共產(chǎn)主義者
- 《共產(chǎn)黨宣言》得名考
、恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟中央委托為同盟撰寫綱領(lǐng),由馬克思執(zhí)筆撰寫的這一文本被命名為《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)?！缎浴繁灰暈槿澜缡讉€(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng),以其清晰流暢的邏輯、明快雄辯的語(yǔ)言吸引和激勵(lì)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人,這也使它在馬克思主義的文本序列中具有毋庸置疑的經(jīng)典地位。如此經(jīng)典的文本自然不是草草寫成,它的寫作時(shí)間雖然是1847年11月到1848年1月,但是其背后必然經(jīng)歷了馬克思和恩格斯長(zhǎng)時(shí)間的深思熟慮和反復(fù)琢磨。學(xué)界一般把《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)
- 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“由來(lái)”的文本考釋
——基于“三個(gè)同盟”
者同盟”“共產(chǎn)主義者同盟”（簡(jiǎn)稱“三個(gè)同盟”）是不同時(shí)代背景下工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，每個(gè)同盟的指導(dǎo)思想和斗爭(zhēng)策略各有不同，但貫徹在“三個(gè)同盟”之間的一個(gè)核心問題是工人如何通過(guò)運(yùn)動(dòng)或者革命去改善現(xiàn)存的非正義的生活。在“三個(gè)同盟”的演變中，工人運(yùn)動(dòng)從初期的罷工、搗毀機(jī)器、密謀活動(dòng)等簡(jiǎn)單方式轉(zhuǎn)變?yōu)榕c科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。“共產(chǎn)主義者同盟”是馬克思與恩格斯參與建立的世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，通過(guò)擺脫“正義者同盟”中的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，將科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想，成為無(wú)產(chǎn)
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民 2023年20期2023-12-12
- 早期共產(chǎn)主義者“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的建構(gòu)
想成為早期共產(chǎn)主義者的歷史使命與奮斗目標(biāo)，什么是舊社會(huì)、什么是新社會(huì)、如何才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革成為亟待回答的重大理論問題。在概念內(nèi)核上，早期共產(chǎn)主義者對(duì)于“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的認(rèn)知經(jīng)歷了從碎片化認(rèn)知、到以“人”為概念核心、再到以“社會(huì)”維度為概念核心的轉(zhuǎn)變；在概念范疇上，經(jīng)歷了從表象化認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象、到聚焦社會(huì)價(jià)值與社會(huì)建設(shè)、再到著眼社會(huì)形態(tài)與社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)向。總體而言，“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的形塑過(guò)程發(fā)軔于早期共產(chǎn)主義者對(duì)民生疾苦的本真同情，受到社會(huì)改
廣東黨史與文獻(xiàn)研究 2023年6期2023-04-20
- 務(wù)必敢于斗爭(zhēng):共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史及時(shí)代鏡鑒
、全面梳理共產(chǎn)主義者同盟的思想斗爭(zhēng)史,對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)對(duì)來(lái)自思想領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有深刻的時(shí)代意涵。一、批判與建構(gòu):馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義者同盟思想指導(dǎo)地位的確立對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的批判是馬克思主義確立為共產(chǎn)主義者同盟指導(dǎo)思想的實(shí)踐前提。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的、具有密謀性質(zhì)的流亡者團(tuán)體——正義者同盟,在馬克思恩格斯與各種錯(cuò)誤思潮的激烈斗爭(zhēng)中,正義者同盟改組成為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨[3]——共產(chǎn)主義者同
甘肅理論學(xué)刊 2023年6期2023-04-17
- 早期共產(chǎn)主義者“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的建構(gòu)
