獨(dú)龍族博物館的陳展實(shí)踐

□ 文·圖 / 云南民族博物館 李曉斌

2015年新年前夕，由云南民族博物館承擔(dān)設(shè)計(jì)布展的獨(dú)龍族博物館在怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)開館并進(jìn)行了一期陳展，2016年10月又完成了二期陳展。筆者有幸參加了陳展全程，現(xiàn)做簡要記述，以期對(duì)單一民族博物館的展示有所借鑒。

展覽緣起

博物館濃縮了人類歷史、文化的精華，是一個(gè)國家和一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族各個(gè)方面的縮影。建設(shè)少數(shù)民族博物館，可以更好地保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承少數(shù)民族特有的文化及社會(huì)價(jià)值觀。

獨(dú)龍族博物館外景

獨(dú)龍族是云南人口最少的世居少數(shù)民族，主要聚居于滇西北貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)，少數(shù)散居于迪慶州維西縣以及西藏察隅縣。獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于滇西北怒江大峽谷最北端，獨(dú)龍江自北向南縱貫于高黎貢山與擔(dān)當(dāng)力卡山之間，兩山阻隔了獨(dú)龍江地區(qū)通往外界的通道，形成了獨(dú)龍江地區(qū)極其封閉的峽谷地貌。因此也保存了完好的生態(tài)系統(tǒng)以及穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和民族文化傳統(tǒng)，這又恰好成為人類族群發(fā)展過程中的一塊“活化石”。

據(jù)2010年第六次全國人口普查，獨(dú)龍族有6930人。作為“直過”民族，他們從原始社會(huì)末期直接跨越到現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)基礎(chǔ)差，文化底蘊(yùn)薄弱，因而在各個(gè)方面都不可避免地出現(xiàn)斷層。再加上近十多年來的跨越式發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速向前推進(jìn)的同時(shí)，許多特有的地域性民族文化特征反而被沖淡或者消失了，部分文化特征是呈“碎片”式的。獨(dú)龍族博物館的建立，可以有效地整合這些“碎片”，更好地發(fā)揮博物館的文化功能和教育功能。

可以說，獨(dú)龍族博物館是外界探索獨(dú)龍族傳統(tǒng)文化的金鑰匙。

展覽內(nèi)容框架

在設(shè)計(jì)獨(dú)龍族博物館這樣一個(gè)縣（鄉(xiāng)）級(jí)博物館陳列內(nèi)容時(shí)，我們必須進(jìn)入獨(dú)龍江實(shí)地進(jìn)行考察和深入了解。從上世紀(jì)90年代開始，有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員曾多次以徒步等方式，深入獨(dú)龍江上、下游進(jìn)行文物征集和田野調(diào)查?？梢哉f，我們也是最近二十多年來獨(dú)龍江發(fā)展變化的歷史見證人。經(jīng)過國家十多年來的大力扶持、對(duì)口幫扶、扶貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧，現(xiàn)在的獨(dú)龍江與上世紀(jì)末相比有了翻天覆地的變化，但不變的是她雄偉壯麗的山川、蜿蜒秀美的獨(dú)龍江、艱難險(xiǎn)阻的道路和魅力獨(dú)特的民俗風(fēng)情。因此，我們把“山、水、路、人”作為獨(dú)龍族博物館內(nèi)容設(shè)計(jì)的主題和基本框架，一切后繼工作都圍繞其展開。

“山”：獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于滇西北怒江大峽谷的最北端，東面是高黎貢山，海拔5128米，與怒江大峽谷相連，西面是擔(dān)當(dāng)力卡山，海拔4000多米，與緬甸接壤。整個(gè)獨(dú)龍江地區(qū)群山環(huán)繞，濕地、沼澤點(diǎn)綴其間，山上植被蔥蘢，常年翠綠，森林覆蓋率高達(dá)97%。典型的河谷氣候，也是我國原始生態(tài)保存最完整的區(qū)域之一，被譽(yù)為“世界物種基因庫”和“野生植物天然博物館”。長期以來，高山阻隔制約著獨(dú)龍族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的發(fā)展，但同時(shí)山里大量珍貴的動(dòng)植物及名貴藥材也世代滋養(yǎng)著獨(dú)龍族人民。

“水”：獨(dú)龍江在境內(nèi)流程約為80千米，流域面積約為1947平方千米，發(fā)源于西藏察隅縣，稱為克勞洛河，藏語叫“美爾東曲”，流入緬甸之后稱為恩梅開江，為伊洛瓦底江的三大源流之一。江面平均寬度30多米。在雨季河水洶涌奔騰，在旱季蜿蜒流淌，碧綠清澈。成為千百年來居住于兩岸獨(dú)龍族兒女的母親河，從某種程度上說也是獨(dú)龍族的地理標(biāo)志。

