衰落與突圍：佛山燈彩傳承發(fā)展的路徑探析

（華南師范大學(xué) 城市文化學(xué)院,廣東佛山 528225）

一、認(rèn)知：佛山燈彩的傳承發(fā)展之困

燈彩，一種用于欣賞或裝飾節(jié)俗的燈具藝術(shù)。燈彩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與豐富的民俗節(jié)慶活動(dòng)一樣，蘊(yùn)含著祝福、吉祥等寓意，燈彩文化寄托了人們的美好憧憬，受到我國(guó)各民族各地區(qū)人民的喜愛(ài)。而佛山燈彩歷史悠久，工藝精致，是嶺南文化的突出代表，被稱為“中國(guó)燈彩之最”，在我國(guó)傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)領(lǐng)域占一席之地。[1]然而，隨著時(shí)代的變遷和現(xiàn)代燈飾燈具的發(fā)展，佛山燈彩的傳承與發(fā)展面臨前所未有的困境。

（一）傳承譜系的斷層

佛山燈彩制作材料繁多，工藝復(fù)雜，扎制精巧細(xì)膩，投入周期長(zhǎng)，制作成本高。佛山燈彩這一自身特點(diǎn)令現(xiàn)今許多年輕人望而卻步，不愿參與到燈彩工藝的傳承當(dāng)中。因而，如今佛山燈彩出現(xiàn)傳承人整體年齡偏大，傳承譜系出現(xiàn)斷層的問(wèn)題，早期從藝的老藝人現(xiàn)今多已在六七十歲以上，較為年輕的僅有30多歲的黃宏宇一人在傳承。[2]正如佛山燈彩國(guó)家級(jí)傳承人楊玉榕女士所說(shuō)：“現(xiàn)在佛山燈彩的傳承就是缺少一群可以堅(jiān)持到底的年輕人。能夠堅(jiān)持的人太少了，這就是佛山燈彩傳承面臨的最大困境?！?/p>

（二）知名度和社會(huì)關(guān)注度的不足

筆者通過(guò)整群抽樣的方式，在佛山市及其周邊地區(qū)對(duì)不同年齡階層的人們進(jìn)行了抽樣調(diào)查。問(wèn)卷共發(fā)放285份，有效問(wèn)卷285份。調(diào)查結(jié)果顯示，68.07%的受訪者對(duì)佛山燈彩一點(diǎn)也不了解，聽(tīng)說(shuō)過(guò)或是知道大概的受訪者占28.77%，較為了解的受訪者僅占2.46%，非常了解的受訪者比例更是只有0.7%。由此可見(jiàn)，人們對(duì)佛山燈彩的了解甚少，甚至完全陌生。佛山燈彩在當(dāng)代的社會(huì)認(rèn)知度和普及度亟待提高。

二、解析：佛山燈彩傳承發(fā)展面臨困境的原因

（一）源流不清，傳播受阻

一方面，佛山燈彩的文化源流講不清，其傳承就如同無(wú)源之水，難以接續(xù)。我們要講好一個(gè)故事，故事的開(kāi)頭往往決定著聽(tīng)眾的去留。沒(méi)有開(kāi)頭的故事，如何能對(duì)聽(tīng)眾有更高的期待呢？但是現(xiàn)階段，佛山燈彩源頭不甚清楚，史料典籍中可零星找到它的身影，卻缺乏相關(guān)的整理。[1]因此，燈彩文化輸出面臨的重大問(wèn)題在于沒(méi)有一個(gè)確切的故事讓大眾接受。

另一方面，雖然燈彩文化的傳播和燈彩的觀賞功能存在一定的交互影響，但燈彩的傳播更側(cè)重其社會(huì)教化功能。因此，如果佛山燈彩缺少精神引領(lǐng)，燈彩文化難以突出，燈彩故事便難以講好。佛山燈彩作為佛山城市一個(gè)極具代表性的文化符號(hào)，目前仍難以概括出它所體現(xiàn)的佛山精神或者佛山人的價(jià)值趨向，此為一大遺憾。因而，如何在不偏離核心技藝的前提下，用豐富的精神內(nèi)涵增加佛山燈彩的文化附加值，繼續(xù)贏得市場(chǎng)和受眾，是相關(guān)行業(yè)工作者需要考慮的問(wèn)題。[1]

（二）寓意不明，內(nèi)涵缺乏

大眾印象中的一個(gè)誤區(qū)在于，一件工藝要隨處可見(jiàn)，才能稱得上其大眾審美的有效轉(zhuǎn)化。但對(duì)于燈彩來(lái)說(shuō)，其功能是在日常節(jié)慶中做裝飾作用，因此沒(méi)有必要求它進(jìn)入千家萬(wàn)戶，或者是在大街上隨處可見(jiàn)。相反，讀不懂燈彩的元素、燈彩的工藝、燈彩背后的故事，或者燈彩承載著吉祥和祝福，才算是真正的燈彩觀賞受到限制，燈彩寓意傳遞受到阻礙。

