蘇州燈彩歷史發(fā)展研究

汪麗秋

魅力雙塔

一、燈彩源流

燈彩是跨越近兩千年的閃光藝術(shù)長(zhǎng)卷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。人類從擎在手上的火把——燔燎、篝火等開(kāi)始，漸漸到有意識(shí)地固定火種（火源），經(jīng)過(guò)原始加工、改進(jìn)、演變，出現(xiàn)原始的照明器物，燈彩從幼稚的初級(jí)的物體伴隨元宵節(jié)的形成而誕生。

（一）“蘇燈”的歷史淵源

蘇州燈彩隨元宵節(jié)形成蔚然成風(fēng)，太湖流域從原始走向成熟，經(jīng)過(guò)一段不算太長(zhǎng)的孕育期（模仿和創(chuàng)造階段），至?xí)x、魏已初具雛形，南北朝時(shí)期已經(jīng)基本具形，日趨成熟。

中華燈彩應(yīng)該說(shuō)是以長(zhǎng)江流域?yàn)樵?，以蘇州為宗的燈彩，史稱“蘇燈”?！疤K燈”始于南北朝（距今1500多年），盛于唐宋，在宋代蘇州燈景之盛不遜于汴京。宋《乾淳歲時(shí)記》稱：“燈品之多，蘇福為冠，新安晚出，精妙絕倫。”又稱：“禁中元夕張燈，以蘇燈為最。圈片大者徑三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也?！弊阋?jiàn)當(dāng)時(shí)的蘇州燈彩制作技藝的高超水平，已然成為全國(guó)各地?zé)舨蕵I(yè)中的佼佼者。

宋代，中國(guó)燈彩分為四大流派——“蘇”“?！薄盎洝薄熬保ā疤K”指江蘇蘇州，“?！敝父＝ㄈ荨⒏Ｖ?，“粵”指廣東潮州、佛山，“京”指京城），蘇燈列于四大流派首位。蘇州燈彩以造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、色澤秀麗、剪繪有法、裝飾華麗、玲瓏剔透而博得世人的稱譽(yù)，歷代都以張掛蘇燈而引以為榮，足以證明蘇州燈彩在中國(guó)燈彩中舉足輕重的地位和影響。

南宋詩(shī)人范成大在《吳郡志·風(fēng)俗》中記載：“上元影燈巧麗，他郡莫及，有‘萬(wàn)眼羅’及‘琉璃球’者，尤妙天下?！薄肚寮武洝酚涊d范大成在《石湖樂(lè)府序》中還記有：“吳中（舊時(shí)蘇州曾稱為吳縣，吳中指蘇州城里）風(fēng)俗，尤況上元，前一月已賣燈，謂之燈市，價(jià)貴者數(shù)人聚博，勝者得之，喧盛不減燈夕?！狈冻纱髽?lè)府詩(shī)《燈市行》給我們真實(shí)地再現(xiàn)了宋代蘇州元宵節(jié)燈市的盛況，詩(shī)云：吳臺(tái)今古繁華地，偏愛(ài)元宵燈影戲；春前臘后天好晴，已向街頭作燈市。疊玉千絲似鬼工，剪羅萬(wàn)眼人力窮；兩品爭(zhēng)新最先出，不待三五迎東風(fēng)。兒郎種麥荷鋤倦，偷閑也向城中看；酒壚博簺雜歌呼，夜夜長(zhǎng)如正月半。災(zāi)傷不及什之三，歲寒民氣如春酣；儂家亦幸荒田少，始覺(jué)城中燈市好?！痹?shī)中盛贊蘇燈特別名貴的兩品燈彩“疊玉千絲”和“剪羅萬(wàn)眼”（疊玉千絲是指蘇燈經(jīng)典代表作琉璃球燈，剪羅萬(wàn)眼是指蘇燈經(jīng)典代表作萬(wàn)眼羅燈）。

