獨(dú)龍族
- 獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧及其當(dāng)代價(jià)值
◆ 祁永超獨(dú)龍族是云南世居的人口較少民族，主要分布在高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山之間的獨(dú)龍江河谷地帶。受特殊生存環(huán)境影響，其在與自然生態(tài)長(zhǎng)期交互的物質(zhì)實(shí)踐中，孕育出獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。其中，以神話史詩(shī)、民間信仰等觀念文化為內(nèi)核，物質(zhì)生計(jì)為載體，禁忌習(xí)俗與習(xí)慣法為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化精粹，呈現(xiàn)出鮮明的地緣生態(tài)特征，展現(xiàn)出獨(dú)龍族樸素而深刻的生態(tài)智慧。在推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)的今天，著力挖掘獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀念和智慧意蘊(yùn)，并將其同現(xiàn)代文明相融合，在去粗取精中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
創(chuàng)造 2023年8期2023-10-26
- 整族脫貧后獨(dú)龍族研究綜述
671003）獨(dú)龍族主要分布在云南省西北部地區(qū)，多集中在怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。獨(dú)龍江鄉(xiāng)是獨(dú)龍族的主要聚居區(qū)[1]。2018 年底，獨(dú)龍江鄉(xiāng)6 個(gè)行政村整體脫貧，使獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)了整族脫貧。2019 年4 月，習(xí)近平總書(shū)記在給獨(dú)龍族人民的回信中，對(duì)獨(dú)龍族脫貧工作表示了充分肯定，對(duì)獨(dú)龍族脫貧成果表示了熱烈祝賀。隨著獨(dú)龍族與外界聯(lián)系不斷加深，近年來(lái)學(xué)界對(duì)獨(dú)龍族的關(guān)注度也不斷提高[2]。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“獨(dú)龍族”為主題詞搜索，檢索時(shí)間
山西農(nóng)經(jīng) 2022年1期2022-12-03
- 云南獨(dú)龍江地區(qū)獨(dú)龍族民族醫(yī)藥特色與現(xiàn)狀探析
0500)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“貢山縣”)地處滇西北怒江大峽谷北段，北鄰西藏自治區(qū)察隅縣，東與迪慶藏族自治州的德欽縣及維西縣接壤，南鄰福貢縣，西鄰緬甸聯(lián)邦共和國(guó)，地勢(shì)呈“三山夾兩江”高山峽谷地貌。95%的獨(dú)龍族聚集居住在貢山縣西部的獨(dú)龍江峽谷兩岸，部分散居于維西傈僳族自治縣、西藏察隅縣和緬甸境內(nèi)[1]。當(dāng)?shù)厣礁吖壬?，溝壑縱橫，每年大雪封山長(zhǎng)達(dá)半年，封山期間交通斷絕、行人阻隔，曾長(zhǎng)期處于與世隔離狀態(tài)。因地理環(huán)境特殊，獨(dú)龍族人民長(zhǎng)期處于“刻木結(jié)繩記事
亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2022年3期2022-04-01
- 博物館文創(chuàng)品牌新式傳播策略研究
——以獨(dú)龍族博物館為例
要策源地。二、獨(dú)龍族的文化（一）獨(dú)龍族概況獨(dú)龍族所在的獨(dú)龍江鄉(xiāng)隸屬于云南省西北地區(qū)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，作為國(guó)家“大香格里拉”生態(tài)旅游區(qū)連接三大旅游熱點(diǎn)地區(qū)的“黃金走廊”，以及處于“三江并流”——世界自然遺產(chǎn)東西連貫的交通要地，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件帶來(lái)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的旅游開(kāi)發(fā)前景[2]。但由于獨(dú)龍族一年中有半年的時(shí)間被大雪封山，阻礙了交通，導(dǎo)致獨(dú)龍族長(zhǎng)期與外界隔絕，當(dāng)?shù)孛褡宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保存良好，所以即使是在現(xiàn)代社會(huì)，也仍保持著“夜不閉戶，路不拾遺”的原始淳樸民風(fēng)
品牌研究 2021年25期2021-12-27
- 關(guān)于貢山縣獨(dú)龍族怒族自治縣貧困縣摘帽的幾點(diǎn)感想
瑋玲摘要：貢山獨(dú)龍族怒族自治縣是位于云南西北部三江匯流處的一個(gè)少數(shù)民族自治縣。其中獨(dú)龍族人占據(jù)了全縣人口的大多數(shù)。以獨(dú)龍族為代表的許多少數(shù)民族世居于高山峽谷中。地理位置偏僻、基礎(chǔ)設(shè)施落后、人民生活水平低的獨(dú)龍族、怒族人民群眾在黨和國(guó)家的一系列政策幫扶下，通過(guò)自身的不斷努力，各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)了本民族的進(jìn)步與發(fā)展。由此，獨(dú)龍族成為了我國(guó)第一個(gè)實(shí)現(xiàn)整族脫貧的少數(shù)民族，貢山獨(dú)龍族怒族自治縣也在十二月初摘下了貧困縣的帽子。在這樣的一個(gè)歷史進(jìn)程中，筆者由此產(chǎn)生
公關(guān)世界 2021年2期2021-03-08
- 貢山獨(dú)龍族習(xí)俗歌初探
共存的過(guò)程中，獨(dú)龍族人創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)文化，獨(dú)龍族民歌成為獨(dú)龍族人表達(dá)生活狀態(tài)的重要手段。文章對(duì)收集到的獨(dú)龍族民間婚嫁與探親相關(guān)的習(xí)俗歌曲片段進(jìn)行介紹，主要講述獨(dú)龍族習(xí)俗歌的歌曲類(lèi)型與其原始樸素的民風(fēng)民俗，讓更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)的特殊性、多樣性。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族;民間音樂(lè);習(xí)俗歌;風(fēng)俗文化;生活方式一、獨(dú)龍族民歌的出現(xiàn)（一）獨(dú)龍族歷史背景獨(dú)龍族，主要聚居在中國(guó)云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的獨(dú)龍河谷，其余的人口散居在貢山縣北部怒江兩岸。
大觀 2020年6期2020-10-20
- 獨(dú)龍族編織工藝及其文化生境研究
凌珠摘 要：獨(dú)龍族編織工藝是獨(dú)龍族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的一種手工技藝，通過(guò)這種編織技藝發(fā)明了不同種類(lèi)的工具和器皿，并應(yīng)用于不同的地方。獨(dú)龍族編織品有著獨(dú)特的使用價(jià)值和功能，已經(jīng)成為一種獨(dú)具特色的地方性工藝品，并且體現(xiàn)出獨(dú)龍族先民的智慧。研究獨(dú)龍族編織工藝，既要從社會(huì)記憶的視角了解編織工藝文化的傳承，同時(shí)也要研究獨(dú)龍族編織工藝賴(lài)以生存的文化生境。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族;編織工藝;文化生境注：本文系2018云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“從互助自救到自主治理：獨(dú)
