高氏
- 舉道與修辭：東林學(xué)人高攀龍學(xué)術(shù)詩(shī)探微
”［1］660。高氏詩(shī)風(fēng)也隨之大轉(zhuǎn)，由宗唐轉(zhuǎn)為效陶為主。此后，他一心治學(xué)，無意出仕，閑居林下三十年，創(chuàng)作了大量沖淡夷曠的效陶詩(shī)，構(gòu)成了高詩(shī)的主要特色。此外，高詩(shī)中還有一類純粹說理的學(xué)術(shù)詩(shī)，如《靜坐吟三首》《戊午吟二十首》《庚子十月作括語二首》《丁未三月水居靜坐》《飲酒詩(shī)》等，數(shù)量可觀，特征明顯，同樣是高氏詩(shī)歌面貌的重要一種。一、“專以舉道”：高攀龍學(xué)術(shù)詩(shī)的功能旨趣高攀龍門人陳龍正對(duì)老師的學(xué)術(shù)詩(shī)歌曾有精練概括：“《靜坐》《戊午》諸吟，則專以舉道，譬如禪家之有
名家名作 2023年16期2023-10-23
- 北魏渤海高氏家族文化的流動(dòng)與秩序
30079）渤海高氏不同于崔盧李鄭王等累世通經(jīng)的文化高門大姓，而是在十六國(guó)末北魏初因歸附軍功而起家并進(jìn)入到中央政治統(tǒng)序之中的家族，在北朝胡漢交融的復(fù)雜局面中也一度沉淪下僚，渤海高氏之所以能成功應(yīng)對(duì)危機(jī)，除了表面上的政治與軍事斗爭(zhēng)，其家族內(nèi)在不變的精神氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)也是支撐動(dòng)力。目前學(xué)界對(duì)渤海高氏的關(guān)注主要集中于家族世系、政治變遷、北齊王朝等問題，而較少措意家族文化的整體發(fā)展趨勢(shì)及其與外在時(shí)局之間的互動(dòng)關(guān)系。一、渤海高氏家族文化氣質(zhì)的形成（一）渤海高氏的學(xué)術(shù)
今古文創(chuàng) 2022年33期2022-11-01
- 《千金記》文本結(jié)構(gòu)探析
接著就是韓信妻子高氏的出場(chǎng)，進(jìn)一步點(diǎn)明韓信家之清貧，是后文《抱怨》《推食》等情節(jié)的基礎(chǔ)。這一出里設(shè)計(jì)的情節(jié)是高氏的母親來探望女兒，然后順理成章地借韓信之口留下岳母，在韓信離家后，岳母歸為旦線。在家中清貧的背景下，夫妻倆的態(tài)度是不一樣的，高氏寄希望于辛勤勞作，男耕女織來改善生活，韓信則堅(jiān)信自己有“發(fā)跡之年”，雖然感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，卻還是夜讀兵書。盡管高氏與丈夫的觀念相左，她卻并未阻攔丈夫參軍之事。第九出宵征是生旦分離，韓信去參軍，而高氏留在家中。從這一出開始，一
青年文學(xué)家 2022年1期2022-03-11
- 高氏盆炎方五號(hào)方對(duì)慢性盆腔炎大鼠抗炎、抗粘連的作用及機(jī)制研究※
療效確切[6]。高氏盆炎方系列方由高慧教授總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立，各號(hào)方針對(duì)CPID不同證型，其中五號(hào)方具有活血化瘀、溫經(jīng)散寒、破瘀消癥功效，臨床主要用于治療寒凝血瘀型CPID。本實(shí)驗(yàn)通過觀察高氏盆炎方五號(hào)方對(duì)CPID大鼠抗炎、抗粘連的作用機(jī)制，為其臨床治療CPID提供科學(xué)依據(jù)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物 無特定病原體(SPF)級(jí)健康雌性SD大鼠75只，12周齡，體質(zhì)量200～250 g，由河北醫(yī)科大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供，動(dòng)物生產(chǎn)許可證號(hào)：SC
河北中醫(yī) 2021年1期2021-05-10
- 淺析《遵生八箋》飲食養(yǎng)生思想
飲食養(yǎng)生的論述，高氏在其《飲饌服食箋》［1］中篇首即提出“飲食，活人之本也。是以一身之中，陰陽運(yùn)用，五行相生，莫不由于飲食。故飲食進(jìn)則谷氣充，谷氣充則血?dú)馐ⅲ獨(dú)馐t筋力強(qiáng)?！笨梢钥闯?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏對(duì)飲食的重視，且特別強(qiáng)調(diào)日常飲食的養(yǎng)生。1 因時(shí)攝養(yǎng)《素問·四氣調(diào)神大論》云：“陰陽四時(shí)者,萬物之終始也，生死之本也?！保?］若不按照時(shí)令養(yǎng)生，則“災(zāi)害生”“苛疾起”,故飲食亦應(yīng)當(dāng)順“四時(shí)陰陽運(yùn)用之機(jī),而配以五臟寒溫順逆之義”。高氏在《遵生八箋》中提出根據(jù)四季氣候的變化，
江西中醫(yī)藥 2021年10期2021-03-27
- 《瘍科心得集》對(duì)膿癥認(rèn)識(shí)及和營(yíng)法運(yùn)用的探討*
膿形成的病因病機(jī)高氏認(rèn)為膿形成的總病因病機(jī)是“營(yíng)氣不從”，并對(duì)膿形成的病因病機(jī)方法論進(jìn)行了擴(kuò)充和闡釋：發(fā)微三焦辨證，獨(dú)創(chuàng)“按部求因”闡釋膿在不同部位其病因各異；援引“伏邪理論”闡釋膿特定時(shí)期的成因；尋根“經(jīng)絡(luò)辨證”闡釋膿在特定經(jīng)絡(luò)所屬的病因。此外謹(jǐn)守“外瘍內(nèi)出”，認(rèn)為臟腑功能失調(diào)亦致氣血相搏而成膿。1.1 營(yíng)氣不從 膿的成因散見于《瘍科心得集》總論和癰瘍等疾病的論述中。瘍證總論中用營(yíng)衛(wèi)氣血理論闡述膿的形成機(jī)理?！鞍l(fā)于臟者為內(nèi)因……氣郁而成……若發(fā)于腑，即為
陜西中醫(yī) 2020年6期2020-12-29
- 從《瘍科心得集》淺析高秉鈞對(duì)肛癰的認(rèn)識(shí)
病的外在所迷惑。高氏遵循“外瘍實(shí)從內(nèi)治”，將臨床治療經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，對(duì)后世中醫(yī)外科學(xué)的發(fā)展影響頗深?！动兛菩牡眉分刑岬降摹案亻T癰、臟頭毒、偷糞鼠、臀癰、騎馬癰”同屬于中醫(yī)“肛癰”的范疇。本文擬對(duì)《瘍科心得集》中有關(guān)“肛癰”的認(rèn)識(shí)及治療做一探討，以期指導(dǎo)臨床。1 病因病機(jī)1.1 內(nèi)有郁熱蘊(yùn)蓄，外有濕熱侵襲《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“諸痛瘡瘍皆屬于心；營(yíng)氣不從，逆于肉里，乃生癰腫；膏粱之變，足生大疔......又曰：地之濕氣，感則害人皮肉筋脈......”。高氏熟讀《黃