蘇州燈彩之盛為前所未有，從黃鸝坊橋始，經(jīng)吳趨坊、西中市、閶門(mén)、南濠至山塘一帶蜿蜒十里，街路兩側(cè)置放各種彩燈供人觀賞并出售。這一帶既是燈會(huì)，又是歷代上元盛會(huì)之地，白天為市，晚上放燈。燈市開(kāi)市之日商賈云集，達(dá)官貴人、鄉(xiāng)紳農(nóng)夫、文人雅士穿梭其中，官宦豪門(mén)還租用街樓搭起氍毹簾幕，作為眷屬們觀燈的所在。燈節(jié)前后三天，城開(kāi)不夜，月麗中天，紅男綠女，傾城出游，真是“樓臺(tái)上下火照火，車馬往來(lái)人看人”。燈有“龍燈”“馬燈”“獅子燈” “蓮花燈”“明角燈”“宮燈”“謎燈”等，巧麗精致，爭(zhēng)奇斗艷，引人入勝。由于燈彩興旺，帶來(lái)了相關(guān)的燈文化活動(dòng)，有燈市、燈社、燈謎、燈游、燈宴、競(jìng)燈等。明代的江南才子唐伯虎贊美當(dāng)時(shí)的蘇州元宵燈會(huì)稱：“有燈無(wú)月不娛人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。”晚清詩(shī)人蔡立清作詩(shī)：“龍燈興過(guò)馬燈來(lái)，還托禳實(shí)搭彩棚，中市前頭濠上路，火為城腹錦為城?！碧K州燈品眾多，據(jù)《姑蘇志》記載的就有荷花燈、梔子燈、葡萄燈、鹿犬燈、走馬燈、柵子燈、夾紗燈、琉璃燈等，制燈店鋪主要集中在吳趨坊、皋橋和閶門(mén)南浩街一帶，另外城中宮巷也有不少店鋪制燈售燈。

（二）“蘇燈”在近代的發(fā)展

民國(guó)初期，蘇州燈彩仍然興旺興盛，據(jù)1925年成立燈業(yè)公所時(shí)記錄，大小燈鋪有127家之多，其中著名的有“小云飛”“老祥征”“巧云齋”“振源祥”“許龍飛”“同源祥”“朱同茂”“陳思宜”“朱順興”“靈云飛”等，后來(lái)由于戰(zhàn)亂頻頻，民不聊生，一直興盛的燈彩行業(yè)逐漸萎縮，到解放前夕蘇州城內(nèi)的燈彩店鋪僅剩三十多家，且僅靠制作殉葬用的紙?jiān)て髌堁託埓?/p>

新中國(guó)建立后，蘇州的民間工藝在曲折中前進(jìn)、在起伏中發(fā)展。新中國(guó)成立初期，蘇州的一批燈彩藝人如呂泉福、吳仁昌、浦海泉等，都開(kāi)出了私人的燈彩社，大多為前店后坊。在工商業(yè)公私合營(yíng)和手工業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)里，蘇州市創(chuàng)立了蘇州民間工藝廠，民間的一些燈彩集團(tuán)譬如 “新藝燈彩社”等，都并入了民間工藝廠。民間工藝廠在燈藝項(xiàng)目上，召集了散落在姑蘇民間的頂尖燈藝高手，專門(mén)成立燈彩車間研究制作蘇燈。1959年在全國(guó)花燈比賽中，蘇州民間工藝廠制作的獨(dú)具一格的《亭臺(tái)樓閣燈》被專家們譽(yù)為“造型優(yōu)美、技藝精湛、特色鮮明”，一致推舉其為全國(guó)第一，再次正式命名為“蘇燈”，折射濃郁的吳文化風(fēng)韻的蘇燈，成了民間工藝品中一朵絢麗的奇葩。因此譽(yù)滿神州，名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。

二、蘇州燈彩的藝術(shù)特色

蘇州是國(guó)家歷史文化名城和重要的風(fēng)景旅游城市，位于江蘇省東南部，東臨上海，南接浙江，西抱太湖，北倚長(zhǎng)江。蘇州市區(qū)中心地理坐標(biāo)為北緯31°19'，東經(jīng)120°37'。京杭大運(yùn)河連接南北，滬寧鐵路、公路貫通東西，水陸交通便捷，太倉(cāng)港是省內(nèi)外運(yùn)大港，史稱“控三江而跨五湖”，足見(jiàn)交通樞紐的重要地位。蘇州市域面積8488平方公里，蘇州地處溫帶，屬亞熱帶季風(fēng)海洋性氣候，四季分明，氣候溫和，人文景觀和自然資源十分豐富，文物古跡星羅棋布，私家園林比比皆是，山塘街、平江路歷史悠久，蘇州河多、橋多，景色獨(dú)特，被譽(yù)為“東方威尼斯”。

蘇州燈彩因“精、細(xì)、美、雅”稱著于世，流傳甚廣，不僅在市域內(nèi)影響深遠(yuǎn)，周邊城市包括上海、南京以及浙江都喜愛(ài)蘇州的“燈”，蘇州的“景”。

