蘇州燈彩傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)研究

黃巍鋒 高 旭 熊 微

蘇州燈彩傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)研究

黃巍鋒 高 旭 熊 微

作為中國四大燈彩之首的蘇州燈彩自晉代肇始，發(fā)展至今已逾一千五百年。尤其是明清兩代，從吳門畫派和蘇州園林中獲得的靈感對蘇州燈彩造型特征的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。根據(jù)對這些特點的梳理和總結(jié)，傳統(tǒng)蘇州燈彩的造型大致可分為兩個類別。第一個類別是幾何造型，包括方形、圓形、六邊形等。第二個類別是模擬造型，比如模擬動植物、人物或者蘇州園林建筑造型。通過對這些造型特征的探討，也可以發(fā)掘出蘇州燈彩的美學特質(zhì)。

蘇州燈彩 造型 工藝美術(shù) 傳統(tǒng)

一、蘇州燈彩概況與歷史

蘇州燈彩的造型在中國四大燈彩流派中是頗具特色的，而且種類涵蓋最為全面。蘇州燈彩結(jié)構(gòu)宏大、做工精細，比之佛山粵燈、福州和泉州的福燈、開封和杭州的京燈，更勝一籌。

蘇州燈彩的歷史源流可以追溯到南北朝時期。當時蘇州的燈彩，還沒有形成特色，但為后世蘇州燈彩的繁榮奠定了基礎(chǔ)。到唐宋時期，蘇州燈彩迎來興盛。尤其是宋代的蘇州燈彩，頗顯莊重與大氣。明代蘇州燈彩行業(yè)十分發(fā)達，飽含當時江南市井文化要素，在行業(yè)規(guī)模和制作、造型方面都有很大發(fā)展。當時蘇州的燈彩行業(yè)形成集合效應(yīng)，出現(xiàn)了制燈產(chǎn)業(yè)集聚；燈彩造型注重細節(jié)的把握和掌控，并受到吳門畫派的影響，開始漸漸工于書畫，被賦予更加厚重的文人氣息。清朝的蘇州燈彩式樣繁復，精工細作；造型尤其喜好模仿蘇州園林的建筑形式，出現(xiàn)了不少亭臺樓閣形的燈彩。二十世紀上半葉，戰(zhàn)亂頻繁，蘇州燈彩行業(yè)漸漸萎縮。由于燈彩只有到了元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日才有較大需求，當時的制燈師傅只能通過扎制明器勉強度日?，F(xiàn)如今，只有十余位工藝美術(shù)師和工人從事燈彩制作。我們?yōu)榇艘蔡貏e赴蘇州采訪了目前唯一的一位蘇州燈彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人汪筱文先生。（圖1）

二、蘇州燈彩造型的分類與手法

作為具有代表性的地區(qū)性燈彩藝術(shù)，蘇州燈彩樣式全面，風格多樣，既涵蓋了我國燈彩藝術(shù)的絕大部分類型，同時亦具有鮮明的地方特色。

蘇州燈彩的造型可分為外部立體造型與平面裝飾兩個部分。立體造型是指燈彩的外在形式，平面裝飾是指燈彩表面的各種紋樣、繪畫與文字等。

根據(jù)我們對蘇州燈彩的調(diào)查研究，現(xiàn)將蘇州燈彩的外部造型分為幾何形態(tài)與模擬形態(tài)兩個大類。幾何形態(tài)的形式可以是圓形、橢圓形、四方形、多邊形等。模擬形態(tài)是指用另外一種形式，即通過模擬法來表現(xiàn)一個實體。這種造型手法在傳統(tǒng)燈彩中的應(yīng)用非常廣泛，在蘇州燈彩中除了動物形態(tài)、植物形態(tài)與人物形態(tài)的燈彩之外，最有特點的是模擬建筑物的亭臺樓閣燈。

（一）幾何造型燈彩

幾何形燈的燈形一般比較簡潔，燈形一般呈圓形、橢圓形、四方形等，也有五角形燈、六角形燈等多邊形燈。

在幾何造型的蘇州燈彩中，最著名的要數(shù)六方子母燈。這種燈結(jié)構(gòu)比較復雜，制作也較費時間與精力。它一般是由六盞小子燈環(huán)繞一盞大主燈而成，形式上寓多樣于統(tǒng)一之中，增強了視覺上的變化。[1]