世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘 2020年58期2020-12-27
- 夢(mèng)憶往昔 塵封記憶
。我清楚記得，自高氏女孩丟失干糧侮辱我人格后，這個(gè)文在我面前總是表現(xiàn)出大獻(xiàn)殷勤的態(tài)度是在高氏女孩的背后，在高的面前大家都是小心翼翼的。文是由三班合并在二班的，她平時(shí)說話聲音柔弱，并沒給我中下什么不好的印象。而在我停學(xué)后，她卻在周記里用紅筆給班主任寫了這樣一段話：號(hào)里的干糧再也沒有丟，因?yàn)橥蹈杉Z的同學(xué)已經(jīng)走了。這是我的另一名同窗好友在信里寫給我的，她說她當(dāng)時(shí)心痛的把這句話撕了。我當(dāng)時(shí)的處境是母親病逝，非但停止學(xué)業(yè)不算，還是我們家的主勞力，種地喂豬想幫扶我三哥
鴨綠江·下半月 2020年7期2020-10-21
- 南京圖書館藏抄本《高氏醫(yī)案》考
王培榮 趙瑞珍《高氏醫(yī)案》，中醫(yī)外科醫(yī)案類著作，清代高秉鈞撰，由其弟子劉曉山、繆柳村輯，成書于清代嘉慶十年(1805年)[1]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏醫(yī)案》自問世以來，流傳甚鮮，僅以抄本傳世，瀕臨失傳。有鑒于此，《高氏醫(yī)案》曾被納入“2010年國(guó)家中醫(yī)藥管理局·中醫(yī)藥古籍保護(hù)與利用能力建設(shè)項(xiàng)目”(2010GJ09)整理醫(yī)書之一，筆者曾為該書的點(diǎn)校者之一，點(diǎn)校完成后與高秉鈞之《謙益齋外科醫(yī)案》一并出版發(fā)行。但筆者對(duì)南京圖書館藏清抄本中的內(nèi)科部和繆氏方部存疑，結(jié)合筆者進(jìn)一步考
中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2020年5期2020-01-10
- 《瘍科心得集》痔病辨治思想探析
829年)所著。高氏字錦庭，號(hào)心得，錫山(今江蘇無錫)人，其學(xué)術(shù)思想被尊稱為中醫(yī)外科“心得派”。高氏具有三十余年中醫(yī)外科臨證經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于《靈樞》、《素問》研究頗深，且博通經(jīng)方，洞曉脈理；指出“外瘍實(shí)從內(nèi)出論”，對(duì)外科病因病機(jī)的闡釋，注重外病與內(nèi)因的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)“外科必從內(nèi)治”，重視內(nèi)外治相結(jié)合[1]。該書在《辨脫肛痔漏論》中首先討論痔病的病因病機(jī)，其次描述痔病的臨床表現(xiàn)，最后以“外科必從內(nèi)治”的學(xué)術(shù)思想為指導(dǎo)，通過陰陽、虛實(shí)、寒熱、氣血等方面進(jìn)行痔病的辨證論治
中西醫(yī)結(jié)合研究 2020年3期2020-01-07
- 高居翰中國(guó)畫研究“再現(xiàn)”視角再審視
析研究法的典范。高氏深受西方形式主義影響而形成的獨(dú)特的中國(guó)繪畫史研究方法，與中國(guó)畫論傳統(tǒng)軒輊分明。如在其《氣勢(shì)撼人：十七世紀(jì)中國(guó)繪畫中的自然與風(fēng)格》（以下簡(jiǎn)稱《氣勢(shì)撼人》）、《詩(shī)之旅：中國(guó)和日本的詩(shī)意繪畫》（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)之旅》）等系列研究中國(guó)晚期繪畫史的論著中，高氏一反中國(guó)歷來推崇文人畫的傳統(tǒng)，通過細(xì)致的畫面分析為宋代和明末清初的院體畫和畫工畫進(jìn)行辯護(hù)，重新發(fā)掘其藝術(shù)價(jià)值，使長(zhǎng)期沉寂的院體畫閃現(xiàn)輝光，為中國(guó)繪畫史研究打開了新的視野。細(xì)味高氏作品細(xì)讀的風(fēng)格分
文化藝術(shù)研究 2020年1期2020-01-02
- 明清時(shí)期永勝行政區(qū)劃變遷的原因
期開始，就一直被高氏土司所控制，直到清末(1908)，末代土司高長(zhǎng)欽被革職為止，前后延續(xù)了八百多年。高氏土司在永勝地區(qū)根深蒂固，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，永勝高氏土司不是孤立的個(gè)體，他與其他土司勢(shì)力有著千絲萬縷的聯(lián)系。永勝高氏土司與鶴慶高氏土司，姚安高氏土司同為高氏的后裔，具有天然的血緣上的聯(lián)系，便于結(jié)成聯(lián)盟，形成利益共同體。其次，永勝高氏土司世代與麗江木氏土司進(jìn)行聯(lián)姻，以婚姻為紐帶，結(jié)成了龐大的利益共同體。各土司之間形成了一榮俱榮，一損俱損的局面。中央為了強(qiáng)化其在
長(zhǎng)江叢刊 2019年6期2019-11-14
- 高氏押花葫蘆
摘要：高氏葫蘆押花傳統(tǒng)手工技藝是具有天津地域民俗特色的傳統(tǒng)手工葫蘆工藝，是一種將天然美與人工匠意合為一體的傳統(tǒng)工藝品。葫蘆押花工藝，它不同于一般的雕刻，雕刻是將葫蘆的皮質(zhì)刻去，而押花卻是在不損皮質(zhì)的前提下，用押花刀具在葫蘆表面押擠出陽文花紋，花紋的產(chǎn)生不見絲毫的斧鑿痕跡，效果獨(dú)特。關(guān)鍵詞：高氏、押花工藝、傳承正文：（一）歷史淵源第一代高氏葫蘆押花創(chuàng)始人高誠(chéng)有出生于1882年（光緒年間），卒于1952年，從青年時(shí)代起就以玉石木雕工藝為生，工藝十分精湛，高氏葫
青年生活 2019年26期2019-09-10
- 中國(guó)第一家照相機(jī)博物館
李亞杭州高氏照相機(jī)博物館，原名杭州高氏相機(jī)收藏館。1993年由高繼生、高峻嶺父子創(chuàng)辦，是高氏家族祖孫三代人，長(zhǎng)達(dá)80多年收藏積累的成果。九十年代初期，中國(guó)古董相機(jī)收藏在京、津、滬、寧、杭等大中城市才剛剛起步，外國(guó)人淘相機(jī)蜂擁而至，我國(guó)古董相機(jī)源源流出了國(guó)門。為了能更多地留住老相機(jī)，1993年5月，杭州高氏相機(jī)收藏館匆匆誕生，省內(nèi)外三十多家媒體報(bào)道了杭州高氏相機(jī)收藏館的成立，現(xiàn)場(chǎng)展出300多臺(tái)古董相機(jī)。杭州高氏照相機(jī)博物館是我國(guó)第一家照相機(jī)博物館、第一家民辦