蘇州燈彩自宋代已形成一種行業(yè)，明代至建國(guó)初期蘇州燈彩分布以蘇州市區(qū)為主，主要集中在閶門(mén)、吳趨坊、南浩街沿線一帶街巷之中，另一集中地是市中心觀前街的宮巷巷內(nèi)和婁門(mén)、葑門(mén)的街巷井坊，在二十世紀(jì)五十年代合并店鋪，集中藝人組建新藝燈彩合作社，而后并入民間工藝廠成立燈彩車間，蘇州燈彩重拾燈藝走上正道。直至二十一世紀(jì)初，因種種原因民間工藝廠消亡、藝人流失?，F(xiàn)在蘇州尚有五、六個(gè)工坊在堅(jiān)守蘇州燈彩。

富有內(nèi)涵的吳文化，是蘇州燈彩的重要底色，蘇州燈彩與蘇州的城市、園林、人文、節(jié)令、習(xí)俗密不可分。蘇州的歷史、地域、制度、民俗和生活態(tài)勢(shì)等影響下，才真正形成蘇州燈彩的獨(dú)到之處，才會(huì)被世人稱之為“功夫妙天下”的中華燈彩魁首。

蘇州燈彩俏麗奪目、精致秀雅，造型極似蘇州古典園林建筑的亭臺(tái)樓閣，獨(dú)具一格的造型，結(jié)構(gòu)合理的骨架，鏤剪雕鑿雅致精細(xì)的剪紙，吉祥寓意、五彩繽紛的套色燈花，燈內(nèi)筒芯上有吳門(mén)畫(huà)派筆法工致、雅俗共賞的山水、花卉、人物畫(huà)面周而復(fù)始，循環(huán)展現(xiàn)。燈架輪廓嵌以耀眼的花邊，角尖如意上懸掛飄逸的流蘇，靜和美的外形，亮和動(dòng)的內(nèi)在，和諧相融以“精、細(xì)、美、雅”稱著的藝術(shù)特色，深遠(yuǎn)文化內(nèi)涵的蘇州燈彩，讓人感覺(jué)審美的愉悅，是修養(yǎng)和典雅的標(biāo)識(shí)。

蘇州燈彩崇尚高雅，追求逸趣、精致清麗，讓人們感受傳統(tǒng)舊里裹藏下的文化經(jīng)典，蘇州燈彩處處體現(xiàn)和詮釋美學(xué)原理，黃金比例，刀工精髓，筆墨有道，這些特有的藝術(shù)語(yǔ)言闡述著美學(xué)精神。

（一）“形、色、光、動(dòng)”

蘇州燈彩的豐富表現(xiàn)力，主要表現(xiàn)在“形、色、光、動(dòng)”上——

“形”：燈的造型因題材、內(nèi)容的不同，表現(xiàn)手法的不同而千種風(fēng)情，萬(wàn)般姿態(tài)。蘇州燈彩優(yōu)美的造型產(chǎn)生形式的美，美不勝收。

“色”：燈彩的色以紅色作為主要色基礎(chǔ)，多色的碰撞，多元的色彩，色彩絢麗、五彩繽紛、豐富多彩，在白天視覺(jué)效果很好，在夜幕下因“光”的神奇而有更好的展現(xiàn)。

“光”：燈彩的光，虛入虛出的光，足以勾起回憶和思緒，強(qiáng)烈明亮的燈光，能夠產(chǎn)生興奮和熱烈，變幻莫測(cè)的光，使你浮想聯(lián)翩，星星點(diǎn)點(diǎn)的光，令你情愫萬(wàn)千。

“動(dòng)”：“形、色、光”是燈彩的精彩之處，“動(dòng)”是燈彩的奇妙之處。動(dòng)得情理之中，動(dòng)得意料之外，動(dòng)得妙趣橫生，動(dòng)得嘖嘖稱奇。動(dòng)與靜在蘇燈中精妙出彩，在蘇燈中和諧生輝。

（二）蘇州燈彩的基本特征

蘇州燈彩在長(zhǎng)達(dá)一千六百多年的歷史發(fā)展中，匯集了多種傳統(tǒng)手工技藝，集 “扎、糊、剪、繪、飾”及光處理于一體，融會(huì)貫通，形成了“精、細(xì)、美、雅”的藝術(shù)特色與獨(dú)特的手工藝體系。其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)巧妙、色澤鮮艷、裝飾華麗，具有獨(dú)特的地方風(fēng)格和藝術(shù)特色“素雅、沉穩(wěn)、古樸、寧?kù)o”。

