燈彩
- 縟彩遙分地 繁光遠綴天
硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內(nèi)的硤石鎮(zhèn)，迄今已有1200 多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。乾隆年間，形成了演燈、順燈，甚至斗燈的盛況，燈會活動進入興旺時期。清末民初，民間制燈、迎燈盛行，制作工藝和形態(tài)造型發(fā)展日趨完美，由小型向大型發(fā)展，出現(xiàn)了亭臺樓閣、寶塔等建筑模型以及龍舟、采蓮船等品種。硤石燈彩以“八字技法、針刺花紋”出名。它以宣紙、竹篾、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結(jié)等八大制作技
東方娛樂周刊 2023年6期2023-09-27
- 秦淮燈彩：探出非遺跨界融合新路
火樹銀花不夜天，燈彩璀璨賀新春。秦淮燈會是南京最重要的民俗活動之一，也是我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“秦淮燈會”國家級代表性傳承人顧葉亮，自從入選省鄉(xiāng)土人才“三帶名人”培養(yǎng)對象后，更加注重非遺技藝的有序傳承、創(chuàng)新發(fā)展、經(jīng)濟帶動和品牌塑造，推進秦淮燈會品牌國際化輸出，為推動非遺與旅游、創(chuàng)意、科技等產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展作出積極探索。讓非遺技藝走向“新生代”秦淮燈彩技藝只有保護，沒有發(fā)展，是走不遠的。作為國家級代表性傳承人，顧葉亮始終堅
群眾 2023年5期2023-04-05
- 傳統(tǒng)手工藝在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新演繹
——以秦淮燈彩為例
統(tǒng)手工藝——秦淮燈彩為對象，聚焦于探究如何使這一傳統(tǒng)手工藝以更為多元的形式，融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計之中，使其在新時代中重獲生機，契合當今消費群體的審美需求與使用需求，更好地展現(xiàn)與傳播其特有的文化與藝術(shù)價值。1 秦淮燈彩的文化特征與藝術(shù)特征秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”“南京燈彩”，是長三角地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)手工藝類非遺之一，于2008年6月經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它產(chǎn)生于我國豐厚的文化積淀和時代背景之中。據(jù)記載，燈彩在三國時期東吳王宮
家具與室內(nèi)裝飾 2023年1期2023-03-02
- 鄉(xiāng)村振興視域下上湖燈彩的傳承與發(fā)展研究
的振興。一、上湖燈彩的起源上湖燈彩是江西省高安市上湖鄉(xiāng)在民間自古流傳下來的以紙扎燈為道具而載歌載舞的一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)。高安自古歌舞昌盛，燈彩盛行。從明崇禎十年（公元1638年）《瑞州府志》、清同治《高安縣志》及后來的史料中可以得知，高安燈彩種類繁多，有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍載歌載舞，其他燈彩只舞不唱，有的燈彩有人物有故事。每入夜，笙簫鼓樂，歌吹連云，燈影連陌，舞姿兢
環(huán)球首映 2022年8期2023-01-05
- 秦淮河畔，燈彩為信，共赴盛宴
圖/潘卓雅秦淮燈彩自古來，花燈流彩意綿綿“秦淮燈彩”又稱“南京燈彩”“金陵燈彩”，是南京地區(qū)頗具特色的民間藝術(shù)之一。它在東晉時期就已出現(xiàn)，南北朝時期形成規(guī)模，唐宋元時期得到發(fā)展，在明朝達到鼎盛。2008 年，秦淮燈彩被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。秦淮燈彩形式多變，通常用捆扎和烘烤等方法制作竹篾骨架，燈面用棉紗或棉紙包纏。工匠在制作細節(jié)處更顯“心機”，用鑲金邊、貼亮片、掛流蘇等方式吸引眼球，激起人們的購買欲望。秦淮燈會起，秦淮燈彩亮！在燈會現(xiàn)場我們不僅能
藝術(shù)啟蒙 2022年12期2023-01-03
- 點亮心中的那盞燈
葛倩蘇州燈彩，史稱“蘇燈”，始于南北朝，盛于唐宋，距今已有1600多年的歷史。元宵佳節(jié)，正是蘇州人賞燈的好時候。人們提著精巧秀麗的小蘇燈，漫步蘇州街頭，別有一番韻味。在高雅濃厚的文化氣息中，蘇州市振華中學校姑蘇燈彩社于2010年成立了。社員們師從姑蘇燈彩非遺傳承人汪筱文爺爺，學習制作燈彩，成為小小非遺傳承人，使姑蘇燈彩這門老手藝獲得了新的生命力。慢工出細活在社員張知樂心中，蘇州燈彩就是自己心頭的“白月光”，美得那么不真實，可望而不可即。所以，她抱著“試試看
初中生世界·七年級 2022年5期2022-05-31
- 點亮心中的那盞燈
——記江蘇省蘇州市振華中學校姑蘇燈彩社
文／葛 倩蘇州燈彩，史稱“蘇燈”，始于南北朝，盛于唐宋，距今已有1600 多年的歷史。元宵佳節(jié)，正是蘇州人賞燈的好時候。人們提著精巧秀麗的小蘇燈，漫步蘇州街頭，別有一番韻味。在高雅濃厚的文化氣息中，蘇州市振華中學校姑蘇燈彩社于2010年成立了。社員們師從姑蘇燈彩非遺傳承人汪筱文爺爺，學習制作燈彩，成為小小非遺傳承人，使姑蘇燈彩這門老手藝獲得了新的生命力。慢工出細活在社員張知樂心中，蘇州燈彩就是自己心頭的“白月光”，美得那么不真實，可望而不可即。所以，她抱著
初中生世界 2022年17期2022-04-20
- 秦淮燈彩與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計融合發(fā)展研究
