論明永樂年間庶吉士王英及其詩(shī)文風(fēng)格

李華

摘要：王英是明前期庶吉士的代表人物，他在明代歷任四朝，身居高位，頗受統(tǒng)治者信賴。但由于個(gè)性真率、放達(dá)，最終未能進(jìn)入內(nèi)閣成為大學(xué)士，晚年還受到排擠，外放南京。與其身世、性格相關(guān)，王英的散文既像一般的庶吉士群體那樣重視倫理教化，行文結(jié)構(gòu)上有一定的模式化傾向，又有豪宕灑落，才氣橫溢的獨(dú)特風(fēng)貌。其詩(shī)歌大多用語(yǔ)雄健遒勁，風(fēng)格豪壯蒼涼，更具特色。

關(guān)鍵詞：庶吉士;王英;詩(shī)文

庶吉士制度是中國(guó)古代科舉制度的重要組成部分，其根本目的在于選拔、培養(yǎng)高級(jí)官員，并因此被明清兩代統(tǒng)治者所重視。翰林院庶吉士制度確立于明永樂二年，當(dāng)年曾先后三次考選庶吉士，從新科進(jìn)士中選拔德行、文才出眾者124名，其中王英堪稱卓異。本文主要對(duì)王英的生平、仕宦經(jīng)歷與詩(shī)文風(fēng)格加以考辨和分析。

一、王英的生平與仕宦經(jīng)歷

王英（1378-1450），字時(shí)彥，號(hào)泉坡，江西金溪人。永樂二年甲申科進(jìn)士，被選擢為庶吉士。他出身于儒學(xué)世家，曾祖王頤貞元朝時(shí)鄉(xiāng)試中魁，祖父王子岱、父親王修本均以儒行稱世。但父親早逝，年少失怙，全憑母親曾氏撫養(yǎng)成人。王英從小刻苦嗜學(xué)，永樂元年鄉(xiāng)試中舉，永樂二年登進(jìn)士第，選授庶吉士，科舉之途較為順?biāo)臁?/p>

永樂五年，王英結(jié)束了三年的庶吉士學(xué)習(xí)，并因處事慎密得到明成祖的器重，進(jìn)入內(nèi)閣撰寫機(jī)密文字。其后，參與了《太祖實(shí)錄》的編纂工作，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。永樂二十年，隨明成祖北征。王師凱旋時(shí)，經(jīng)過李陵城，皇帝聽聞城中有塊石碑，叫王英去察看。王英發(fā)現(xiàn)是元時(shí)李陵臺(tái)驛令謝某的德政碑，永樂帝怕碑上的蒙古名會(huì)引起爭(zhēng)地事端，叫王英將石碑擊碎。王英將碑沉入河中后還奏。永樂帝因其行事詳審，贊許道：“你是二十八人中讀書者，我將要重用你。”因向王英詢問對(duì)北伐戰(zhàn)事的意見。王英答道：“您御駕親征，對(duì)方一定會(huì)遠(yuǎn)逃，請(qǐng)不要再窮追不舍了。”永樂帝笑道：“你認(rèn)為我是窮兵黷武嗎？”便對(duì)王英說：“聽到軍中動(dòng)靜后立刻向我稟報(bào)?！辈⒏嬷I宦官不要阻攔。永樂帝下令不要給立功而有過失的官軍糧食，官軍相聚哭泣。王英將此事上奏后，才恢復(fù)了官軍的糧食供給?？梢?，王直為人耿直不阿，行事又周密詳審，頗得永樂帝信賴。