想成為早期共產(chǎn)主義者的歷史使命與奮斗目標(biāo)，什么是舊社會(huì)、什么是新社會(huì)、如何才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革成為亟待回答的重大理論問題。在概念內(nèi)核上，早期共產(chǎn)主義者對(duì)于“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的認(rèn)知經(jīng)歷了從碎片化認(rèn)知、到以“人”為概念核心、再到以“社會(huì)”維度為概念核心的轉(zhuǎn)變；在概念范疇上，經(jīng)歷了從表象化認(rèn)知社會(huì)現(xiàn)象、到聚焦社會(huì)價(jià)值與社會(huì)建設(shè)、再到著眼社會(huì)形態(tài)與社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)向?？傮w而言，“新社會(huì)”與“舊社會(huì)”概念的形塑過(guò)程發(fā)軔于早期共產(chǎn)主義者對(duì)民生疾苦的本真同情，受到社會(huì)改
紅廣角 2023年6期2023-03-02
- 共產(chǎn)主義不是教義
走。他認(rèn)為共產(chǎn)主義者應(yīng)當(dāng)使一切不明實(shí)情的人了解實(shí)情而不應(yīng)當(dāng)利用他們，他所提出的所有這些老實(shí)人的要求顯然是從這樣一個(gè)前提出發(fā)的：似乎共產(chǎn)主義著作家樂于讓工人對(duì)實(shí)情一無(wú)所知，似乎他們只是在利用那些工人，就像上一世紀(jì)的伊留米納特企圖利用人民一樣。這種荒唐的看法也使海因岑先生不合時(shí)宜地到處宣揚(yáng)沒有受過(guò)教育的人頭腦中的混亂，而且語(yǔ)句顛三倒四，這是他說(shuō)話不直截了當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。我們只是把這些誣蔑指出來(lái)，而不再就此展開辯論。我們讓信奉共產(chǎn)主義的工人們自己去評(píng)判。我們看了海因岑
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2022年12期2023-01-25
- 《青年團(tuán)的任務(wù)》研究綜述
意義。四、共產(chǎn)主義者培育研究列寧尤其重視共產(chǎn)主義者培育，他認(rèn)為只有通過(guò)將青年培育為共產(chǎn)主義者的方式才能將青年緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終達(dá)到徹底建成共產(chǎn)主義社會(huì)的大廈〔1〕。學(xué)界對(duì)列寧共產(chǎn)主義者培育思想的研究主要集中在原因和路徑兩個(gè)方面。(一)培育共產(chǎn)主義者的原因研究發(fā)現(xiàn)，列寧之所以提出培育共產(chǎn)主義者，主要存在兩個(gè)方面原因。一是根本原因，即蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)惡劣的經(jīng)濟(jì)與教育現(xiàn)狀。學(xué)思基于此現(xiàn)狀，并根據(jù)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)對(duì)青年工作和教育工作提出的要求，認(rèn)為必須把蘇聯(lián)青年一代
- 堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀
寫的《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》這篇文章，闡述了唯物史觀的內(nèi)涵，指出其對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐意義，同時(shí)這篇文章本身又是運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行黨史撰述的范例，體現(xiàn)了正確的黨史觀。因此，學(xué)習(xí)這篇文章，對(duì)于我們今天在黨史學(xué)習(xí)教育中更好堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，仍然具有重要的啟發(fā)。 在這篇文章中恩格斯描述了唯物史觀形成的歷史，指出了唯物史觀的基本內(nèi)涵，即經(jīng)濟(jì)因素是歷史發(fā)展的決定性因素。恩格斯和馬克思在19世紀(jì)40年代不約而同地獲得了這一極具變革性的發(fā)現(xiàn)。謙遜的恩格斯將這一偉
新湘評(píng)論·下半月 2022年4期2022-04-28
- 要了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦
，才能成為共產(chǎn)主義者。我們不需要死記硬背，但是我們需要用對(duì)基本事實(shí)的了解來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識(shí)融會(huì)貫通，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣，就會(huì)成為一塊空招牌，共產(chǎn)主義者也只會(huì)是一些吹牛家。你們不僅應(yīng)該掌握知識(shí)，而且應(yīng)該用批判的態(tài)度來(lái)掌握這些知識(shí)，不是用一堆無(wú)用的垃圾來(lái)充塞自己的頭腦，而是用對(duì)一切事實(shí)的了解來(lái)豐富自己的頭腦，沒有這種了解就不可能成為一個(gè)現(xiàn)代有學(xué)識(shí)的人。如果一個(gè)共產(chǎn)主義者不下一番極認(rèn)真、極艱苦而巨大的功夫，不弄清他必須用
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2022年11期2022-03-15
- 世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨
級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并且為共產(chǎn)主義者同盟撰寫了政治綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的準(zhǔn)備工作馬克思、恩格斯的建黨準(zhǔn)備工作，實(shí)際上是從1846年初在布魯塞爾創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)開始的。委員會(huì)以通信的方式，建立起一個(gè)范圍廣闊的國(guó)際共產(chǎn)主義信息交流和宣傳網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了各國(guó)共產(chǎn)主義者和工人組織的聯(lián)系，使各國(guó)社會(huì)主義者擺脫了民族局限性。同時(shí)，還宣傳了科學(xué)社會(huì)主義，教育了工人運(yùn)動(dòng)骨干，培育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的核心力量。布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)成為國(guó)際共產(chǎn)
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年3期2021-12-29
- 埃及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的百年歷程及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
迅速改善了共產(chǎn)主義者的生存環(huán)境”，使埃及的左派享有一個(gè)相對(duì)寬松的政治環(huán)境。1Rami Ginat, A History of Egyptian Communism, Lynne Rienner Pub, 2011, pp. 231-232.在共產(chǎn)主義者的推動(dòng)下，埃及學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)日益高漲，成為埃及爭(zhēng)取民族徹底獨(dú)立與解放的重要推動(dòng)力量。在這個(gè)過(guò)程中，埃及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)逐漸形成了三個(gè)主要組織：“工人先鋒黨”（Workers’ Vanguard）2該黨于194
國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿 2021年3期2021-04-14
- 共產(chǎn)主義者同盟：世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨
級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并且為共產(chǎn)主義者同盟撰寫了政治綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的準(zhǔn)備工作馬克思、恩格斯的建黨準(zhǔn)備工作，實(shí)際上是從1846年初在布魯塞爾創(chuàng)立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)開始的。委員會(huì)以通信的方式，建立起一個(gè)范圍廣闊的國(guó)際共產(chǎn)主義信息交流和宣傳網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)了各國(guó)共產(chǎn)主義者和工人組織的聯(lián)系，使各國(guó)社會(huì)主義者擺脫了民族局限性。同時(shí)，還宣傳了科學(xué)社會(huì)主義，教育了工人運(yùn)動(dòng)骨干，培育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的核心力量。布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)成為國(guó)際共產(chǎn)
人民周刊 2021年2期2021-03-08
- 中國(guó)共產(chǎn)黨宣言(一九二○年十一月)
一、共產(chǎn)主義者的理想A、對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面的見解，共產(chǎn)主義者主張將生產(chǎn)工具——機(jī)器工廠，原料，土地，交通機(jī)關(guān)等——收歸社會(huì)共有，社會(huì)共用。要是生產(chǎn)工具收歸共有共用了，私有財(cái)產(chǎn)和賃銀制度就自然跟著消滅。社會(huì)上個(gè)人剝奪個(gè)人的現(xiàn)狀也會(huì)絕對(duì)沒有，因?yàn)樵斐蓜儕Z的根源的東西——剩余價(jià)值——再也沒有地方可以取得了。B、對(duì)于政治方面的見解，共產(chǎn)主義者主張廢除政權(quán)，如同現(xiàn)在所有的國(guó)家機(jī)關(guān)和政府，是當(dāng)然不能存在的。因?yàn)檎?quán)，軍隊(duì)和法庭是保護(hù)少數(shù)人的利益，壓迫多數(shù)勞動(dòng)群眾的；在生產(chǎn)工
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-07
- 新發(fā)現(xiàn)的《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)稿本
7年建立的共產(chǎn)主義者同盟就是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨。1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》就是這個(gè)黨的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)是經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯精心構(gòu)思、反復(fù)磋商、千錘百煉、三稿定本的。黨綱的第一個(gè)稿本是在1847年6月共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)上通過(guò)的。這次大會(huì)于6月2日至9日在倫敦召開。馬克思因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，未能到會(huì)。恩格斯作為巴黎支部的代表親自出席大會(huì)。大會(huì)的任務(wù)就是制定共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)和章程，選舉中央委員會(huì)，正式宣告黨的建立。恩格斯受大會(huì)的委托，負(fù)責(zé)黨綱和黨章的起