1.門(mén)類齊全、品種豐富

現(xiàn)全國(guó)僅有蘇州保留制作傳統(tǒng)藝術(shù)燈彩的五大門(mén)類，120多個(gè)品種（蘇燈小到10公分，大到30-40多米不等）。

2.工藝精致、技藝精湛

蘇州燈彩是靠純手工制作打造，每一件燈彩、燈品從劃線畫(huà)點(diǎn)、開(kāi)料拗形，扎架成型、裱糊燈身、剪紙刻花、揮筆繪畫(huà)都是一件一制，每件每步都是獨(dú)立的，均需上下銜接、道道把關(guān)。

不論造型還是圖案均沿襲傳統(tǒng)歷史表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)文化元素。以蘇州古典園林建筑亭臺(tái)樓閣為蘇州燈彩的外形設(shè)計(jì)，唐代“華勝”的套色剪紙為燈花，以吳門(mén)畫(huà)派的繪畫(huà)技法作畫(huà)于燈上增加文化氣息，更具蘇州的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

龍宮借寶

富貴禎祥

（三）蘇州燈彩的價(jià)值

蘇州燈彩不僅為眾多園林、景點(diǎn)、私宅提供陳設(shè)布置，也為節(jié)日慶典提供各種精美的藝術(shù)燈彩、燈品、燈組增添烘托熱烈氣氛，彰顯民間民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)習(xí)俗和影響力。蘇州燈彩曾在全國(guó)各地舉辦展覽和各種類別的燈會(huì)，為豐富民間文化生活起到了很好的作用。還曾走出國(guó)門(mén)到新加坡、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)辦展，產(chǎn)生了極佳的效果。

1. 歷史價(jià)值

蘇州燈彩在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，繼承和保留了各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)精華，南北朝、隋唐、宋、元、明、清與近代的特征在蘇州燈彩均有保留，集中體現(xiàn)了中國(guó)燈彩的歷史演變，這是其突出的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。

2. 實(shí)用價(jià)值

蘇州燈彩不僅為園林、景點(diǎn)、私宅提供陳設(shè)布置，也為節(jié)日慶典提供各種精美的藝術(shù)燈彩、燈品、燈組，具有照明、裝飾等實(shí)用價(jià)值。

3.藝術(shù)價(jià)值

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。目前上海市各高校少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力亟待提高的現(xiàn)狀離不開(kāi)落后的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)的建立與投入。少數(shù)民族大學(xué)生們需要接受更多來(lái)自學(xué)校、社會(huì)的實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)提升自身的創(chuàng)業(yè)實(shí)用能力[5]。政府、學(xué)校、社會(huì)三方需要同心合力積極共同搭建舉辦創(chuàng)業(yè)模擬沙盤(pán)、開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)實(shí)際訓(xùn)練基地建設(shè)等多項(xiàng)措施，竭誠(chéng)為少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)，夯實(shí)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)任務(wù)。在創(chuàng)業(yè)積極性有所保障的前提下，充分利用創(chuàng)業(yè)平臺(tái)舉辦各項(xiàng)有益活動(dòng)帶動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的進(jìn)一步飛躍，幫助少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我價(jià)值。

蘇州燈彩不僅融合造型、美術(shù)、色彩等多種工藝，而且每件作品都是獨(dú)立的藝術(shù)品，不少高檔的蘇燈已被作為藝術(shù)品收藏，具有突出的藝術(shù)價(jià)值。

4.民俗價(jià)值

蘇州燈彩在各類文化活動(dòng)與民俗活動(dòng)中，由民間故事、吉祥傳說(shuō)組成燈彩主題，以燈彩獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言形成了燈彩文化的藝術(shù)載體，帶給人們美的享受，歡樂(lè)和期盼豐富了人民群眾的生活，具有很好的民間民俗文化價(jià)值。

5.文化價(jià)值

燈彩文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分。蘇州燈彩早已成為中國(guó)燈彩最典型的代表之一。在全國(guó)燈彩中有著重要的地位與影響，因其獨(dú)特的地域特點(diǎn)與審美情趣成為蘇州乃至中國(guó)的民族民間文化符號(hào)，在全球化日益加快的今天，蘇燈作為民族民間文化的象征，是我國(guó)對(duì)外進(jìn)行文化交流廣受歡迎的藝術(shù)品。

