詩文

【摘要】蘇軾黃州詩文中出現(xiàn)了許多文學(xué)意象，如酒、夢、舟、水、月、雪堂、幽人、荒田等。這些文學(xué)意象，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是蘇軾或孤獨凄惶，或超然世外，或無心自在的思想體現(xiàn)。這些解釋突出的是蘇軾對環(huán)境被動地適應(yīng)或出世無為的消極思想，而沒有考慮到蘇軾性格中剛健有為的自適自洽的一面。事實上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以自洽有為為研究的切入點分析論述，能深刻理解蘇軾黃州詩文意象的文本內(nèi)涵，有利于把握蘇軾黃州詩文創(chuàng)作

。文人間交游每以詩文為手段，通過研讀姚鼐《惜抱軒詩文集》、王文治《夢樓詩集》、翁方綱《復(fù)初齋詩集》及朱筠《笥河詩集》，以姚鼐與此三人的詩文唱和為線索，探究交游對姚鼐書法研習(xí)與思想演變產(chǎn)生的重要影響，為后學(xué)提供另一種的書學(xué)范式。 關(guān)鍵詞：姚鼐;書法;詩文;交游 桐城派奠基人姚鼐，不僅以古文著稱于世，其書法在乾嘉年間也負(fù)有盛名，包世臣在《藝舟雙楫》中將其行草書定為妙品，可見影響之巨。他一生交游甚廣，根據(jù)《惜抱軒全集》和《姚惜抱先生年譜》可以看出，他與王文治、翁

陳玉清摘要：詩文天生浪漫，而詩文課堂，就是這一浪漫的文化載體的傳播舞臺。因著浪漫，詩文課堂富有詩意;因著浪漫，詩文課堂相信直覺和意會;因著浪漫，詩文課堂迸發(fā)靈感;因著浪漫，我們享受著詩文。詩文是語文生命的血液，語文是詩意棲息的家園，只有讓語文課堂“浪漫滿屋”充滿詩情畫意，我們的學(xué)生才能“腹有讀書氣自華”。 引導(dǎo)學(xué)生在抑揚頓挫中誦讀詩文，在咬文嚼字中品味詩文，在興趣昂然中演繹詩文，在妙語連珠中辨析詩文，在妙筆生花中創(chuàng)編詩文。讓學(xué)生在“浪漫滿屋”的課堂中學(xué)習(xí)古

著名的文學(xué)家，其詩文創(chuàng)作內(nèi)容大量涉及宋代江南吳地的地域文化。解讀范成大的詩文，我們能領(lǐng)略到宋代江南吳地的蠶桑文化、農(nóng)耕文化、果蔬麥類種植文化以及富有特色的民俗文化。關(guān)鍵詞：范成大 詩文 宋代 江南 吳地文化范成大，宋平江府吳縣（今江蘇蘇州）人，他出生于書香名門，書香氣息濃郁的家庭環(huán)境為范成大一生的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。他自幼博覽群書，聰慧過人，十四歲便開始創(chuàng)作詩文，其書法作品更是集行書、真書、草書之精華。紹興二十四年（1154），范成大考中進(jìn)士，從此踏

通過對白居易涉樂詩文的分析和研究，概括總結(jié)其通涉雅俗、開放包容的音樂視野與人文情懷。關(guān)鍵詞：白居易? 詩文? 音樂中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）19-0013-03我國唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人白居易，一生創(chuàng)作了近三千首形式多樣、題材廣泛的詩詞作品，是中國文學(xué)史上不可多得的瑰寶。同時，白居易還是一位精通音律的文人音樂家，他以廣闊的藝術(shù)視野和獨特的音樂美學(xué)思想創(chuàng)作了大量的涉樂詩文，內(nèi)容涉及中唐時期的宮廷音樂、民間