大觀·東京文學(xué) 2020年4期2020-10-20
- 當(dāng)下獨(dú)龍族民間音樂(lè)文化的機(jī)遇與變革
機(jī)遇與變革使得獨(dú)龍族民間音樂(lè)當(dāng)下面臨一種“矛盾”的處境;獨(dú)龍族的音樂(lè)文化能否有效傳承下去，關(guān)鍵還要看民族政策的落實(shí)與實(shí)施，以及族群對(duì)于自身信仰的守護(hù)與變通。【關(guān)鍵詞】 獨(dú)龍族;民間音樂(lè)文化;社會(huì)發(fā)展;機(jī)遇與變革【中圖分類(lèi)號(hào)】J605? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）44-0044-02基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“云南省人口較少民族獨(dú)龍族的舞蹈生態(tài)文化調(diào)查研究”階段性成果。項(xiàng)目批號(hào)
今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 淺析獨(dú)龍族勞動(dòng)歌的起源和分類(lèi)
摘要：獨(dú)龍族勞動(dòng)歌（生產(chǎn)生活調(diào)）的產(chǎn)生離不開(kāi)其悠久的民族文化底蘊(yùn)，獨(dú)龍族勞動(dòng)歌成為獨(dú)龍族人民在勞動(dòng)時(shí)的娛樂(lè)方式，是獨(dú)龍族日常生活的真實(shí)寫(xiě)照。筆者檢索了大量的相關(guān)書(shū)籍資料，與各學(xué)者所發(fā)表的期刊文獻(xiàn)等相關(guān)資源進(jìn)行了整合。本文通過(guò)對(duì)獨(dú)龍族的歷史與獨(dú)龍族民間音樂(lè)中勞動(dòng)歌的三個(gè)種類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單講解，讓人們對(duì)獨(dú)龍族音樂(lè)有初步認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族 勞動(dòng)歌 民俗音樂(lè)一、獨(dú)龍族簡(jiǎn)介獨(dú)龍族自稱(chēng)為“獨(dú)龍阿昌”，他稱(chēng)有“俅帕”“曲洛”等。1952年正式確定為獨(dú)龍族，意為獨(dú)龍人。獨(dú)龍族
參花（上） 2020年8期2020-07-17
- 獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理中的運(yùn)用
查的基礎(chǔ)上，對(duì)獨(dú)龍族的傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理中的運(yùn)用進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族 傳統(tǒng)文化 社會(huì)治理社會(huì)治理是在當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)下，廣泛動(dòng)員當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)民間組織、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人以平等、協(xié)商的機(jī)制積極參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)事務(wù)，推進(jìn)社會(huì)運(yùn)行。在這個(gè)過(guò)程中獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化是如何參與到社會(huì)治理之中，有哪些做法，發(fā)揮了什么作用？帶著問(wèn)題，筆者以田野調(diào)查和深度訪談的方法在獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村進(jìn)行了調(diào)查。一、村規(guī)民約對(duì)習(xí)慣法的繼承和發(fā)展民族習(xí)慣法是民族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是按照傳統(tǒng)文化的
公關(guān)世界 2020年12期2020-07-01
- 經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)龍族文化的傳承與保護(hù)
整族脫貧回信，獨(dú)龍族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)邁向新的高度。獨(dú)龍族群眾從封閉、保守、落后的“民族直過(guò)區(qū)”，逐漸走向開(kāi)放、包容、發(fā)展的新天地，“口耳”相傳的獨(dú)龍族文化不斷受到多元文化的沖擊，如何傳承和保護(hù)獨(dú)龍族文化，逐漸成為獨(dú)龍族人亟待解決的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族;經(jīng)濟(jì);文化傳承;文化保護(hù)獨(dú)龍族在新中國(guó)成立初期直接由原始社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，是我國(guó)人口較少民族之一，集中居住于云南省貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，在地勢(shì)險(xiǎn)峻、生態(tài)脆弱的環(huán)境之下，長(zhǎng)期處于云南乃至全國(guó)最貧困的地區(qū)之一。在得
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2020年12期2020-05-26
- 生存與危機(jī)
——貢山獨(dú)龍族災(zāi)害的現(xiàn)實(shí)影響及其對(duì)策研究
的區(qū)域范圍即為獨(dú)龍族聚居地獨(dú)龍江地區(qū)。獨(dú)龍族是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，主要聚居在貢山縣西部的獨(dú)龍江流域，該地常年遭受泥石流、山體滑坡、雪災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等災(zāi)害的侵襲，災(zāi)害的頻發(fā)對(duì)獨(dú)龍族的自然和社會(huì)環(huán)境都產(chǎn)生了一定的影響。目前學(xué)界對(duì)獨(dú)龍族的研究多集中在對(duì)獨(dú)龍族文化、族源、扶貧等問(wèn)題上，但對(duì)獨(dú)龍族災(zāi)害問(wèn)題仍缺少探討。①解魯云： 《關(guān)于國(guó)內(nèi)獨(dú)龍族研究綜述》 （《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2000年第3期） 中從源流/社會(huì)形態(tài)；民族經(jīng)濟(jì)；原始宗教、婚姻家庭
創(chuàng)造 2019年9期2020-01-18
- 觀念與審美
——獨(dú)龍族傷痕文面的美學(xué)研究
山獨(dú)龍江一帶，獨(dú)龍族文面女的存在是一道靚麗的風(fēng)景。盡管文面女如今已經(jīng)所剩不多，但這一現(xiàn)象越來(lái)越引起社會(huì)各界的重視，也是受到了學(xué)術(shù)界的重視。一些專(zhuān)家和學(xué)者在文面的原因、文面的操作過(guò)程、文面圖案的神秘性、符號(hào)解讀、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及藝術(shù)性等方面進(jìn)行了探索?？偨Y(jié)各家的觀點(diǎn)，主要有以下幾個(gè)方面：其一，文面源于獨(dú)龍族人消極自保的思想觀念。獨(dú)龍族婦女文面，有著數(shù)百年的歷史。據(jù)《云南北界勘察記》(王有立主編，民國(guó)二十二年)與《云南邊地問(wèn)題研究》(云南省立昆華民眾教育館編，19
民族藝術(shù)研究 2019年4期2019-09-12
- 獨(dú)龍族文面的相關(guān)研究
