秦淮燈彩考察報告

■蔣晶晶

作為中國非物質文化遺產之一的秦淮燈彩凝結了歷代南京人民的情懷和審美觀，對這門傳統(tǒng)手工藝做詳細調查，對研究它的可持續(xù)發(fā)展前景變得越發(fā)重要。

1.秦淮燈彩的起源

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。據(jù)資料記載：隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非常，夜夜笙歌，通宵達旦。唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當浩大，觀燈人潮萬頭躦動，花燈成為元宵節(jié)的重要標志。兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化卻因得到皇室的大力推行而益加發(fā)揚光大，明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販售各種花燈，式樣繁多，爭相競秀。[1]

據(jù)文字記載，秦淮燈彩的歷史可能晚于長安。但民間扎燈的歷史，可能又要早很多。漢代之前許多民間祭祀活動已經(jīng)采用了燒燈的形式。東晉時期開始出現(xiàn)了有關燈彩的文獻記載，南朝時期南京城就曾舉辦過元宵燈會，到了明朝，朱元璋為了營造盛世天下的美景竭力推行舉辦燈會，甚至將每年元宵節(jié)張燈時間延長至十夜，就是為了極盡繁榮景象。在朱元璋的推廣下燈彩藝術開始走向多元化發(fā)展的道路。

“一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來”、“兩岸紅燈射碧波，一支蘭槳蕩銀河”……盡管歷史幾經(jīng)變遷，但我們后人仍可從這些詩句中體會當時的繁華盛況。

2.秦淮燈彩的現(xiàn)狀

作為南京地區(qū)最具代表性的民間藝術之一，秦淮燈彩目前狀況如何？歷史上的秦淮燈彩藝術主要分布在南京秦淮河流域，20世紀后集中于夫子廟地區(qū)，現(xiàn)在在政府的輔助下，每年的花燈會已擴展到包括夫子廟、白鷺洲公園，以及中華路、平江府路、瞻園路、琵琶路在內的廣泛地區(qū)。

為了調查記錄秦淮燈彩藝人工作情況，今年春節(jié)前我特地對秦淮燈彩藝人曹真榮進行了采訪。

曹真榮，自幼時就隨其父親學扎花燈，現(xiàn)已從藝近五十年，其作品多次參加各界舉辦的燈彩藝術展覽，并廣獲好評。

作為民間傳統(tǒng)手工藝的燈彩在古時并沒有專門的燈彩藝人，而是由紙扎匠，即集扎燈、扎風箏、扎紙人紙馬等技藝于一身的手工藝人，為了生計在工作閑暇的時候扎些花燈，等到節(jié)日的時候拿去賣錢換些家用。直到上個世紀八十年代以后，才漸漸出現(xiàn)了專職的燈彩藝人。

秦淮燈彩多采用家庭作坊式生產，各自成派，互不往來，甚至自家的父子、父女在各自為政之后都不再交流燈彩技藝，但因自古燈彩藝人集中于秦淮河畔，鄰里互相偷看、偷學了，或是干脆在市場上買個燈彩回家研究。曹師傅就曾特地跑去上海看有“江南燈王”之稱的何克明的燈展，從中學習一二。還有一種就是跟著師傅學藝。從現(xiàn)在市場經(jīng)濟的角度來分析，這樣反而可以形成良性競爭，有利于提高彼此乃至整個燈彩界技藝。

過去燈彩多為貧苦的百姓以家族式生產，雖有傳男不傳女的規(guī)矩但也難嚴格執(zhí)行。因為生活貧困加上燈彩制作工序繁瑣，所以往往要全家大動員，于是也就顧不上男女之分了。

家族式的生產方式使燈彩藝人的孩子們在這種耳濡目染下成長，曹師傅的女兒也是從裱糊開始一點點學習祖上傳下來的技藝，現(xiàn)在也成為了一名可以獨當一面的燈彩藝人。燈彩藝人沒有退休的說法，一般來說都是做到不能做為止，他的父親83歲高齡還在扎燈。在政府的宣傳和推廣下，現(xiàn)在民間手工藝地位日益提高，人們開始關注這些傳統(tǒng)手工藝的傳承。燈彩技藝不再僅限于傳統(tǒng)的家族繼承，一些老藝人開始面向社會傳授燈彩扎制技法，開班授課。扎花燈作為一門手工技藝竟然也被年輕人廣為推崇。尤其隨著對外交流的頻繁，燈彩藝術還在國外產生深刻影響，甚至有外國友人、華僑特意來學習扎花燈的技法。