明成祖病逝時(shí)，王英與尚書蹇義、夏元吉，學(xué)士楊榮、楊士奇，侍讀王直等人商定喪禮，為了處理國(guó)政，在內(nèi)閣住了七天之久。明仁宗繼位后，加恩賜白金、彩段。當(dāng)年八月進(jìn)秩侍講學(xué)士，不久升任右春坊大學(xué)士兼翰林侍講學(xué)士。明宣宗時(shí)，天下承平，宣宗對(duì)文學(xué)創(chuàng)作很感興趣，總是與大學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩(shī)，對(duì)他們非常禮遇。宣宗曾勸勉王英：“洪武朝中的學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾等人，永樂初則有解縉、胡廣。你要勤勉，不要讓前人獨(dú)專其美?！贝撕螅跤⑴c修纂的《太宗實(shí)錄》《仁宗實(shí)錄》成書，遷任少詹事，賜麒麟帶。正統(tǒng)元年，命王英侍經(jīng)筵，擔(dān)任《宣宗實(shí)錄》總裁，進(jìn)禮部侍郎。正統(tǒng)八年，命王英管理禮部事物。浙江的老百姓遭受了嚴(yán)重的疫情，王英被派去祭雨。當(dāng)時(shí)已大旱很久，王英一到便下大雨，百姓稱為“侍郎雨”。正統(tǒng)十二年（1448），王英的兒子按察副使王裕坐事下獄，王英上疏待罪，明宣宗寬宥不問。正統(tǒng)十三年（1449），擔(dān)任閑職南京禮部尚書。景泰元年（1450）五月庚申卒，年七十五。賜祭葬，謚文安，后改謚文忠。

王英一生的仕宦經(jīng)歷總體較為平順，這與他的性格、才干息息相關(guān)，同為永樂二年庶吉士的陳敬宗曾這樣評(píng)價(jià)王英：“江右撫州多出名儒顯官，若宋之晏殊、王安國(guó)，元之吳澄、虞伯生諸君子，其文章、名位、功業(yè)皆炳然當(dāng)世而垂耀竹帛者，豈偶然哉？玉笥、寶蓋諸名山秀氣所鐘也。公亦撫之人也，其文章、名位、功業(yè)莫不相似然。自入仕，歷官通顯，不離朝廷四十五年，而列圣眷遇久益不衰，似又過之矣。天之生賢，何私于撫之人哉！抑孰知公之才德自足致身于青云之上也？”后世對(duì)王英的功績(jī)、為人也評(píng)價(jià)頗高?！睹魇贰繁炯o(jì)稱其“端凝持重，歷仕四朝”?！督瘾I(xiàn)備遺》說他“歷事三朝，完其勛名，其亦吳、胡之侶耶？”廖道南則稱：“予觀陳敬宗所撰《文安傳》，以為撫州多名儒，若宋之晏殊、元之吳澄，蓋玉笥、寶蓋諸山之靈所鐘也。及讀《國(guó)史》，謂文安樂易善書，跌宕不拘小節(jié)，固有征哉！贊曰：漢有二王，咸負(fù)芳名。宋有二王，并登宰衡。文端曰直，文英曰英。勛如其名，永世有征。”

但是，王英的個(gè)性不像很多高官那樣持重，而有魏晉名士般的放達(dá)之風(fēng)，《明英宗實(shí)錄》稱其“豪縱跌宕，不拘小節(jié)，頗有晉人風(fēng)度云”，“性直諒，好規(guī)人過”。也正是由于這種直率、外露，不善迂回的性格，他雖官居高位，但始終未能成為內(nèi)閣大學(xué)士，“三楊皆不喜，故不得柄用”，“早結(jié)主知，雖陟清華，未及柄用”。晚年更被排擠出了權(quán)力中心，放逐到了南京。這對(duì)他的打擊很大，兩年后便抑郁而亡。