冰封的文面民族獨(dú)龍族顯得非常神秘。【關(guān)鍵詞】文身；獨(dú)龍族；文面【中圖分類(lèi)號(hào)】J51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、研究目的與背景獨(dú)龍族是云南獨(dú)有的15個(gè)少數(shù)民族中人口最少的民族，目前約有6000人左右。獨(dú)龍族深居山谷，鮮為人知，直至20世紀(jì)60年代直到新中國(guó)成立前夕，獨(dú)龍族所在地區(qū)的社會(huì)形態(tài)還處于原始社會(huì)末期。獨(dú)龍族的婦女文面是罕見(jiàn)的民俗之一，而且，這種民俗現(xiàn)僅存二十幾位，最小的一位也在七十歲以上，十年左右文面女將全部消失。獨(dú)龍族居住在云南省獨(dú)龍江兩岸，所居住之地在
中國(guó)民族博覽 2019年4期2019-06-11
- 習(xí)近平給云南省貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)群眾的回信
委來(lái)信說(shuō)，去年獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)了整族脫貧，鄉(xiāng)親們?nèi)兆釉竭^(guò)越好。得知這個(gè)消息，我很高興，向你們表示衷心的祝賀！讓各族群眾都過(guò)上好日子，是我一直以來(lái)的心愿，也是我們共同奮斗的目標(biāo)。新中國(guó)成立后，獨(dú)龍族告別了刀耕火種的原始生活。進(jìn)入新時(shí)代，獨(dú)龍族擺脫了長(zhǎng)期存在的貧困狀況。這生動(dòng)說(shuō)明，有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，人民追求幸福生活的夢(mèng)想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。脫貧只是第一步，更好的日子還在后頭。希望鄉(xiāng)親們?cè)俳釉賲?、奮發(fā)圖強(qiáng)，同心協(xié)力建設(shè)好家鄉(xiāng)、守護(hù)好邊疆，努力創(chuàng)造獨(dú)龍
今日民族 2019年4期2019-06-10
- 同心協(xié)力建設(shè)好家鄉(xiāng)守護(hù)好邊疆努力創(chuàng)造更加美好的明天
——習(xí)近平回信勉勵(lì)云南貢山獨(dú)龍族群眾
群眾回信，祝賀獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)整族脫貧，勉勵(lì)鄉(xiāng)親們?yōu)檫^(guò)上更加幸福美好的生活繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平表示，你們鄉(xiāng)黨委來(lái)信說(shuō)，去年獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)了整族脫貧，鄉(xiāng)親們?nèi)兆釉竭^(guò)越好。得知這個(gè)消息，我很高興，向你們表示衷心的祝賀！習(xí)近平指出，讓各族群眾都過(guò)上好日子，是我一直以來(lái)的心愿，也是我們共同奮斗的目標(biāo)。新中國(guó)成立后，獨(dú)龍族告別了刀耕火種的原始生活。進(jìn)入新時(shí)代，獨(dú)龍族擺脫了長(zhǎng)期存在的貧困狀況。這生動(dòng)說(shuō)明，有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗，人民追求幸福生活的夢(mèng)想一定能夠?qū)?/div>
民族大家庭 2019年2期2019-05-21
- 獨(dú)龍族從“刀耕火種”到“整族脫貧”
群眾回信，祝賀獨(dú)龍族實(shí)現(xiàn)整族脫貧，勉勵(lì)鄉(xiāng)親們?yōu)檫^(guò)上更加幸福美好的生活繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。這一天，是注定被獨(dú)龍人民銘記的一天。要進(jìn)入獨(dú)龍江，就必須翻越高黎貢山。億萬(wàn)年前，兩塊大陸漂移相遇，碰撞接合，高黎貢山從深深的海底崛起，形成了縱貫?zāi)媳?、橫空出世的山之驕子。高黎貢山是地球上最壯觀的墻，分割著亞洲最重要的兩片地域。在獨(dú)龍江不通公路的時(shí)候，所有的物資運(yùn)輸、人員往來(lái)都被壓在一條曲折艱險(xiǎn)的人馬驛道上。翻越高黎貢山的路是一條令人絕望的路，讓每一個(gè)想征服它的人都只能痛哭流涕云南畫(huà)報(bào) 2019年10期2019-03-07
- 淺談初中獨(dú)龍族學(xué)生厭學(xué)思想品德的原因及對(duì)策
成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族 學(xué)生 厭學(xué) 老師中學(xué)生正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，理當(dāng)把握住求學(xué)的大好時(shí)機(jī)，何況我們生活的時(shí)代又是一個(gè)科技日新月異的時(shí)代，應(yīng)該說(shuō)更能激發(fā)廣大學(xué)生的求知熱情，但在初中義務(wù)教育階段，厭學(xué)是中學(xué)生諸多學(xué)習(xí)心理障礙中最普遍的問(wèn)題，是青少年最為常見(jiàn)的心理疾病之一。雖然獨(dú)龍族是我國(guó)人數(shù)最少的民族之一，學(xué)生人數(shù)較少，但是在獨(dú)龍族學(xué)生中，厭學(xué)思想品德心理也是普遍存在的，而且厭學(xué)不僅影響身心發(fā)展，也給教學(xué)工作帶來(lái)極大的困難。特此對(duì)筆者所執(zhí)教學(xué)校的獨(dú)龍族初中生新教育時(shí)代·教師版 2018年27期2018-09-06
- 對(duì)獨(dú)龍族學(xué)生初中語(yǔ)文教學(xué)的思考
要：本文針對(duì)獨(dú)龍族初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，提出一些問(wèn)題，探索一些解決問(wèn)題的對(duì)策。獨(dú)龍族學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中又受母語(yǔ)的影響，學(xué)生基礎(chǔ)普遍較差，畏懼語(yǔ)文學(xué)習(xí)，教師怕教，教學(xué)質(zhì)量難以提高。提出夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高閱讀能力，加強(qiáng)作文訓(xùn)練，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族；語(yǔ)文教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策獨(dú)龍江鄉(xiāng)在高黎貢山的北面，山高地陡、河流湍急，交通十分不便，有半年的雪封山時(shí)期。因而區(qū)域相對(duì)閉塞，與漢文化交流非常少，文化相對(duì)封閉和單純讀天下 2018年10期2018-07-24
- 獨(dú)龍族博物館的陳展實(shí)踐
承擔(dān)設(shè)計(jì)布展的獨(dú)龍族博物館在怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)開(kāi)館并進(jìn)行了一期陳展，2016年10月又完成了二期陳展。筆者有幸參加了陳展全程，現(xiàn)做簡(jiǎn)要記述，以期對(duì)單一民族博物館的展示有所借鑒。展覽緣起博物館濃縮了人類(lèi)歷史、文化的精華，是一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族各個(gè)方面的縮影。建設(shè)少數(shù)民族博物館，可以更好地保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承少數(shù)民族特有的文化及社會(huì)價(jià)值觀。獨(dú)龍族博物館外景獨(dú)龍族是云南人口最少的世居少數(shù)民族，主要聚居于滇西北貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，少今日民族 2018年5期2018-06-15