計劃，通過對秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝傳承與江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計協(xié)同發(fā)展研究，有利于推動秦淮燈彩傳統(tǒng)工藝的傳承創(chuàng)新及江南古鎮(zhèn)的保護與發(fā)展，為江南古鎮(zhèn)空間設(shè)計增添具有地域特色的文化元素。一、秦淮燈彩技藝的文化價值2008年秦淮燈彩列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其衍生的南京地方特色節(jié)日用品深受民眾的青睞，是南京地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)之一。秦淮燈彩又可稱之為“金陵燈彩”“南京燈彩”，它的起源可以追溯到三國東吳時期，它廣泛汲取了中國傳統(tǒng)剪紙、紙扎、繪畫等諸多藝術(shù)之長，在
藝苑 2022年5期2022-04-16
- 淺析南通燈彩工藝流程數(shù)字動態(tài)創(chuàng)意表達
統(tǒng)工藝種類多樣，燈彩更是其中的一顆明珠。然而，隨著工業(yè)化的推進，人工成本變高，南通燈彩制作工藝流程并沒有在當代年輕人中廣泛傳播。本研究項目希望通過動態(tài)表達的方式，讓南通燈彩工藝更直觀地展現(xiàn)在年輕一代的眼前，拓寬南通燈彩的傳承面，助推非遺傳承。一、南通燈彩的背景（一）傳承背景南通燈彩在東晉安帝義熙七年（411年）即流行于現(xiàn)通州、如皋一帶民間。根據(jù)文獻記載，在三國東吳地區(qū)，當時的人們曾延續(xù)漢明帝的一些做法，用點燈的形式進行祈福，在重要節(jié)日張燈結(jié)彩。東晉時就有關(guān)
天工 2022年5期2022-03-18
- 蝶變
鐵門后的燈彩最真實“秦淮燈船之盛，天下所無，兩岸河房，雕欄畫欖，綺窗絲障，十里珠簾……薄暮須臾，燈船畢至?；瘕堯暄?，光耀天地。揚槌擊鼓，塌頓波心。自聚寶門水關(guān)至通濟門水關(guān)，喧闐達旦。桃葉渡口，爭渡者喧聲不絕?！痹谟鄳训摹栋鍢螂s記》中，他以細膩的畫筆描述宋代這個歌舞升平時代下的秦淮燈會。讓人對遙遠的時代充滿無限憧憬的同時，也讓人對秦淮燈會上的主角秦淮燈彩多了一些驚奇。正月過盡之前，南京的制燈藝人們會燒掉所有尚未售出的燈彩。在他們聚居的狹窄院落里，燈彩
中華手工 2021年2期2021-09-15
- 衰落與突圍：佛山燈彩傳承發(fā)展的路徑探析
）一、認知：佛山燈彩的傳承發(fā)展之困燈彩，一種用于欣賞或裝飾節(jié)俗的燈具藝術(shù)。燈彩文化源遠流長，與豐富的民俗節(jié)慶活動一樣，蘊含著祝福、吉祥等寓意，燈彩文化寄托了人們的美好憧憬，受到我國各民族各地區(qū)人民的喜愛。而佛山燈彩歷史悠久，工藝精致，是嶺南文化的突出代表，被稱為“中國燈彩之最”，在我國傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)領(lǐng)域占一席之地。[1]然而，隨著時代的變遷和現(xiàn)代燈飾燈具的發(fā)展，佛山燈彩的傳承與發(fā)展面臨前所未有的困境。（一）傳承譜系的斷層佛山燈彩制作材料繁多，工藝復雜，扎制精
大眾文藝 2021年8期2021-07-12
- 秦淮燈彩藝術(shù)元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計的結(jié)合應用
質(zhì)文化遺產(chǎn)中秦淮燈彩藝術(shù)的藝術(shù)元素，并且將優(yōu)秀的藝術(shù)文化元素與現(xiàn)代燈具設(shè)計進結(jié)合，是當前燈具設(shè)計發(fā)展的一個大方向。最近幾年，越來越多的年輕人選擇古典裝修風格，對于現(xiàn)在的燈具設(shè)計來說，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)元素可以融入到燈具的設(shè)計中，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展創(chuàng)造新的活力。1 國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——秦淮燈彩秦淮燈彩作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，也是金陵地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)之一。在它的歷史發(fā)展過程中，不僅展示著它自身獨有的藝術(shù)文化魅力，同時也體
西部皮革 2021年2期2021-03-31
- 閩西客家“燈彩”的多元化價值研究
周慧君燈彩亦被稱為“彩燈”或者“花燈”，是在民間有著較廣流傳度的，融和歌、樂、舞、戲等于一體的綜合表演藝術(shù)，同時也是閩西一帶客家地區(qū)的常見傳統(tǒng)習俗?？图?span id="j5i0abt0b" class="hl">燈彩自有史料記載起，迄今已經(jīng)有近千年歷史，但學術(shù)成果研究，則是較近的事情，特別是近十余年來，我國經(jīng)濟與文化等各項事業(yè)得到繁榮進步，在多種有利因素的催生之下，產(chǎn)生了一批卓越的閩西客家燈彩研究成果?，F(xiàn)基于這些研究成果，重點說明“燈彩”的多元化價值，以便給以后深入研究提供基礎(chǔ)導向。一、對閩西客家燈彩的基本認知閩西
文化學刊 2021年6期2021-03-07
- 淺談硤石燈彩藝術(shù)文化傳承與傳播創(chuàng)新
0）一、緒論硤石燈彩是主要流行于浙江省海寧市的一種民間燈彩藝術(shù)，憑借獨特的針刺工藝享譽海內(nèi)外，是集多種藝術(shù)形式的傳統(tǒng)工藝品。硤石燈彩深受民間百姓喜愛，也受到皇家和士大夫的追捧，可謂雅俗共賞。硤石燈彩歷史悠久，在地方文化發(fā)展中扮演傳播者和見證者的角色，并在2006入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。硤石燈彩經(jīng)歷千年嬗變，依舊散發(fā)光芒。但硤石燈彩也面臨困境，制作工藝復雜，制作時間長，傳承成為最大的問題。硤石燈彩一直以來都以觀賞性為主，主要用于各類燈彩展和元宵燈會，
大眾文藝 2020年11期2021-01-27
- 揚州傳統(tǒng)民俗“燈彩”的當代設(shè)計應用研究