二、王英的散文風(fēng)格

王英有《泉坡集》，今存《王文安公詩(shī)文集》，其中詩(shī)五卷，文六卷，數(shù)量并不是太多。但他在翰林四十余年，數(shù)次出任會(huì)試考官，朝廷制作多出其手，四方求銘志碑記者不絕，詩(shī)文廣受好評(píng)?！睹饔⒆趯?shí)錄》稱：“其文章典贍，一時(shí)重之。尤善草書，解縉以后，一人而已。”《靜志居詩(shī)話》評(píng)其詩(shī)曰：“西王密切謹(jǐn)嚴(yán)，句無浮響，如‘別路斜陽(yáng)京口樹，他鄉(xiāng)明月洞庭船。挽得雕弓射飛虎，賜將宮錦繡盤螭。舊館空余秦地月，古壇猶似漢宮秋?！袁樔磺鍒A可誦也?！标愄镆苍凇睹髟?shī)紀(jì)事》中說：“余觀東王《祭泉坡文》云：出入朝廷，敬恭將事，不翕而同，不矯而異?？梢灾渲家印Ｔ?shī)五言如良玉縝栗，迥異當(dāng)時(shí)臺(tái)閣之體?！笨梢娡跤⒅?shī)文因較為豪宕灑落，才氣橫溢，而區(qū)別于當(dāng)時(shí)主流的臺(tái)閣文風(fēng)，并因此受到當(dāng)時(shí)和后世的激賞。

就文體而言，序、記、碑銘是王英散文的重要組成部分。其中序又多為贈(zèng)序、詩(shī)文序、族譜序三類，如贈(zèng)序《送金少卿還姑蘇序》，詩(shī)文序《棠陰八景詩(shī)序》，族譜序《吉水錢氏族譜序》等。記雖數(shù)量較少但內(nèi)容豐富，關(guān)涉儒學(xué)、祠堂、廟宇等文化設(shè)施，與私人的堂、屋、齋、亭、軒等建筑，如《崇德重修儒學(xué)記》《雷公廟禱雨記》《大明重建南岳廟記》《龍池書館記》《翠微樓記》等。這些散文均具有一定的文學(xué)、文獻(xiàn)價(jià)值。

王英的序、記類散文在行文結(jié)構(gòu)上并無太多出色之處，其獨(dú)特性主要在于論述立場(chǎng)上，一般序、記文多頌美、夸贊之詞，王英的卻以訓(xùn)誡為主。當(dāng)然，他的訓(xùn)誡并非一味刻板的說教，而是在闡發(fā)古人的思想理念時(shí)，增添自己獨(dú)特的人生體悟和為政思考。如《送黃知縣赴任詩(shī)序》說：“會(huì)朝廷無事，萬方清寧，云夢(mèng)之野固無苦楚子之畋獵者，民可以樂其生矣。吾豈務(wù)為游觀乎？又必告之曰：民之樂其生，當(dāng)習(xí)詩(shī)書俎豆以厚其俗。（民）出貢賦以時(shí)供于上，吾豈厲民以自奉，有負(fù)于令乎？”這段論述提出為政應(yīng)以民為本，而不應(yīng)刻薄百姓，要將傳統(tǒng)的民本理念融入到縣令的從政原則之中?！端完愔h之任常山序》中云：“人之立身，能致其謹(jǐn)而不自流蕩，為物所溺而虧其守者，必能企仰古之君子，循其道，不以窮達(dá)顯晦而易其操，則庶幾其可矣?！逼綄?shí)的文句中闡明了不隨世俗流蕩，不為外物所溺，不以窮達(dá)易操，謹(jǐn)慎守真的為人準(zhǔn)則?！端完愑弥t還鄉(xiāng)序》說：“夫人之為學(xué)，無汩沒于淺近，必至其遠(yuǎn)者、大者。非有他也，求其聞廣見多，以盡乎天下之大觀而奮發(fā)其心氣，以期于有為者也?！边@雖然是從蘇轍《上樞密韓太尉書》中生發(fā)的觀點(diǎn)，卻也融入了作者真實(shí)的體驗(yàn)與追求。

《環(huán)碧樓記》則顯示了王英獨(dú)特的山水觀。他認(rèn)為山水兼具修養(yǎng)德行之效與山水游觀之樂，不應(yīng)排斥后者。可見，較之王直等人一味強(qiáng)調(diào)“仁者樂山，智者樂水”，將山水倫理化的傾向，王英的態(tài)度要通脫得多。或許由于倍感仕宦之繁難與遭受排擠之苦，王英晚年時(shí)常有歸歟之感，多篇記中均提到“老矣”、“乞身南山”。但總體而言，他的散文較少抒寫個(gè)體情感，尤其是愛情、夫妻之情，關(guān)于家庭生活的記敘也多上升至倫理道德的層面。