鍵詞：歷史述評;詩文;性格情感;藝術(shù)風(fēng)格鄧石如，幼承家學(xué)，早年以采樵、販餅餌為生。他曾在家鄉(xiāng)開設(shè)書館，并去過壽州（今安徽壽縣）教蒙館。此后，他游歷大山名川，到過安徽、浙江、湖北、江西、山東、江蘇、河南等地，開始他的漂泊一生。鄧石如十分勤奮，每日臨帖不輟，多次登臨泰山、嶧山、岱山，面對石刻無不心摹手追。他廣交朋友，如在安徽壽縣結(jié)交了以工李邕書法名重一時的梁，又因梁的引薦，與梅镠三兄弟結(jié)下不解之緣。然而，正是這次結(jié)緣才讓鄧石如眼界打開，真正得見梅府珍藏秦漢以來

家族，人才輩出，詩文亦盛。但近來有關(guān)保山閃氏詩文著述的記載存在不少疏漏，需要補正。閃氏詩文散佚較多，閃繼迪可輯出詩二十四首，閃仲儼可輯出文三篇，閃仲侗可輯出詩二首。關(guān)鍵詞： 保山閃氏? ?詩文? ?輯錄? ?考證閃姓是不見于《百家姓》的回族十三姓之一，云南保山閃氏是滇西回族的重要家族，明中葉以來，閃氏在與漢族的溝通、交流中，人才輩出，科名甚盛?！缎煜伎陀斡洝さ嵊稳沼洝范嗵幱涊d與保山閃氏的交游，盛贊閃氏一族的詩歌書畫，如稱閃仲儼書畫堪與黃道周齊名。白壽彝《中

詞：元明清文學(xué);詩文;小說;戲曲;詞中國古代文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)入元明清階段以后，與前期的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋文學(xué)等階段相比較，呈現(xiàn)出了明顯的不同。以上階段的教學(xué)，從學(xué)科的屬性來看，先秦兩漢文學(xué)具有經(jīng)史雜糅的特征;就文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程而言，魏晉南北朝文學(xué)具有過渡性的特點;從文類的形態(tài)上看，唐宋文學(xué)最為成熟的當(dāng)然是唐詩、宋詞，其他文類尚處于萌芽或發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，元明清文學(xué)以前，文學(xué)史講授的重點是以詩文這兩大文類為主。而元明清文學(xué)涉及到的作家作品眾多，教學(xué)重點轉(zhuǎn)入

要提高對于小學(xué)生詩文教學(xué)的重視程度，結(jié)合小學(xué)生的個性成長制定相應(yīng)的教學(xué)策略，既要保障小學(xué)生現(xiàn)階段必要的知識文化需求，還要促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，進(jìn)而推動小學(xué)語文詩文鑒賞教學(xué)質(zhì)量的提升。【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;語文;詩文;教師小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的重要階段，在此時小學(xué)生不僅身心發(fā)育速度較快，對于知識的需求也在不斷增加。但由于當(dāng)下時段部分小學(xué)語文教師由于自身教學(xué)手段較為單一，為小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)體驗較為枯燥，影響小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，還使得語文課堂的教學(xué)質(zhì)量長期處于

要提高對于小學(xué)生詩文教學(xué)的重視程度，可以通過視頻教學(xué)、情景教學(xué)、課外閱讀等多種方式進(jìn)行授課，為小學(xué)生帶來全新學(xué)習(xí)體驗的同時，還能夠有效激發(fā)小學(xué)生知識學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而加速小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的快速成長。關(guān)鍵詞：小學(xué)生;語文;詩文;教師中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的重要階段，在此時小學(xué)生不僅身心發(fā)育速度較快，對于知識的需求也在不斷增加。但由于當(dāng)下時段部分小學(xué)語文教師在開展古詩文教學(xué)時所采用的方式過于傳統(tǒng)，難以降低古詩文知識學(xué)習(xí)難度的同

化熱潮，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文作為其中的突出代表，越來越為人們所重視，其在大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成、道德品行優(yōu)化等方面發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的價值愈發(fā)明顯。高校思政人員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到以傳統(tǒng)經(jīng)典詩文涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的價值，采取多樣化的手段，推動大學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，涵養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，最終實現(xiàn)德育方式的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：詩文；涵養(yǎng)；道德品質(zhì)；德育中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-7164（2021）05-0082-02在我國的教育體系中，傳統(tǒng)經(jīng)典詩