然而盡管有政府的大力扶持，秦淮燈彩仍然陷入了傳統(tǒng)手工藝發(fā)展阻滯的尷尬境地。曹師傅介紹說，一般燈彩藝人在正月十八后就開始著手準備來年賣的花燈了，準備周期長，一年中卻只有春節(jié)前后十幾天的生意，花燈會結束后的三百多日就要面臨無人問津的場面，使得眾多燈彩藝人對花燈市場心灰意冷?，F(xiàn)在的秦淮燈彩藝人只有300人左右，而且大多數(shù)燈彩藝人已經(jīng)年過半百，因此，如何拓展市場成為燈彩藝人們解決生計的首要問題?，F(xiàn)在燈彩藝人們已開始不局限于只做小型花燈，開始向大型觀賞、展示用燈彩發(fā)展。但與自貢等地一年數(shù)億元的效益相比，秦淮燈彩的發(fā)展還是相當有限。秦淮燈彩始終沒有形成規(guī)模產業(yè)，沒有樹立起自己的形象品牌是導致秦淮燈彩發(fā)展阻滯的重要原因。

3.秦淮花燈制作工藝

早期的秦淮燈彩工藝現(xiàn)已無法詳細考證，但我們仍然能從流傳下來的文獻中看到當時的燈彩特征。從南朝梁簡文帝蕭綱的《詠燈籠》“動焰翠幃里，散影羅幛前?；ㄐ纳鷱吐洌麂N君詎憐?！敝锌梢钥吹疆敃r的燈籠已經(jīng)開始使用翠色透光的布幃做裝飾；明代的《上元燈彩圖》中描繪了一二十種秦淮燈彩，涉及神物、飛禽走獸、花鳥魚蟲，甚至還有傳統(tǒng)戲劇人物；明末清初談遷的《棗林雜俎》寫到“南京燈桿高十二丈有奇，燈籠大丈余，容四人剪燭。”[2]可見當時燈彩的品種繁多、形狀各異。清朝以后的秦淮燈彩得到了進一步發(fā)展，品種達到了300種以上。前期流行料絲燈，后有明角之制，造型有三星、八仙、聚寶盆、皮球、西瓜、草蟲、金魚等，樓船則以碎玻璃條為之。其他如絹制之燈，花、鳥、蟲、魚，亦復惟妙惟肖，壁燈中有人物各種，[3]走馬燈外罩燈籠，內點蠟燭，利用空氣熱脹上升原理，帶動燈面轉動，燈面上畫著各種姿勢的駿馬急馳，宛如萬馬奔騰。

燈彩在民間一般又被稱為花燈，二者間有何分別尚無明確定論，我根據(jù)考察的情況分析，一般將小型的可以提在手上等稱為花燈，大型的燈組稱之為燈彩。這里著重介紹秦淮花燈的制作方法。

秦淮花燈基本上都是手工制作，曹師傅將其工藝歸結五步驟，即設計、下材料、扎制、打底裱糊、美化。這五步驟又可細分為劈、鋸、裁、剪、削、熏、烘、烤、熨、浸、染、裱、寫、描、繪、雕刻等幾十道專門工序。使用的工具也很簡單，隨著時代的發(fā)展，燈彩藝人們也改進了傳統(tǒng)制作工具，加入了現(xiàn)代器械。

以制作傳統(tǒng)荷花燈為例，先用一根經(jīng)過防蟲處理的篾竹彎成圓形后用麻繩（現(xiàn)用鐵絲）固定。再用兩根長短相等的篾竹以垂直角度相互交叉后用鐵絲固定交點，各端點彎曲后與用扎好的圓形篾竹邊緣固定，做成荷花燈的骨架。再在表面裱糊襯紙和花瓣。外側底部由中間向外伸出幾根鐵絲套糊上枝葉，內側底部中間向上伸出鐵絲作為蠟燭的底座。在內側圓形篾竹上等距離的拴住三根鐵絲固定在花燈挑棍的一頭，花體下方懸掛紙制的蓮藕等裝飾，一個荷花燈就完成了。

裱糊用的紙張主要采用薄而具有韌性的拷貝紙，根據(jù)設計好的造型裁剪后進行染色。染色工藝各家做法不一，效果也大不相同。其中今年流行的涂層顏料染制的荷花燈大受歡迎，耀眼的金色盡顯奢華風范。

傳統(tǒng)工藝中采用竹條扎架，但現(xiàn)在竹子的產量大不如前，從前的藝人們都從編扎籮筐的下腳料中收集可用的篾竹，時代的發(fā)展使籮筐逐漸淡出人們的生活，燈彩藝人需要不斷探索新材料替代竹篾。曹師傅1990年開始采用包扎帶代替竹篾，用鐵絲制作骨架，結合點焊技藝，既解決了取材短缺的困難，又保持了燈彩的原型，還降低了制作成本。

今年的燈彩市場上還出現(xiàn)了結合絲網(wǎng)花扎制工藝制作的花燈?？梢娗鼗礋舨仕嚾耸冀K在不斷發(fā)掘、更新燈彩的制作材料，使其更具觀賞性。

過去燈彩藝人都是隨著師傅學習制作工藝，造型、色彩等都是師傅面提口授，而隨著時代的發(fā)展，人們的審美開始向多元化發(fā)展。老一輩的燈彩藝人們開始有意識的培養(yǎng)下一代，讓他們去專門的美術學校學習造型基礎，色彩搭配，學習外語、電腦技術，加強各界的藝術交流，讓燈彩藝術能在更廣泛的范圍內傳播。