- 獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族村民母語(yǔ)能力調(diào)查
王晉軍提 要 獨(dú)龍族是云南特有民族中人口最少、高度聚居的民族，也是中國(guó)人口最少的民族之一。本文以問(wèn)卷調(diào)查的形式對(duì)云南省怒江州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族村民母語(yǔ)能力進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨(dú)龍族村民母語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)”能力保持較好，絕大多數(shù)獨(dú)龍族村民能聽(tīng)懂本民族語(yǔ)言，也能用本民族語(yǔ)言與人交談，但是具有母語(yǔ)“讀寫(xiě)”能力的獨(dú)龍族村民不多，本民族文字在獨(dú)龍江鄉(xiāng)沒(méi)有得到廣泛傳播。獨(dú)龍族村民母語(yǔ)“聽(tīng)說(shuō)”能力與年齡和受教育程度的關(guān)系密切，“讀寫(xiě)”能力則與性別、年齡、受教育語(yǔ)言戰(zhàn)略研究 2018年5期2018-05-14
- 少數(shù)民族音樂(lè)
張潔君獨(dú)龍族，是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，在2010年的全國(guó)人口普查中，他們才7000人。獨(dú)龍族人居住在云南怒江邊上，東邊有高黎貢山，地形崎嶇，交通不便，也導(dǎo)致獨(dú)龍族發(fā)展特別緩慢，比較落后。獨(dú)龍族沒(méi)有文字，在過(guò)去一直靠著在木頭刻豎條或者用繩子打結(jié)來(lái)記事、傳遞信息，所以，他們民族的歷史就被淹沒(méi)在漫漫時(shí)間長(zhǎng)河里了。這樣發(fā)展起來(lái)的獨(dú)龍族，在之前一直是父系社會(huì)，男子有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)。畢竟刀耕火種的民族，強(qiáng)壯的身體才能保障一家人的溫飽?？刻斐燥埖?span id="j5i0abt0b" class="hl">獨(dú)龍族，相信萬(wàn)物有靈琴童 2017年11期2018-03-05
- 以十九大精神引領(lǐng)獨(dú)龍江全面脫貧奔小康
海。黃頂紅墻的獨(dú)龍族特色民居掩映在青山綠水中，在晨光中展現(xiàn)出獨(dú)龍江鄉(xiāng)的滄桑巨變。2017年10月18日，黨的十九大勝利開(kāi)幕了，村民們邊看邊交流，聽(tīng)到激動(dòng)處，不約而同鼓掌歡呼?！耙獔?jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國(guó)一道進(jìn)入全面小康社會(huì)是我們黨的莊嚴(yán)承諾?！甭?tīng)了這句話，我們激動(dòng)萬(wàn)千、感慨萬(wàn)千！獨(dú)龍族是從原始社會(huì)末期直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)少數(shù)民族，是全國(guó)28個(gè)、云南省8個(gè)人口較少民族之一，也是云南省16個(gè)跨境而居的少數(shù)民中國(guó)扶貧 2018年1期2018-01-22
- 獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展①
650500）獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展①許永乾（云南師范大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650500）多民族的文化共同構(gòu)成了我們祖國(guó)豐富多彩的文化，獨(dú)龍族作為我國(guó)深山峽谷的文化，雖然人數(shù)較少，但依然是我們的文化瑰寶。通過(guò)研究獨(dú)龍族的文化傳統(tǒng)，深入了解獨(dú)龍族人民的生活習(xí)慣和習(xí)俗。通過(guò)大量閱讀他們的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)龍族的體育活動(dòng)和生活習(xí)俗主要產(chǎn)生于他們的日常生活和祭祀文化，這些活動(dòng)的產(chǎn)生是他們?cè)谶M(jìn)千年的生存環(huán)境中產(chǎn)生的，帶有著他們自己獨(dú)特的內(nèi)涵，只有深刻的了解，才能當(dāng)代體育科技 2017年19期2017-11-27
- 貢山縣獨(dú)龍族文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展機(jī)制研究
趙梓葵貢山縣獨(dú)龍族的傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的沖擊，一些看似與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系不突出的傳統(tǒng)文化因素，諸如語(yǔ)言文字、禮儀習(xí)俗、民族服飾、天文歷法、傳統(tǒng)民居、歌舞藝術(shù)、宗教信仰以及生態(tài)保護(hù)文化等，均不同程度地出現(xiàn)了流失加速的危機(jī)。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，貢山縣獨(dú)龍族已逐漸對(duì)自己的文化喪失信心，形成民族文化自我認(rèn)同淡化的危機(jī)。本文將對(duì)獨(dú)龍族文化傳承、保護(hù)與發(fā)展等方面進(jìn)行綜合分析，深入探討獨(dú)龍族文化面臨的困境，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。任何民族和國(guó)家都有自己的文旅游縱覽·行業(yè)版 2017年9期2017-09-29
- 《獨(dú)龍族文學(xué)簡(jiǎn)史》的編撰研究
50504)《獨(dú)龍族文學(xué)簡(jiǎn)史》的編撰研究韓 宇(云南民族大學(xué) 民族文化學(xué)院，云南 昆明 650504)李明金的《獨(dú)龍族文學(xué)簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)述了獨(dú)龍族文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程，記載了獨(dú)龍族文學(xué)的起源及流傳。從編寫(xiě)過(guò)程、編寫(xiě)原則、分期體例、內(nèi)容取舍、文學(xué)史觀、研究方法、文學(xué)特點(diǎn)以及編寫(xiě)中存在的不足等方面，對(duì)《獨(dú)龍族文學(xué)簡(jiǎn)史》的編撰進(jìn)行了總結(jié)與研究。獨(dú)龍族；文學(xué)簡(jiǎn)史；編纂研究獨(dú)龍族是生活在中國(guó)云南省怒江、獨(dú)龍江邊上古老的居民，是中國(guó)56個(gè)民族中人口較少民族之一。古代漢文獻(xiàn)對(duì)獨(dú)龍大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-15
- 獨(dú)龍族的服飾藝術(shù)
我國(guó)的少數(shù)民族獨(dú)龍族的服飾藝術(shù)以其風(fēng)俗文化為研究方向，通過(guò)對(duì)獨(dú)龍族的服飾的發(fā)展研究，對(duì)其民族所獨(dú)有的民族服飾以及獨(dú)龍族背后所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行探索，致力于更好地發(fā)展獨(dú)龍族的民族服飾文化的發(fā)展。前言獨(dú)龍族，以往被稱(chēng)為“俅人”，是中國(guó)眾多民族大家庭中歷史較為悠久，人口稀少的民族之一。獨(dú)龍族據(jù)2000年11月1日第五次人口普查統(tǒng)計(jì)，為7426人，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨(dú)龍江河谷兩岸。由于自然環(huán)境的閉塞以及積雪冰封的獨(dú)特氣旅游縱覽·行業(yè)版 2017年1期2017-02-16