的中華文化，而古詩文是中華文化的凝結(jié)。對于現(xiàn)代教育而言，古詩文因難易程度不同，分布在各個年級段的語文課堂。在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩文的地位也是重中之重。在小學(xué)階段，古詩文教學(xué)不但可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還可以鍛煉其思考能力，提高其對語言文字的理解。對整個中華民族而言，古詩文教學(xué)可以增強學(xué)生的文化自信及民族自豪感。在教學(xué)方式上，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，我國素質(zhì)教育意識不斷提高，小學(xué)教師開始逐漸重視對學(xué)生詩文誦唱能力的培養(yǎng)，構(gòu)建多元化的高效課堂。關(guān)鍵詞：小學(xué)生

乃得真味。”不單詩文是這樣，書法、繪畫乃至音樂等等諸多門類的藝術(shù)也是非常講究意境的。對于陶藝家來說，更是要讓意境服務(wù)于紫砂陶刻，并和紫砂壺本身一起產(chǎn)生更高妙的意境來表達(dá)藝術(shù)感知、服務(wù)受眾。關(guān)鍵詞 ?紫砂;陶刻;詩文;意境中國古代的文人知識分子，歷來就是以詩文為表達(dá)個人學(xué)問、事功修養(yǎng)高度的重要方式之一。對于詩文有意境之說，意境的高度也是詩文的高度?！耙饩?，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。”它是形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)，

;王士禛;友情;詩文;考證中圖分類號：I207.419 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A在蒲松齡交游的朋友中，王士禛是比較特殊的一位。他們二人，一個是困頓終生的窮秀才，一個則是位高權(quán)重的朝廷大臣;一個是默默無聞的鄉(xiāng)間文人，一個則是執(zhí)牛耳的詩壇領(lǐng)袖。兩人社會地位懸殊，文學(xué)追求相異，卻因機緣巧合，得以相識，書信往來、詩歌贈答，延續(xù)了20多年的友情。他們相知相賞，其交往和友情堪稱清初文壇的一段佳話。一蒲松齡與王士禛的交往，始于康熙二十六年（1687）春天。關(guān)于蒲松齡與王士禛

璀璨的明珠便是古詩文。然而現(xiàn)今小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時面臨諸多挑戰(zhàn)，自然也與年齡、認(rèn)知能力有關(guān)。因此，本文從厚積薄發(fā)，誦讀是前提;指導(dǎo)預(yù)習(xí)，了解詩文背景;看圖畫圖，理解詩意三方面淺析小學(xué)生古詩文教學(xué)。旨在探查原因，尋找?guī)椭W(xué)生更好地學(xué)習(xí)古詩文的方式?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)生;詩文;誦讀中圖分類號：G623.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：0493-2099（2021）02-0111-03【Abstract】From ancient times to

孫建芳摘要：借助詩文，《徐世珩詩文集》書寫了詩人的一腔月光情：明心、明志。關(guān)鍵詞：徐世珩;詩文;月光情懷月光如水，夜色溫柔。這輪高懸天際、輝映萬代的古月，駐守在詩人徐世珩的心頭，凝結(jié)成醉人的華章，化身為字字珠璣的《徐世珩詩文集》，在黔北文壇光華閃爍，熠熠生輝：最愛小窗明月夜，一簾花影讀書聲;一庭春月滿，吹起落花風(fēng);山間秋月明，露釀閑庭冷;深宵不下簾，喜看梅梢月……一輪孤月高掛中天，一顆玲瓏剔透的詩心，讓一片迷離的月色，溫潤了柴米油鹽的枯燥，溫暖著酸甜苦辣的

本文從吳萊的交游詩文的創(chuàng)作情況入手，對其交游詩文的分類、特點等情況做了整理和分析，以期窺斑見豹，能還原這位大儒的交游及詩文創(chuàng)作情況，也希望借此為研究他的經(jīng)歷以及文學(xué)創(chuàng)作提供必要的史料支撐。關(guān)鍵詞：吳萊;交游;詩文;特點吳萊是元代整個婺州文壇的一個紐帶式的人物，是婺州文人群體的中期代表人物之一，他不僅在學(xué)術(shù)上承前啟后，而且與婺州文人群體中的前、后期人物都有著錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。研究吳萊的交游詩文，可以使我們了解吳來交游的一個大致的情況。同時，我們也在這些詩文

