元明清文學(xué)史教學(xué)的探索與思考

冷衛(wèi)國(guó)

摘 要：元明清文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史課程教學(xué)的重要內(nèi)容，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，采取分期綜述、縱橫對(duì)比、按體分類、以點(diǎn)帶面的方式，可以相對(duì)完整地呈現(xiàn)出文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，從而提高教學(xué)效率，鞏固教學(xué)成果，為中國(guó)文學(xué)史課程教學(xué)提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：元明清文學(xué);詩(shī)文;小說(shuō);戲曲;詞

中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)進(jìn)入元明清階段以后，與前期的先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋文學(xué)等階段相比較，呈現(xiàn)出了明顯的不同。以上階段的教學(xué)，從學(xué)科的屬性來(lái)看，先秦兩漢文學(xué)具有經(jīng)史雜糅的特征;就文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程而言，魏晉南北朝文學(xué)具有過(guò)渡性的特點(diǎn);從文類的形態(tài)上看，唐宋文學(xué)最為成熟的當(dāng)然是唐詩(shī)、宋詞，其他文類尚處于萌芽或發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，元明清文學(xué)以前，文學(xué)史講授的重點(diǎn)是以詩(shī)文這兩大文類為主。而元明清文學(xué)涉及到的作家作品眾多，教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)入以小說(shuō)、戲曲教學(xué)為主，學(xué)生需要課下閱讀大量的經(jīng)典作品，尤其是小說(shuō)等作品的篇幅往往較長(zhǎng)。在這種情況下，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間消化這些知識(shí)。在元明清文學(xué)的教學(xué)安排上，一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)高校的安排是一個(gè)學(xué)期，最多的是64課時(shí)，最少的則可能是32課時(shí)。因此，探討元明清文學(xué)教學(xué)的新模式，如何高效完成元明清文學(xué)史的教學(xué)工作，就成為了中國(guó)文學(xué)史教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。

文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論是文學(xué)研究的三大領(lǐng)域。相比其他兩個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)史有其特殊之處，它含有文學(xué)和史學(xué)雙重屬性，其旨趣就是以文學(xué)作品為中心，將各歷史階段的重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、發(fā)展大勢(shì)系統(tǒng)而條理地呈現(xiàn)出來(lái)，因而講授文學(xué)史的目的就是讓學(xué)生既對(duì)毎個(gè)歷史階段的文學(xué)創(chuàng)作情況有所了解，又對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的整體發(fā)展脈絡(luò)有所認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升解析文本和文獻(xiàn)的能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣。所以，如何向?qū)W生展示元明清近七百年作家作品、歷史事件、文學(xué)思想、發(fā)展態(tài)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等，便成了元明清文學(xué)史教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

一、分期綜述：總論元明清文學(xué)的歷史脈絡(luò)

文學(xué)史研究是以歷史的方法展開(kāi)的文學(xué)研究，其研究的對(duì)象以文學(xué)作品為中心，因而兼具文學(xué)和史學(xué)的雙重屬性。編年研究是歷史研究的重要方法，即按照時(shí)間順序排比史料，在系年序列中再現(xiàn)重要的歷史事件、歷史人物，凸顯歷史面貌。貫徹在文學(xué)史的研究上，便是編年史的研究方法，陸侃如先生的《中古文學(xué)系年》即為典范之作。其優(yōu)勢(shì)在于排比史料，以準(zhǔn)確的史實(shí)，逐年展示文學(xué)史的連續(xù)性，從而在時(shí)間軸上展示文學(xué)史的連續(xù)景觀。當(dāng)然“系年”方法用在教學(xué)上肯定行不通，教材體例和教學(xué)課時(shí)都對(duì)此有比較明顯的限制，但我們?nèi)钥晌∑渚?，將它改造成適合教學(xué)的模式。在講授明代文學(xué)時(shí)，總論部分就運(yùn)用了這種編年的方式，按照明代皇帝的年號(hào)將明朝近三百年的時(shí)間劃分成若干期（有些時(shí)間短的年號(hào)就直接合并，時(shí)間長(zhǎng)的年號(hào)還會(huì)分割），逐次詳論每一期的歷史大事、文化思潮以及文學(xué)風(fēng)貌。這樣學(xué)生對(duì)明朝的歷史走向、思想變革等問(wèn)題都了然于胸，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)這個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的理解，為“知人論世”作好了一定的鋪墊。