三、蘇州燈彩的代表性人物

（一）歷史名人

在燈彩千百年發(fā)展歷程中，在發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，造就出許許多多技藝高超的能工巧匠和頂尖優(yōu)秀藝人，由于無(wú)詳情記述僅留下幾位——

顧后山：明代太倉(cāng)人，擅取麥稈擘絲制燈，有獨(dú)創(chuàng)的技藝。他離世后,這種麥燈就一時(shí)絕跡了。

盛某：明代蘇州人。家居魚(yú)行橋，是當(dāng)時(shí)的制燈高手，擅制柵子燈，久已失傳。

趙蕚： 明代蘇州人。擅制夾紗燈，用紙剪刻成花卉翎毛，經(jīng)染色蠟涂，用紗絹相夾成型，制作成燈，“芳菲翔舞，恍在輕煙之中”。載于《蘇州府志》。此燈已失傳久遠(yuǎn)。

鈕元卿、徐廷錕、沈宇宸、徐致祥、黃文廣等藝人是清代有歷史記載的制燈高手。除了技藝高超的匠人之外，又出現(xiàn)了一批花燈收藏者，可見(jiàn)明清燈彩藝術(shù)的繁盛。

（二）近代名人

近代蘇州也有幾位制燈高手——

章仲甫 （1903-1965） ：蘇州人。擅長(zhǎng)龍燈、龍船燈，生動(dòng)傳人，技藝精湛。自幼進(jìn)紙?jiān)陮W(xué)藝。1922年自設(shè)玲云飛紙彩店。1956年參加燈彩生產(chǎn)合作社，后轉(zhuǎn)入蘇州市民間工藝廠。是當(dāng)時(shí)蘇州市工藝美術(shù)系統(tǒng)51位老藝人中唯一的燈彩藝人。

呂泉福（已故）：蘇州人。以刀工見(jiàn)長(zhǎng)，小件著稱，曾與吳仁昌、浦海泉、汪筱文合作制作的龍船、鳳舟，現(xiàn)收藏于蘇州民俗博物館。

吳仁昌 （已故）： 蘇州人。承傳吳錦瑞之藝，擅造型，以巧見(jiàn)長(zhǎng)，喻為“巧、靈、瓏”。創(chuàng)走馬燈“過(guò)橋落蓬”一技，曾與汪筱文合作“盤(pán)門(mén)三景”壁座燈，燈中大展過(guò)橋落蓬之技巧，是蘇州燈彩行業(yè)中的巧手高人。

東山碧螺號(hào)

神州水鄉(xiāng)-甪直（2012年旅游局頒發(fā)最佳制作獎(jiǎng)）

浦海泉（已故）：蘇州人。燈業(yè)公所會(huì)長(zhǎng)浦錫山之子，擅制亭臺(tái)樓閣燈，《孫子練兵》大型壁座燈，精致優(yōu)美，人見(jiàn)人愛(ài)，是位德高望重的燈彩高手。

（三）近代名人汪筱文

蘇州燈彩項(xiàng)目國(guó)家級(jí)代表性傳承人汪筱文，男，1945年7月，籍貫為安徽歙縣，出生于蘇州，漢族，從事蘇州燈彩設(shè)計(jì)、制作。妻子胡少貞、女兒汪麗秋、女婿黃曉東均從事蘇州燈彩。

汪筱文自1963年1月進(jìn)入蘇州民間工藝廠學(xué)藝，先后師承周公度、沈彬如、崔護(hù)等學(xué)習(xí)繪畫(huà)、剪紙、民間工藝等，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)安排師從吳仁昌、楊錦昌、呂泉福學(xué)習(xí)燈彩，在名師指點(diǎn)、教授下，全面掌握“扎、糊、剪、繪”，古典燈藝得心應(yīng)手，后擔(dān)任燈彩車間主任、廠長(zhǎng)助理、技術(shù)廠長(zhǎng)。

民間工藝廠的藝術(shù)搖籃哺育了二十年，汪筱文燈彩技藝已爐火純青，在二十世紀(jì)八十年代初，開(kāi)始研制一種以傳統(tǒng)走馬燈中3-4寸的絹衣泥人，擴(kuò)大獨(dú)立為真人化的人物，模仿真人動(dòng)作達(dá)到活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的動(dòng)態(tài)人物，在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，施以適度的機(jī)動(dòng)，研制成功了“動(dòng)態(tài)人物燈彩組合景”，一改以往“靜止蘇燈”為“動(dòng)態(tài)蘇燈”。開(kāi)創(chuàng)了蘇州燈彩的全新格局，成為第二代蘇州燈彩的創(chuàng)始人。“動(dòng)態(tài)人物燈彩組合景”研發(fā)成功，推動(dòng)了全國(guó)燈彩業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展。