公關(guān)世界 2019年16期2019-09-10
- 榆木情深
，那女人乃是媒婆高氏，不知她又帶著小伙子到誰家去相親呢。高氏看到了二木橋，拉住了韁繩，驚叫一聲：“怎么少了一根木頭??？”驢上的小伙子叫道：“這叫橋嗎？我可不敢過！高媽媽，我要回去了?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏急道：“不可！”高氏抬頭望見了李有根，問道：“這位大哥，你推著根木頭去干啥？”李有根可不像她那么有名，高氏倒不認(rèn)得他。李有根說道：“我趕集賣樹啊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏靈機(jī)一動(dòng)，說道：“你也看到了，這三木橋少了一木，沒人敢過了。你不如就把樹放到這兒吧，就當(dāng)給鄉(xiāng)親們辦了一件好事兒，也是給自
故事林 2019年13期2019-07-22
- 不給皇帝生兒子
的。宣武帝的皇后高氏善妒，其他妃子很難得到召幸，也就沒機(jī)會(huì)生孩子了。高氏生了一個(gè)男嬰，但沒多久就早夭了，后人推測(cè)極有可能是高氏親手殺的。高氏的如意算盤是：自己不當(dāng)犧牲品，但可從后宮選個(gè)位分極低的人來生兒子，再按規(guī)矩處死生母，以后她就能既有兒子又當(dāng)太后了。但奇跡隨之發(fā)生了，由于宣武帝的兒子都早天，胡承華之子是唯一活著的皇子，宣武帝很高興，不但沒按舊例處死她，反而將她升為充華。高氏的如意算盤沒打響，倒把自己折進(jìn)去了。后來宣武帝去世，胡氏的兒子接班，胡氏趁機(jī)把高
百家講壇 2019年16期2019-04-30
- 吐峪溝新出寫經(jīng)題記殘片考釋
峪溝;寫經(jīng)題記;高氏中圖分類號(hào)：G256.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）06-0077-05Abstract： An inscription of a Buddhist document was recently excavated in Toyoq in 2017. By probing into the date of writing and the identity of the sponsor based on t
敦煌研究 2019年6期2019-03-02
- 《高氏三宴詩(shī)集》及其價(jià)值
任文京《高氏三宴詩(shī)集》，唐代高正臣編。唐宋公私書目均未著錄?！端膸?kù)全書》集部總集類收入?！端膸?kù)全書總目提要》稱：“所載皆同人會(huì)宴之詩(shī)，以一會(huì)為一卷，各冠以序，一為陳子昂，一為周彥暉，一為長(zhǎng)孫正隱，三會(huì)正臣皆預(yù)，故匯而編之?！保ê颖比嗣癯霭嫔?000年版）史書記載高正臣生平極簡(jiǎn)略，《新唐書》卷七一《宰相世系表》載：“正臣，襄州刺史。”（《新唐書》，中華書局1975年版）又張懷瓘《書斷》卷下：“高正臣，廣平人。官至衛(wèi)尉少卿。習(xí)右軍之法，脂肉頗多，骨氣微少，修容
古典文學(xué)知識(shí) 2019年1期2019-02-01
- 高氏荊南研究綜述
研究相對(duì)較薄弱，高氏荊南作為五代最為弱小的國(guó)家之一，有關(guān)研究更為缺乏。僅有的幾部專著，如陶懋炳《五代史略》、鄭學(xué)檬《五代十國(guó)史研究》、張其凡《五代禁軍初探》、武建國(guó)《五代十國(guó)土地所有制研究》、任爽主編《十國(guó)典制考》等均對(duì)此題著筆甚少。沈起煒《五代史話》與卞孝萱、鄭學(xué)檬《五代史話》，為體裁與形式所限，僅言其概貌。而在區(qū)域斷代史研究中，李文瀾《湖北通史·隋唐五代卷》中有“五代十國(guó)時(shí)期的荊楚地區(qū)”一節(jié)，因受篇幅所限，稍欠具體詳盡。從時(shí)段上來說主要集中在唐中后期和
淄博師專論叢 2019年3期2019-01-29
- 互敘情誼 共謀發(fā)展
】12月9日晚，高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)成立六周年暨第三屆理事就職典禮假香港上環(huán)澳門賽馬會(huì)黃金閣舉行。六時(shí)許，宗親們?cè)缭鐏淼浆F(xiàn)場(chǎng)，互敘同鄉(xiāng)情誼，在歡笑聲中傳遞出一片祥和。出席此次典禮的嘉賓有：中聯(lián)辦臺(tái)灣事務(wù)部楊流昌部長(zhǎng)，中聯(lián)辦研究部王珺副部長(zhǎng)，中聯(lián)辦臺(tái)灣事務(wù)部朱峰處長(zhǎng)，中聯(lián)辦楊燕小姐，中國(guó)地理學(xué)會(huì)高姓文化委員會(huì)高志超榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)高明清永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、高金珠榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、高家裕榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、高克明會(huì)長(zhǎng)、高武堆理事長(zhǎng)、高章義副會(huì)長(zhǎng)、高聰群副會(huì)長(zhǎng)、高曉榮副會(huì)長(zhǎng)、
華人經(jīng)濟(jì) 2019年1期2019-01-22
- 試論高世栻臨證辨治特色
醫(yī)書，診病療疾。高氏是醫(yī)學(xué)經(jīng)典注釋名家，其臨床案例現(xiàn)存不多，但從其對(duì)經(jīng)典醫(yī)籍獨(dú)到的見解和《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌匪d病案對(duì)疾病的分析中，不難看出他對(duì)疾病診治中運(yùn)用經(jīng)典理論的高見。1 生平紀(jì)略高世栻，字士宗，浙江錢塘人，少家貧，因科舉不中，遂在倪沖之門下學(xué)習(xí)歧黃之術(shù)，于二十三歲時(shí)懸壺。關(guān)于其生卒年代，史志中未見記載[1]。《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分小跋壬允觥庇性?“（康熙三年）甲辰歲，余年二十有八”[2]，據(jù)此推測(cè)，高氏生于1636年。高氏23歲行醫(yī)，醫(yī)術(shù)、療效較佳，被許多人稱許