- 獨(dú)龍魂
聶濤古老神秘的獨(dú)龍族伴著流淌的河水在高山的見(jiàn)證下于峽谷的縫隙里 飛渡的流云間吟著感天動(dòng)地的世紀(jì)歌謠 從遠(yuǎn)古走來(lái)——孕育出大義風(fēng)骨 崢嶸歲月生于斯 長(zhǎng)于斯的獨(dú)龍族兒子——上衙為吏關(guān)情民間疾苦下地鋤禾播春收秋你——溜索過(guò)江挖山掘洞踏雪眺望你——重教育學(xué)惜草興木親愛(ài)子民你——嫉惡如仇凜然正氣勤政尚廉你——倚山望水寫(xiě)歌作詞如癡如醉你立于山巔 偉岸你俯于江水 明亮你行于人間 高尚你品如山 情似水你的追夢(mèng)人生——感動(dòng)天 撼動(dòng)地你是山魂 水魂 民族魂你帶領(lǐng)古老神秘的獨(dú)龍含笑花 2016年6期2016-12-15
- 獨(dú)龍族為什么要文面？
?獨(dú)龍族為什么要文面？本文節(jié)選自《獨(dú)龍女文面的圖案闡釋與文化建構(gòu)》，為便于閱讀，內(nèi)容有改寫(xiě)。原載《民族研究》2015年第6期，作者高志英任職于云南大學(xué)，是獨(dú)龍族研究學(xué)者?！拔拿妗钡拿褡逯挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">獨(dú)龍族嗎今天，文面是獨(dú)龍族的文化標(biāo)識(shí)，這眾所周知。但高志英，在《獨(dú)龍女文面的圖案闡釋與文化建構(gòu)》一文中，卻給我們講了歷史的另外一面。從唐代的文獻(xiàn)看，云南文面的民族，最早是“繡面蠻”。這“繡面蠻”是今天的什么族？高志英說(shuō)跟傣族有關(guān)，是傣族先民，屬于“百濮”（百越）、“金齒百今日民族 2016年5期2016-11-26
- 獨(dú)龍族紋面現(xiàn)象的符號(hào)學(xué)解析
要：紋面現(xiàn)象是獨(dú)龍族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，具有重要的物質(zhì)意義和精神意義雙重屬性，體現(xiàn)著重要的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)紋面圖案作為符號(hào)存在時(shí)，語(yǔ)言學(xué)家索緒爾認(rèn)為這種符號(hào)屬于非語(yǔ)言符號(hào)。在人類(lèi)的生產(chǎn)生活進(jìn)程中，具有傳承文化，傳遞信息的功能。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族；紋面現(xiàn)象；符號(hào)；傳播20世紀(jì)初，索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）在瑞士，皮爾士（Charles Saunders Peirce，1839-1914）在美國(guó)，分別創(chuàng)立了現(xiàn)代符號(hào)學(xué)。這一文化產(chǎn)業(yè) 2016年4期2016-05-30
- 你是時(shí)代楷模，不僅是獨(dú)龍族帶頭人，也是全國(guó)的一面旗幟。
代楷模，不僅是獨(dú)龍族帶頭人，也是全國(guó)的一面旗幟。習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣干部群眾代表時(shí)親切地對(duì)高德榮說(shuō):習(xí)近平總書(shū)記2015年1月20日會(huì)見(jiàn)貢山獨(dú)龍族怒族自治縣干部群眾代表時(shí)親切地對(duì)高德榮說(shuō)：你是時(shí)代楷模，不僅是獨(dú)龍族帶頭人，也是全國(guó)的一面旗幟。有你們帶動(dòng)，獨(dú)龍江鄉(xiāng)今后一定會(huì)發(fā)展得更好。云南畫(huà)報(bào) 2015年6期2016-01-13
- 獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①
州 5700）獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化源流探析①?gòu)堁?馬君2 （1.普洱學(xué)院云南普洱665000；2.惠民縣第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)山東濱州251700）摘 要：通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，對(duì)獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理分析歸納，從地域地貌特征、生產(chǎn)生活、節(jié)日民俗和宗教祭祀四個(gè)方面對(duì)獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的源流進(jìn)行探析——獨(dú)龍族地區(qū)所處的地域地貌特征和生產(chǎn)生活是形成獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化的基礎(chǔ)；節(jié)日民俗和宗教祭祀是獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化形成的特殊組成形式，維系和豐富著獨(dú)龍當(dāng)代體育科技 2015年8期2015-12-05
- 獨(dú)龍族祭祀風(fēng)俗略述
邱甲駿【摘要】獨(dú)龍族是我國(guó)西南人口較少民族，獨(dú)龍族的祭祀文化具有鮮明的民族傳承特征。它包含了本土原生性的文化傳統(tǒng)又有與怒族、藏族等民族融合的印跡，兩者歷經(jīng)碰撞、磨合與交融逐漸形成當(dāng)今的獨(dú)龍族祭祀儀式與文化。文化是推動(dòng)民族發(fā)展的力量，獨(dú)龍族由于特殊的地理?xiàng)l件尚有很多傳統(tǒng)的原始祭祀文化留傳民間?！娟P(guān)鍵詞】祭祀;獨(dú)龍族;民俗文化獨(dú)龍族是中國(guó)人口較少、歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)的獨(dú)龍江河谷兩岸。人口約70東方教育 2015年8期2015-05-30
- 獨(dú)龍江鄉(xiāng)
夠解開(kāi)這個(gè)謎。獨(dú)龍族因此成為中國(guó)56個(gè)民族中最獨(dú)特的一個(gè)民族。很古的時(shí)候，天上最大的神靈格蒙來(lái)到木肯木當(dāng)——這是獨(dú)龍峽谷里的一個(gè)地方。因?yàn)楦衩杉拍y當(dāng)，就在一塊大石板上用泥土造了人，世間從此便有了生命。獨(dú)龍族古老的神話傳說(shuō)里，很少有明顯的關(guān)于民族大遷徙的故事——而在西南少數(shù)民族的傳說(shuō)中，遷徙故事比比皆是。獨(dú)龍族所有的故事與歷史記憶，仿佛都在強(qiáng)調(diào)：自開(kāi)天辟地以來(lái)，獨(dú)龍江就是獨(dú)龍族人的家園，他們從來(lái)就不曾離開(kāi)過(guò)這里。獨(dú)龍江到底有多大？獨(dú)龍族有句諺語(yǔ)：走村三天，云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 走向現(xiàn)代文明的獨(dú)龍族
少數(shù)民族當(dāng)中，獨(dú)龍族是最特殊的一個(gè)。曾經(jīng)，他們封閉原始，很少與外界接觸。如今，當(dāng)神秘的面紗掀開(kāi)，獨(dú)龍族近幾十年的巨變，讓人恍若隔世。獨(dú)龍族人口不過(guò)4000多人，聚居在云南怒江州貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，這里既是沿邊遠(yuǎn)地，又是高山阻隔。上世紀(jì)50年代以前，獨(dú)龍族還生活在原始社會(huì)。沒(méi)有錢(qián)的概念，過(guò)江溜索，刀耕火種，這就是他們的日常生活。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，獨(dú)龍族人一夜千年，直接過(guò)渡到了社會(huì)主義社會(huì)。過(guò)去的獨(dú)龍江，每年有半年之久處于與世隔絕的狀態(tài)。大雪封住了通往高黎貢山的道云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 尋訪最后的獨(dú)龍族 紋面女