經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生相當(dāng)于沿著歷史的足跡把明朝的文學(xué)線索清理了一遍，對(duì)明朝各個(gè)方面的文學(xué)狀況形成一種綜合認(rèn)識(shí)，這是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)框架，在下一階段的學(xué)習(xí)中理解更多的信息、記憶更多的知識(shí)以及提出更多問(wèn)題的基礎(chǔ)。這種以史的觀念建構(gòu)起的框架富有穩(wěn)定性，因?yàn)樗⒆阌谶^(guò)去的事實(shí)而不是某些時(shí)髦的理論，所以它是穩(wěn)定的，不會(huì)因?yàn)檠芯匡L(fēng)氣的變遷而廢棄;同時(shí)它又富有彈性，因?yàn)槭返膬?nèi)涵十分豐富，各種現(xiàn)象都能通過(guò)史的視野加以觀照，所以它是靈活包容的，運(yùn)用它理解一些問(wèn)題不會(huì)顯得生搬硬套。反觀現(xiàn)在的一些學(xué)生，在看待一部作品時(shí)，只知道機(jī)械地套用現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的框架，不得要領(lǐng)，在這樣的情況下，幫助他們樹(shù)立這種歷史框架顯得尤為重要。

當(dāng)然，新的教學(xué)嘗試需要從具體的細(xì)節(jié)做起，比如在講授這一部分內(nèi)容時(shí)，也提出一些具體要求，包括記憶明朝的年號(hào)，弄清各個(gè)文學(xué)家之間的代際關(guān)系，大體了解各文學(xué)家之間交游的情況，知道一些著名文學(xué)家所處的時(shí)代背景及生活經(jīng)歷等等，這些雖然不是教材涉及的重點(diǎn)，但卻是文學(xué)史上最基本的事實(shí)。如果學(xué)生不掌握以上基本內(nèi)容，只是硬性記憶教材介紹的藝術(shù)特征來(lái)應(yīng)付考試，那么古代文學(xué)史的教學(xué)將毫無(wú)意義。

二、縱橫對(duì)比：納入中華文明史的整體框架

講文學(xué)史要有時(shí)空大局觀，講某一個(gè)朝代，要能夠在縱向上聯(lián)系其前后朝代作對(duì)比，在橫向上能將文學(xué)和其他文化領(lǐng)域的發(fā)展情況放在一起對(duì)照。

還是以明代文學(xué)為例，在講到明代小說(shuō)時(shí)，先帶領(lǐng)學(xué)生回顧一下魏晉志怪小說(shuō)、唐傳奇、宋元話本的發(fā)展歷程，這可以使學(xué)生意識(shí)到明代章回體小說(shuō)形成的里程碑式意義。然后，簡(jiǎn)要介紹清代小說(shuō)對(duì)它的繼承和發(fā)展，說(shuō)明明代小說(shuō)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。這樣，學(xué)生能以全面的歷史眼光來(lái)看待明代小說(shuō)，理解它對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至中華文明發(fā)展的積極意義。這樣一來(lái)，他們對(duì)明代的“四大奇書(shū)”有了更多的重視，產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而在學(xué)習(xí)具體作品時(shí)，能“瞻前顧后”，尋找這些作品與前代和后代小說(shuō)之間的一些關(guān)系與傳承，提岀一些有價(jià)值的問(wèn)題?？傮w上看，這種大處著眼的講授方式，與就事論事的傳統(tǒng)講授方式相比，在促進(jìn)學(xué)生的思考方面更有實(shí)際效果。

同樣的方式還可以用于明代戲曲及詩(shī)文的教學(xué)上，將其納入中國(guó)戲曲史及中國(guó)散文史的大視閾中來(lái)討論，甚至有些內(nèi)容適當(dāng)納入古今文學(xué)演變的框架內(nèi)講授，比如明末的小品文，它的生命并沒(méi)有隨著封建時(shí)代的結(jié)束而停止，在20世紀(jì)初，它的價(jià)值又被周作人重新提出[1]，

并且成為了影響現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一股重要思潮。講述這類問(wèn)題能夠打通古今壁壘，有助于培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通的能力和獨(dú)立思考的精神。

以上是縱向的對(duì)比。在橫向上我們也可以將文學(xué)和該時(shí)期的其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域及文藝領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行對(duì)照。這種方式在明代文學(xué)的講授中同樣適用，因?yàn)槊鞔俏膶W(xué)精神特別發(fā)達(dá)的一個(gè)時(shí)代，在各個(gè)領(lǐng)域都能看到文學(xué)影響的痕跡，通過(guò)論述文學(xué)和其他領(lǐng)域之間的關(guān)系，也能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的狀況。比如，在總論明代文學(xué)時(shí)，便講到了當(dāng)時(shí)文學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)的滲透，比如《詩(shī)經(jīng)》的解讀趨于文學(xué)化[2]、演義歷史成為新的風(fēng)尚[3]、