浙江中醫(yī)雜志 2019年4期2019-01-06
- 《針灸聚英》之灸法探析
灸穴歌等。本文就高氏對(duì)灸法的理念做如下探析。1 施灸講究《針灸聚英》卷三詳細(xì)介紹艾葉的特性及采集時(shí)間，艾絨的制作及保存，記載了各名家對(duì)艾炷大小、施灸壯數(shù)、施灸體位的主張并闡述高氏理念。高氏主張施灸“皆視其病之輕重而用之,不可泥一說,而不知其又有一說也”。認(rèn)為在腹背等肌肉豐厚處艾炷可選大者，壯數(shù)可多；四肢頭面等肌肉菲薄處則盡量小、少。當(dāng)然其中須適度，不可過大過多或過小過少，否則要么使經(jīng)氣耗散，要么達(dá)不到治療效果。另外，施灸時(shí)還要根據(jù)患者年齡、性別、體型及施灸
浙江中醫(yī)雜志 2019年10期2019-01-05
- 小項(xiàng)羽：性格是致命傷
世家大族——渤海高氏，他的叔父在北魏歷仕五朝，官至宰相；他的父親曾任渤海太守、東冀州刺史；他的幾個(gè)兄弟也是人中龍鳳，他不僅氣概豪邁，相貌更是“龍犀豹頸，姿體雄異”，且膽力非凡、武功高強(qiáng)。他就是人稱“小項(xiàng)羽”的高敖曹。所謂藝高人膽大，一身本事的高敖曹仗著身手不凡，經(jīng)常惹是生非，還和大哥高乾廣散家財(cái)，招募劍客四處劫掠，連官府也不敢插手。高乾曾相中博陵崔氏的女兒，上門提親。博陵崔氏也是豪門大族，自然看不上不務(wù)正業(yè)的高家子弟，所以斷然拒絕?？蓻]想到，兄弟二人竟然趁
百家講壇 2018年14期2018-12-28
- 姚安高土司家族的王道與謀略
堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加之高氏又是名門望族，長(zhǎng)期執(zhí)掌權(quán)柄，高居社會(huì)上層，客觀上，必然導(dǎo)致高氏家族既是漢文化的推動(dòng)者和傳播者，又是漢文化的受益者。比如齊家治國(guó)平天下的胸襟與膽略，比如 “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)”的處世做人為官之道……語出老子 《道德經(jīng)》的 “為而不爭(zhēng)”，后來成為高土司家族處世、做人、為官的座右銘、傳家寶，成為這個(gè)家族歷經(jīng)四朝七百余年官場(chǎng)不倒的王道與謀略。最典型的例子，莫過于高氏家族先祖?zhèn)兊奈宕蝿?chuàng)業(yè)經(jīng)歷。第一次創(chuàng)業(yè)，從高義和開始，追隨具有遠(yuǎn)
金沙江文藝 2018年6期2018-11-15
- 尋根之旅
常著名的景點(diǎn)——高氏祠堂。高氏祠堂位于青城古鎮(zhèn)的后街南邊，始建于乾隆四十四年，即公元1779年。它是青城地區(qū)唯一保存下來的一座家祠。高氏祠堂坐南朝北，由山門、前過廳、后過廳、廂房、大殿等幾部分組成，總體布局為方形八卦，院內(nèi)四合院呈四寶聚珠之勢(shì)，左右對(duì)稱。高氏祠堂是明清時(shí)期獨(dú)有的懸山式建筑，一層一層，逐層增高，以示高氏子孫步步高升；后過廳與廂房相連，不僅建筑獨(dú)特，而且寓意深刻，以示高氏后人互相扶持、共同進(jìn)步；門庭柱數(shù)為九，九為個(gè)位數(shù)字中最大的整數(shù)。在青城用九
故事作文·高年級(jí) 2018年10期2018-10-25
- 米市巷街道杭州高氏照相機(jī)博物館加入中國(guó)博物館協(xié)會(huì)
俞婷近日，杭州高氏照相機(jī)博物館館長(zhǎng)高繼生接到一個(gè)來自中國(guó)博物館協(xié)會(huì)的電話，中國(guó)博物館協(xié)會(huì)正式吸納杭州高氏照相機(jī)館成為團(tuán)體會(huì)員，這意味著民辦的杭州高氏照相機(jī)館終于獲得了國(guó)家級(jí)專業(yè)機(jī)構(gòu)的肯定和認(rèn)可。成立于1993年的高氏相機(jī)博物館，是中國(guó)第一家民間自辦的照相機(jī)博物館，擁有各類老式藏品相機(jī)1400余臺(tái)，珍藏有古今中外的孤品和絕品相機(jī)無數(shù)。開館以來始終堅(jiān)持兩個(gè)“免費(fèi)”——免費(fèi)鑒定老照相機(jī)和免費(fèi)參觀博物館，專業(yè)和敬業(yè)精神享譽(yù)海內(nèi)外。
杭州 2018年35期2018-10-08
- 大爺創(chuàng)辦中國(guó)第一家相機(jī)博物館：太多相機(jī)已經(jīng)流出國(guó)門
救文物 傳承杭州高氏相機(jī)博物館是中國(guó)第一家民間自辦的照相機(jī)博物館，2018年是高氏照相機(jī)博物館在杭州落地生根的第20個(gè)年頭。館長(zhǎng)高繼生擁有1400多件藏品，其中不乏英國(guó)羅斯相機(jī)、西湖牌照相機(jī)樣機(jī)這樣的珍品，在國(guó)內(nèi)古董相機(jī)收藏界是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。讓高繼生自豪的是，博物館創(chuàng)辦至今沒有賣掉一臺(tái)老相機(jī)，并始終像公立博物館那樣，堅(jiān)持“免費(fèi)參觀、免費(fèi)鑒定照相機(jī)”的原則。高繼生說：“藏品才是博物館的生命線，國(guó)產(chǎn)老相機(jī)很多已流出國(guó)門，我要盡力保留?！倍陙恚麕缀醢阉械?/div>
意林·作文素材 2018年16期2018-09-18
- 5406放線菌培養(yǎng)條件的優(yōu)化試驗(yàn)
線菌試管菌種常用高氏1號(hào)培養(yǎng)基，由于長(zhǎng)期使用該培養(yǎng)基以及對(duì)其生長(zhǎng)的環(huán)境條件不甚了解，在5406放線菌培養(yǎng)過程中常發(fā)生菌絲生長(zhǎng)慢、甚至停止生長(zhǎng)，雜菌污染嚴(yán)重問題等，針對(duì)這些問題本試驗(yàn)對(duì)培養(yǎng)5406放線菌常用的高氏1號(hào)加富培養(yǎng)基以及生長(zhǎng)的環(huán)境條件進(jìn)行研究，對(duì)高氏1號(hào)加富培養(yǎng)基配方及生長(zhǎng)的環(huán)境條件進(jìn)行了優(yōu)化，為5406放線菌菌種培養(yǎng)及菌肥的生產(chǎn)提供理論依據(jù)。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 菌種：5406放線菌試管菌種由吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院生物工程學(xué)院微生物實(shí)驗(yàn)吉林蔬菜 2018年6期2018-06-14