“路”：近十多年來，獨(dú)龍族的社會(huì)發(fā)展史在很大程度上就是一部交通發(fā)展史。沒有交通的日新月異就沒有獨(dú)龍族的跨越式發(fā)展。過去，獨(dú)龍族的交通工具就是溜索、藤篾吊橋和馬幫，運(yùn)輸方式就是人背馬馱。跟隨馬幫徒步從貢山縣城進(jìn)入獨(dú)龍江要三天兩夜，期間還要翻越高黎貢山海拔4832米的埡口。從上世紀(jì)五十年代到九十年代末，獨(dú)龍江每年在大雪封山前后都要組織馬幫進(jìn)行兩次大規(guī)模的物資補(bǔ)給。1999年9月9日，全長96.2千米的獨(dú)龍江公路正式貫通，結(jié)束了我國最后一個(gè)民族聚居地區(qū)不通公路的歷史。但這條公路非常難走，開車需五六個(gè)小時(shí)，如遇雨雪天氣，公路基本就中斷了，但一路上風(fēng)光絕美，讓人流連忘返。2014年12月，獨(dú)龍江隧道全線通車，這時(shí)從貢山縣城開車到獨(dú)龍江鄉(xiāng)政府所用時(shí)間縮短為3個(gè)小時(shí)左右，油化路面路況大為改觀，但“之”型彎“發(fā)夾”彎極多。

“人”：關(guān)于獨(dú)龍族的來源。獨(dú)龍族的祖先在遠(yuǎn)古便居住在由怒江至恩梅開江等地區(qū)，在古代的某一階段經(jīng)歷過血緣內(nèi)婚——兄妹結(jié)婚和母系氏族階段，由于族群的擴(kuò)大，形成許多大小部落，并出現(xiàn)了氏族。獨(dú)龍族自稱多隨所居住的河流名稱而定，歷史上沒有形成統(tǒng)一的族稱。族名是上世紀(jì)五十年代在周恩來等老一輩革命家親切關(guān)懷下并征得本民族同意最終正式定名為獨(dú)龍族。

此外，獨(dú)龍族博物館的展覽內(nèi)容還包含：

語言文字，宗教信仰，社會(huì)及家庭結(jié)構(gòu)，服裝服飾，飲食文化，住屋文化，節(jié)日文化，文面女等等。

展示形式設(shè)計(jì)

博物館的陳列展覽是構(gòu)建特定文化背景中的視覺藝術(shù)呈現(xiàn)。

獨(dú)龍族博物館最初的建筑形式及內(nèi)部空間并不能滿足作為博物館所必須具備的各項(xiàng)條件。一是由于受特殊地理環(huán)境制約，獨(dú)龍江河谷的平地很少，場(chǎng)館建設(shè)盡管選擇在獨(dú)龍江鄉(xiāng)政府所在地較開闊的地方，但仍然過于接近獨(dú)龍江邊，博物館與江水的直線距離只有50米左右。二是獨(dú)龍江流域群山環(huán)抱，日照時(shí)間短，空氣濕度大，常年雨水充沛，是云南省年降雨量最大的地區(qū)之一。這對(duì)文物的防潮防霉提出了很高的要求。三是場(chǎng)館建筑的外墻采用了大面積的采光玻璃結(jié)構(gòu)，而建筑物內(nèi)部的方形立柱太多，都涉及到相當(dāng)規(guī)模的內(nèi)部空間改造的繁雜問題。

因此，在制作展柜、展臺(tái)及背景墻時(shí)，大量使用石材及不易霉變蟲蛀的防腐木，遮斷相當(dāng)部分的自然光源，采用穩(wěn)定環(huán)保的可控光源。在整個(gè)展覽環(huán)境的色調(diào)運(yùn)用上，大到整體的背景墻、柱，小到文物說明牌都用獨(dú)龍?zhí)荷系钠呱蕳l點(diǎn)綴，適當(dāng)打破歷史類博物館中沉穩(wěn)、嚴(yán)肅的展覽氛圍，這也是一次博物館展覽過程中在色調(diào)變化方面的嘗試。