（二）模擬造型燈彩

采用模擬形態(tài)造型的燈彩主要有動物形燈、植物形燈、人物形燈和模擬園林建筑造型的燈彩計四種。

1、模擬動物造型的燈彩

動物形燈的代表有鯉魚燈、金蟬燈、兔子燈等，這類動物造型的燈彩往往具有某種寓意，比如鯉魚燈象征步步高升，金蟬燈象征恭喜發(fā)財，兔子燈則意味著蹦蹦跳跳過好年。由于兔子燈的造價低廉，工藝制作簡單，逐漸成為了民間最為普及的燈彩形式之一。兔子燈的造型，一般由身子、耳朵、和腦袋三部分組成，兔子的身子是橢圓形，腦袋是圓形，耳朵則是不規(guī)則的圓形，兔子的身體經(jīng)常會貼上許多的絨毛，代表毛發(fā)。（圖2）

2、模擬植物造型的燈彩

植物形燈的代表是荷花燈，荷花燈是民間燈彩中比較常見的一種形式，造型有的簡單，有的復雜。簡易的荷花燈直接模仿大自然中荷花的外形，較少加工與變化。造型復雜的荷花燈一般由荷花、蓮蓬與荷藕三個部分組成。主體的荷花造型通常做成類似于大口碗的形狀，荷花的下面吊著一段荷藕，根據(jù)體積的大小，荷藕可以做成三段或是四、五段的形式。在荷花的下面，還會伸出來幾根長長的蓮蓬頭。這種形態(tài)的荷花燈已經(jīng)不單純是對自然形態(tài)的簡單模仿，而是帶有人為主觀設(shè)計的因素了。（圖3）

3、模擬人物造型的燈彩

人物形燈彩一般以各種民間文藝作品中的人物為原型，人物造型有單體的，也有組合的，經(jīng)常跟動物與植物形燈彩結(jié)合在一起使用。在現(xiàn)代的大量組合燈彩中，人物形燈彩是經(jīng)常使用的一種燈彩類型。

4、模擬園林建筑造型的燈彩

在模擬形燈彩中，最具蘇州特色的是亭臺樓閣燈。明清時期，蘇州地區(qū)的造園風氣十分興盛，蘇州園林是我國古代建筑藝術(shù)的一大瑰寶，蘇州的亭臺樓閣燈就是園林藝術(shù)影響的產(chǎn)物。亭臺樓閣燈一般用簡單的幾何形狀組合成亭臺樓閣的式樣，其體積往往較大，且常配有精美的裝飾與燈畫，將多種燈彩藝術(shù)的造型手法融為一體，是蘇州燈彩藝術(shù)的獨特創(chuàng)造。在1959年全國花燈比賽中，蘇燈就以亭臺樓閣燈優(yōu)美的造型、獨特的風格獲得了當時專家的一致好評，并被評為全國第一，蘇州燈彩也因此在全國格外享有盛譽。（圖4）

圖1、汪筱文先生

圖2、汪筱文先生在制作兔子燈

圖3、荷花燈

（三）燈彩表面裝飾

除了立體造型別具一格以外，蘇州燈彩的平面裝飾造型也很有特點。燈彩一般的裝飾手法可分為紋樣裝飾與繪畫裝飾兩個大類。燈彩的紋飾種類繁多，常采用剪紙與刺繡兩種紋飾手法。剪紙是燈彩藝術(shù)比較常見的一種形式，具體的做法往往采取刻與剪相互結(jié)合的方式，與其它地區(qū)的燈彩裝飾相比，蘇燈的剪紙工藝更顯細膩，而且大量采用剪與刻相互結(jié)合的方式進行創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了典雅細致的藝術(shù)品味。蘇州的刺繡工藝也非常著名，燈彩的裝飾有時也會利用刺繡進行裝飾，這又形成了蘇燈的另一大特色。[2]