1984年，“動(dòng)態(tài)人物燈彩組合景”以全新姿態(tài)的燈會(huì)形式向社會(huì)推出，立即引起了社會(huì)的轟動(dòng)，蘇州拙政園、北寺塔、虎丘等園林景區(qū)連年舉辦燈彩，高超的技藝，豐富的內(nèi)涵，受到了社會(huì)各界的歡迎和叫好。蘇州燈彩從1986年開(kāi)始進(jìn)入巡展，先后在江蘇無(wú)錫、南京，上海嘉定，山東濟(jì)南、青島，河北石家莊、秦皇島，北京中山公園、大觀園，陜西西安，江西廬山，廣西桂林象山公園，廣州文化公園以及新加坡、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)舉辦展覽。蘇州燈彩譽(yù)滿大江南北，博得人們的稱譽(yù)。

1986年，汪筱文與廣州東方樂(lè)園聯(lián)合開(kāi)發(fā)了《古燈奇觀》大型游樂(lè)項(xiàng)目，汪筱文作為項(xiàng)目首席設(shè)計(jì)師、藝術(shù)指導(dǎo)，全身心投入《古燈奇觀》的設(shè)計(jì)、制作中，既要使項(xiàng)目能在蘇州燈彩史上有一個(gè)重大突破，又要使項(xiàng)目保持傳統(tǒng)特色，他對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)、動(dòng)作、場(chǎng)景設(shè)計(jì)得一絲不茍，充分展示、展現(xiàn)蘇州燈彩在游樂(lè)項(xiàng)目中的魅力，經(jīng)過(guò)一年的努力，所有動(dòng)作安排既在意料之中，又在意料之外。項(xiàng)目 “奇特、奇妙、奇異”，《古燈奇觀》成功地填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)游樂(lè)項(xiàng)目的空白，全新格局的蘇州燈彩出現(xiàn)在旅游游樂(lè)行業(yè)。迪斯尼游樂(lè)協(xié)會(huì)派出專家組人員對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行專門(mén)考察、論證，給予了極高的評(píng)價(jià)，國(guó)家旅游總局為作品作了表彰，項(xiàng)目得到廣大游客的紛紛好評(píng)，始終名列前茅，取得極佳的經(jīng)濟(jì)效益。時(shí)任中央領(lǐng)導(dǎo)人薄一波、葉選平等領(lǐng)導(dǎo)也高度贊揚(yáng)了《古燈奇觀》項(xiàng)目并與汪筱文合影留念，薄一波還題寫(xiě)了“江南燈彩好，蘇州燈王妙”十個(gè)大字。贊美蘇州燈彩的秀麗精巧，贊揚(yáng)汪筱文為蘇州燈彩做出的重大突破。

四、蘇州燈彩藝術(shù)的普遍性規(guī)律和美的形式法則

二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，蘇州燈彩似乎輝煌漸去，日趨萎縮、衰減，僅剩蘇州國(guó)際旅游節(jié)的彩船巡游的彩船設(shè)計(jì)與制作。汪筱文、汪麗秋父女利用這段時(shí)間歸納總結(jié)自己幾十年在“燈”與“彩”、“色”與“光”中的普遍性規(guī)律和美的形式法則。制燈技藝的要領(lǐng)關(guān)鍵是“比例得當(dāng)、黃金分割”，以頂、中、底三部分劃分可分“三七”“四六”，在立體構(gòu)造中高度、廣度和深度呈現(xiàn)一定比例， “虛”與“實(shí)”、“藏”與“露”、“繁”與“簡(jiǎn)”比例要得當(dāng)。蘇燈的體面特征是：四、五、六、八，四為“四時(shí)”，五為“五方”，六為“六合”，八為“八和”。“體面有疏”，在技藝上有以下講究：畫(huà)點(diǎn)劃線要精準(zhǔn)，拗架彎型要靈神，組合疊加要穩(wěn)恒，造型抓準(zhǔn)才是真；糊面拉緊繃挺括，不松不皺不脫膠，接縫細(xì)窄修邊齊，平整服帖輪廓清；剪紙刀法要多樣，行拉平推文武刀，行刀均勻鋒口細(xì)，起刀筆直出刀凈；構(gòu)圖巧妙章法俏，筆墨氣韻技法好，干濕濃淡很重要，神形兼?zhèn)涔Ψ虻?。這些法規(guī)、規(guī)程和要領(lǐng)要傳授給弟子和學(xué)生們。