設(shè)計學院揚州的“燈彩”民俗作為傳統(tǒng)公共藝術(shù)，見證了這片土地的歷史與變遷，代表了本土人民的審美與偏好。為了挖掘傳統(tǒng)民俗手工藝的文化特征，保留其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵，我們可以對傳統(tǒng)的“燈彩”進行再設(shè)計。對揚州的傳統(tǒng)“燈彩”進行更新和設(shè)計，可以發(fā)展更具有全新視覺體驗與符號意義的揚州傳統(tǒng)民俗，再續(xù)傳統(tǒng)文脈以及找回傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)在意涵。一、傳統(tǒng)“燈彩”的溯源揚州“燈彩”起源于西漢初年，當時奉行“無為而治”的政治思想，諸侯勢力日漸龐大，生活奢靡驕縱，揚州作為野心
天工 2021年7期2021-01-07
- 談跟隨茶文化腳步的燈彩歌舞的發(fā)展
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而燈彩歌舞作為我國民族文化的重要組成部分，對中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有無可替代的作用。談及燈彩歌舞就必須要涉及到贛南客家燈彩歌舞，因為贛南客家燈彩歌舞在我國發(fā)展的歷史最悠久，影響力也最大。贛南客家燈彩歌舞以茶文化為內(nèi)涵，以歌舞為形式，向公眾完美展現(xiàn)出客家人生活的方方面面。所以可以說，要想了解贛南客家人日常生活習慣和風土人情，最好的方法就是研究當?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">燈彩歌舞。茶文化、燈彩歌舞文化都是我國非常寶貴的文化資源，是保證我國健康發(fā)展的重要元素，但隨著人們生活
福建茶葉 2020年10期2020-12-22
- 硤石燈彩
寶，你知道什么是燈彩嗎？燈彩就是花燈。在浙江海寧，有一種“硤石燈彩”非常有名。硤石燈彩工藝獨特，它的制作主要以拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長，尤其以針刺花紋精巧細美取勝。經(jīng)過長時間的變化，硤石燈彩已經(jīng)是集聲音、光、電、建筑、書、篆刻、畫等好多種藝術(shù)于一體的工藝藝術(shù)了，是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。寶寶和奶奶一起來看看吧。幸福小目標《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》：社會——和幼兒一起外出游玩，一起看有關(guān)的電視節(jié)目或畫報等，和他們一起收集有關(guān)家鄉(xiāng)、祖
動漫界·幼教365(大班) 2020年10期2020-10-20
- 再現(xiàn)蘇燈光彩
化遺產(chǎn)項目（蘇州燈彩）代表性傳承人，高級工藝美術(shù)師，蘇州市燈彩行業(yè)藝術(shù)研究會會長。1945年生于蘇州，從事燈彩設(shè)計與制作近60年。在掌握扎架、裱糊、剪紙、繪畫等技藝的基礎(chǔ)上，研制出“絹衣泥人”動態(tài)人物組合景燈彩，開發(fā)出傳統(tǒng)燈彩與現(xiàn)代游樂巧妙結(jié)合的“古燈奇觀”大型游樂項目，恢復了蘇州燈彩史上最為經(jīng)典的代表作“萬眼羅燈”。代表作品有“東山碧螺春號”“神州水鄉(xiāng)甪直”等。穿過繁華熱鬧、人潮涌動的山塘街東段，便進入古樸恬靜、游人甚少的山塘街西段，蘇州燈彩國家級代表性
中華瑰寶 2020年8期2020-08-06
- 汪筱文：藝有道 思傳承
徐嘉玲蘇州燈彩，作為國家級非遺項目，以精巧秀麗、玲瓏剔透的外觀，和高雅濃厚的文化氣息而獨具一格，歷經(jīng)千年自成一派。如月光般柔和的光透出暈著山水畫的白色綢面，穿過亭臺樓閣造型的燈罩，再以檀色的木質(zhì)框架固定，這燈只看一眼便知是出自江南，它的韻味足以讓它隨意融入任何風格的裝飾里，營構(gòu)出一隅優(yōu)雅愜意的角落。這絕妙的蘇燈，出自一位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性制作技藝傳承人，一直在堅守著最傳統(tǒng)的技藝制作的蘇燈制作工藝大師汪筱文。汪筱文自17歲進入蘇州民間工藝廠，就跟著民
華人時刊 2020年8期2020-01-06
- 何氏燈彩，百年傳承
——國家級非遺項目“上海燈彩”代表性傳承人何偉福訪談
受訪人：何偉福燈彩起源于正月十五的賞燈習俗。各地的燈彩匠人用他們的智慧與靈感，令彩燈具有觀賞性、藝術(shù)性、地方性。上海燈彩，以何氏燈彩的立體動物彩燈最為典型，該流派燈彩以動物骨骼結(jié)構(gòu)和生物生理特點為基礎(chǔ)，通過精細復雜的工藝，使得作品形神兼具，成為名副其實的藝術(shù)品。被譽為“江南燈王”的何克明的立體動物燈，自創(chuàng)立至今，已有百年歷史。2008年“上海燈彩”入選國家級非遺產(chǎn)名錄，同年，何克明的長孫何偉福被評為國家級非遺“上海燈彩”代表性傳承人。如今，何氏燈彩的傳承
非遺傳承研究 2019年3期2019-12-14
- 去蘇州，賞花燈
色。兔子燈是蘇州燈彩的一種傳統(tǒng)樣式。蘇州燈彩史稱“蘇燈”，興于南北朝、盛于唐宋。南宋文學家周密在《乾淳歲時記》中便寫到了蘇燈的精美綺麗：“燈之品極多，每以蘇燈為最，圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛種種奇妙，儼然著色便面也?！?008年，蘇州燈彩被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目擴展名錄?！叭藗兂Ｕf，燈帶來了光明，而蘇州燈彩是燈與彩、光與色的結(jié)合，它不僅為蘇州帶來了光明，更為蘇州人的生活增添了幾許美好。”蘇州燈彩國家級非物質(zhì)文化遺
瞭望東方周刊 2019年21期2019-11-07
- 縟彩繁光 守藝有道
——燈彩大師汪筱文、汪麗秋訪談
吧？這里放了很多燈彩作品。汪筱文：對的，我租了這間屋子作為工作室，但你看到的這些燈彩——完成的、未完成的都不是什么大作品，我真正做燈會都要到外面去做的，十幾米、三十多米高的作品都不算大。這間屋子容不下很多大作品。王：我在影視作品中看到以前的小孩子鬧元宵會提一個兔子燈，這是我對傳統(tǒng)燈彩的一個“印象”。汪筱文：我們小時候見兔子燈是最多的，但現(xiàn)在的兔子燈和以前的不一樣，以前的兔子燈是竹子做的框架，用紙面糊在框架上，現(xiàn)在的兔子燈表面用的是布。以前的兔子燈比較簡單，
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2019年2期2019-10-23