4.秦淮燈彩的發(fā)展前景

花燈雖好，但秦淮燈彩卻總也逃不了扎一年賣一季的境況，究竟是什么阻礙了秦淮燈彩的發(fā)展？

4.1 燈彩造型技藝的提高

從秦淮燈彩藝人的角度來說，不斷提高自身的技藝是首要條件。現(xiàn)在的燈彩市場上所見的花燈，雖然能看出燈彩藝人們?yōu)闊舨势贩N的開發(fā)花費了大量的心思，但很多方面仍需要改進，只有不斷地提高自己的造型能力，才能在市場中站穩(wěn)腳步。

4.2 燈彩的保存與包裝

燈彩設計中還有一個問題一直沒有得到很好的解決——如何保存？燈彩一般采用紙來制作，近年來逐漸出現(xiàn)了用面料替代紙做材料的燈彩，但秦淮燈彩，尤其是大型燈彩中紙還是主要材料。紙不可遇水，前段時間的雨雪天氣就對秦淮大型燈彩造成了一定程度上的損壞，而臺灣燈彩因為采用了面料材質卻沒有受到影響。同時，如何攜帶也是一個難題。一般人們買了燈彩后就提在手上，但遇上人多擁擠的情況難免會有擠壓，損壞也就再所難免了；如果銷往國外，損壞更是再所難免。

4.3 秦淮燈彩的產業(yè)化道路

秦淮燈彩如何定位？市場上的燈彩價格相差勝遠，從幾百到幾塊不等。相比于近年迅速強占南京甚至全國燈彩市場的自貢燈彩，秦淮燈彩發(fā)展阻滯的重要原因是缺乏營銷，特別是缺乏現(xiàn)代營銷理念支持下的大力度營銷。而自貢燈會，早已走上了產業(yè)化運作之路。在自貢的彩燈產業(yè)鏈中，營銷、設計、制作等各環(huán)節(jié)都有專業(yè)的團隊，分工明細，保證各環(huán)節(jié)工作的環(huán)環(huán)相扣，高效運作。

4.4 加強秦淮燈彩的對外交流

燈彩作為中國民間傳統(tǒng)手工藝，不僅被國人喜愛，外國友人也對其有著廣泛興趣。如何開拓外國市場是秦淮燈彩藝人不得不面對的課題：只有制訂統(tǒng)一的燈彩生產標準、形成獨特的秦淮燈彩文化，提高燈彩的造型工藝技術等等，秦淮燈彩事業(yè)才能得到更好的發(fā)展。

4.5 秦淮燈彩的新主題的開發(fā)

燈彩的主題創(chuàng)意如何開發(fā)？傳統(tǒng)的燈彩只是靜態(tài)的展示，我想，如果把燈彩和城市主題結合起來，這樣的燈彩可以不受時期的局限，任何時候都可以拿來賣。隨著各種新材料、新科技的發(fā)展，將聲、光、電等元素融入燈彩的設計制作中，燈彩也開始被廣泛運用到影視、戲劇、舞蹈等藝術創(chuàng)作中，發(fā)揮著不可取代的重要作用。城市的美化、商場企業(yè)的宣傳、慶典中燈彩也有著不可取代的地位。燈彩已經(jīng)逐步走出只有節(jié)日時使用的局面，開創(chuàng)出了另一番新天地，

4.6 政府對秦淮燈彩產業(yè)的扶持

秦淮燈彩事業(yè)的發(fā)展，政府的支持極為重要。把秦淮燈彩文化向全社會推廣，加強宣傳力度，如成立燈彩博物館，將秦淮燈彩像南京云錦一樣成為饋送禮品的首選；讓每個南京人說起做燈彩就娓娓道來，打造出一個獨特的秦淮燈彩文化。

5、小結

夫子廟是傳統(tǒng)南京的城市象征，槳聲燈影的秦淮河影響了一代又一代的南京人民。然而過年去夫子廟，買上一盞秦淮燈彩的習俗還能維持多長時間？城隍廟、八大胡同已經(jīng)隨著城市的發(fā)展逐漸遠離了人們的視線，夫子廟和流經(jīng)夫子廟的秦淮河水，會一直流淌下去嗎？秦淮燈彩還會再次輝煌嗎？

參考：

[1]花燈距今多少年 http∶//www.zhidao.baidu.com/question/87498409.html

[2]南京市秦淮區(qū)地方志編撰委員會《秦淮區(qū)志》方志出版社，2003：637

[3]徐藝乙 高安寧主編 《南京傳統(tǒng)手工藝術》江蘇教育出版社，2009：69