑斥為“怪”。怪，基本意思就是異己，是自己沒見

作為清代畫壇揚(yáng)州八怪之一的高鳳翰，他的詩文創(chuàng)作成就少為人知，詩名為畫名所掩，對(duì)陶淵明的接受是其詩文作品創(chuàng)作的一個(gè)重要特征，但這一創(chuàng)作特征歷來沒有得到學(xué)界的關(guān)注。高鳳翰對(duì)陶淵明的接受是全方位的，不僅在詩文中用到陶淵明的典故，也化用陶淵明詩句，模擬陶詩意象，欣賞淵明志趣，仰慕淵明為人，還創(chuàng)作了數(shù)量眾多的田園詩。高鳳翰對(duì)陶淵明的接受貫穿其一生，在高鳳翰不同時(shí)期的作品中都能發(fā)現(xiàn)陶淵明的影子。在詩文作品中如此大量有意識(shí)地?cái)M陶、和陶、用陶，不僅在清代中前期文壇，即便是

楊斐摘要：“揚(yáng)州八怪”是活躍在清朝康熙、乾隆時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)的書畫風(fēng)格流派總稱，他們的作品風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)書畫流派有著較大差異，極富創(chuàng)新精神。本篇文章立足于“揚(yáng)州八怪”的書法流派，針對(duì)它的特點(diǎn)進(jìn)行分析。希望本文的研究能夠?yàn)樽x者提供有益參考。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；書法；流派一、“揚(yáng)州八怪”名稱來源以及誕生背景“揚(yáng)州八怪”具體的出現(xiàn)時(shí)間，已無法追溯，根據(jù)1884年的《揚(yáng)州畫苑錄》就已出現(xiàn)了這個(gè)代表當(dāng)時(shí)揚(yáng)州書畫流派的名稱。所謂“揚(yáng)州八怪”并非有八個(gè)怪人或八種流派，而是當(dāng)

真正的清代“揚(yáng)州八怪”一樣，說法不一，并沒有固定的名單，但都各懷絕技，誰都不服誰。在當(dāng)?shù)孛朗臣业膮f(xié)助下，我列出以下這份清單，有些是正在消失的點(diǎn)心，有些是有獨(dú)門絕技的，有些在整個(gè)江南地區(qū)都有，或許也可以代表這一個(gè)區(qū)域精致的飲食方式。豆腐皮包子說起豆腐皮包子，花園茶社的老板很是得意，這是花園茶社最早開發(fā)出的一種包子，而后被其他茶社和早點(diǎn)鋪學(xué)了去，但最地道的還得去花園吃。地道的豆腐皮包子是全素的，餡主要是豆腐皮和香菇丁。豆腐皮很有講究，要先油炸一遍，炸出韌道，再

昕摘 要：“揚(yáng)州八怪”作為活躍在18世紀(jì)中國畫壇的一個(gè)繪畫流派，雖然這是一個(gè)松散的藝術(shù)群體，但是這些藝術(shù)家卻有著相同的審美追求。從揚(yáng)州畫派藝術(shù)家華喦誕生于康熙二十一年（1682）至羅聘逝世于嘉慶四年（1799）這100多年間，中國處于一個(gè)看似繁榮實(shí)則隱藏種種問題的時(shí)期，“揚(yáng)州八怪”便活躍在這一歷史時(shí)期。歷來資料對(duì)“揚(yáng)州八怪”褒貶不一，因此對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的研究顯得極為重要。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；個(gè)性；獨(dú)立精神一、對(duì)揚(yáng)州八怪成員的再認(rèn)識(shí)所謂“揚(yáng)州八怪”，是指在1

術(shù)的發(fā)展。“揚(yáng)州八怪”就是在這樣的歷史條件與經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的。金農(nóng)作為“八怪”中的核心人物，其“漆書”對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】揚(yáng)州八怪；金農(nóng)；漆書中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0148-01一、金農(nóng)書法風(fēng)格形成的背景公元1686年，金農(nóng)出生在浙江錢塘江畔。其自小聰穎好學(xué)，少時(shí)負(fù)名。其后，金農(nóng)又拜師結(jié)友，上緒、何焯、厲鶚等對(duì)他的影響最深。乾隆元年，金農(nóng)應(yīng)試未中，郁郁不得志，遂周游四方