在獨(dú)龍江峽谷的獨(dú)龍族女性沿襲著一個(gè)奇特的習(xí)俗，女子“繡面”，就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的紋面，直到現(xiàn)在，仍有46位“紋面女”生活在獨(dú)龍江流域，為究其紋面的由來(lái)，我前往獨(dú)龍江，去追尋最后的獨(dú)龍族“紋面女”。獨(dú)龍族是居住在怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的一個(gè)特少民族，人口僅有五千余人。婦女紋面，是獨(dú)龍族十分奇異的習(xí)俗，對(duì)于這一習(xí)俗，其原因說(shuō)法不一，有人認(rèn)為是父母逼迫、也有人認(rèn)為是逃婚、還有人認(rèn)為是尊重民族習(xí)慣和為了漂亮，至今仍是一個(gè)未解開(kāi)的謎。為揭開(kāi)獨(dú)龍云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 天工造化的人間秘境
誠(chéng)實(shí)的族群——獨(dú)龍族。1949年7月，中國(guó)人民解放軍進(jìn)入云南貢山， 10月成立貢山縣人民政府，標(biāo)志著獨(dú)龍族舊時(shí)代的結(jié)束。1952年，孔志清作為獨(dú)龍族人民的代表到北京參加國(guó)家民委擴(kuò)大會(huì)議，當(dāng)周恩來(lái)總理走到孔志清身邊親切詢(xún)問(wèn)時(shí)，孔回答：“總理，我是從云南最邊遠(yuǎn)的獨(dú)龍江來(lái)的。舊社會(huì)，漢人稱(chēng)我們是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我們?yōu)橘磁??！笨偫碛謫?wèn)：“那你們民族是怎樣自稱(chēng)的？”孔連忙回答：“我們歷來(lái)都自稱(chēng)是獨(dú)龍人?！笨偫砺?tīng)了當(dāng)場(chǎng)就表態(tài)說(shuō)：“你們就按自己的稱(chēng)謂叫獨(dú)龍族好了云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 普卡旺 遺世獨(dú)立的村寨
鄉(xiāng)政府最近也是獨(dú)龍族文化保存最完整的村寨之一。進(jìn)入獨(dú)龍江，就如進(jìn)入了一個(gè)仙境。這是一個(gè)還未被現(xiàn)代文明過(guò)多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山在擋住了寒風(fēng)侵襲的同時(shí)，也擋住了山外的文明。驅(qū)車(chē)前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨(dú)龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨(dú)龍江水從村前而過(guò)，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠(yuǎn)處一個(gè)獨(dú)龍族同胞正在用奇怪的工具捕魚(yú)，那是兩根竹杠撐起的漁網(wǎng)，架在脖子上，在江里一收一放。云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 走出河谷 對(duì)一條路的情懷
我的4000多獨(dú)龍族同胞聚居的獨(dú)龍江河谷，翻開(kāi)了歷史嶄新一頁(yè)。獨(dú)龍江公路改建關(guān)鍵工程——高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道已實(shí)現(xiàn)全線貫通！標(biāo)志著獨(dú)龍族同胞祖祖輩輩大雪封山半年的歷史將宣告結(jié)束！在獨(dú)龍江公路全線貫通的同時(shí)，云南省委、省政府2010年作出的獨(dú)龍江整鄉(xiāng)推進(jìn)、獨(dú)龍族整族幫扶工作項(xiàng)目也在順利推進(jìn)之中，獨(dú)龍族山鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。面對(duì)大跨度的歷史進(jìn)程，地處封閉河谷，經(jīng)濟(jì)文化落后的獨(dú)龍族社會(huì)明顯受到?jīng)_擊。在與外界溝通和交流越來(lái)越便利、電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)普及的云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 獨(dú)龍江畔 換新顏
龍江兩岸安家。獨(dú)龍族唯一聚居區(qū)獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于貢山獨(dú)龍族怒族自治縣西部，地處中緬、滇藏結(jié)合部，面積1994平方公里，境內(nèi)海拔高差3769米，形成了山高谷深、溝壑縱橫的封閉式地理環(huán)境，每年大雪封山長(zhǎng)達(dá)半年。為深入貫徹落實(shí)黨的十七屆三中、四中全會(huì)和胡錦濤總書(shū)記在云南考察時(shí)的重要講話精神和溫家寶總理對(duì)獨(dú)龍族出行難問(wèn)題的重要批示精神。2009年10月，時(shí)任中共云南省委副書(shū)記的李紀(jì)恒同志率隊(duì)深入獨(dú)龍江調(diào)研，并召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議研究部署了獨(dú)龍江鄉(xiāng)整鄉(xiāng)推進(jìn)獨(dú)龍族整族幫扶綜合發(fā)展工云南畫(huà)報(bào) 2014年11期2015-03-18
- 文化認(rèn)同視域下獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化研究
文化認(rèn)同視域下獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化研究張成勝1，寸亞玲1，李曉通2(1.云南民族大學(xué)體育學(xué)院，云南昆明650031； 2.文山學(xué)院體育學(xué)院，云南文山663000)摘要：結(jié)合國(guó)家民族政策和獨(dú)龍族群眾生活實(shí)際，采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、深度訪談法等對(duì)云南獨(dú)有民族獨(dú)龍族體育文化進(jìn)行研究。結(jié)論認(rèn)為，獨(dú)龍族體育文化形成因素與獨(dú)特的地理環(huán)境、落后的社會(huì)生產(chǎn)力、封閉的交通和民俗節(jié)慶有關(guān)；體育文化特征具有鮮為人知的原始生態(tài)性、獨(dú)具特色的宗教民俗性、封閉質(zhì)樸的單線傳承性、相學(xué)術(shù)探索 2015年11期2015-02-25
- 獨(dú)龍族服飾文化研究
241000)獨(dú)龍族服飾文化研究劉 剛 項(xiàng)一挺(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)【摘要】本文以我國(guó)少數(shù)民族獨(dú)龍族服飾為研究方向，通過(guò)對(duì)其民族歷史、社會(huì)、文化、習(xí)俗、宗教、知識(shí)的研究，對(duì)其民族特有的民族服飾及其背后承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)現(xiàn)與挖掘，從而更好地促進(jìn)其他民族服飾文化的研究?！娟P(guān)鍵字】獨(dú)龍族；服飾文化；藝術(shù)研究第一章 獨(dú)龍族社會(huì)文化概況第一節(jié) 獨(dú)龍族居住環(huán)境獨(dú)龍族，以往被稱(chēng)為“俅人”，中國(guó)少數(shù)民族之一，目前約有七千人，大多分布在云南省貢山獨(dú)龍族中國(guó)民族博覽 2015年8期2015-01-30
- 走進(jìn)獨(dú)龍江