- 汪筱文
蘇州燈彩項目國家級代表性傳承人，出生于蘇州，漢族，從事蘇州燈彩設(shè)計、制作。妻子胡少貞、女兒汪麗秋、女婿黃曉東均從事蘇州燈彩。汪筱文系統(tǒng)繼承了蘇州燈彩“扎、糊、剪、繪、飾”等多種技藝為一體的綜合藝術(shù)，技術(shù)全面，已熟練掌握了該項目的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，并完整掌握了該項目的關(guān)鍵工藝技術(shù)和操作技巧，是業(yè)內(nèi)承上啟下的中堅力量。其搶救、挖掘、制作的“萬眼羅燈”全新面世，作品以精、細、美著稱而獨具一格，以較強的地區(qū)文化特色受到業(yè)內(nèi)贊賞。他傳承譜系清晰，目前積極傳承彩燈技藝
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2019年2期2019-10-23
- 蘇州燈彩歷史發(fā)展研究
麗秋魅力雙塔一、燈彩源流燈彩是跨越近兩千年的閃光藝術(shù)長卷，源遠流長，博大精深。人類從擎在手上的火把——燔燎、篝火等開始，漸漸到有意識地固定火種（火源），經(jīng)過原始加工、改進、演變，出現(xiàn)原始的照明器物，燈彩從幼稚的初級的物體伴隨元宵節(jié)的形成而誕生。（一）“蘇燈”的歷史淵源蘇州燈彩隨元宵節(jié)形成蔚然成風，太湖流域從原始走向成熟，經(jīng)過一段不算太長的孕育期（模仿和創(chuàng)造階段），至晉、魏已初具雛形，南北朝時期已經(jīng)基本具形，日趨成熟。中華燈彩應該說是以長江流域為源，以蘇州為
蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2019年2期2019-10-23
- 硤石燈彩：一根針，一盞燈
用傳統(tǒng)針刺而成的燈彩，透著橘黃色的暖光，山石花鳥、亭臺樓榭，光影重疊，著實讓小斯遠驚艷不已，也在她的心中劃出一道光。今年，邱斯遠已經(jīng)是浙江海寧市職業(yè)高級中學工美專業(yè)的高三學生。高二的時候，學校要求大家選修陶瓷或燈彩專業(yè)，回想起當時花燈游街的場景，邱斯遠毫不猶豫地選擇了燈彩。每周二、周三的上午都是燈彩的專業(yè)課。第一天上課的時候，邱斯遠很興奮，早一天就把做燈的工具——刻盤、刻刀、刺針等準備好，信心滿滿打算做一盞漂亮的燈彩。結(jié)果，老師告訴大家，要想做成一盞燈彩，
中學生天地(B版) 2019年8期2019-08-27
- 論硤石燈彩功能轉(zhuǎn)型
——由觀賞型向?qū)嵱眯偷霓D(zhuǎn)變
61000）硤石燈彩起源甚早，相傳源于秦，始于漢，盛于南宋，綿延至今已有2000多年歷史。早在唐僖宗乾符年間（874～879），硤石燈彩即已譽滿江南，其制作主要以拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊“八字技法”見長，尤以針刺花紋精巧細美取勝。硤石燈彩于2006年5月20日入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（編號為Ⅶ-50），在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。硤石燈彩作為觀賞型工藝品，自古以來多用于宮廷、盛宴等場合進行觀賞、裝飾；新中國成立后，硤石燈彩被國家領(lǐng)導
大眾文藝 2019年23期2019-07-13
- 硤石燈彩 “絕唱”不絕
，海寧市的“硤石燈彩”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。如何讓“絕唱”不絕，保護和傳承好對文化自信具有重要作用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，海寧市職業(yè)高級中學做了非常有益的嘗試并取得了很大的成功。他們通過“胡金龍技能大師工作室”創(chuàng)建并充分發(fā)揮其作用、推行非遺進課堂使非遺傳承由個體向群體轉(zhuǎn)變和跨區(qū)融合實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承等措施，使融針刺、繪畫、刀刻技藝于一身的世界獨有的“硤石燈彩”非遺技藝得到保護、傳承乃至發(fā)揚光大。建立“工作室” ?打造校園非遺基地近日，記者來到海寧市職業(yè)高級中學，
職業(yè) 2019年6期2019-06-17
- Surgical method choice and coincidence rate of pathological diagnoses in transduodenal ampullectomy:A retrospective case series study and review of the literature
healing.燈彩在我國秦漢時代就開始有記載，是元宵佳節(jié)用于慶祝和娛樂的一種活動，燈彩舞以特色的民間舞蹈為依托，進入現(xiàn)代社會，燈彩歌舞開始與其他項目之間進行融合。但是傳統(tǒng)的項目缺乏宣傳，現(xiàn)代年輕人對于燈彩歌舞認知不全，對其發(fā)展不利。為此，還應提高對贛南燈彩歌舞文化的重視，促進其現(xiàn)代化的發(fā)展，滿足更多游客的需求。Surgical skills:The longitudinal incision of the duodenal wall was carefu
World Journal of Clinical Cases 2019年6期2019-04-17
- 王筱文：用58年執(zhí)著復活古花燈
物質(zhì)文化遺產(chǎn)——燈彩，和一位老人近60年的堅守傳承之路。汪筱文，1945年生于蘇州，1963年進入蘇州民間工藝社（廠）工作，師從周公度、沈彬如、崔護學習繪畫、剪紙及民間工藝，跟隨吳仁昌、呂泉福學習燈彩。他是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目蘇州燈彩國家級代表性傳承人?！拔覀兲K州燈彩在興旺的時候有200多人在做，但現(xiàn)在不足20人，年齡都在50歲以上?！痹陬H有年代感的一座老房子里，汪筱文操著濃重的蘇州口音，向記者介紹道。作為蘇州燈彩的第二代傳人，他不禁也感嘆燈彩行業(yè)發(fā)展
北廣人物 2019年8期2019-03-21
- 數(shù)字出版環(huán)境下秦淮燈彩的發(fā)展之路