- 高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)舉行2018年春茗聯(lián)歡晚會(huì)
刊訊】3月18日高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)假香港黃金閣酒樓熱烈舉行春茗聯(lián)歡會(huì)。應(yīng)邀出席聯(lián)歡會(huì)有中聯(lián)辦王部長(zhǎng)、張部長(zhǎng)、朱處長(zhǎng)等多位領(lǐng)導(dǎo)、中華高姓宗親會(huì)高駛凱理事長(zhǎng)、香港衛(wèi)視國(guó)際傳媒集團(tuán)高璐副臺(tái)長(zhǎng)等嘉賓。盛會(huì)莚開18席，近二百人宗親朋友歡聚一堂，共同慶賀新一年的到來。張克明會(huì)長(zhǎng)致詞時(shí)表示過去一年本會(huì)緊跟形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，不忘創(chuàng)會(huì)初心，始終開展以服務(wù)宗親為福祉的聯(lián)誼活動(dòng)。今年是祖國(guó)進(jìn)入不平凡的新時(shí)代之年，是全面實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一年，香港也將進(jìn)入一個(gè)不平凡的時(shí)代。新時(shí)代今日華人 2018年5期2018-05-10
- 重慶的高羅佩
快他就如魚得水。高氏參與的最積極的活動(dòng)就是與聚集當(dāng)?shù)氐那賻煹那写璩突顒?dòng)。據(jù)他自己的記載說，“幾乎每天都有一些中國(guó)作家和藝術(shù)家來我們的‘吟月庵里做客”。而演奏古琴就是飯后的余興節(jié)目。他也經(jīng)常去外面參加古琴活動(dòng)，而最常去的地方也是楊少五家。楊少五的父親是有名的古琴收藏家楊庭五，收集過二十多把出名的古琴。戰(zhàn)時(shí)重慶聚集了各地來的琴師，而他們重要的聚會(huì)地點(diǎn)就是楊家，即位于南紀(jì)門鳳凰臺(tái)一號(hào)名叫“清白家風(fēng)”的楊宅。天風(fēng)琴社會(huì)員除了一批沉醉于古琴的名士，還有不少社會(huì)名流書城 2018年2期2018-03-06
- 論北齊的胡化漢化問題 ——以北齊高氏家族為中心
金龍指出：“北齊高氏，其先世為河北大族渤海高氏。這一家族在與鮮卑政權(quán)合作的過程中，受到鮮卑風(fēng)習(xí)的強(qiáng)烈熏染，鮮卑化甚深。”[6]也有學(xué)者提出與之相反的觀點(diǎn)，如李紅艷指出：“北齊的統(tǒng)治實(shí)際上是北魏統(tǒng)治的延續(xù)，是將孝文帝改制的擴(kuò)大，經(jīng)過孝文帝改制的胡人到北齊已是漢人，而沒有經(jīng)過孝文帝改制的北方六鎮(zhèn)胡人現(xiàn)在也被納入了漢化的軌道?！盵7]黃壽成指出：“高歡家族進(jìn)入中原后很快就接受了漢文化，并且其中有些人的漢化程度還相當(dāng)高，并不是如有些學(xué)者所說的北齊政權(quán)中的胡人具有氣天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-01-29
- 論高居翰的“詩(shī)意畫”之說
授曾專門撰文評(píng)論高氏的《氣勢(shì)撼人》。文章中說“高居翰之所以過于夸大西方藝術(shù)對(duì)晚明繪畫之影響。乃是由于他對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展存在認(rèn)識(shí)上的偏差。他所采用的‘分析新模式及其對(duì)中國(guó)繪畫史的全新觀點(diǎn)。都有再次加以討論的必要”。方教授行文措辭頗為客氣。以略加商量的口吻。但其實(shí)對(duì)高氏的基本立場(chǎng)是予以否定的。他說：“由于高居翰將張宏的自然主義描寫，等同于西方的實(shí)證主義手法，故他也把董其昌的‘傳統(tǒng)主義與‘晚期中國(guó)繪畫無法基于（張宏）的成就予以發(fā)展所遭受的損失相提并論?！备呔雍菜?/div>中國(guó)書畫 2017年5期2018-01-06
- 大姚曇華高氏石刻
遺址后密林深處的高氏石刻，數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后人深入了解曇華彝鄉(xiāng)歷史文化，促進(jìn)曇華彝鄉(xiāng)民族文化的建設(shè)，發(fā)揮著重要作用。據(jù)考證，該石刻距今已有四百多年的歷史，為滇中姚州世襲土司同知高氏一門所鐫刻。姚安高氏，堪為滇中第一名門。據(jù)相關(guān)歷史所載，從公元10世紀(jì)中葉開始，高氏后人輔佐段思平建立大理國(guó)起，其后代官名顯赫。元明清三朝時(shí)期，高氏后人憑借祖輩建立的巨大功勛，先后世襲姚安路軍民總管、姚安土同知，士同知、姚州土同知，其位延續(xù)長(zhǎng)達(dá)700余年金沙江文藝 2017年5期2017-11-23
- 白銀，白銀
重中。我在青城鎮(zhèn)高氏祠堂的墻上看到了高氏家訓(xùn)。開篇的第一句話是：“我高姓子孫要善己也要善人，要善家也要善國(guó)，力爭(zhēng)做一個(gè)德行兼?zhèn)涞娜??！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)子弟要有“孝悌”精神：“孝敬父母是一切道德的根本?！备叱杏乱苍徽J(rèn)為是城河村的孝子。他的家庭在村子里還是個(gè)模范家庭，家里出了一名大學(xué)生一名研究生，這是很長(zhǎng)臉的事。但是，高承勇的另外一面，卻令人疑惑而恐懼。28年里，時(shí)間抹平了太多事情，當(dāng)年親歷這些慘案的人，好些已經(jīng)不在了，連當(dāng)年的一些房子都已經(jīng)被拆除，一切都正在成方圓 2017年15期2017-08-25
- 古稀老人精心繪出好家風(fēng)連環(huán)漫畫
，寫著“海寧巖門高氏宗族家訓(xùn)圖例”。高老伯說，他究竟畫了多少年的畫，連他自己也說不清了，“打記事起我就和繪畫結(jié)下了不解之緣。我父親28歲過世時(shí)，留下一些書和畫，我看著這些畫有所觸動(dòng)，可能從那個(gè)時(shí)候起，就不知不覺地畫起來了！”由于酷愛畫畫，他還參加了中央美院的函授學(xué)習(xí)，繪畫技藝大大提升，由于生在鹽官長(zhǎng)在鹽官，對(duì)鹽官大潮和鹽官古城有著非常深厚的感情，在畫家訓(xùn)連環(huán)畫前，他還畫了大量有關(guān)海寧潮的作品和鹽官古城舊貌的作品。到目前為止，“記憶中的古城”已經(jīng)通過他的畫筆長(zhǎng)壽 2017年7期2017-07-21