族中人口最少的獨(dú)龍族，便萌生了走進(jìn)獨(dú)龍江，造訪獨(dú)龍族的想法。但是，由于交通不便，只能“聽(tīng)獨(dú)龍江興嘆”。2008年5月，我第二次進(jìn)入怒江州貢山縣，當(dāng)時(shí)雖已春暖花開(kāi)，但獨(dú)龍江卻還處于大雪封山期，雖然這次進(jìn)獨(dú)龍江的計(jì)劃又一次落空，但得知丙中洛鄉(xiāng)小茶蠟村居住的也是獨(dú)龍族，他們是20世紀(jì)50年代從獨(dú)龍江遷徙出來(lái)的，村里僅有的一位紋面女已經(jīng)85歲了。經(jīng)偶然相遇的人類(lèi)文化學(xué)者介紹，紋面女是獨(dú)龍族文化的活化石，也是一個(gè)至今尚未解讀的“謎”。如今僅有30多名紋面女，最年輕的大眾攝影 2015年1期2015-01-22
- 天工造化的人間秘境
誠(chéng)實(shí)的族群——獨(dú)龍族。1949年7月，中國(guó)人民解放軍進(jìn)入云南貢山， 10月成立貢山縣人民政府，標(biāo)志著獨(dú)龍族舊時(shí)代的結(jié)束。1952年，孔志清作為獨(dú)龍族人民的代表到北京參加國(guó)家民委擴(kuò)大會(huì)議，當(dāng)周恩來(lái)總理走到孔志清身邊親切詢(xún)問(wèn)時(shí)，孔回答：“總理，我是從云南最邊遠(yuǎn)的獨(dú)龍江來(lái)的。舊社會(huì)，漢人稱(chēng)我們是俅子、夷或俅人，傈僳族喊我們?yōu)橘磁?。”總理又?wèn)：“那你們民族是怎樣自稱(chēng)的？”孔連忙回答：“我們歷來(lái)都自稱(chēng)是獨(dú)龍人?！笨偫砺?tīng)了當(dāng)場(chǎng)就表態(tài)說(shuō)：“你們就按自己的稱(chēng)謂叫獨(dú)龍族好了云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 走向現(xiàn)代文明的獨(dú)龍江
少數(shù)民族當(dāng)中，獨(dú)龍族是最特殊的一個(gè)。曾經(jīng)，他們封閉原始，很少與外界接觸。如今，當(dāng)神秘的面紗掀開(kāi)，獨(dú)龍族近幾十年的巨變，讓人恍若隔世。獨(dú)龍族人口不過(guò)4000多人，聚居在云南怒江州貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，這里既是沿邊遠(yuǎn)地，又是高山阻隔。上世紀(jì)50年代以前，獨(dú)龍族還生活在原始社會(huì)。沒(méi)有錢(qián)的概念，過(guò)江溜索，刀耕火種，這就是他們的日常生活。經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，獨(dú)龍族人一夜千年，直接過(guò)渡到了社會(huì)主義社會(huì)。過(guò)去的獨(dú)龍江，每年有半年之久處于與世隔絕的狀態(tài)。大雪封住了通往高黎貢山的道云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 走出河谷對(duì)一條路的情懷
路的情懷楊將領(lǐng)獨(dú)龍族，1998年中央民族大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所南方語(yǔ)言研究室從事藏緬語(yǔ)及獨(dú)龍語(yǔ)研究。目前在上海師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，是獨(dú)龍族的第一個(gè)博士 研究生。在黨和國(guó)家的親切關(guān)懷下，去年12月份，我的4000多獨(dú)龍族同胞聚居的獨(dú)龍江河谷，翻開(kāi)了歷史嶄新一頁(yè)。獨(dú)龍江公路改建關(guān)鍵工程——高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道已實(shí)現(xiàn)全線貫通！標(biāo)志著獨(dú)龍族同胞祖祖輩輩大雪封山半年的歷史將宣告結(jié)束！在獨(dú)龍江公路全線貫通的同時(shí)，云南省委、省政府2云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 普卡旺遺世獨(dú)立的村寨
鄉(xiāng)政府最近也是獨(dú)龍族文化保存最完整的村寨之一。進(jìn)入獨(dú)龍江，就如進(jìn)入了一個(gè)仙境。這是一個(gè)還未被現(xiàn)代文明過(guò)多地染指的世外桃源，高黎貢山和擔(dān)當(dāng)力卡山在擋住了寒風(fēng)侵襲的同時(shí)，也擋住了山外的文明。驅(qū)車(chē)前往普卡旺，呼吸著最純凈的空氣，沿路欣賞著最原始的綠，一掃都市生活中的種種憂郁。同所有獨(dú)龍族村寨一樣，普卡旺依山傍水而建，靜謐的獨(dú)龍江水從村前而過(guò)，雪山被云霧遮住，偶爾露出一角。遠(yuǎn)處一個(gè)獨(dú)龍族同胞正在用奇怪的工具捕魚(yú)，那是兩根竹杠撐起的漁網(wǎng)，架在脖子上，在江里一收一放。云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 尋訪最后的獨(dú)龍族紋面女
尋訪最后的獨(dú)龍族紋面女解放以前，居住在獨(dú)龍江峽谷的獨(dú)龍族女性沿襲著一個(gè)奇特的習(xí)俗，女子“繡面”，就是現(xiàn)在人們常說(shuō)的紋面，直到現(xiàn)在，仍有46位“紋面女”生活在獨(dú)龍江流域，為究其紋面的由來(lái)，我前往獨(dú)龍江，去追尋最后的獨(dú)龍族“紋面女”。獨(dú)龍族是居住在怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的一個(gè)特少民族，人口僅有五千余人。婦女紋面，是獨(dú)龍族十分奇異的習(xí)俗，對(duì)于這一習(xí)俗，其原因說(shuō)法不一，有人認(rèn)為是父母逼迫、也有人認(rèn)為是逃婚、還有人認(rèn)為是尊重民族習(xí)慣和為了漂亮云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 快樂(lè)民族行
續(xù)給大家介紹在獨(dú)龍族的所見(jiàn)所聞。我們?cè)谶@里游玩期間，有一位同學(xué)看見(jiàn)路邊有一件衣服，上面壓著一塊石頭，不禁好奇地走過(guò)去一探究竟。這件衣服還很新呢，怎么會(huì)被壓在石頭下面呢？我們剛要撿起來(lái)，獨(dú)龍族的小朋友告訴我們：“不要?jiǎng)樱@件衣服是它的主人故意放在這里的，用石頭壓上，就證明衣服是有主人的，他一定會(huì)回來(lái)取走的。我們不必幫著尋找，也不能撿走?！痹瓉?lái)，獨(dú)龍族居住的地區(qū)民風(fēng)淳樸，“路不拾遺，夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論是誰(shuí)，在路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有。他們有的在原小雪花·成長(zhǎng)指南 2014年10期2014-10-31
- 快樂(lè)民族行
食充滿了期待。獨(dú)龍族民間仍然保留許多古樸的烹調(diào)方法，其中最常見(jiàn)的是，用一種特制石板鍋烙（lào）熟的石板粑粑，非常好吃。烙制石板粑粑時(shí)，多選用棕樹(shù)淀粉，用鳥(niǎo)蛋調(diào)和成糊狀，然后倒在燒熱的石板鍋上，隨烙隨吃，別具風(fēng)味。獨(dú)龍族日常菜肴是洋芋、豆莢、瓜類(lèi)和竹筍、竹葉菜及各種菌類(lèi)，食用時(shí)通常都是配上辣椒、野蒜和食鹽后，一鍋煮熟而食。冬季是獨(dú)龍族地區(qū)狩獵的旺季，獵獲的野牛肉是冬季主要肉食。食用野牛肉時(shí)，先把牛肉風(fēng)干，然后微火烘烤，再搗成絲狀，做成肉松或切成小塊，密封在小雪花·成長(zhǎng)指南 2014年9期2014-10-20
- 快樂(lè)民族行
國(guó)西南少數(shù)民族獨(dú)龍族的集中居住地——獨(dú)龍江鄉(xiāng)。獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。獨(dú)龍人的發(fā)式很有特色。過(guò)去男子頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)之后，使用鋒利的刀齊齊地截去，前垂齊眉，后披齊肩，左右齊耳，酷似一頂帽子，如今只有老年男子才剃這樣的發(fā)式了。一些老年婦女，仍把自己的頭發(fā)剃（tì）成“烏齊恩”式，即把周?chē)念^發(fā)剪光，只在頭頂中央留一縷一掌寬的頭發(fā)，披到額眉。兩只耳朵戴耳環(huán)或插精制的竹筒。新中國(guó)成立以前，獨(dú)龍族男女均用獨(dú)龍?zhí)汗╣uǒ）身為衣。獨(dú)龍?zhí)阂话?/div>小雪花·成長(zhǎng)指南 2014年8期2014-08-26