萬(wàn)眼羅燈

五、“萬(wàn)眼羅燈”和蘇州燈彩藝術(shù)的傳承

（一）“萬(wàn)眼羅燈”的復(fù)活

“萬(wàn)眼羅燈”又名“剪羅萬(wàn)眼燈”，是蘇州燈彩史上最為經(jīng)典的蘇燈代表作，在《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》記錄，“萬(wàn)窗花眼密”“萬(wàn)眼燈以碎羅紅白相間砌成，工夫妙天下，多至萬(wàn)眼。”（那時(shí)的剪羅萬(wàn)眼的孔眼僅八、九千個(gè)而已，稱之萬(wàn)眼）因歷史原因斷代失傳，汪筱文、汪麗秋父女倆通過(guò)回憶、整理、挖掘、搶救，在“存精髓、除陋腐、挖內(nèi)涵、拓亮點(diǎn)、新高度、更美妙”的宗旨下，終于在2012年底前使工妙天下的萬(wàn)眼羅燈亮相于世，與世人見(jiàn)面。

（二）“萬(wàn)眼羅燈”的改良

復(fù)活的《萬(wàn)眼羅燈》在形態(tài)上對(duì)頂、中、底三部作“3:7”調(diào)整，使其外形狀態(tài)更舒服，更具蘇州燈彩的形式美，結(jié)構(gòu)上更注重力學(xué)，在平衡、對(duì)稱、排列、疊加上進(jìn)行了分層結(jié)構(gòu)，去除了以往不必要繁復(fù)豎撐，結(jié)構(gòu)上更科學(xué)、更穩(wěn)定；組合上集古建中斗拱、雀替、掛落、地罩、門(mén)窗、護(hù)望靠等構(gòu)件，運(yùn)用到燈中更具觀賞性，在燈中巧妙地將“隔與引”、“藏與露”、“圍與透”、“曲與直”布局，光影與藝術(shù)呼應(yīng)成趣；剪紙紋樣較前人更精細(xì)、更精美，所謂剪紙實(shí)則是刻綢（在真絲上刻），在刀法上不局限在常規(guī)“推、拉、拖”上，使用曲線刀、行云刀以文刀雕鑿目的，在于剪紙的表現(xiàn)力，燈花融入了現(xiàn)代美學(xué)色塊元素，使傳統(tǒng)剪紙燈花色彩更加繽紛斑斕，傳統(tǒng)經(jīng)典更展風(fēng)韻之雅；燈芯上，走馬燈芯一改以往舊觀，以純水墨的繪畫(huà)，上追晉唐、下承宗元，吳門(mén)畫(huà)派筆墨氣韻，在燈光映襯下文化氣息更濃、更美。

蟠桃園（夜）

花果山水簾洞局部

經(jīng)汪筱文、汪麗秋父女復(fù)活的《萬(wàn)眼羅燈》經(jīng)典作品，它綜合了蘇州園林中亭臺(tái)樓閣等古建筑元素，又匠心獨(dú)特地將“隔與引”“藏與露”“圍與透”融入燈中，依據(jù)美學(xué)原理的黃金比例，外形莊重優(yōu)美，內(nèi)在布局精巧，結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，剪紙精美，燈花斑斕，丹青筆墨氣韻生動(dòng)，頗具地方特色與歷史文化名城相映成輝?！度f(wàn)眼羅燈》獨(dú)具一格的亭臺(tái)樓閣外形，莊重典雅，在絲綢上鏤剪雕鑿的掛落、花窗、美人靠，刀工非凡，“空、細(xì)、雅、透”的萬(wàn)眼和寓意吉祥平安的套色剪紙五彩繽紛，燈內(nèi)筒芯上繪有吳門(mén)畫(huà)派筆法工致的山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)面，周而復(fù)始循環(huán)展現(xiàn)。燈角略微上翹的如意頭上懸掛飄逸的流蘇，燈架輪廓嵌以耀眼的金邊，亭臺(tái)碧瓦飛檐，長(zhǎng)長(zhǎng)的燈須流蘇與花腳的燈基底座遙相呼應(yīng)，樓閣氣勢(shì)不凡，給欣賞者完美愜意的視覺(jué)享受?！昂椭馈薄昂现怼?，靜與美的外形，亮與動(dòng)的內(nèi)在，和諧地融于一盞蘇燈之中，充溢著高風(fēng)雅韻，洋溢著古韻今風(fēng)。