：中國畫;傳統(tǒng);詩文;書畫;技法;文化一、中國畫的發(fā)展從原始社會的彩陶上已經(jīng)可以看到紋樣圖案，不過那時的圖案主要以實用裝飾為主，裝飾內(nèi)容大體可歸納為幾何紋、植物紋、動物紋和人物紋四類。另外，各地還出現(xiàn)了一些巖畫和壁畫。原始社會之后的奴隸制時代盛產(chǎn)青銅器，青銅器上的紋飾相較于彩陶上面的紋飾更加精美。之后出土的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》這兩幅春秋戰(zhàn)國時期的帛畫，設(shè)色平涂，均以墨線勾描。從這兩幅畫上我們可以一窺楚文化的風(fēng)采，如《人物龍鳳圖》里人物的衣紋服飾和

期創(chuàng)作了許多佛事詩文，這些詩文從多方面展現(xiàn)出白居易對佛教的崇敬，其間體現(xiàn)的禪意理趣頗耐人尋味。關(guān)鍵詞： 白居易;佛教;詩文;禪趣白居易在蘇杭時期與僧人交往最多，據(jù)筆者統(tǒng)計，涉僧佛之詩就多達(dá)22首，散文2篇。白居易的佛事詩文籠統(tǒng)地來說，可以歸納為表現(xiàn)對佛教的崇敬，這是一般意義上研究這些詩文的辦法。如果這樣概括，就是僅從主題層面而言，無法細(xì)細(xì)探繹每一首詩的禪意理趣，更無法歸納出這些佛事詩文一般的表現(xiàn)藝術(shù)，是有所欠缺的。因此，探繹這些佛事詩文的表現(xiàn)藝術(shù)和禪意理趣

時間段，蘇東坡的詩文創(chuàng)作和禪學(xué)思想精彩絕倫，對古今中外都帶來了很大的影響。于是，本文以其詩文和禪學(xué)思想對古代日本的影響為例，對蘇東坡在黃州的千秋工業(yè)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：蘇東坡;黃州;詩文;禪學(xué)思想;古代日本蘇東坡經(jīng)過貶謫之后，面對著黃州的困苦生活及其政治理想的毀滅，其所信奉的儒學(xué)思想并不能為其帶來解答和心理安慰，于是蘇東坡轉(zhuǎn)而尋求佛學(xué)的幫助，它在安國寺內(nèi)的禪學(xué)活動及其覺悟，都使其詩文的創(chuàng)作達(dá)到了一個新的境界。蘇東坡的詩文自中世紀(jì)便傳入了日本，這也使得其禪學(xué)

當(dāng)誦讀完一篇經(jīng)典詩文之后，心情舒暢無比，真的是唇齒留香，那種沁人心脾的美妙感覺無法用淺陋的語言來形容其一二，此時的我就會把心中的畫面結(jié)合美妙的音樂表現(xiàn)出來，從而表達(dá)自己獨特的誦讀效果，在自己摸索誦讀中，有了自己的誦讀方法，深入思考一下，這一方法其實也非常適合教給學(xué)生。關(guān)鍵詞 詩文;情景;朗誦古詩是中華民族的傳統(tǒng)文化，以其精湛的語言、深邃的意境膾炙人口，吟唱千古。誦讀可以借此把詩中的美好意境表達(dá)出來，如何把誦讀更淋漓盡致地體現(xiàn)出來？以下是筆者的一些教學(xué)體驗。

息？本文以蘇軾的詩文為出發(fā)點，根據(jù)時間地點順序，依次淺析北宋中后期的飲食。關(guān)鍵詞：蘇軾;詩文;北宋;飲食文化1 北宋大眾飲食的總體特征北宋時期是繼唐代以來的另一個文化交流的高潮，民眾的飲食隨著經(jīng)濟的發(fā)展繁榮而日漸豐富。但是北宋時代關(guān)于飲食文化的記載，大部分但是關(guān)于汴京的市坊，系統(tǒng)記述汴梁之外飲食的文獻(xiàn)資料較少。蘇軾一生宦游南北，涉及的地域相對廣泛，同時其創(chuàng)作詩詞數(shù)量眾多，多以一個文人的角度細(xì)致地記述了其在各地的所見、所聞、所嘗。因此不難從中略看出北宋飲食的