- 怒江：獨(dú)龍人WIFI山外
部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)是獨(dú)龍族的主要聚居地，全鄉(xiāng)轄6個(gè)村委會(huì)、41個(gè)村民小組。獨(dú)龍族是云南省7個(gè)人口較少民族之一，現(xiàn)有人口5800多人，絕大多數(shù)居住在獨(dú)龍江鄉(xiāng)。由于地理等因素，獨(dú)龍江鄉(xiāng)曾處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分落后的狀態(tài)?，F(xiàn)在，獨(dú)龍江公路隧道即將打通，通信電纜也接通了，學(xué)習(xí)新技能，形成新觀念，獨(dú)龍族群眾正不斷嘗試新鮮事。李發(fā)朕是怒江州扶貧辦派駐獨(dú)龍江鄉(xiāng)的幫扶干部，他在丙當(dāng)村帶動(dòng)群眾種起了大棚蔬菜。一些獨(dú)龍族群眾開(kāi)始學(xué)著像賓館一樣把被子疊成方塊，學(xué)著布置房間，準(zhǔn)備搞農(nóng)家樂(lè)。在黨建文匯·下 2014年4期2014-07-04
- 她們的“面紗”難揭開(kāi)
僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)的獨(dú)龍族文面女因此顯得特別而又神秘。如今，在世的獨(dú)龍族文面女僅有28人。關(guān)注她們的健康，做好文字、圖像、音視頻等檔案資料的采集迫在眉睫。每年一半時(shí)間大雪封山“貧困尚未根本扭轉(zhuǎn)，但較之幫扶之初已有很大變化”獨(dú)龍江鄉(xiāng)地處云南西北部，是獨(dú)龍族的唯一聚居地，被譽(yù)為“中國(guó)西南最后的秘境”。怒江州相關(guān)部門(mén)提供的資料中稱(chēng)，獨(dú)龍族最早記錄于元代的《一統(tǒng)志》，稱(chēng)“俅”。1952年，根據(jù)民族意愿，定名獨(dú)龍族。然而，受大江大山阻隔，獨(dú)龍族群西部大開(kāi)發(fā) 2014年4期2014-05-31
- 獨(dú)龍族文面的文化內(nèi)涵探析
重要組成部分。獨(dú)龍族文面圖案獨(dú)特，文化含義豐富，在獨(dú)龍族社會(huì)中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。作為活形態(tài)民族文化標(biāo)志，隱含著獨(dú)龍族歷史、社會(huì)、宗教和審美觀念等文化形態(tài)的民族密碼。文章通過(guò)對(duì)獨(dú)龍族文面文化內(nèi)涵的探析，試圖揭開(kāi)這一神秘習(xí)俗的面紗。關(guān)鍵詞：獨(dú)龍族 民族藝術(shù) 蝴蝶文面 文化含義獨(dú)龍族是我國(guó)滇西北的古老民族之一，分布于云南怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，曾經(jīng)盛行文面。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后、人口少、地理環(huán)境極為閉塞，其文面習(xí)俗也最為神秘。文面是獨(dú)龍族刺繡在身體肌膚上藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2014年1期2014-03-31
- 秘境不再遙遠(yuǎn)
：獨(dú)龍江公路是獨(dú)龍族與外界聯(lián)系溝通的唯一通道，是獨(dú)龍族同胞生產(chǎn)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道是突破長(zhǎng)達(dá)半年的大雪封山的關(guān)鍵所在。在黨中央國(guó)務(wù)院、云南省委省政府的親切關(guān)懷下，獨(dú)龍族群眾多年期盼的高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道即將貫通。在此喜訊傳來(lái)之際，中央和省委領(lǐng)導(dǎo)作出重要批示：習(xí)近平總書(shū)記重要批示獲悉高黎貢山獨(dú)龍江公路隧道即將貫通，十分高興，謹(jǐn)向獨(dú)龍族的鄉(xiāng)親們表示祝賀！獨(dú)龍族群眾居住生活條件比較艱苦，我一直惦念著你們的生產(chǎn)生活情況。希望你們?cè)诘胤近h委云南畫(huà)報(bào) 2014年1期2014-03-24
- 獨(dú)龍族文面特點(diǎn)闡述
梅【內(nèi)容摘要】獨(dú)龍族是云南的獨(dú)有少數(shù)民族之一，其文面習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以蝴蝶為原型，在臉上文出類(lèi)似蝴蝶的圖案，形狀獨(dú)特。文面性別以女性為主，圖案從獨(dú)龍江上游到下游地區(qū)由繁到簡(jiǎn)，都具有蝴蝶體膚的形態(tài)特點(diǎn)。女子文面是獨(dú)龍族社會(huì)歷史、生活文化的綜合載體，具有濃厚的審美、民俗和社會(huì)性文化特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】獨(dú)龍族 蝴蝶紋 文面特點(diǎn) 民族文化一、獨(dú)龍族概況獨(dú)龍族是云南人口最少的少數(shù)民族，2010年約有7000人。分于滇、藏、川交界部和緬甸北部，居住地為南北向橫斷山脈峽谷地帶藝術(shù)教育 2014年2期2014-03-21
- 獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究的價(jià)值及思路
650500）獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究的價(jià)值及思路侯 賓 崔 瑾 王志紅（云南中醫(yī)學(xué)院 宣傳部，云南 昆明 650500）獨(dú)龍族是我國(guó)22個(gè)人口較少民族之一，是“直過(guò)民族”。建國(guó)以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視獨(dú)龍族的發(fā)展，盡力調(diào)動(dòng)社會(huì)資源扶持獨(dú)龍族。學(xué)界也開(kāi)展了多方面、多視角的研究，但獨(dú)龍族的醫(yī)藥文化研究尚很欠缺。筆者從獨(dú)龍族的歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中梳理醫(yī)藥文化的保護(hù)、整理和挖掘?qū)⒚媾R重大危機(jī)，提出獨(dú)龍族醫(yī)藥文化研究的價(jià)值、內(nèi)容和目標(biāo)以及研究的重點(diǎn)難點(diǎn)。獨(dú)龍族；醫(yī)藥文化；民俗中共云南省委黨校學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題初探
673100）獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題初探楊云紅（中共怒江州委黨校，云南 六庫(kù) 673100）獨(dú)龍族是云南省7個(gè)人口較少民族中人口最少的民族。通過(guò)多年不懈的努力，獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)取得了巨大的成就，刀耕火種早已不復(fù)存在，但不容忽視的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人口文化素質(zhì)低、文教衛(wèi)生事業(yè)基礎(chǔ)薄弱、思想觀念滯后和對(duì)國(guó)家?guī)头鲇袊?yán)重的依賴(lài)思想。為此，必須正視問(wèn)題和矛盾，采取更加特殊的扶持政策，才能促進(jìn)獨(dú)龍族的全面發(fā)展。獨(dú)龍族；經(jīng)濟(jì)；社會(huì)文化；問(wèn)題；矛盾；措施獨(dú)龍族是古代氐中共云南省委黨校學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- 獨(dú)龍族從“刀耕火種”到“整族脫貧”