- 北宋元祐后期政局探析 ——以劉摯事跡為中心
，劉摯被太皇太后高氏任命為宰相。任相之后，他采取了一系列措施，力圖鞏固權(quán)位，清算異己，最終卻在政爭(zhēng)中以慘敗收?qǐng)?。透過劉摯的進(jìn)退沉浮，可以看出，元祐后期舊法派內(nèi)部出現(xiàn)了無法彌合的裂痕，力量對(duì)比日漸朝著有利于新法派的方向演進(jìn),高氏苦心經(jīng)營(yíng)的“更化”路線已難以維持,中樞政局的劇變正悄然臨近。北宋元祐后期；政局；政治斗爭(zhēng)；劉摯元祐(1086-1094)是北宋政治史上的重要階段，學(xué)界就此一時(shí)期政局問題有過深入討論[1-4]，然對(duì)元祐四年后的政局演進(jìn)分析得尚不夠充分。- “他者”的立場(chǎng) ——高居翰的社會(huì)學(xué)研究范式及啟示
了質(zhì)疑。文章擬對(duì)高氏的繪畫史研究方法以及在此基礎(chǔ)上的文化符號(hào)學(xué)研究方法進(jìn)行分析，并結(jié)合其語言風(fēng)格，從“他者”的立場(chǎng)為國(guó)內(nèi)的本體研究和文化傳播帶來新的反思與啟發(fā)。高居翰 社會(huì)學(xué)研究方法 符號(hào)學(xué)對(duì)于中國(guó)美術(shù)史研究而言，美國(guó)學(xué)者高居翰（1926—2014）占有舉足輕重的地位。他一生的研究深刻影響了西方學(xué)界以及普羅大眾對(duì)中國(guó)繪畫的認(rèn)知。高氏將對(duì)藝術(shù)的內(nèi)向研究向外延展，打開了探索中國(guó)繪畫的視野和思路。高氏最獨(dú)樹一幟的，便是他的社會(huì)學(xué)研究范式。美國(guó)的中國(guó)美術(shù)史研究始于參花（下） 2017年9期2017-03-27
- 高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)舉辦成立四周年會(huì)員聯(lián)歡會(huì)
7年1月1日晚，高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)成立四周年會(huì)員聯(lián)歡會(huì)假座香港上環(huán)澳門賽馬會(huì)黃金閣酒樓熱鬧舉行。來自港澳和深圳等地的近180人宗親赴會(huì)聯(lián)歡。香港中聯(lián)辦研究部副部長(zhǎng)王珺等與會(huì)祝賀。高氏港澳宗親聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)高克明先生在致辭時(shí)說：“我會(huì)在全體同仁的努力及在理事會(huì)理事們的帶領(lǐng)下，大家共同努力，使得會(huì)務(wù)昌盛，隊(duì)伍不斷發(fā)展?fàn)畲螅诮M織宗親聯(lián)誼活動(dòng)中增加了正能量，提高了凝聚力。在香港反暴力、撐警察、反港獨(dú)、撐釋法的運(yùn)動(dòng)中，我會(huì)立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明與香港700萬市民同呼吸共命華人經(jīng)濟(jì) 2016年10期2017-03-17
- 司馬光不清算政敵
宗年幼，太皇太后高氏聽政。高氏聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出全面廢除新法，得到了高氏的支持。失去了靠山的王安石抑郁而終。王安石死后，其生前政敵喜氣洋洋地同來拜訪司馬光，希望他能進(jìn)言，將王安石定為“佞臣”，查辦其同黨及家人。不料，司馬光并未同意：“諸位出于私心想要報(bào)復(fù)他，可他變法不是出于私心。我反對(duì)的只是新法，并不是王安石這個(gè)人?！币姷皆L客面帶不忿地告辭，司馬光心知他們不會(huì)罷休，于是連夜寫好奏折：很快就會(huì)有人詆毀王安石，朝廷不但不能追究王安石，而且要中學(xué)生閱讀(初中版) 2016年7期2017-02-24
- 粵地正音書《正音撮要》的語音性質(zhì)
出：（一）從作者高氏的自序來看高氏在自序中云：“仆生于南邑西樵隅僻之地，少不習(xí)正音，年十三隨家君赴任北直。因在都中受業(yè)于大興石云朱夫子，數(shù)年講解經(jīng)書，指示音韻。故得略通北語?！薄按笈d”即今河北大興區(qū)，隸屬北京市?？赏浦?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏十三歲后居住北京，所學(xué)亦北京官話。高氏又云：“凡搢紳之家及官常出色者，無不趨仰京話，則京話為官話之道岸?！痹?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏心目中，當(dāng)時(shí)的官話是以北京語音為“道岸”。北京話之重要性可略見一斑。（二）從《撮要》與相關(guān)官話資料的比較來看為了進(jìn)一步準(zhǔn)確定位電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2016年6期2016-12-09
- 反復(fù)變法
，由祖母太皇太后高氏主政，這時(shí)王安石的變法新政再次被停。高氏去世后，17歲的趙煦開始親政，他戲劇性地再來一次轉(zhuǎn)折，重新開始啟用王安石的的變法新政。這還不算完。公元1110年，年僅23歲的趙煦去世，傳位于同父異母的弟弟——后來的宋徽宗趙佶，而趙佶更是前后搖擺，最初兩年他是新法的反對(duì)派，此后卻夜奔敵營(yíng)轉(zhuǎn)為變法派。此時(shí)距王安石辭世已有20年之久了，但他的聲名卻隨著帝王的傾向而起落沉浮。一項(xiàng)變法用則用矣，廢則廢矣，像王安石變法這樣在前后三朝都搖擺不定的，在中國(guó)歷史愛你 2016年11期2016-11-26
- 我選擇的沉默 ——《一部手機(jī)的可能性》
之1”，展出的是高氏兄弟在日常生活中拍攝的攝影作品。他們了放棄了專業(yè)的攝影設(shè)備，以手機(jī)為創(chuàng)作題材，意在反思攝影藝術(shù)的現(xiàn)狀，反對(duì)“裝備主義”行為，旨在用一部手機(jī)改寫一段人類的影像史。Editor’s note: “The Silence of My Choice: The Possibilities of a Mobile Phone, Series 1” featured the Gao brothers’ photographs taken in the天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年12期2016-09-26
- 福建省泉州市安平高氏宗祠