獨(dú)龍族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活展覽

獨(dú)龍族文面女名錄墻

獨(dú)龍族博物館精品展柜

文化表達(dá)是博物館的重要任務(wù)和業(yè)務(wù)重點(diǎn)。博物館收藏的實(shí)物因其所置身的地理環(huán)境及文化環(huán)境而被賦予其特定價(jià)值。我們將那些表現(xiàn)古代族群、地方民風(fēng)歷史特色的，反映一方傳統(tǒng)文化、凝聚地域文化精神特性的文物稱為“地方文物”，云南少數(shù)民族文物即屬此列，它們不是傳統(tǒng)意義上“值錢”的東西，可卻是一方社會(huì)與歷史變遷的珍遺物證。這部分實(shí)物在縣鄉(xiāng)一級(jí)博物館收藏中具有相當(dāng)分量。特別是針對(duì)云南少數(shù)民族的文物，它們大部分都是用藤、篾、竹、木及陶土制作，實(shí)用為主，精美次之。如獨(dú)龍族剽牛用的剽槍，捕魚用的漁網(wǎng)，織布用的紡織器具及各種生活物件等。為了更好地表現(xiàn)區(qū)域文化特征，在展覽過程中，采用金屬薄片制作的“茅草”和從當(dāng)?shù)乩习傩辗路课輹r(shí)換下來的陳舊屋頂木片，用來搭建場(chǎng)景的屋檐。例如：館中有一處展示獨(dú)龍族傳統(tǒng)手工藝制作及生產(chǎn)生活器物的開放式展臺(tái)，展臺(tái)上從獨(dú)龍族最初始的藤、篾、竹、木、陶制品至銅、鐵制器物順序擺放，展臺(tái)的上部用金屬制“茅草”和木片搭建屋檐。又如，在獨(dú)龍族的紡織工藝部分，整個(gè)場(chǎng)景按一定比例復(fù)原了獨(dú)龍族地域環(huán)境中的住屋文化元素——茅草屋頂。而對(duì)古代歷史部分通過考古發(fā)掘的新石器時(shí)代的石手斧（三級(jí)文物）、石斧、石錛等這些距今2000多年的文化實(shí)物，則以獨(dú)立精品柜形式進(jìn)行展示……等等這些都可以讓觀眾非常直觀地認(rèn)識(shí)、理解獨(dú)龍族社會(huì)的真實(shí)存在——他們的生存環(huán)境是何等艱辛！

反映獨(dú)龍族“山、水、路、人”淺浮雕設(shè)計(jì)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)方面，獨(dú)龍族唯一的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“卡雀哇”節(jié)慶場(chǎng)面使用DVD播放方式動(dòng)態(tài)展出。而“文面女”是獨(dú)龍族在特定歷史時(shí)期代表獨(dú)龍族社會(huì)及文化方面的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)，運(yùn)用一整面墻來進(jìn)行展示。把有幸收集到的68位有確切記載的獨(dú)龍族文面女子臉部照片排列在墻上，并將她們的名字及生卒時(shí)間鐫刻在黑色的大理石上，時(shí)光荏苒，她們終將消失。在觀眾眼中，這座獨(dú)龍族“文面女”的照片墻就是一座紀(jì)念碑，既震撼又帶有一絲淡淡的憂傷，從某種程度而言，它又承載著這個(gè)民族的文化、歷史、藝術(shù)、宗教、歡樂與悲傷。

主要價(jià)值與啟示

獨(dú)龍族博物館的陳展從2014年7月至2016年10月歷時(shí)三年分為兩期完成，時(shí)間跨度很長，但每一期用于陳展的時(shí)間卻很短。第一期從文物征集到布展完成只有四個(gè)月的時(shí)間，二期更是只有短短的半個(gè)月時(shí)間。因此傳統(tǒng)博物館那種四平八穩(wěn)的工作方式在單一民族類博物館的陳展過程中是不可想象的。

獨(dú)龍族博物館作為一個(gè)人口較少民族的博物館，客觀上民族文物是相對(duì)稀少和單一的，其社會(huì)和文化底蘊(yùn)也是相對(duì)薄弱的。許多司空見慣，習(xí)以為常的東西，現(xiàn)在已經(jīng)找不到了。另一方面，近些年來在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的跨越式發(fā)展，導(dǎo)致了大量民族文化傳承的斷裂效應(yīng)。因此在大型博物館的陳展過程中經(jīng)常出現(xiàn)的對(duì)文物精挑細(xì)選的情況在這里是非常奢侈的，常常發(fā)生在一個(gè)單元的文物中缺少若干“焦點(diǎn)”或是“關(guān)鍵”文物，那么如果要完整系統(tǒng)地展現(xiàn)，只能用文字或圖片加以說明。從而就有可能造成視覺效果的“盲點(diǎn)”和展覽環(huán)境藝術(shù)氛圍的降低。因此，從嚴(yán)格意義上說，獨(dú)龍族博物館只是解決了有無的問題，而后續(xù)的管理、提升、加強(qiáng)、改造將是一個(gè)更加繁瑣的系統(tǒng)工程，這就需要當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府部門和廣大有識(shí)之士的大力支持。