擇。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；揚(yáng)州畫派；傳統(tǒng)；標(biāo)新立異；海上畫派一、前言18世紀(jì)的揚(yáng)州，由于擁有便捷的水利條件以及寬松的政策，聚集了大量的鹽商。商品經(jīng)濟(jì)空前的繁榮、經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)文化的發(fā)展，繪畫作品這一精神文明的產(chǎn)物開始作為商品在市場(chǎng)銷售。畫家們?yōu)榱松?jì)不得不適應(yīng)市場(chǎng)及消費(fèi)者的需求，創(chuàng)作出既能抒發(fā)自身情操又能迎合大眾趣味的作品，這使得揚(yáng)州畫壇逐漸出現(xiàn)了“雅、俗”同享的獨(dú)特畫風(fēng)。這一時(shí)期，畫壇上流傳著一句諺謠：“金臉銀花卉，討飯畫山水?！边@意味著當(dāng)時(shí)人們

彩摘 要：“揚(yáng)州八怪”中，黃慎的繪畫風(fēng)格較為獨(dú)到，黃慎集眾家之長(zhǎng)，破舊創(chuàng)新，大膽以草書入畫，開創(chuàng)一代繪畫新風(fēng)，無論在山水畫，花鳥畫，人物畫等方面都頗有建樹。他一生貧苦，以賣畫為業(yè)，布衣終生，豐富的人生經(jīng)歷和對(duì)繪畫的不斷探索精神鍛造了他自成一派的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：黃慎；“揚(yáng)州八怪”；繪畫風(fēng)格中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）24-0044-01一、黃慎生平簡(jiǎn)介黃慎，處名黃盛，康熙六十年更名黃慎。為“揚(yáng)州八怪”之

要：被譽(yù)為揚(yáng)州八怪之首的金農(nóng)在清中期畫壇上可謂是一股清流，平白直敘的構(gòu)圖、雅致的淺絳點(diǎn)染、直抒性情的題跋。在研究金農(nóng)創(chuàng)立個(gè)人風(fēng)格的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)他的繪畫語言既不同于古人，又迥異于時(shí)人。當(dāng)下我們重新審視金農(nóng)的繪畫作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅滿足于傳統(tǒng)中國畫的審美需求，也為現(xiàn)當(dāng)代中國畫的創(chuàng)作提供了參考。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；構(gòu)圖；點(diǎn)染；題跋；繪畫語言；現(xiàn)當(dāng)代中國畫金農(nóng)出生并成長(zhǎng)在對(duì)他來說看似是逆境的一個(gè)大環(huán)境下，清代是中國封建政治統(tǒng)治逐漸衰敗、程朱理學(xué)盛行、思想文化壓制管教

傅山 魏碑 揚(yáng)州八怪 趙之謙 何紹基 康有為碑學(xué)始于宋代，清中葉以后，帖學(xué)衰微，金石大盛而碑派書法興起。碑學(xué)是借帖學(xué)的衰微之機(jī)而乘勢(shì)發(fā)展起來的。經(jīng)鄭燮、金農(nóng)發(fā)其機(jī)，鄧石如揚(yáng)其波。至清末民初，碑學(xué)的發(fā)展達(dá)到了頂峰，出現(xiàn)了像趙之謙、何紹基、張?jiān)ａ?、曾熙、李瑞清等大批碑學(xué)家，再到康有為，把碑學(xué)亦推向了頂峰，甚至說達(dá)到了以談碑學(xué)碑為榮，以談貼學(xué)帖為不屑一顧的地步。一、清代前期：楷書溯源篆隸的探索清朝很多書法家的書論著作中，也曾紛紛提出把《說文解字》作為基礎(chǔ)，即便是

600］略論揚(yáng)州八怪詩畫結(jié)合之源起與蘊(yùn)含⊙田貴坤［永城職業(yè)學(xué)院， 河南 永城 476600］揚(yáng)州八怪既是畫家，又是詩人，其畫風(fēng)放蕩不羈，詩風(fēng)韻味雋永，而且往往詩中有畫，畫中有詩。他們既能繼承傳統(tǒng)精華，又能革新創(chuàng)意。其畫往往具有畫與詩完美結(jié)合、渾然一體之特點(diǎn)，內(nèi)容不僅反映社會(huì)矛盾，而且關(guān)心民眾疾苦，表現(xiàn)出一代名士憤世憂民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。揚(yáng)州八怪 畫與詩 源起與蘊(yùn)含一、揚(yáng)州八怪詩畫結(jié)合的文人畫之源文人畫潮流始于唐，成于北宋。關(guān)于詩與畫的密切關(guān)系，北宋畫家蘇軾、