字出版環(huán)境下秦淮燈彩的發(fā)展之路孫姍姍陶克彥廖智（無錫太湖學院江蘇無錫214000）秦淮燈彩是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是南京民俗文化的重要代表。在信息化的時代背景下，包括秦淮燈彩在內(nèi)的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)的民俗禮儀和表演藝術(shù)等都面臨著失去其傳承和發(fā)展的危機。隨著數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的高度融合，數(shù)字出版形式不斷優(yōu)化，數(shù)字化呈現(xiàn)方式變幻無窮。文章對秦淮燈彩借助數(shù)字化的表達方式進行創(chuàng)作，有利于對其傳承與創(chuàng)新。秦淮燈彩；數(shù)字化內(nèi)容設(shè)計；創(chuàng)新與傳承燈彩又叫花燈，是一
廣東蠶業(yè) 2019年9期2019-03-18
- 淺談燈彩藝術(shù)形態(tài)的符號化
30000）對于燈彩，在我們每一個人的心里都有一個共同的印象，那就是每逢過年和過節(jié)的時候，家家戶戶張燈結(jié)彩，大紅燈籠高高掛的場景?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">燈彩”是一種學術(shù)稱謂，和民間俗語中的“花燈”、“彩燈”是一個意思。從廣義上來講燈彩也可以指我們常說的燈籠。`但是燈彩和燈籠又不能等同為一個概念,從概念上來說，燈籠不僅可以用來照明，還可以作為中國傳統(tǒng)建筑物上的裝飾。而燈彩更多的是指美化室內(nèi)室外的色彩鮮艷的燈光。從功能上來講，燈籠的主要作用是照明，而由于燈彩的產(chǎn)生是源于我國的元宵
文藝生活·中旬刊 2018年11期2018-12-07
- 探析產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展中的贛南燈彩歌舞文化
昌330000）燈彩在我國秦漢時代就開始有記載，是元宵佳節(jié)用于慶祝和娛樂的一種活動，燈彩舞以特色的民間舞蹈為依托，進入現(xiàn)代社會，燈彩歌舞開始與其他項目之間進行融合。但是傳統(tǒng)的項目缺乏宣傳，現(xiàn)代年輕人對于燈彩歌舞認知不全，對其發(fā)展不利。為此，還應提高對贛南燈彩歌舞文化的重視，促進其現(xiàn)代化的發(fā)展，滿足更多游客的需求。1 贛南燈彩歌舞文化簡介贛南燈彩又稱為花燈，是元宵節(jié)最常見的活動，不同于其他的燈彩歌舞，贛南燈彩具有濃厚的地域特色，不僅有獨特的燈飾藝術(shù)，還能夠創(chuàng)
度假旅游 2018年12期2018-09-10
- 民間燈彩藝術(shù)探析
）中國傳統(tǒng)的民間燈彩，是又元宵節(jié)燈所演變過來的，是一種大眾雅俗共賞的藝術(shù)。伴隨著社會以及經(jīng)濟的快速發(fā)展，燈彩有著多種的樣式，種類繁多。燈彩的形態(tài)、色彩以及質(zhì)地，都反映了華夏民族的文明歷史，體現(xiàn)了民間燈彩由早期的使用功能形態(tài)進化為象征審美文化價值，成為了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一朵綻放的奇葩。民間燈彩正因為獨特的造型和空間性，帶給人們強大的感染力以及沖擊力，并且為周圍的環(huán)境起到美化作用。一、硤石燈彩硤石燈彩代表的是海寧人近千年以來的生活習性與社會文化以及思想，它
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- “傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”：贛南客家傳統(tǒng)燈彩造型及其設(shè)計
341000）燈彩作為我國重要的傳統(tǒng)民俗器物，是贛南客家民間造物文化中重要的組成部分，更是舊時手藝人賴以生存的勞作方式之一。在市場經(jīng)濟和娛樂文化的雙重沖擊下，燈彩的傳統(tǒng)習俗與造型樣式與當前社會需求和文化審美產(chǎn)生出一定的距離和隔閡。對于新生代客家人群而言，過往節(jié)慶中盛大的燈彩習俗活動已成明日黃花，網(wǎng)吧和影院儼然成為他們的狂歡地。因而，在鄉(xiāng)村文化振興的理念下，贛南客家傳統(tǒng)燈彩的未來之路必然引發(fā)“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的設(shè)計思考。一、贛南客家傳統(tǒng)燈彩造型的現(xiàn)狀在地域
江西理工大學學報 2018年4期2018-02-10
- 茶文化視覺下的燈彩歌舞
330000）燈彩歌舞在我國民族文化中具有濃墨重彩的一筆，其中贛南客家燈彩歌舞歷史最為悠久，它以茶文化為發(fā)展基礎(chǔ)，以歌舞為載體，充分反映了客家人的日常生活。但是隨著生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)的文化色彩已經(jīng)逐漸消失，燈彩歌舞也不例外。燈彩歌舞的遺失將造成文化上的巨大損失。因此，應注重文化的保護和傳承，了解燈彩歌舞的發(fā)展，了解其保護現(xiàn)狀，并通過正確的宣傳和必要的手段來保護燈彩歌舞文化。1 贛南茶文化與燈彩歌舞的發(fā)展1.1 茶道和茶藝孕育了贛南燈彩歌舞提到贛南燈彩歌
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 漫漫百年路 灼灼三代燈
——訪何氏燈彩傳承人何偉福
文化遺產(chǎn)項目上海燈彩的代表性傳承人何偉福的記憶中，童年既“好味”又“好玩”。這兩種體驗來自祖父的手藝，無論是糕點的芬香還是燈彩的趣致，都在他的腦海中永久留存，即使是在祖父故去二十余年后的今天，每每想到仍覺鮮明生動。祖父何克明是特級工藝美術(shù)大師，有著“江南燈王”的美譽，是“何氏燈彩”的開山鼻祖。從何克明13歲扎了第一盞黃龍燈起，“何氏燈彩”至今已走過百余年漫漫長路，如今薪火傳至第三代傳人何偉福手中，古老的燈彩技藝依然熠熠生輝。流光溢彩之路何克明原本子承父業(yè)，
非遺傳承研究 2017年2期2017-10-14
- 贛南石城燈彩的發(fā)展與保護