評(píng)點(diǎn)諸子散文的書(shū)籍大量產(chǎn)生等現(xiàn)象[4]，使學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)文學(xué)界乃至整個(gè)文化界的風(fēng)氣都有了大致的了解。

三、按體分類：歸并教材各章節(jié)的同類問(wèn)題

現(xiàn)在通行的文學(xué)史教材在介紹明代文學(xué)時(shí)，多是將明朝分成前中后三期，然后又將各期分成若干章節(jié)，對(duì)其中的主要文學(xué)家及文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)論述。這種體例很適合文學(xué)史的編寫(xiě)，但在教學(xué)時(shí)也沒(méi)有必要完全地墨守成規(guī)。適當(dāng)調(diào)整教材的章節(jié)、依據(jù)文學(xué)體類而非歷史分期進(jìn)行講述，也不失為一個(gè)好的辦法。依據(jù)文學(xué)體類來(lái)對(duì)作品進(jìn)行分體介紹，能夠使文學(xué)史上一些爭(zhēng)訟的問(wèn)題顯得更加明晰，各體文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)更加清楚。明代文學(xué)根據(jù)體裁可以分成詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)三類，將這三類分別講述，各自的側(cè)重點(diǎn)又有不同。

例如詩(shī)文部分，主要是集中介紹明代各個(gè)時(shí)期詩(shī)、文兩個(gè)方面文藝思潮的變遷，指出各個(gè)流派之間的同異、因革的關(guān)系。這依據(jù)的是一種線性的思維，目的是給學(xué)生呈現(xiàn)出延綿不絕的詩(shī)文發(fā)展圖景。

對(duì)于戲曲部分，則釆用了以點(diǎn)帶面的講述方式，以《牡丹亭》這部偉大的作品為中心展開(kāi)，其他的內(nèi)容則如眾星拱月圍繞著它。明前期的戲劇是作為《牡丹亭》的鋪墊而講述、湯顯祖的其他作品是作為《牡丹亭》的參考而介紹，還有之后的沈湯之爭(zhēng)、臨川派后勁作品都是作為《牡丹亭》的對(duì)照來(lái)分析。由此以《牡丹亭》這個(gè)中心引出了整個(gè)明代戲曲的大體面貌，學(xué)生既深入了解了《牡丹亭》，同時(shí)又對(duì)戲曲史有大致認(rèn)識(shí)。

至于小說(shuō)部分的講述，也很適合采用這種分體介紹的方式。在人們的一般印象中，明代小說(shuō)是一代之文學(xué)，受到極大重視，因此習(xí)慣的講法是把每一部作品專門列為一個(gè)專題來(lái)講，以便使學(xué)生對(duì)這些名著能有更深刻的體悟。在教學(xué)過(guò)程中，筆者對(duì)這種安排做了改動(dòng)，在介紹明代章回體小說(shuō)時(shí)，將當(dāng)時(shí)“四大奇書(shū)”——

《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》合并一處綜論。即從這四本書(shū)中提取出若干個(gè)共同的問(wèn)題，在每個(gè)問(wèn)題下，對(duì)四大奇書(shū)進(jìn)行比照，體現(xiàn)它們之間的異同，顯示出隨著時(shí)代變遷章回體小說(shuō)形態(tài)不斷成熟的軌跡。比如，在“人物形象的刻畫(huà)”這個(gè)問(wèn)題上，一般的講法都是按照教材上的分析，拈出小說(shuō)中的塑造的人物形象，結(jié)合具體的文本加以分析，其遵循的一般思路是文學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)的“典型環(huán)境中的典型人物”。這樣安排下來(lái)固無(wú)不可，但是卻浪費(fèi)了大量的時(shí)間，甚至?xí)萑胫v故事的泥潭，無(wú)形中浪費(fèi)了大量的課時(shí)，而學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)中收獲不大，甚至因?yàn)榻虒W(xué)理念的同一化導(dǎo)致文本分析的重復(fù)，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦之感。鑒于以上情況，筆者按照寫(xiě)作時(shí)間的順序依次講述四大奇書(shū)的相關(guān)內(nèi)容和各自的人物刻畫(huà)手法，展示出從元末《三國(guó)演義》性格單一的人物形象到明末《金瓶梅》性格復(fù)雜的人物形象這一發(fā)展歷程，使學(xué)生對(duì)明朝三百年間小說(shuō)刻畫(huà)人物形象筆法的進(jìn)步有了更直觀的體悟。正是抓住人物形象與小說(shuō)筆法的演進(jìn)這一核心，四大奇書(shū)之間就不再是彼此孤立的四部小說(shuō)名著，而是有機(jī)聯(lián)系的整體，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，節(jié)約了講授的課時(shí)，為其他教學(xué)內(nèi)容的安排騰挪出了更多的時(shí)間。其他方面，筆者還歸納了一些問(wèn)題，如虛實(shí)關(guān)系的處理、整體結(jié)構(gòu)的安排、具體情節(jié)的敘述、審美旨趣的傾向、語(yǔ)言藝術(shù)的特色等，也都是依照這個(gè)思路進(jìn)行講述，從而將四大奇書(shū)藝術(shù)特色的各個(gè)方面都囊括殆盡，學(xué)生不僅加深了對(duì)每部作品藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，也形成了對(duì)明代小說(shuō)發(fā)展的整體印象，達(dá)到了融會(huì)貫通的效果。當(dāng)然，將四大奇書(shū)合述僅適用于對(duì)藝術(shù)特色的介紹，在涉及每部書(shū)的形成過(guò)程、思想內(nèi)容等方面的時(shí)候，還是要將它們分開(kāi)來(lái)講解的。