事實(shí)上，許多的非遺產(chǎn)品均具有這樣的問(wèn)題：創(chuàng)作者們專心自己的工藝，卻無(wú)法向大眾傳達(dá)自己的創(chuàng)作理念，如同博物館中的講解員可以舌燦蓮花，讓文物“活”過(guò)來(lái)，燈彩工藝也需要講解員來(lái)訴說(shuō)關(guān)于彩燈的故事。優(yōu)秀的燈匠，作品能夠憑燈寄意，講述完整的故事。但是現(xiàn)在的手藝人，大多看重作品的呈現(xiàn)而忽略作品本身含義的表達(dá)。[2]這樣的結(jié)果就是燈彩內(nèi)涵在大眾心中定義模糊，致使佛山燈彩在大眾流行方面面臨困境。

（三）工藝復(fù)雜，傳承受限

如今社會(huì)，青年人對(duì)非遺的關(guān)注逐漸減少，關(guān)注到佛山燈彩的則更加少。但“關(guān)注”僅是傳承佛山燈彩的第一步，接下來(lái)還將面臨更多的困難，包括：前期僅靠從事燈彩職業(yè)難以維持高質(zhì)量生活水平、來(lái)自其他社會(huì)新潮的誘惑、自身價(jià)值在其中難以體現(xiàn)等。

傳承燈彩工藝，主要有兩方面的要求：一定的美術(shù)基礎(chǔ)和工藝技術(shù)培訓(xùn)，前者主要體現(xiàn)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)與雕刻繪畫(huà)方面，后者體現(xiàn)在燈色扎作、“捫”綢布、鏨剪紙、噴色、水電安裝，燒焊、工程安間裝等方面。手工藝者需要在多方面經(jīng)受長(zhǎng)時(shí)間的磨礪才能成為合格的傳承者。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，愿意主動(dòng)接觸制作燈彩工藝的青年群體較少，面對(duì)復(fù)雜而高標(biāo)準(zhǔn)的工藝，能堅(jiān)持下來(lái)的手工藝者則少之又少，從而導(dǎo)致燈彩在工藝傳承方面面臨困境。

三、突破：佛山燈彩傳承發(fā)展的路徑探究

（一）加強(qiáng)宣傳，提高大眾認(rèn)知

宣傳是佛山燈彩傳承發(fā)展不可或缺的工作。一方面，搭建各種佛山燈彩非遺活動(dòng)平臺(tái)，如燈彩旅游節(jié)、燈彩博覽會(huì)等，為大眾近距離接觸燈彩提供機(jī)會(huì)，進(jìn)而吸引大眾，達(dá)到宣傳效果；另一方面，在全媒體時(shí)代，非遺與新媒體的融合發(fā)展為非遺宣傳打開(kāi)新思路，短視頻迅速崛起為非遺發(fā)展提供廣闊的發(fā)展空間。佛山燈彩應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，可通過(guò)入駐抖音、快手等平臺(tái)，利用當(dāng)下最流行的網(wǎng)絡(luò)直播與短視頻的形式，展現(xiàn)燈彩的制作工藝、文化內(nèi)涵、匠人精神，通過(guò)從文字圖片到向視頻轉(zhuǎn)化的傳播路徑，推動(dòng)非遺泛娛樂(lè)化、全網(wǎng)民化，跨平臺(tái)化發(fā)展，吸引更多年輕人關(guān)注佛山燈彩的傳承發(fā)展，了解和認(rèn)識(shí)燈彩的技藝與歷史，從而推動(dòng)佛山燈彩傳播。

（二）追根溯源，續(xù)寫(xiě)燈彩故事

只有根深，才能葉茂。因而，佛山燈彩想要世世代代的傳承發(fā)展下去，必須要追根溯源，譜寫(xiě)出佛山燈彩的發(fā)展歷程，挖掘佛山燈彩的傳承故事。這一方面離不開(kāi)佛山政府的支持與當(dāng)?shù)馗咝＜皩W(xué)者專家的研究。一方面，政府成立項(xiàng)目組，設(shè)立相關(guān)基金，由上而下推動(dòng)佛山燈彩文化的挖掘與發(fā)展，為佛山燈彩的研究提供支持。另一方面，地方高校設(shè)立相關(guān)研究小組，結(jié)合專家學(xué)者的力量對(duì)佛山燈彩文化追根溯源，研究燈彩文化的完整生命線，為未來(lái)燈彩文化的發(fā)展提供有力支撐。此外，高?？梢蚤_(kāi)設(shè)相關(guān)課程及項(xiàng)目小組，吸納對(duì)燈彩文化感興趣的高校學(xué)生，為燈彩文化發(fā)展增加新血。