全國(guó)新書目 2020年10期2020-12-30
- 從“有個(gè)性的人”看共產(chǎn)主義者的必備條件
我們所說(shuō)的共產(chǎn)主義者。共產(chǎn)主義者是自我們社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)就具有的社會(huì)群體，共產(chǎn)主義者應(yīng)具備很多優(yōu)良的品質(zhì)和成為共產(chǎn)主義者必備的條件。本文主要結(jié)合《德意志形態(tài)》中馬克思、恩格斯對(duì)對(duì)共產(chǎn)主義者的理解結(jié)并合當(dāng)今社會(huì)我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來(lái)探討共產(chǎn)主義者在社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)中所必備的條件。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義者;個(gè)性的人;信仰;理想正文：馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中以唯物史觀為基礎(chǔ)，形成了關(guān)于人的新的觀點(diǎn)，文中談到了“有個(gè)性的個(gè)人”即共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)主義者自社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)
青年生活 2020年9期2020-05-26
- 恩格斯在創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》中的特殊貢獻(xiàn)
》最初是為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，而恩格斯在共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)建中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用；恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義信條草案》，形成了《共產(chǎn)黨宣言》的“胚胎”形式，為創(chuàng)作《共產(chǎn)黨宣言》奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的基本精神；在同空想社會(huì)主義、蒲魯東主義、“真正的社會(huì)主義”等錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中，恩格斯取得了至關(guān)重要的《共產(chǎn)黨宣言》“創(chuàng)作權(quán)”，并撰寫了《共產(chǎn)主義原理》這一《共產(chǎn)黨宣言》的初期形式；恩格斯以真正革命家和嚴(yán)謹(jǐn)思想家的自我革命精神
廣西社會(huì)科學(xué) 2020年3期2020-03-13
- 《共產(chǎn)黨宣言》前期稿本中的思想政治教育論斷
47年6月共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)召開期間，恩格斯起草的第一個(gè)綱領(lǐng)稿本。同年10月底至11月，恩格斯又在此基礎(chǔ)上擬定了新的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》(以下簡(jiǎn)稱《原理》)，準(zhǔn)備提交同盟第二次代表大會(huì)討論。這次大會(huì)一致贊同馬克思、恩格斯的理論觀點(diǎn)和策略方針，并委托他們起草同盟的綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)由此得以產(chǎn)生。認(rèn)真深入地挖掘和闡釋這兩個(gè)前期稿本中的思想政治教育論斷和思想，對(duì)于我們深化《宣言》發(fā)表稿以及恩格斯本人的思想政治教育理論研究具有重
- 馬克思，恩格斯關(guān)于民主集中制理論
中，例如在共產(chǎn)主義者同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)的組織中，民主集中制作為其組織機(jī)構(gòu)管理的基本原則和基本制度，一再得到了充分體現(xiàn)。一.馬克思、恩格斯在建立工人階級(jí)政黨中提出的民主集中制的思想按什么樣的組織原則來(lái)建黨，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的斗爭(zhēng)中，就是用民主和集中相結(jié)合的原則把黨組織起來(lái)的。當(dāng)時(shí)他們并沒有提出民主集中制這個(gè)概念，但這一思想?yún)s貫穿在他們?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)度黨制定的《共產(chǎn)主義者同盟章程》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程和組織條例》之中，并且在其他一些著作里，
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 從馬克思主義的產(chǎn)生看馬克思主義的生命力所在