需要指出的是，純粹的分體介紹相比于分期介紹也有一些不足，主要體現(xiàn)在它割裂了同一時(shí)期各種文體發(fā)展的相互聯(lián)系，難以對(duì)某一個(gè)時(shí)期整體的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r全面觀照。不過(guò)，上文已指出，在教學(xué)時(shí)，我們一開(kāi)始就對(duì)明代作了歷史、文化以及文學(xué)方面的分期綜述，使學(xué)生預(yù)先具備了相關(guān)的歷史知識(shí)，這可以彌補(bǔ)分體介紹的不足。因而，采取上述教學(xué)安排的前提，需要重視明代文學(xué)總論部分的講授，這與先秦兩漢文學(xué)的講授明顯不同。因?yàn)橄惹貎蓾h文學(xué)的文本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀的難度較大，因而筆者在講授的過(guò)程中，采取的是先分后總而不是先總后分的方法，即先從具體的作品和文獻(xiàn)入手，細(xì)讀文本和文獻(xiàn)，獲得感性認(rèn)知，然后反過(guò)來(lái)再加以總結(jié)，升華總論的內(nèi)容?？傊?，教無(wú)定法，我們要積極調(diào)用各種線索串聯(lián)文學(xué)史知識(shí)，并把它們傳遞給學(xué)生，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，形成自己的知識(shí)框架，汲取各種知識(shí)信息，達(dá)到對(duì)中國(guó)文學(xué)史理解上的融會(huì)貫通。這是我們講授文學(xué)史所希望看到的結(jié)果。

四、以點(diǎn)帶面：凸顯文學(xué)創(chuàng)作的歷史語(yǔ)境

任何文學(xué)創(chuàng)作都離不開(kāi)具體的歷史語(yǔ)境，“知人論世”“以意逆志”也正是建立在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上而展開(kāi)的具體的文學(xué)批評(píng)方法。

以元代文學(xué)為例，從蒙元王朝1234年立國(guó)，到1368年被朱元璋的義隊(duì)軍推翻，經(jīng)歷了134年的歷史。在這一段歷史的文學(xué)進(jìn)程中，元代文學(xué)的審美情趣迥異于傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”而一變?yōu)椤白匀伙@暢”，其中的答案，只能從時(shí)世推移的滄桑巨變中尋求。又比如，傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)中一般認(rèn)為“詩(shī)莊詞媚”，而曲的當(dāng)行本色是什么？用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣?！泵蓾h文化之間的沖突與交流、文人地位的下降、戲劇的“自?shī)省迸c“娛人”需要，皆是構(gòu)成元曲“自然”審美風(fēng)格的原因。再比如，元曲中出現(xiàn)了〔唐歹合〕〔拙音速〕〔阿忽合〕等曲牌，也是多元文化交流、少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)入中原的結(jié)果。

在清詞和清詩(shī)的教學(xué)部分，由于文學(xué)史教材中對(duì)于清詩(shī)、清詞部分的介紹比較有限，而詩(shī)詞乃是古典文學(xué)的重要內(nèi)容，筆者在文學(xué)史教材的基礎(chǔ)上，布置《清詞史》《清詞叢論》《清詩(shī)史》《清詩(shī)流派史》等專業(yè)書(shū)籍作為課外閱讀的內(nèi)容，有利于學(xué)生了解文學(xué)史的宏觀背景。