特的釉下彩工藝與詩文題詞而聞名?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的長沙窯詩文瓷器已有一百余件，瓷器上的詩文大多未被《唐全詩》收錄，是補充我國唐代詩歌文化的重要考古資料。長沙窯瓷器上所題詩文大多通俗易懂，不同于唐代文人詩，其作者多為制瓷工人等普通勞動人民。詩詞內(nèi)容質(zhì)樸，或反映情感，或體現(xiàn)社會生活，為研究唐代社會風(fēng)貌提供了寶貴的素材。長沙窯上的詩文題詞是唐代詩歌平民化的重要佐證，對研究中晚唐文化有著重要意義。關(guān)鍵詞：長沙窯;唐代;詩文長沙窯是唐五代時期我國著名的外銷瓷器窯口，位于今長

426）語文經(jīng)典詩文是中華民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是世界級的瑰寶，秉承中華上下五千年的中華民族精神的傳統(tǒng)文化教育，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化寶庫的寶貴資源。開展小學(xué)語文經(jīng)典詩文的教學(xué)工作，是合乎人性的素質(zhì)教育，有助于社會主義先進(jìn)文化的傳承，有助于對學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育，具有深遠(yuǎn)的教育意義。一、小學(xué)語文經(jīng)典詩文教學(xué)存在的問題1.未注重學(xué)生的體驗與感悟當(dāng)下，應(yīng)試教育仍然占據(jù)主流地位，學(xué)生今后是否能上好學(xué)校，獲得好的教育資源，很大程度仍舊取決于分?jǐn)?shù)。這就導(dǎo)致目前小學(xué)

特的美學(xué)效果。在詩文中運用它不僅有利于開闊藝術(shù)天地，創(chuàng)造豐富多彩的生動的形象，而且也十分有利于調(diào)動人們積極的審美心理因素，進(jìn)入藝術(shù)美的勝境。本文主要對藝術(shù)通感類型作了分析。關(guān)鍵詞：藝術(shù)通感 詩文 類型 例析通感原為心理學(xué)概念，是一種心理現(xiàn)象，也稱“感覺移借”或“感覺變換”。金開誠指出：“藝術(shù)通感是藝術(shù)家在長期的創(chuàng)作實際中，能對各種藝術(shù)觸類旁通，甚至融會貫通?！彼€說：“人的感覺，有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等，它們雖然由不同的器官分別感受，并由不同的神經(jīng)

課，我們都在“古詩文樂園”里暢游，盡賞中國傳統(tǒng)文化。“誦讀詩文”在我們班里蔚然成風(fēng)。有些同學(xué)自發(fā)組成了類似“詩社”的誦詩小組，一起對照檢查，吟唱詩詞，甚至嘗試進(jìn)行詩詞創(chuàng)作呢。而每天早晨的集體詩詞朗誦，更是成為了學(xué)校的一道亮麗的風(fēng)景線。誦讀經(jīng)典不但讓我們領(lǐng)略了詩詞經(jīng)典的獨特魅力，也感受到中華文化的博大精深。關(guān)鍵詞：詩文 足跡 研學(xué)之旅中圖分類號：G623文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）01-0-01前言都說身體和靈魂總有一個要走在路上，

主要針對閱讀經(jīng)典詩文，提升語文素養(yǎng)進(jìn)行詳細(xì)的闡述說明。關(guān)鍵詞：閱讀? 詩文? 語文素養(yǎng)中圖分類號：G623.2? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-1578（2019）12-0148-01在我國悠久的歷史文化長河中，古詩詞如同一顆璀璨的明珠一樣，雖然其短小精悍，但是常常給人一種驚人的感覺，甚至古詩詞中的一個標(biāo)點符號的變化，都會給人們一種無法預(yù)估的效果。古詩詞中的詩句蘊含豐富的文化內(nèi)涵，不僅能夠陶冶學(xué)生的情趣，還可以培養(yǎng)