三、王英的詩(shī)歌風(fēng)格

相較而言，王英在詩(shī)歌上的特色更為鮮明。不少詩(shī)歌的內(nèi)容有一定深度，藝術(shù)上也造詣?shì)^高，文體則以五言古體為優(yōu)。如五古《雜詩(shī)》其三：

清晨登高丘，迢遙望郊郭。連山起層甍，焜燿皆丹臒。歌吹一何繁，車馬日聯(lián)絡(luò)。翩翩游俠兒，姿態(tài)紛婥約。輕裘巧妝束，珠貝相間錯(cuò)。侈心儷金張，壯志凌衛(wèi)霍。豈知幽閨中，居者恒寂寞。掩形無完衣，充饑有藜藿。貞心益自厲，容色日銷落。塊然獨(dú)囂囂，甘為所眾薄。

此詩(shī)對(duì)比了游俠兒與居者（隱士）的生活和心境，寫出了隱者情愿獨(dú)守貧窶，也不愿與世同其波流而自守寂寞的孤傲態(tài)度。寫法上頗受阮籍《詠懷》、郭璞《游仙》的影響。

此外《登北門外古城》、《夢(mèng)游華蓋山》三首、《游翠微山圓通寺》五首、《六賢詠》六首等詩(shī)，也驚挺俊爽，各有可讀之處。如《登北門外古城》：

朝出北門道，下馬登古城。循步歷幽險(xiǎn)，墉堞半欹傾。其陰何蒙密，蔓草與榛荊。野鼠時(shí)出沒，狐貍亦悲鳴。聘懷忽悽惻，游目極窈冥。群山東際海，遠(yuǎn)勢(shì)與天平。夐絕孤云浮，渺漠終古情。慨茲乃故跡，昔者勞經(jīng)營(yíng)。形勢(shì)猶突兀，從事嘆凋零。孰云金湯固，慎守須兢兢。憑高一長(zhǎng)嘯，壯心徒自驚。

此詩(shī)前半部分描寫古城的毀圯破敗情景，顯然了吸納了鮑照《蕪城賦》的寫法。但后半部分歸于慎守，有警誡邊將之意，又與《蕪城賦》的立意大不相同。

《六賢詠》所詠黃冔、劉杰、陳介、葛元喆、王彰、朱夏皆元代金谿人，有表彰鄉(xiāng)賢之意。其序曰：“六賢皆金谿人，元時(shí)金谿多文雅之士，能謹(jǐn)行誼、保名節(jié)者，六君為最。若待制黃公，已載《元史》，馀皆闕焉，乃為之詠。”六首皆用語(yǔ)精警挺拔，饒有風(fēng)骨。如詠黃冔：“待制本儒生，素心亦何烈。臨危仗孤劍，誓死以殉國(guó)。奮軀入重泉，正氣浩充塞。蛟龍為悲吟，天地慘無色。殺身良獨(dú)難，求仁義斯得?！彪m然人物形象流于概念化，但下語(yǔ)雄健遒勁，風(fēng)格之豪壯蒼涼，在其他庶吉士當(dāng)中是不多見的。

王英還有不少題畫詩(shī)，如《題周懷中家景圖》《畫虎歌》《題韓滉畫田家移居圖》《溪山秋意圖》等等，展現(xiàn)了他較高的藝術(shù)鑒賞能力，從后兩首詩(shī)中還可看出他有清新淡遠(yuǎn)、受陶詩(shī)影響較深的一面。

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基金項(xiàng)目：本文為湖南省教育廳社科項(xiàng)目“明前期庶吉士詩(shī)文與明前期社會(huì)”（項(xiàng)目編號(hào)：13C566）的階段性成果之一。