000）贛南石城燈彩的發(fā)展與保護陳春梅（贛南師范大學，江西 贛州 341000）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石城燈彩藝術(shù)是贛南客家文化的一塊瑰寶，具有自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達功能、教育功能、禮俗功能和娛樂功能等社會功能。近年來在其健康發(fā)展的主流下夾雜著一些糟粕成分，對于此我們應該探索更多有效、合理的保護措施，以達到石城燈彩傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。贛南石城；燈彩文化；功能；演變；保護措施贛南石城燈彩是中華民族的民間藝術(shù)，也是農(nóng)耕文化千百年來沉淀的結(jié)果，還是當?shù)氐娜?/div>
自然與文化遺產(chǎn)研究 2017年2期2017-05-03
- 硤石燈彩的現(xiàn)狀及市場發(fā)展的研究
14033）硤石燈彩的現(xiàn)狀及市場發(fā)展的研究胡 敏 馮黎娜 羅 欣 王睿昱 朱寧嘉 （嘉興學院 314033）硤石燈彩作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國民俗文化的重要組成部分，本文通過對硤石燈彩有限公司及南關(guān)廂硤石燈彩博物館燈彩行業(yè)協(xié)會的調(diào)研訪談，對其現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行了初步的研究與探討，并提出切合時代特征的發(fā)展議案。硤石燈彩；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)；市場（嘉興學院重點srt資助項目）一、硤石燈彩的文化藝術(shù)特征1.八大技法的相互結(jié)合硤石燈彩作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其工大眾文藝 2017年6期2017-04-22
- 贛南客家燈彩民俗體育傳承發(fā)展與研究
究方法對贛南客家燈彩民俗體育項目進行調(diào)查分析。研究發(fā)現(xiàn)：贛南客家燈彩民俗體育內(nèi)容豐富、形式多樣、廣泛分布在贛南十八個縣市（區(qū)）中。具有燈具美、音樂美、服飾美、隊形美等贛南客家燈彩民俗體育表演特點；具有增強體質(zhì)、愉悅身心、提升審美、保護贛南客家燈彩文化等發(fā)展價值。并以此為依據(jù)分析燈彩傳承發(fā)展中的政策保障優(yōu)勢和潛在威脅。針對當前傳承發(fā)展中遇到的問題，提出建議。關(guān)鍵詞 燈彩 贛南客家 傳承發(fā)展一、選題緣由民俗體育是世界文化不可缺少的重要組成部分，隨著非物質(zhì)文化遺體育時空 2017年1期2017-04-10
- 南京秦淮燈會的保護研究
要】中國傳統(tǒng)的燈彩藝術(shù)源遠流長、技術(shù)精湛。燈彩綻放在我國民間藝術(shù)百花叢中，在長期的歷史社會生活中，占據(jù)重要地位。燈會是一種民俗事象，在現(xiàn)代社會中逐漸發(fā)展成為一種文化產(chǎn)業(yè)，南京秦淮燈會是這一方面典型的案例。通過對秦淮燈會的調(diào)研更深度的了解南京秦淮燈會的歷史淵源以及南京秦淮燈會的當代發(fā)展狀況等問題，對南京秦淮燈會進行保護研究?！娟P(guān)鍵詞】燈彩 秦淮燈會 保護研究早在公元420年，南京曾在元宵節(jié)舉辦燈會，后來明朝開國皇帝朱元璋定都南京，為了積極建設(shè)南京，營建太平長江叢刊 2016年11期2016-11-26
- 燈彩傳承“結(jié)”與“解” ——記上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“何氏燈彩”傳承人呂協(xié)莊
質(zhì)文化遺產(chǎn)“何氏燈彩”的傳承人，“江南燈王”何克明的關(guān)門弟子，現(xiàn)受上海工藝美術(shù)研究所返聘在工藝美術(shù)博物館內(nèi)展示燈彩藝術(shù)。燈彩藝術(shù)大師何克明是立體動物燈彩的創(chuàng)始人，他扎制的立體動物燈以造型生動、色彩豐富、姿態(tài)傳神而著稱，是上海本土燈彩藝術(shù)的代表。元宵節(jié)對呂協(xié)莊來說有著比尋常人更多的意義。她跑了好多地方，不但有各地的燈會，還有各種社區(qū)活動、展示活動、親子活動，忙得不亦樂乎?！半m然很忙，但是我特別高興。因為一個困擾我多年的心結(jié)突然解開了?！眳螀f(xié)莊高興地講道。作為非遺傳承研究 2016年2期2016-10-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀化模式研究 ——以硤石燈彩和海寧江南燈彩藝術(shù)街為例
研究 ——以硤石燈彩和海寧江南燈彩藝術(shù)街為例張鎮(zhèn)西，徐新民 （海寧市歷史文化街區(qū)管委會，浙江 海寧 314400）通過對海寧市江南燈彩藝術(shù)街景觀策劃的分析，試圖探索一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市景觀有機結(jié)合的模式。文章對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空間保護的技術(shù)手段進行了探索，并就非遺景觀化模式提出構(gòu)想。城市景觀；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；江南燈彩藝術(shù)街目前國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，主要集中于非遺的內(nèi)涵及產(chǎn)業(yè)化等方面，而從豐富城市景觀角度出發(fā)的研究還比較少。本文探索性地研究非物質(zhì)文化自然與文化遺產(chǎn)研究 2016年4期2016-09-16
- 秦淮燈彩文化藝術(shù)價值探析
【摘 要】燈彩是花燈的別稱，在中國有著悠久的歷史，以秦淮燈彩最為鮮明。秦淮燈彩歷經(jīng)千年文化洗禮，已成為南京文化的代表形式之一，有著“秦淮燈彩天下無雙”的美譽，是我國非遺保護的重要內(nèi)容。本文將深度探究秦淮燈彩的文化與藝術(shù)價值，從歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵、文化象征意義等方面詮釋秦淮燈彩特殊的文化藝術(shù)價值。 【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；秦淮燈彩；文化藝術(shù)中圖分類號：J528.7文獻標志碼：A文章編號：1007-0125（2016）06-0283-01秦淮燈彩藝術(shù)風格獨特戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 燈彩的民俗應用