除了紋樣裝飾以外，蘇燈的燈畫藝術(shù)在全國也是首屈一指。燈畫是燈彩藝術(shù)中比較常見的裝飾手法，它通常跟裝飾搭配在一起使用：燈畫作為平面造型的主體形象，紋樣裝飾環(huán)繞在它的周圍。在四大燈彩中，京燈與蘇燈非常講究對燈畫的應(yīng)用，但是在畫面內(nèi)容上又有不同。北京燈畫題材以人們喜聞樂見、耳熟能詳?shù)娜宋锕适聻橹?，主要有戲曲故事與小說故事兩種。蘇州燈畫中也有人物故事畫，但還流行山水與花鳥題材，相較于北京燈畫，更顯文人氣息。（圖5）舉例來說，形制較小的幾何形燈經(jīng)常采用花鳥畫進行裝飾，除了普通花卉外，蘭葉與竹子這些文人畫中經(jīng)常表現(xiàn)的題材也時常出現(xiàn)在燈彩上。對于體量較大的燈彩來說，例如亭臺樓閣燈，通常會選擇山水作為燈畫的表現(xiàn)內(nèi)容。雖然這些燈畫大多出自民間工匠之手，但其表現(xiàn)形式卻充分吸收文人繪畫的手法，有些燈畫上還有詩文題字?？傮w而言，蘇燈的燈畫多以水墨為主，顏色素雅、刻畫精細，頗具文人畫的典雅秀麗之風。

圖4、模仿蘇州園林建筑造型的燈彩

圖5、蘇州燈彩表面裝飾

三、蘇州燈彩造型的風格特征

蘇州燈彩的造型呈現(xiàn)出三個特征：實用性、象征性和概括性。

（一）蘇州燈彩造型的實用性

蘇州燈彩造型注重突出造型的主要特征，比如兔子燈，強調(diào)了兔子的特征：圓溜溜的整體形態(tài)和細長的耳朵，簡潔而生動。對于組合燈彩，亦強調(diào)整體的團塊感，比如六方子母燈，它由六個較小的燈圍繞一個較大的六方形的燈構(gòu)成，形成一個各個部分之間緊密結(jié)合的整體；這種燈彩還具有六六大順的喻義。

（二）蘇州燈彩造型的象征性

蘇州燈彩其象征性通過造型的喻義和符號表現(xiàn)出來。喜慶龍鳳燈和鯉魚燈都是明顯的例子。龍鳳燈作為一對而出現(xiàn)，以龍舟、鳳船的造型表現(xiàn)這兩種神獸。龍鳳在中國傳統(tǒng)民間文化中有吉祥的語義。（圖6）鯉魚燈則由兩條鯉魚造型合圍起來，表達鯉魚跳龍門、步步高升的吉祥寓意。

一些蘇州燈彩在表面裝飾上也運用到中國民間工藝經(jīng)常運用到的裝飾符號，這些符號本身有其指涉比如盤長、方勝和古錢等。這些符號常被蘇州燈彩用作表面裝飾，有適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)等。盤長紋樣從佛教的一種叫做盤長的法器中得來。這種沒有頭和尾的紋樣表示綿延不斷、子孫興旺等吉祥寓意，廣泛用在中國傳統(tǒng)的各種工藝美術(shù)品、日常用品、建筑或服飾中。方勝這種紋樣是由兩個菱形進行重疊而成，它像兩個鎖相結(jié)，又像雙魚相交，具有“同心雙合，彼此相通”的內(nèi)涵。古錢紋樣是以兩個銅錢狀的圖形進行部分重疊得來，在造型上有部分互相借用，具有富貴吉祥之義。（圖7）

（三）蘇州燈彩造型的概括性

蘇州燈彩造型所具有的的概括性包含了取、舍兩方面的內(nèi)容，這種特征可以用亭臺樓閣造型的蘇州燈彩為例來說明。比較著名的一種是萬眼羅燈，這種燈彩夸張了亭或閣的造型，并且在表面精工制作了上千個鏤空孔眼；同時也簡化了園林建筑中的一些部件，比如門、斗等，略貌取神，并適合于燈彩的造型。

（四）蘇州燈彩造型的審美意蘊

明清時期，江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，人文薈萃，蘇州作為江南一帶的文化重鎮(zhèn)，有著獨特的文化優(yōu)勢與傳統(tǒng)，因此蘇州燈彩的審美追求自然有著地域特點。

與蘇州燈彩不同，北京的燈彩由于受到宮廷文化的強烈影響，在燈彩造型上追求大氣堂皇的視覺效果；蘇州燈彩則從造型到色彩都受到了文人趣味的強烈影響，追求細膩的視覺感受。所以，蘇州燈彩的首要特點就是雅俗共賞，即滿足普通群眾的審美需要，又迎合了高雅文人的欣賞需求。