活困頓等，“揚(yáng)州八怪”也聚集于揚(yáng)州，在商品經(jīng)濟(jì)化的城市中占據(jù)了一席之地。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州鹽商；揚(yáng)州八怪；關(guān)系作者簡(jiǎn)介：張楠，1993年生，江蘇鹽城人，揚(yáng)州大學(xué)漢語言文字學(xué)碩士在讀。[中圖分類號(hào)]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08--02自隋朝京杭大運(yùn)河的開鑿以來，揚(yáng)州這個(gè)因運(yùn)河而興盛的城市，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱。雖然朝代的更換造成戰(zhàn)爭(zhēng)禍亂的破壞，但是由于其得天獨(dú)厚的地理位置——地處長(zhǎng)江三角洲的中心和運(yùn)河長(zhǎng)江交匯處，是

”一詞源于“揚(yáng)州八怪”。所謂“揚(yáng)州八怪”，是對(duì)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的一群風(fēng)格相近的書畫家的總稱，或稱“揚(yáng)州畫派”。美術(shù)界存在一個(gè)比較一致的看法，認(rèn)為“揚(yáng)州八怪”是指金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等8人。但是，也有人持不同的看法，被提及的還有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等。有專家認(rèn)為，這里的“八”不是具體之?dāng)?shù)，而是虛指，包括的人數(shù)很多。作為中國畫史上杰出的群體，“揚(yáng)州八怪”在生前即聲名遠(yuǎn)播，其中一些人曾被康熙、雍正、乾隆等皇帝召見，或試畫

香自苦寒”的揚(yáng)州八怪之首 ——金農(nóng)‘????(揚(yáng)州八怪)’? ?? ????(閆靚) ??? (車吉心)?? ????(1687-1763),?? ??, ?? ??,??(? ??????)??, ???? ???,‘????(揚(yáng)州八怪)’? ??. ??? ?????? ???? ??? ?? ???? ??? ?? ???, ??,??, ??, ?? ??????. ??????? ? ?? ??? ?? ??.『香自苦寒』的揚(yáng)州八怪之首—— 金

整體局面?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”為什么在康、乾時(shí)代會(huì)出現(xiàn)在揚(yáng)州，而不是其他地方？除了與揚(yáng)州獨(dú)特的地域文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系外，是否存在時(shí)人審美觀念的改變？與清代碑學(xué)又有著什么樣的關(guān)聯(lián)？即使在今天，對(duì)揚(yáng)州八怪書法也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在討論清代碑學(xué)下?lián)P州畫派的書風(fēng)。清代碑學(xué)；揚(yáng)州畫派書風(fēng)；影響碑學(xué)興起于清代，這是書法發(fā)展的必然結(jié)果，清初書壇受統(tǒng)治者喜好的影響，趙孟頫、董其昌帖學(xué)的書風(fēng)仍為主流，基本走的是二王的路子。然而已呈明顯的低媚柔靡之風(fēng)，真正的魏晉書跡不復(fù)

摘要：作為“揚(yáng)州八怪”之一的李方膺，前半期常居南通，后半期常住南京。不住揚(yáng)州且?guī)缀醪粊頁P(yáng)州，卻列于“八怪”之一。后人對(duì)此解說不一。文章通過交往研究，揭示“揚(yáng)州^怪”核心交往圈的存在，而李方膺通過種種方式已經(jīng)成為揚(yáng)州八怪核心圈的重要成員。他在圈子中所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的存在感，使得后人在考察“揚(yáng)州八怪”這個(gè)文人圈子時(shí)無法將他與其他成員分開，而必須列其于中。關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；揚(yáng)州八怪；身份；李方膺；交往圈；鄭燮；存在感中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A李方膺（169

ions.“揚(yáng)州八怪”作為一個(gè)歷史進(jìn)程中的專有名詞，具有道說不盡的話題和魅力。在清中期的中國畫壇，這樣幾位不合傳統(tǒng)、不附主流的鬻畫生存的職業(yè)畫家開創(chuàng)了嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌，歷史選擇了他們，選擇了他們開創(chuàng)的風(fēng)貌作為該時(shí)期中國畫壇的代表，這自當(dāng)是必然與偶然的合體?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”于不經(jīng)意間所成就的現(xiàn)代意義上的價(jià)值，和“八怪”的作品呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力一樣，歷久彌新。八怪下山隱逸之風(fēng)，為中國文化之常態(tài)，史傳記載古已有之。西周即有著名的隱士伯夷和叔齊；春秋戰(zhàn)國時(shí)期有著作《楚辭·招