（三）培養(yǎng)人才，促進(jìn)技藝創(chuàng)新

目前佛山燈彩傳承面臨的一個(gè)重要難題就是傳承隊(duì)伍薄弱，后繼乏人，因此建構(gòu)佛山燈彩傳承人創(chuàng)新型培養(yǎng)體系成為燈彩傳承發(fā)展的必要渠道。面向社會(huì)全體成員開(kāi)發(fā)和構(gòu)建佛山燈彩教育課程體系，以由淺入深的進(jìn)階課程為依托，開(kāi)設(shè)興趣班普及非遺知識(shí)，開(kāi)設(shè)精品為學(xué)員與非遺傳承人的交流互動(dòng)搭建橋梁，再者可以通過(guò)開(kāi)展燈彩進(jìn)校園系列活動(dòng)，如學(xué)生手工創(chuàng)作燈彩、學(xué)生設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品等，將年輕的創(chuàng)造力量與燈彩創(chuàng)新相結(jié)合，培養(yǎng)潛在的燈彩傳承人；同時(shí)成立佛山燈彩技藝創(chuàng)新研究小組，發(fā)揚(yáng)工匠精神，改進(jìn)設(shè)計(jì)和制作材料，提升燈彩在工藝、設(shè)計(jì)、服務(wù)形態(tài)上的技術(shù)支撐，提高工藝制作水平和整體品質(zhì)。[3]

（四）文旅融合，打造城市品牌

將佛山燈彩與佛山旅游業(yè)相融合是雙向受益的路徑，整合佛山旅游開(kāi)發(fā)區(qū)域的旅游資源，精心打造燈彩旅游項(xiàng)目產(chǎn)品，[4]借助中秋春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，依托燈彩題材，舉辦節(jié)日相關(guān)主題的民俗燈會(huì)等，不僅吸引外地游客，提高佛山經(jīng)濟(jì)效益，也能打造具有佛山地方特色以及非遺影響力的城市品牌；同時(shí)在推動(dòng)文旅融合發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合燈彩的技藝特點(diǎn)，注意挖掘游客能進(jìn)行互動(dòng)的體驗(yàn)項(xiàng)目，[5]提供游客無(wú)距離接觸燈彩的體驗(yàn)平臺(tái)，如游客DIY簡(jiǎn)易版燈彩、參與燈彩設(shè)計(jì)——扎廊——捫襯——裝配的工序等，重視游客的體驗(yàn)感與真實(shí)感，從而打造城市名片，形成良口碑，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（五）開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，激發(fā)市場(chǎng)活力

對(duì)佛山燈彩衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)予以關(guān)注與研究，設(shè)計(jì)出與燈彩內(nèi)涵相符且與人們當(dāng)代生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品，能大幅度提升燈彩本身的商業(yè)價(jià)值。目前佛山燈彩的主要價(jià)值在于觀賞價(jià)值，且多停留在室外，因此應(yīng)對(duì)燈彩的使用價(jià)值進(jìn)行轉(zhuǎn)型，孵化出更多能走進(jìn)室內(nèi)的衍生產(chǎn)品。首先可將燈彩元素融合到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)燈彩精髓的客觀體現(xiàn)。[6]如將燈彩的形態(tài)結(jié)構(gòu)、喜慶寓意等象征意義元素融入臺(tái)燈、壁燈、家具等家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中；其次是將佛山燈彩元素與新媒體文化產(chǎn)品相結(jié)合，將燈彩四個(gè)制作工序與微信程序小游戲、4399小游戲相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)跨界融合；也可將燈彩元素融入佛山文明圖標(biāo)、城市標(biāo)識(shí)中，與城市文明建設(shè)有效結(jié)合。

四、總結(jié)

在現(xiàn)代化發(fā)展的潮流中，佛山燈彩作為佛山的傳統(tǒng)文化、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著其珍貴而獨(dú)特的地位和作用。然而，由于種種原因，佛山燈彩的傳承發(fā)展面臨著重重困境，受到了較大的限制和阻礙。佛山燈彩想要在現(xiàn)代社會(huì)中突破重重困難，重新煥發(fā)出新的活力，就必須進(jìn)行創(chuàng)新。如果迷信傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)，那么很有可能將像其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣消失，最后被供奉在博物館里；如果徹底摒棄傳統(tǒng)，那么則可能陷入現(xiàn)代社會(huì)機(jī)械化生產(chǎn)的冷漠與沉悶之中。[7]因此，最好的方式莫過(guò)于尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新路徑，如開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品、進(jìn)行文旅結(jié)合發(fā)展等。只有這樣，才能在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)書(shū)寫(xiě)佛山燈彩的故事。