在文學(xué)史教學(xué)中，面對(duì)朝代更替，不可避免地要面臨著這樣的問(wèn)題：歷史分期與文學(xué)發(fā)展的不平衡性。朝代的更迭沒(méi)有使文學(xué)史呈現(xiàn)出截然的一刀兩斷的面貌與風(fēng)格，然而每一次更替又不可避免地影響到文學(xué)的發(fā)展方向。如前所述，在教學(xué)過(guò)程中，盡可能對(duì)明清易代大背景作出歷史脈絡(luò)的梳理，對(duì)整個(gè)清朝的詩(shī)詞作整體的講述，描述其異于其他朝代的特點(diǎn)，注重糾正學(xué)生先入為主的主觀判斷。譬如在“一代有一代之文學(xué)”觀念的長(zhǎng)期灌輸中，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代文學(xué)的代表，而清詞是清代文學(xué)的末流，沒(méi)有多少可觀之處，甚至很多研究生也抱持這樣的觀點(diǎn)。而事實(shí)上無(wú)論在質(zhì)量還是在數(shù)量上，清詞都足夠與宋詞雙峰并峙，而這正是教學(xué)中應(yīng)該致力矯正的方面。在糾正一些常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀念時(shí)，需要給學(xué)生呈現(xiàn)文獻(xiàn)證據(jù)，對(duì)于歷史人物的分析，也盡可能讓學(xué)生直觀感受到不同的評(píng)價(jià)。尤其對(duì)錢謙益等被清廷打上“貳臣”標(biāo)簽的詩(shī)人，須結(jié)合他們的詩(shī)歌作出說(shuō)明，客觀公正的歷史觀有助于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值判斷。

遺民詩(shī)人群體是清初一個(gè)龐大的士人集體，在這個(gè)大集體中又包含了許多小集體，且不同集體的詩(shī)作也帶有其自身特點(diǎn)。而教材因?yàn)槠颍瑫?huì)將主要注意力集中于清詩(shī)的“神韻”“肌理”“格調(diào)”“性靈”四大詩(shī)派，忽視了對(duì)遺民詩(shī)人群體的關(guān)注。為了使學(xué)生更好地區(qū)分、了解遺民詩(shī)人群體，筆者對(duì)南宋末年與明末清初的兩大遺民群體進(jìn)行了對(duì)比。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)遺民群體的評(píng)價(jià)也必然會(huì)出現(xiàn)變化。在這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生細(xì)讀作品進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的遭際與抱負(fù)，從而對(duì)原有的價(jià)值觀念作出更為合理的判斷。

五、余論

維果茨基認(rèn)為，在學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)上，借助他人的指導(dǎo)可以解決超出自己原有水平解決問(wèn)題，這個(gè)潛在的能力發(fā)展區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)[5]。雖然這個(gè)概念是在兒童認(rèn)知領(lǐng)域提出的，但在具體的高等教育教學(xué)中也同樣適用。因?yàn)樗瑯臃从沉私虒W(xué)與個(gè)體發(fā)展之間的關(guān)系，教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，而不是在學(xué)生已知的領(lǐng)域中打轉(zhuǎn)。該理論闡明了個(gè)體心理發(fā)展的社會(huì)起源，突出了教學(xué)的作用，同時(shí)也彰顯了教師的主導(dǎo)地位以及教師在教育中不可代替的引導(dǎo)作用。在這樣的教學(xué)觀念下，既需要考慮到學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平，又需要適當(dāng)提高知識(shí)難度。在講授清代詩(shī)詞的過(guò)程中，兼顧學(xué)生的知識(shí)接受范圍，又適當(dāng)加以擴(kuò)展、聯(lián)系、比較，提升學(xué)生對(duì)清代詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，受到戲說(shuō)歷史和流行影視的影響，學(xué)生對(duì)稗官野史體現(xiàn)出較大的好奇心，出現(xiàn)史實(shí)不清、評(píng)價(jià)隨意的傾向，這在教學(xué)中是應(yīng)當(dāng)加以矯正的。

總之，相對(duì)此前其他歷史階段的文學(xué)史教學(xué)，元明清階段的教學(xué)內(nèi)容明顯增多。如果按照教材內(nèi)容按部就班地進(jìn)行教學(xué)，將難以在規(guī)定的教學(xué)課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，遑論保證教學(xué)效果。因此筆者對(duì)元明清文學(xué)史的教學(xué)作了一些初步探索，還很不成熟，祈請(qǐng)方家指正。

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