揚(yáng)州八怪到底有幾人揚(yáng)州八怪，就是8個(gè)人的統(tǒng)稱嗎？其實(shí)并不盡然。歷史上，關(guān)于揚(yáng)州八怪的說法眾說紛紜，有人說是8個(gè)，有人說不止8個(gè)。據(jù)專家考證，揚(yáng)州八怪是清康熙中期到乾隆末年活躍在揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書畫家總稱，約有十六七人，包括鄭板橋、汪士慎、金農(nóng)、李鱔等。鄭板橋畫上題字揭畫竹奧妙“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！编嵃鍢虻囊皇住吨袷?，數(shù)百年后仍老少皆知，鄭板橋所畫的竹子，更是中國書畫史上一絕，除了那幅有3米多長(zhǎng)的《歲寒四友圖》之外，最為獨(dú)特的一幅莫過于

名的畫家，在揚(yáng)州八怪中影響力最大，其作品別出新格，詩書篆畫相結(jié)合，相得益彰，深為后世喜愛和景仰。本文就結(jié)合鄭板橋的軼事及其經(jīng)歷，描述其繪畫作品的特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]鄭板橋；揚(yáng)州畫派；揚(yáng)州八怪；繪畫理論鄭板橋（1693—1765年），揚(yáng)州興化人（今屬泰州境內(nèi)），名燮，字克柔，號(hào)板橋。乾隆元年中二甲進(jìn)士，被任命到山東范縣做縣令時(shí)已是五十歲，后來又調(diào)任到濰縣，任濰縣縣令。在任濰縣縣令期間因“歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸”，只好回?fù)P州以畫為生，固有“三絕詩書畫，一官歸來

梅派等等。而揚(yáng)州八怪是清代揚(yáng)州畫派諸家各派中爭(zhēng)議最大一個(gè)流派，揚(yáng)州八怪畫家有來自浙江的金農(nóng)，來自福建的黃慎、華嵒，來自安徽的汪士慎，來自山東的高鳳翰，來自江西的閔貞，八怪之中有高翔新安派、板橋蘭竹派、羅家梅派、新羅山人派、閔貞西江派等等，所以說八怪不是派，而是“怪以八名”，形成清代特有的“書畫揚(yáng)州派”，其藝術(shù)面貌各異，可謂是揚(yáng)州八怪，派中有派。關(guān)鍵詞：中國美術(shù)史；畫派；繪畫風(fēng)格；流派；清代揚(yáng)州畫派；揚(yáng)州八怪；派中有派中圖分類號(hào)：J802文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、清

怪”來源于“揚(yáng)州八怪”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">揚(yáng)州八怪”指的是清代中期生活在揚(yáng)州的趣味相投、畫風(fēng)相似的一批人，他們是：李蟮、汪士慎、高翔、金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華巖、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉等人。在漢語中，“八”往往用作虛數(shù)詞，表示數(shù)量多，并不意味“揚(yáng)州八怪”只有八個(gè)人。其中，尤其以鄭燮、金農(nóng)、汪士慎最為著名。這些人在當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫派眼里，一是做人不合時(shí)宜、我行我素；二是作畫我從我法、推陳出新。所以被蔑稱為“丑八怪”。然而，他們的怪異又入情入理，很被

動(dòng)的發(fā)展,“揚(yáng)州八怪”這一繪畫流派便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生,作為活躍在揚(yáng)州畫壇的一群佼佼者,他們的藝術(shù)活動(dòng)開創(chuàng)了中國繪畫史的新紀(jì)元?！鞍斯帧睂?shí)際上并非指具體哪八個(gè)人,而是指一些在藝術(shù)思想上有著相近觀點(diǎn)的畫家組成的群體。在繪畫風(fēng)格上他們的畫風(fēng)也不盡相同,但都不守陳法、標(biāo)新立異,都很具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。“揚(yáng)州八怪”這個(gè)繪畫史上的重要流派的最大特點(diǎn)就是“怪”,之所以被稱為怪主要是他們的作品中充滿了不羈和奇異的氣息。八怪開創(chuàng)的這一新的風(fēng)尚,猶如一顆重磅炸彈震驚了清代畫壇,

內(nèi)容提要：“揚(yáng)州八怪”行為怪弄，但一些成員與乾隆時(shí)期的官員兩淮鹽運(yùn)使盧見曾交往密切，甚至有著至死不渝的友情。鄭燮、高鳳翰、李苑與盧見曾的密切交往可以從詩文集中考察出來。盧見曾對(duì)這些畫家不僅給予物質(zhì)上的資助，還與他們建立了一種超越主賓的朋友和知已關(guān)系。落魄揚(yáng)州的畫家們對(duì)盧見曾抱著精神上的知遇之思，盧見曾招攬“八怪”的舉動(dòng)也具有特別的文化道德關(guān)懷，為揚(yáng)州的文化繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：“揚(yáng)州八怪”盧見曾揚(yáng)州中圖分類號(hào)：J1209.9=49文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編