如今的剪萬(wàn)眼羅燈創(chuàng)出了“孔眼”歷史之最，已達(dá)兩萬(wàn)多個(gè)孔眼，可見(jiàn)精細(xì)程度，因此更為精致，所以說(shuō)汪筱文、汪麗秋父女不僅是將失傳已久的“剪萬(wàn)眼羅燈”挖掘后在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上復(fù)原復(fù)制，而是在原有基礎(chǔ)上讓體型、器型、造型更優(yōu)美，而且在結(jié)構(gòu)和布局上深化，將燈彩提升到一個(gè)新的高度，更具蘇州燈彩“精、細(xì)、美、雅”的特色，充分體現(xiàn)了蘇州燈彩當(dāng)代的技藝水平。

（三）蘇州燈彩藝術(shù)的傳承

為了更好地傳承蘇州燈彩藝術(shù)，為了振興蘇州燈彩，古稀之年的汪筱文心系蘇燈，情牽燈藝。2015年的中秋、國(guó)慶，2016年春節(jié)元宵在蘇州工業(yè)園區(qū)斜塘老街連續(xù)舉辦燈會(huì)，在燈會(huì)傳承和展示中，在堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)上融入現(xiàn)代美學(xué)和時(shí)尚元素，并在“色”與“光”上做了大膽嘗試，突破傳統(tǒng)蘇州燈彩的用色法，有意讓大紅大綠在光色中碰撞，結(jié)果卻產(chǎn)生了極好的“紅配綠、金鑲玉”的效果，并受到了大眾的喜愛(ài)和好評(píng)。以燈會(huì)傳統(tǒng)題材的作品《嫦娥奔月》為例，以往人物造型處理高度一般在2米或2米以下，為了挑戰(zhàn)自己戰(zhàn)勝困難，汪筱文把嫦娥人物的身高定在4.5米以上，突破了傳統(tǒng)人物容易出現(xiàn)比例失常、人物失真的問(wèn)題，而且要把嫦娥奔月燈彩組景與現(xiàn)場(chǎng)建筑（借景）融為一體，使組景更具觀賞性。中秋之夜觀燈者達(dá)八萬(wàn)人之多，轟動(dòng)了蘇州城。2016年斜塘老街新春燈會(huì)由22組燈彩組景，1000盞花燈組成，除去傳統(tǒng)喜慶、吉祥題材燈組外，以猴為主題創(chuàng)作的《花果山燈彩藝術(shù)組景》是燈會(huì)的重頭戲，組景長(zhǎng)度36米，高14米，安裝在攬?jiān)聵騻?cè)面，技術(shù)要求高，制作難度高，安裝難度高，還要表現(xiàn)出花果山的山景，層層疊疊的山巒，重重峻峭的山峰，鮮蹦活跳、姿態(tài)各異的小猴，中間4米多高的齊天大圣一邊轉(zhuǎn)動(dòng)身姿，一邊舞動(dòng)金箍棒，這種大體量，高難度的燈彩藝術(shù)組景，也是蘇州燈彩首次展示亮相，“動(dòng)態(tài)人物組合景”再次以全新面貌活靈活現(xiàn)展現(xiàn)給人們，燈會(huì)給大家?guī)?lái)了歡樂(lè)、愉悅，獲得社會(huì)各界的紛紛好評(píng)。

蘇州燈彩因經(jīng)濟(jì)效益不好，技術(shù)人員大量流失，人才減少萎縮，雖說(shuō)還有幾家制燈廠坊，但真正制燈高手卻寥寥無(wú)幾，蘇州燈彩制作技藝面臨后繼乏人的困境。非遺（蘇州燈彩）項(xiàng)目已經(jīng)處于瀕危項(xiàng)目，現(xiàn)在還在行業(yè)中繼續(xù)從事蘇州燈彩制作的人員對(duì)傳統(tǒng)蘇燈經(jīng)典作品很陌生。什么是琉璃球燈？什么是萬(wàn)眼羅燈？怎么傳承蘇燈？作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州燈彩項(xiàng)目代表性傳承人，汪筱文絕不愿意看到人亡藝絕，蘇燈制作技藝失傳的境況。