福建省泉州市安平高氏宗祠作者｜高俊仁安平高氏宗祠立面安平高氏宗祠，始建于明代隆慶年間，距今已有400多年歷史，是福建省泉州市南門外一座著名的祠宇。安平高氏歷代英賢輩出，稱譽(yù)于史。歷史上出現(xiàn)過人稱“耆舊之英，皓儒之伯”的宋兵部尚書高惠連。他從政50多年，所到之處，政績(jī)斐然，官至兵部尚書，攝掌部政。在泉州太守任內(nèi)，他致力于政事，十分重視育賢培英、從政植人。因興教育人有方，故“后歲貢裁得人，泉為多士，或以為興學(xué)之所致也，士者德之”。高惠連重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)常到泉州臺(tái)聲 2016年16期2016-09-19
- 反復(fù)變法
，由祖母太皇太后高氏主政，這時(shí)王安石的變法新政再次被停。高氏去世后，17歲的趙煦開始親政，他戲劇性地再來一次轉(zhuǎn)折，重新開始啟用王安石的的變法新政。這還不算完。公元1110年，年僅23歲的趙煦去世，傳位于同父異母的弟弟——后來的宋徽宗趙佶，而趙佶更是前后搖擺，最初兩年他是新法的反對(duì)派，此后卻夜奔敵營(yíng)轉(zhuǎn)為變法派。此時(shí)距王安石辭世已有20年之久了，但他的聲名卻隨著帝王的傾向而起落沉浮。一項(xiàng)變法用則用矣，廢則廢矣，像王安石變法這樣在前后三朝都搖擺不定的，在中國(guó)歷史愛你·心靈讀本 2016年6期2016-07-05
- 突發(fā)事件中的作品主體
為作品就沒有了。高氏兄弟針對(duì)這個(gè)事件寫了一篇文章，標(biāo)題是《有關(guān)吳律師被法警撕褲：一件超極權(quán)時(shí)代的杰作》，這篇文章明顯是跟隨著我的“新聞即藝術(shù)”的命題而發(fā)揮的，他說：如果說中國(guó)社會(huì)是一個(gè)比以追求觀念與視覺的新奇炫酷刺激為特征的當(dāng)代藝術(shù)展場(chǎng)更加吸引人的大展場(chǎng)，那么，微信微博網(wǎng)絡(luò)空間便是它每日吸引眼球、刺激感官、挑戰(zhàn)認(rèn)知的展覽發(fā)布會(huì)。只要每天早晨打開手機(jī)，五花八門、匪夷所思的各種新聞小道消息便會(huì)以文字圖片與視頻的形式潮水般涌入視線，保證不會(huì)讓人感覺像去那些已經(jīng)成財(cái)富堂 2016年9期2016-05-14
- 高爾斯華綏在中國(guó)的譯介和研究
文學(xué)獎(jiǎng)。在中國(guó)，高氏的譯介及研究曾盛極一時(shí)，其戲劇《銀匣》《爭(zhēng)斗》《法網(wǎng)》廣為中國(guó)讀者所熟知。高爾斯華綏與蕭伯納、康拉德、威爾斯同時(shí)代，然而相比于他們?cè)谥袊?guó)所受到的熱烈而持久的關(guān)注來說，高氏可謂“懷才不遇”。對(duì)高爾斯華綏的研究存在許多問題，對(duì)其作品的關(guān)注和分析不夠全面，至今都沒有一部評(píng)論專著。高爾斯華綏對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，本文通過對(duì)比分析，梳理其在國(guó)內(nèi)的譯介及研究狀況，探討影響譯介的成因、譯介與文學(xué)批評(píng)的互動(dòng)關(guān)系以及推動(dòng)翻譯作品接受與影響的因素，重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-28
- 不清算政敵
年幼，由太皇太后高氏當(dāng)政。高氏聽政后立即召回司馬光。司馬光提出全面廢除新法，得到了高氏的支持。失去了靠山的王安石和其新法，在抑郁中一并而終。王安石死后，其生前政敵喜洋洋地同來拜訪司馬光，希望他能進(jìn)言，將王安石定為“佞臣”，追究其同黨及家人。不料，司馬光并未同意：“諸位出于私心想要報(bào)復(fù)他，可他變法卻不是因?yàn)樗叫?。我反?duì)的只是新法，并不是王安石這個(gè)人?！币姷皆L客面帶不忿地告辭，司馬光心知他們不會(huì)罷休，于是連夜寫好奏折，稱：很快就會(huì)有人詆毀王安石，朝廷不但不能追環(huán)球人物 2016年4期2016-02-03
- 大理國(guó)高氏家族和水目山佛教
1003）大理國(guó)高氏家族和水目山佛教聶葛明1，魏玉凡2（1.大理學(xué)院圖書館，云南大理671003；2.大理學(xué)院民族文化研究所，云南大理671003）大理國(guó)的高氏家族是當(dāng)時(shí)的名門望族，勢(shì)力范圍遍及大理八府四郡。高氏不僅作為護(hù)法公積極發(fā)展地方佛教，更作為住持執(zhí)掌大理佛教名山水目山。通過對(duì)高氏家族及水目山碑刻、史料的研究，發(fā)現(xiàn)水目山師承崇圣寺并修習(xí)顯密二法，探討高氏家族在水目山傳承體系中的特殊地位，分析水目山對(duì)高氏的重要性。大理國(guó)；高氏；水目山佛教；傳承體系［D大理大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-12-20
- “適吾所適”高二適
彩。密友林散之與高氏于1966年以詩(shī)為介，相互傾慕，面識(shí)后常相往來，或以詩(shī)代函，或深夜契談，抗論古今，交流心得，互引為不可多得的知己。林有詩(shī)句評(píng)其性格德行日：“于人不虛譽(yù)，于己能專責(zé)。平生青白眼，未肯讓阮籍。人皆謂之狂，我獨(dú)愛其直。實(shí)為君子徒，愷悌神所悅。”此乃深知高氏之評(píng)。高二適平日與人交往，心直口快，知無不言，言無不盡，往往面折人過，使人不悅，實(shí)心地坦誠(chéng)，待人以真，識(shí)此者能互交為諍友。高、林之交即為一例，而其與章士釗之交更為典型。章士釗年長(zhǎng)其23歲，兩中國(guó)書畫 2015年7期2015-05-30
- 《高氏家?！放c明清淄川高氏家族文化傳承
116029)《高氏家?！放c明清淄川高氏家族文化傳承秦海瀅，王珊珊(遼寧師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院，大連 116029)明清時(shí)期，山東淄川高氏將積善成德、忠孝節(jié)義等道德觀念作為其家族文化的核心。他們不僅在《高氏家?！分袑?duì)此作了詮釋，還將其內(nèi)化于心，外化于行，使得高氏家族文化在不同家族、不同地域之間得以傳播，從而有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">高氏家?！?；淄川；高氏家族；文化傳承高氏自始祖高全，于明朝初年從蒙陰遷徙到淄川城北魏家莊(后改為月莊)，四世務(wù)農(nóng)，五世高山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年6期2015-04-09