研究院 李 鵬?燈彩的民俗應用中國藝術(shù)研究院 李鵬【內(nèi)容提要】燈彩是將實用照明工具與傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)裝飾手法、地域文化等相結(jié)合的一種民間藝術(shù)，因此燈彩的民俗內(nèi)涵十分豐富。本文謹從與生活密切相關(guān)的生產(chǎn)習俗與人生禮俗兩方面來講述燈彩在民俗方面的具體應用。【關(guān)鍵詞】燈彩 手工技藝 非遺中國的燈彩藝術(shù)以其歷史悠久、流傳深遠、技藝精湛、富有濃郁鮮明的地方特色而著稱。千百年來，各民族人民創(chuàng)造的絢麗多彩的燈彩藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，蘊含著各民族社會生活、歷史中國藝術(shù)時空 2016年3期2016-06-04
- 傳承就是最好的保護
文化遺產(chǎn)——硤石燈彩正面臨失傳的危險，搶救和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。本文就中職學?！笆〖壏沁z傳承教學基地”創(chuàng)建進行分析論述，提出必須從培養(yǎng)繼承人入手。中等職業(yè)學校順應地方經(jīng)濟文化的發(fā)展需要創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護基地，不僅是中職學校本身專業(yè)細分和服務社會的需要，更是功在當代、利在千秋的好事。關(guān)鍵詞： 中職非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承教學基地一、硤石燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述1.歷史的追溯海寧素以“潮文化、燈文化、名人文化”三絕聞名遐邇，其中硤石燈彩是海寧民間藝術(shù)職業(yè)·下旬 2016年6期2016-05-14
- 城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與發(fā)展新路徑 ——以海寧“硤石燈彩”為例
——以海寧“硤石燈彩”為例董續(xù)忠，秦田田，趙 丹（杭州師范大學，浙江 杭州 311100）隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化處于不斷加快的進程中。近些年來，許多地方的城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承與發(fā)展出現(xiàn)了一些問題，許多具有濃郁地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在面臨著失傳、發(fā)展創(chuàng)新的嚴峻考驗。文章通過對海寧硤石燈彩目前的現(xiàn)狀和面臨的問題進行探討分析，并針對性地提出了相應的策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；海寧硤石燈彩；繼承;創(chuàng)新海寧“硤石燈彩”是浙江民間藝術(shù)中的一枝奇葩，源于秦太原城市職業(yè)技術(shù)學院學報 2016年9期2016-02-13
- 贛南燈彩歌舞文化保護現(xiàn)狀及對策
41000）贛南燈彩歌舞文化保護現(xiàn)狀及對策柯莉娟（贛南師范大學音樂學院，江西 贛州 341000）贛南燈彩歌舞文化歷史悠久，具有獨特的民俗特色，是我國傳統(tǒng)民俗文化的瑰寶，是古代勞動人民智慧的象征，也是傳統(tǒng)文化的傳承，對于傳統(tǒng)民俗藝術(shù)文化而言，需要當代人不斷的傳承與發(fā)揚，進而體現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化的價值所在。本文針對贛南燈彩歌舞文化保護的現(xiàn)狀及其文化保護措施進行了淺薄的分析，以對傳承和保護我國傳統(tǒng)文化提供有效的參考。贛南燈彩歌舞；文化保護；歌舞文化引言隨著我國對外北方音樂 2016年18期2016-02-04
- 淺析贛南客家燈彩歌舞的文化價值
0）淺析贛南客家燈彩歌舞的文化價值范 婷（贛南師范大學音樂學院，江西 贛州 341000）贛南客家燈彩歌舞是贛南客家民俗文化的重要組成部分，能夠反映出贛南客家民俗文化的特征，有著深刻的文化價值。本文主要對贛南客家燈彩歌舞的文化價值進行了相關(guān)研究，在分析贛南客家燈彩歌舞文化發(fā)展特征的基礎(chǔ)上，詳細分析了贛南客家燈彩歌舞的文化價值。贛南客家；燈彩歌舞；文化價值燈彩是中國民間特有的手工藝作品，也成為花燈，是我國各種民族節(jié)慶中都非常常用的工具，有著較強的中國文化特色北方音樂 2016年18期2016-02-04
- 淺談文化轉(zhuǎn)型期贛南客家石城燈彩歌舞的發(fā)展
型期贛南客家石城燈彩歌舞的發(fā)展傅 麗1袁學武2（1.贛南師范大學，江西 贛州 341000；2.東莞市商業(yè)學校，廣東 東莞 523000）贛南是客家文化的發(fā)源地，歷史悠久、形式多樣的客家石城燈彩歌舞就是客家文化藝術(shù)其中的一顆璀璨的明珠。贛南客家石城燈彩歌舞具有獨特的風格藝術(shù)特點，在當今文化轉(zhuǎn)型期這樣一個文化潮流下，石城燈彩歌舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展尤其值得思考。本文從文化轉(zhuǎn)型期的特點、石城燈彩歌舞的藝術(shù)特點和文化轉(zhuǎn)型期對石城燈彩歌舞的影響這三方面對贛南客北方音樂 2016年15期2016-02-03
- “光影縵舞—上海何克明燈彩傳承展”在澳門舉行