蒲松齡南游期間的詩文以及江蘇寶應(yīng)、高郵的一些相關(guān)資料，探討了蒲松齡此次南游與其《聊齋》創(chuàng)作的密切關(guān)系和對《聊齋》創(chuàng)作的重要影響。關(guān)鍵詞：蒲松齡;南游;詩文;寶應(yīng)高郵;聊齋;創(chuàng)作影響中圖分類號：I207.41 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A康熙九年（1670）秋天，蒲松齡應(yīng)江蘇寶應(yīng)縣令孫蕙之邀前往擔(dān)任其幕賓，1671年又隨孫蕙入駐高郵州署，其間還去過揚州;是年秋天，蒲松齡為備考返回故里。那么，蒲松齡此次南游和他的《聊齋》創(chuàng)作到底有什么關(guān)系？對其產(chǎn)生了哪些影響？南游期間

志鋼摘要：《唐英詩文編年體目錄 》，是將按詩文體裁排序的清代雍乾朝督陶官唐英的詩文集《陶人心語》、《陶人心語續(xù)選》和《陶人心語手稿》中的詩文，在反復(fù)考證、對比和研究的基礎(chǔ)上，按年代順序重新編輯排序，形成從雍正六年至乾隆十八年的編年體詩文目錄，旨在為唐英學(xué)研究者提供工具性的參考資料。該《編年體目錄》在每一篇詩文后均注明了該詩文的出處頁碼，以便研究者能夠迅速查找到原文。關(guān)鍵詞：唐英；詩文 ；《陶人心語》；編年體；目錄雍正六年 戊申 （1728年） 唐英47歲本

”因此，縣志中的詩文是地方文化資源運用于高中語文教學(xué)的重要組成部分。關(guān)鍵詞：縣志;詩文;語文教學(xué);運用縣志是最具地方特色的文化資源，其內(nèi)容早在民國時期，就被作為教材運用于課堂教學(xué)。民國二十年前后，各縣都自編《鄉(xiāng)土講義》，兩當(dāng)縣就有民國三十二年張存恭、張存儉主編的《兩當(dāng)縣鄉(xiāng)土講義》，正如貴州大學(xué)研究生任苗苗在其畢業(yè)論文《貴州鄉(xiāng)土教材研究》中所言：“鄉(xiāng)土志是為‘迪童蒙之知識（《學(xué)務(wù)大臣奏據(jù)編書局監(jiān)督編成鄉(xiāng)土志例目擬通傷編輯片》）而撰寫的小學(xué)教育課本”。一、縣志

：庶吉士;王英;詩文庶吉士制度是中國古代科舉制度的重要組成部分，其根本目的在于選拔、培養(yǎng)高級官員，并因此被明清兩代統(tǒng)治者所重視。翰林院庶吉士制度確立于明永樂二年，當(dāng)年曾先后三次考選庶吉士，從新科進(jìn)士中選拔德行、文才出眾者124名，其中王英堪稱卓異。本文主要對王英的生平、仕宦經(jīng)歷與詩文風(fēng)格加以考辨和分析。一、王英的生平與仕宦經(jīng)歷王英（1378-1450），字時彥，號泉坡，江西金溪人。永樂二年甲申科進(jìn)士，被選擢為庶吉士。他出身于儒學(xué)世家，曾祖王頤貞元朝時鄉(xiāng)試中

被教科書收錄的古詩文都有其特殊的教育意義， 可以說這些古詩文蘊含著豐富的哲理與對學(xué)生良好的教育內(nèi)容，在教育教學(xué)過程中，教育是無處不在的，教師只有認(rèn)真鉆研，并不斷探索，那么，古詩文中蘊含的教育就會被挖掘出來，成為對學(xué)生進(jìn)行良好教育的范本，在教書育人過程中，教師通過組織學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，能給人以良好心靈慰籍，以及無價的精神食糧。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí);詩文;滲透;教育古代詩文堪稱中國古代優(yōu)秀的文化瑰寶，體現(xiàn)著那個時代的風(fēng)土人情及民俗風(fēng)貌，是中華民族文化，博大精深的體現(xiàn)，古