- 姚安 姚安路軍民總管府 云南最久遠(yuǎn)的家族
管府，就得從姚安高氏家族說起。唐代中葉，南詔授高義和為弄棟演習(xí)，后傳于高和亮，食邑姚安。自此，姚安便成高氏封地，世居光祿。大理國(guó)時(shí)期，雖稱段氏天下，但其實(shí)是高氏執(zhí)掌，一切政令皆出自世居光祿的高氏家族，以至有“九爽七公八宰相，一帝三王五封侯”之稱。在坐西朝東的姚安路軍民總管府走了一圈，花圃廊榭亭臺(tái)似乎將外界隔斷，分外幽靜；草地上幾個(gè)石墩子似乎飽受了滄桑，更顯出屋檐斗拱錯(cuò)綜疊加，雕繪靈動(dòng)的特色；小朵的楓葉輕輕覆蓋在墻壁的石刻上；青苔在角落里悄悄生長(zhǎng)，一切的一切云南畫報(bào) 2014年8期2015-03-18
- CaCl2對(duì)低鈣土壤中可培養(yǎng)放線菌數(shù)量及種類的影響
離放線菌，研究了高氏1號(hào)培養(yǎng)基中加入CaCl2后低鈣土壤中可培養(yǎng)放線菌數(shù)量及種類的變化，并用菌落形態(tài)特征和16S rDNA序列鑒定新出現(xiàn)的放線菌?！窘Y(jié)果】 向高氏1號(hào)培養(yǎng)基中加入CaCl2后，供試低鈣土壤樣品中可培養(yǎng)放線菌總數(shù)及鏈霉菌數(shù)量減少，同時(shí)所有供試土壤樣品中均有部分在高氏1號(hào)培養(yǎng)基上生長(zhǎng)的放線菌種類消失；供試土壤中有90種新出現(xiàn)的放線菌種類，從中獲得了29株代表性菌株。根據(jù)菌落形態(tài)特征及16S rDNA序列鑒定可知，新出現(xiàn)的29株放線菌主要為鏈霉菌西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2015年1期2015-02-21
- 大理國(guó)時(shí)期高氏家族和佛教
03）大理國(guó)時(shí)期高氏家族和佛教魏玉凡1，聶葛明2*（1.大理大學(xué)民族文化研究院，云南大理671003；2.大理大學(xué)圖書館，云南大理671003）高氏家族在大理國(guó)時(shí)期世襲宰相，勢(shì)力范圍遍及八府四郡，可謂權(quán)傾一時(shí)的名門望族。大理國(guó)以佛教建國(guó)，素有 “妙香佛國(guó)”之稱，舉國(guó)上下皆崇佛信佛。為了解相國(guó)高氏家族發(fā)展佛教的情況，通過文獻(xiàn)研究法，運(yùn)用大量碑刻資料及高氏家族相關(guān)史料，考證了高氏借助雄厚的權(quán)力和財(cái)力開展的求經(jīng)造經(jīng)、廣建佛寺、修塔造幢、監(jiān)鑿石窟；歸納了他們?cè)谌粘?/div>云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)) 2015年6期2015-02-09
- 優(yōu)化高氏Ⅰ號(hào)培養(yǎng)基在泰樂菌素菌種培養(yǎng)中的應(yīng)用
用于培養(yǎng)放線菌的高氏I號(hào)斜面培養(yǎng)基在斜面培養(yǎng)基配制中雖然質(zhì)量容易控制，較穩(wěn)定，但是斜面孢子生長(zhǎng)需14～15 d，周期長(zhǎng)，不太適合大規(guī)模生產(chǎn)。本文在原有高氏I號(hào)培養(yǎng)基配方中加入豆餅粉和酵母浸膏粉，通過單因子實(shí)驗(yàn)和正交試驗(yàn)設(shè)計(jì)［3］對(duì)斜面配方進(jìn)行優(yōu)化，能夠兼具麩皮斜面生長(zhǎng)快的優(yōu)勢(shì)，在生產(chǎn)中得到良好的應(yīng)用。1 材料與方法1.1 材料1.1.1 供試菌種 泰樂菌素產(chǎn)生菌 TLⅡ10-1222#由寧夏泰瑞制藥股份有限公司提供。1.1.2 試劑及原料［4］麩皮(取本地中國(guó)獸藥雜志 2012年9期2012-11-14
- 略論渤海高氏在北朝的變遷——北魏至北齊初
07)要了解渤海高氏對(duì)政局的影響力，首先要對(duì)魏晉南北朝時(shí)渤海高氏有個(gè)了解。西晉永嘉之亂，衣冠南渡，但南渡之士大多是東海王司馬越府的名士，真正自東漢起就顯赫的豪門大族，往往憑借其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的影響力，結(jié)塢自保。而南下之士族大多是曹魏西晉之時(shí)的新出門戶，根基不穩(wěn)，故南下尋求庇護(hù)。渤海高氏并未選擇南下，反而北上到幽州想依附王浚。但渤海高氏并不是崔、盧那樣的顯赫高門，遍翻《后漢書》、《三國(guó)志》，并未出現(xiàn)出自渤海高氏之人的傳記，至于《魏書·列傳二十》中的記- 高氏骨傷系列中藥制劑促進(jìn)閉合性掌指骨骨折愈合臨床觀察
高明禮(德惠高氏骨傷醫(yī)院，吉林 德惠 130300)高氏骨傷系列中藥制劑是我院研制的中藥制劑，具有良好的散瘀止痛、續(xù)筋壯骨的作用，筆者于2002年7月-2005年12月，觀察骨折患者必要復(fù)位、固定后配合高氏骨傷系列中藥制劑治療的31例的療效，并和對(duì)照組作對(duì)比觀察，現(xiàn)報(bào)道如下。1 臨床資料1.1 病例選擇 選擇新鮮外傷性、閉合性掌骨、近節(jié)指骨骨折病人，傷后7 d 內(nèi)來院就診，未經(jīng)其他特殊治療，無全身疾患或嚴(yán)重合并證癥作為觀察對(duì)象。1.2 一般資料 治療組31- 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族歷史文化情結(jié)*——姚安高氏土司與麗江木氏土司友好交往初探
的關(guān)于木氏土司和高氏土司的歷史文化傳奇和家族友情故事，歷經(jīng)幾百年盛世文明，無時(shí)不在古今民族史中散發(fā)出迷人的光彩。高、木兩大家族順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，以國(guó)家和民族大業(yè)為重，善于審時(shí)度勢(shì)，方得以世代根基穩(wěn)固，并未雨綢繆掌控政局，歷經(jīng)幾百年乃雄踞一方，這是先賢的珍貴遺產(chǎn)，值得我們探究和借鑒學(xué)習(xí)。一、地位顯赫的姚安高氏土司和麗江木氏土司貴胄氏族聯(lián)姻史實(shí)麗江木氏土司和姚安高氏土司兩大望族歷史地、人為地存在著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和血緣關(guān)系，很早就建立了家族姻親聯(lián)系，并且保持楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年11期2012-04-02
- 5406放線菌培養(yǎng)條件的優(yōu)化試驗(yàn)