在一般的審美范疇中，“雅”與“俗”是相對的概念，我國古代的文人士夫階層有著強烈的雅俗觀念，在他們看來，“雅”與“俗”之間有著涇渭分明的界限，彼此之間不可逾越。到了明清時期，由于江南地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，以及市民階層的興起，“雅”與“俗”之間開始出現(xiàn)了互相交流與融合的趨勢。明清時期的蘇州是當時江南地區(qū)的經(jīng)濟與文化重鎮(zhèn)，文化的娛樂與消費十分繁榮，推動了“雅”文化與“俗”文化的交流，在這種地域文化背景下的蘇州燈彩的造型充分體現(xiàn)了這樣的特點。

蘇州燈彩在品類上始終保持著跟民間燈彩藝術(shù)的聯(lián)系，蘇燈的一些造型，比如荷花燈、兔子燈都是民間喜聞樂見的燈彩樣式，它們由于其吉祥的寓意而受到普通大眾的喜愛，因而在民間也流傳較廣。同時，蘇州燈彩也有一些獨特的造型樣式體現(xiàn)了“雅”文化的特點，比如著名的亭臺樓閣燈就是其中的代表。亭臺樓閣燈受到蘇州園林建筑的啟發(fā)，綜合了幾何形燈與模擬形燈的特點，利用簡單的幾何形體構(gòu)造出亭臺樓閣的形狀，上下比例勻稱，造型優(yōu)美，可謂是蘇州燈彩的獨創(chuàng)。

除了造型之外，蘇州燈彩“雅”與“俗”的交融還體現(xiàn)在各種裝飾手法上。蘇州的燈畫既有普通群眾喜聞樂見的人物和故事，也有文人題材的山水與花鳥，兼顧了“雅”與“俗”兩方面的需要。蘇州的民間燈彩藝人都具備較強的繪畫功底，他們即能畫生動的人物，也能畫工致的山水與花鳥。蘇州的燈畫通常以水墨為主，賦色淡雅，文人趣味甚濃。

我國傳統(tǒng)的燈俗文化有“玩燈”與“賞燈”的說法，這說明民間的花燈不僅是用來看的，也是拿在手中玩的。蘇州燈彩在造型上充分考慮到了這種需求，做到了“賞燈”與“玩燈”的結(jié)合，同時也能根據(jù)實際情況在具體的作品中有所側(cè)重。

燈彩的體積有大有小，大型的燈彩可以放在鬧市，供人參觀欣賞，小型的燈彩可以讓人手提著拿回家，這樣，人們在逛完熱鬧的燈市以后，還可以將節(jié)日熱鬧的氣氛帶回家中。所以，燈彩即是節(jié)日必備的裝飾與點綴，也是可以把玩的工藝品。

蘇州人將一般人所說的“看燈”，稱之為“賞燈”，“看燈”用的是眼，而“賞燈”靠的是心，他需要具備某種藝術(shù)鑒賞力，這很自然對蘇州燈彩的藝術(shù)水準提出了較高的要求。因此蘇燈在造型上更加注重比例的協(xié)調(diào)，顏色也更加考究。

為了增加玩賞的情趣，蘇燈將繪畫跟物品結(jié)合在一起，明清以來，繪畫的形象逐漸開始遍布于人們生活中的物品上，從書籍插圖到瓷器上的裝飾圖案，從二維平面到三維立體的空間，繪畫成為了當時非常普遍的裝飾形式。器物表面的繪畫圖案，一開是只是描述人們耳熟能詳?shù)臍v史故事，后來，伴隨著欣賞的需要，純粹的山水與花鳥開始成為繪畫裝飾的主題。蘇州燈彩也是如此，比如典型的亭臺樓閣燈，完全從欣賞的角度出發(fā)，將平面的繪畫跟立體的造型結(jié)合在一起，大面積的山水像長卷一樣環(huán)繞花燈的表面依次展開，觀者在賞燈的同時也在欣賞繪畫作品。將觀畫與賞燈巧妙的融合在一起，是蘇州燈彩的獨特創(chuàng)造。

綜上所述，蘇州燈彩藝術(shù)能將文人雅致的玩賞與普通大眾的娛樂生活緊密的結(jié)合了起來，組成了蘇州傳統(tǒng)佳節(jié)一道獨特的風景線。

[1]張卉．精彩紛呈的古代蘇州燈彩藝術(shù)．蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院學報，2008(2)．[2]蔣光義．精美絕倫的江蘇燈彩．裝飾，2001(4)．

（黃巍鋒，江南大學設(shè)計學院2012級研究生／高旭，江南大學設(shè)計學院2011級研究生／熊微，江南大學設(shè)計學院副教授）

圖6、喜慶龍鳳燈

圖7、盤長、方勝、古錢紋樣