】本文結(jié)合牛樹梅詩文及其他史料，分析了晚清名士牛淑梅詩文的藝術(shù)特點，最主要概括了其立意高遠(yuǎn)，貼近民生;語言簡雅，修辭靈活;主輔結(jié)合，夾敘夾議;題材廣泛，源于生活等藝術(shù)特點?！娟P(guān)鍵詞】牛樹梅;詩文;藝術(shù)特點牛樹梅，清嘉慶四年（1799）生，甘肅通渭人。其著作的《省齋全集》《聞善錄》，其中《文廟通考》《彰明縣志》《童叟古諺》等現(xiàn)藏于國家圖書館?，F(xiàn)將牛樹梅詩文的藝術(shù)特點試做淺析。一、立意高遠(yuǎn)，貼近民生牛樹梅自幼胸懷大志。12歲時在《左傳》書背題詞：“太公釣于渭水

體兼?zhèn)?，其中尤?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩文最為出彩，它們不僅能顯示出作者的知識修養(yǎng)，更是作品的有機組成部分。關(guān)鍵詞：《紅樓夢》;詩文;意義一、文體兼?zhèn)洹都t樓夢》的主體文體是小說，但它同時也包含了除散文外幾乎所有的古代書面文學(xué)文體：詩、詞、曲、賦、歌謠、諺語、贊、誄、偈、頌、聯(lián)額、書信、燈謎、酒令、駢文等，單就詩的形式而言，有五絕、七絕、五律、七律、長律、歌行體、騷體;就詩的內(nèi)容來看，有詠物詩、懷古詩、詠懷詩、即事詩、打油詩;從要求看，有限韻詩、限題詩、聯(lián)句詩?？芍^無所不包。這些

和語文素養(yǎng)。其中詩文學(xué)習(xí)是語文教學(xué)中的重要一部分，在詩文學(xué)習(xí)中來培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)是其他題材不能夠取代的，所以教師應(yīng)該充分的利用教學(xué)，展現(xiàn)詩文的意境以及情感，通過文字滋潤小學(xué)生的內(nèi)心，熏陶小學(xué)生的情懷，完善學(xué)生的品質(zhì)。關(guān)鍵詞：詩文;語文教學(xué);語文素養(yǎng)【中圖分類號】G623.2 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（2019）35-0021-02在中華五千年的歷史中，詩文的地位是無可比擬的，它蘊含了中國人的傳統(tǒng)以及生活，代表中國文

。北宋王安石是用詩文表述政治愿望，表達(dá)人生意志，抒發(fā)人生感慨最典型的一個文學(xué)家，是歷代文學(xué)創(chuàng)作直接為政治服務(wù)最典型的一個。關(guān)鍵詞：王安石；詩文；特點；淺析兩千多年來，一代又一代中國知識分子遵循儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子？盡心下》），把生命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上，強調(diào)“格物、致知，誠意、正心”的“內(nèi)修”；達(dá)到“齊家、治國、平天下”的“外治”目的。所以，它實質(zhì)上已不僅僅是一系列學(xué)說性質(zhì)的進(jìn)修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了

枕草子》中的中國詩文和典故，根據(jù)作者運用中國文化時的方式不同，將《枕草子》中接受中國文化的部分，分為三類——引用、改寫、隱用，著重分析其中的中國典故和詩歌，并分析這樣運用產(chǎn)生的作用;第四部分，結(jié)語。關(guān)鍵詞：《枕草子》;中國文化元素;典故;白居易;詩文;漢籍。文章編號：978—7- 80 736 -771 -O（2019）03 -141 - 05一、引言平安時代是口本文學(xué)深受中國文化影響的時代，也是口本貴族女性文學(xué)的全盛時期。這一時期口本文字的創(chuàng)造與使用，使

的文學(xué)主張。他的詩文主題鮮明，充滿愛國情懷，及時而深廣地反映了明末清初動亂的社會現(xiàn)實，描寫國家民族興亡之大事，具有深刻的社會內(nèi)容和鮮明的時代特點，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩特色。關(guān)鍵詞：顧炎武 詩文 愛國情懷 藝術(shù)特色顧炎武（1613-1682），明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，出生于江南世家大族，先輩言傳身教，使他幼年受到良好的教育。顧炎武生活的明末清初是一個劇烈動蕩的時代，明王朝政治腐敗，經(jīng)濟枯竭，清兵入關(guān)下江南，瘋狂掠奪

hiwen (劉詩文) , LIU Bingli (劉冰莉),QIN Jianguang (秦建光) , XU Tong (許通) , LI Xiaoxu (李孝緒) 1 Liaoning Ocean and Fisheries Science Research Institute, Dalian 116023, China2 College of Science and Engineering, The Flinders University of So