ars.中國傳統(tǒng)燈彩又稱燈花。上海的燈彩以花紋圖案細膩、色彩鮮艷著稱，內(nèi)容有“萬家燈火、繡球燈、青獅燈、荷花燈”等民間特色題材，在歷史上曾有過一段繁榮、發(fā)達時期。1956年上海工藝美術(shù)研究所成立燈彩專業(yè)，當時享有“江南燈王”美譽的燈彩名家何克明，被聘請進入研究所從事燈彩研究、創(chuàng)作，在傳統(tǒng)燈彩技藝基礎(chǔ)上創(chuàng)立了“立體動物燈彩”，以各種傳統(tǒng)動物造型，配以妍麗的民族色彩布料，成為極具特點的地方工藝美術(shù)品種——“何克明燈彩”。其造型講究，結(jié)構(gòu)準確，富麗堂皇，為大眾所上海工藝美術(shù) 2014年3期2014-10-10
- 海寧硤石燈彩的文化藝術(shù)特色研究
江 銳海寧硤石燈彩的文化藝術(shù)特色研究江 銳燈彩經(jīng)過了近千年的發(fā)展已經(jīng)成為我國民俗文化中的重要組成部分，是動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊含了濃厚的文化氣息和地方民俗特色。海寧硤石燈彩作為國務院批準的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽為“天下第一燈”。本文以海寧硤石燈彩為研究對象，從文化和藝術(shù)的角度深入研究其文化藝術(shù)特色，并探尋現(xiàn)代設(shè)計中的工藝科技創(chuàng)新，展示這種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的獨特魅力。硤石燈彩 文化藝術(shù)特色 創(chuàng)新大型樓閣燈龍舟一、海寧硤石燈彩概述（一蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2014年3期2014-05-02
- 贛南采茶舞蹈的三維解讀
采茶舞蹈為什么與燈彩藝術(shù)有不解之緣；從地理環(huán)境角度，解密贛南采茶舞蹈為什么與茶與山有不解之緣；從社會環(huán)境角度，解密贛南采茶舞蹈的風格為什么與詼諧有不解之緣。關(guān)鍵詞：[HTK]舞蹈藝術(shù)；藝術(shù)創(chuàng)作；贛南采茶舞蹈；客家；燈彩；茶山中圖分類號：J90 文獻標識碼：A一、贛南采茶舞蹈的文化解讀經(jīng)過幾代客家學學者一百多年的研究，終于取得了豐碩的史學共識：客家人是為了避戰(zhàn)亂五次北民大南遷，歷經(jīng)千年終于在贛南、閩西、粵北三角區(qū)形成了風格特異的客家民系?？图颐裣凳侵性搴?/div>藝術(shù)百家 2014年1期2014-04-10
- 試論蘇州燈彩業(yè)的保護和發(fā)展 ——蘇州燈彩業(yè)生存現(xiàn)狀調(diào)查與思考
夏玉蘭試論蘇州燈彩業(yè)的保護和發(fā)展 ——蘇州燈彩業(yè)生存現(xiàn)狀調(diào)查與思考夏玉蘭圖3、汪筱文先生和他的亭臺樓閣燈圖1、朱建平廠長的辦公室燈彩，民間稱“花燈”，是一種“燈”與“彩”結(jié)合的藝術(shù)。它既是燈具但又是有別于日常照明燈具的專為節(jié)日習俗、喜慶、壽誕等活動渲染氣氛的一種傳統(tǒng)民間手工藝品。作為蘇州曾經(jīng)輝煌一時的民間手工藝行業(yè)，燈彩業(yè)有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)，但其生存現(xiàn)狀令人擔憂，本文建立在對蘇州現(xiàn)存燈彩企業(yè)進行了考察、調(diào)研的基礎(chǔ)上，對蘇州燈彩業(yè)的現(xiàn)狀進行了分析，并對該蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2013年4期2013-05-04
- 蘇州燈彩傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)研究
旭 熊 微蘇州燈彩傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)研究黃巍鋒 高 旭 熊 微作為中國四大燈彩之首的蘇州燈彩自晉代肇始，發(fā)展至今已逾一千五百年。尤其是明清兩代，從吳門畫派和蘇州園林中獲得的靈感對蘇州燈彩造型特征的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。根據(jù)對這些特點的梳理和總結(jié)，傳統(tǒng)蘇州燈彩的造型大致可分為兩個類別。第一個類別是幾何造型，包括方形、圓形、六邊形等。第二個類別是模擬造型，比如模擬動植物、人物或者蘇州園林建筑造型。通過對這些造型特征的探討，也可以發(fā)掘出蘇州燈彩的美學特質(zhì)。蘇州燈蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報 2013年2期2013-05-02
- 秦淮燈彩考察報告
化遺產(chǎn)之一的秦淮燈彩凝結(jié)了歷代南京人民的情懷和審美觀，對這門傳統(tǒng)手工藝做詳細調(diào)查，對研究它的可持續(xù)發(fā)展前景變得越發(fā)重要。1.秦淮燈彩的起源花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。據(jù)資料記載：隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非常，夜夜笙歌，通宵達旦。唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭躦動，花燈成為元宵節(jié)的重要標志。兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化卻因得到皇室的大力推行而益加發(fā)揚光大，明清兩朝賞燈熱潮未劇影月報 2010年3期2010-11-16
- 顧業(yè)亮:手工活與產(chǎn)業(yè)夢
的顧業(yè)亮作為秦淮燈彩傳承人之一，是南京所有國家級傳承人中最年輕的一位。顧家是燈彩世家，顧業(yè)亮自幼受家庭熏陶，耳濡目染，8歲起就學扎燈，18歲時拜著名的燈彩大師李桂生為師，正式進入燈彩這個行業(yè)。20幾道工序，3個小時。一盞花燈，十多塊錢燈彩的種類繁多，到底什么是秦淮燈彩?顧業(yè)亮認為，秦淮燈彩就是傳統(tǒng)的手扎紙燈，將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目的就是保護傳統(tǒng)技藝，將這么多年師傅帶徒弟保留下來的純手工制作燈彩的技藝繼續(xù)傳承下去。后來的綢緞燈，大型燈，光電燈是在傳統(tǒng)市場周刊 2010年2期2010-03-26
- 硤石燈彩的現(xiàn)狀及市場發(fā)展的研究