穆勒　娟子葉詩文，一個年僅16歲的中國女孩，在倫敦奧運會的藍(lán)色泳池中，掀起“驚濤駭浪”。3天、兩塊金牌、3項紀(jì)錄，葉詩文夢幻般的表演，讓人驚嘆：葉詩文是怎樣煉成的？摯愛：一年365天，除了泳池?fù)Q水訓(xùn)練一天也沒落下6歲的時候，葉詩文正在上幼兒園大班，老師看她個子高出同齡孩子許多，手腳長得也大，就想推薦她去體校練游泳?；丶液笕~詩文就告訴母親自己要學(xué)游泳，就這樣父母將她送到了體校游泳館。隨著訓(xùn)練的進(jìn)行，葉詩文開始喜歡上了游泳。有一次不小心小腿被剮破，縫了9針。但

而潮濕。這天，李詩文從鄉(xiāng)下扶貧回到家，趕緊找出插座給手機充電，還未充一半，就收到駐村工作隊員王民從醫(yī)院發(fā)來的微信，貧困戶老楊正值青春的女兒花花可以重見光明了，遠(yuǎn)在廣州的一位姑娘為她捐獻(xiàn)了眼角膜。這個消息真是太好了。李詩文高興得差點跳起來，他立即用微信回復(fù)：好！你在那里候著，我馬上過去。放下碗筷匆忙出門時，母親告訴李詩文，有個叫阿昌的人早些時候打電話找你，聯(lián)系不上只好打家里的座機。唉，鄉(xiāng)下電網(wǎng)整修，停電已有兩天了。李詩文手機的電也耗盡啦。難怪阿昌打不通呢。忙

的，就像我喜歡宋詩文，一眼之緣。與此同時，我也相信，討厭一個人，絕不會是平白無故的。哪怕是快意恩仇，但你討厭某個人，總要拿出能讓人信服的理由來才行。然而我討厭宋云帆，卻只是在一念之間。那年高一，我一度少女心泛濫，沒來由地喜歡著電視上那些層出不窮的所謂的明星偶像們，甚至每周二放學(xué)后都會準(zhǔn)時跑去學(xué)校對面的書店買新上市的娛樂周刊。宋詩文也是店里的常客，但通常都是我最早到店，宋詩文則慢上一兩分鐘，在我剛拿到周刊正犯著花癡的時候，從我身旁的過道穿過，走向另一側(cè)的書架

何軍摘 要：古典詩文是我國傳統(tǒng)文化中的寶貴財富，學(xué)生通過對古典詩文的學(xué)習(xí)，能夠了解我國的文學(xué)歷史，提高文學(xué)欣賞能力和人文素養(yǎng)，同時也是對我國古典文化的傳承。中職院校是我國人才培養(yǎng)的重要基地，在教學(xué)中引入古典詩文教學(xué)能夠使學(xué)生了解我國深厚的文化底蘊，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一、中職院校中開展古典詩文教學(xué)對教師的要求1.教師要具有一定的文化積淀古典詩文教學(xué)本身具有多元化特征，要求教師不僅要具備必要的語文素養(yǎng)，同時還要具有多方面的文化知識，這樣才能夠幫助學(xué)生領(lǐng)略

4日，奧運冠軍葉詩文成為2013年北京國際長跑節(jié)形象大使，并在當(dāng)日的跑步活動中領(lǐng)跑。起跑前，葉詩文接受媒體采訪時說，長跑是中國游泳隊平時必備的熱身活動，自己在平時訓(xùn)練中都會進(jìn)行跑步練習(xí)，大概圍著游泳池跑上20圈，不過成績并不太好，總是被隊友套圈。這次來領(lǐng)跑北京國際長跑節(jié)，葉詩文希望能有更多的老百姓投身到長跑健身活動中。談及在長跑和游泳間更推薦哪項運動時，葉詩文毫不猶豫地選擇了游泳。