者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟，因此，這次大會(huì)也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會(huì)。大會(huì)用“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”的革命口號(hào)代替了正義者同盟“人人皆兄弟！”的口號(hào)。大會(huì)討論了恩格斯起草的《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》，決定經(jīng)過(guò)基層支部討論后，在第二次代表大會(huì)上表決通過(guò)。但是，馬克思和恩格斯認(rèn)為《共產(chǎn)主義信條草案》中帶有的空想社會(huì)主義痕跡，不接受這份草案，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯與同盟領(lǐng)導(dǎo)人的激烈斗爭(zhēng)，同盟決定委托恩格斯重新起草新的草案，1847年10-1
創(chuàng)造 2018年11期2019-01-07
- 《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣誕生的
找到答案。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的德國(guó)第一個(gè)無(wú)產(chǎn)者的政治組織——正義者同盟，后者的前身是德國(guó)流亡者1834年在巴黎創(chuàng)立的流亡者同盟。在成立之初，正義者同盟是一個(gè)半宣傳、半秘密的組織，主要開展秘密活動(dòng)。到1840年代，正義者同盟在手工業(yè)幫工和工人中開展空想共產(chǎn)主義思想的宣傳。1843年，正義者同盟代表沙佩爾邀請(qǐng)恩格斯加入，但恩格斯覺得時(shí)機(jī)還不成熟，就拒絕了這一建議。然而，這并不代表馬克思、恩格斯與正義者同盟的成員間沒有聯(lián)系。事實(shí)上，馬克思、恩格
財(cái)經(jīng)國(guó)家周刊 2018年10期2018-05-22
- 王若飛從自由民主主義者向共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變研究
主主義者向共產(chǎn)主義者。關(guān)鍵詞：王若飛；自由民主主義者；共產(chǎn)主義者；轉(zhuǎn)變一、王若飛初步轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者由于王若飛帶到法國(guó)的錢很快告罄，便離開方登普魯公學(xué)，經(jīng)華法教育會(huì)介紹到里昂附近的圣夏門一家大型鋼鐵廠作工，工種是制模。在王若飛看來(lái)，勤工只是手段，而真正目的在于檢學(xué)，即：（一）養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣；（二）把性磨定，把身練勁；（三）達(dá)求學(xué)之一種方法；（四）實(shí)地考察法國(guó)勞動(dòng)真象。[1]20世紀(jì)初的冶鐵工作是最辛苦的職業(yè)，王若飛在日記中寫道，“制模這項(xiàng)工作很苦，在初學(xué)的時(shí)
魅力中國(guó) 2018年37期2018-03-22
- 《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作中三個(gè)稿本的比較
斯起草并于共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)上通過(guò)的；隨后根據(jù)各個(gè)支部提出的意見，恩格斯于1847年10月底至11月初完成了第二個(gè)稿本；最后馬克思恩格斯共同在前兩個(gè)稿本的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和完善，最終于1848年2月完成《共產(chǎn)黨宣言》并問世。這三個(gè)稿本都是為了體現(xiàn)共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)和章程而存在，其中都展現(xiàn)了馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)共產(chǎn)主義的思想。但是，這三個(gè)稿本之間還存在一些差異和不同，需要我們進(jìn)行仔細(xì)地比較研究，從而更好地領(lǐng)悟和把握其中蘊(yùn)含的思想精神。一、三個(gè)稿本題
中共杭州市委黨校學(xué)報(bào) 2018年3期2018-02-07
- 論共產(chǎn)主義者的世界情懷與愛國(guó)精神
主義精神是共產(chǎn)主義者的基本素養(yǎng)。然而，共產(chǎn)主義者又生活在具體國(guó)度，對(duì)自己的祖國(guó)有著天然的熱愛。共產(chǎn)主義者的愛國(guó)精神與世界情懷是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。當(dāng)代中國(guó)的共產(chǎn)主義者，就是要將馬克思主義民族化，又要將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，向世界宣揚(yáng)中國(guó)主張，同時(shí)也讓世界分享中國(guó)夢(mèng)。關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義者；世界情懷；愛國(guó)精神；中國(guó)主張馬克思主義就其本源來(lái)說(shuō)是國(guó)際主義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，它首次系統(tǒng)、通俗地解釋了共產(chǎn)主義
報(bào)刊薈萃（上） 2017年10期2017-10-24
- 馬克思恩格斯“黨內(nèi)政治生活”思想探述
與民主原則共產(chǎn)主義者同盟作為第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，自誕生之日起就強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)平等。馬克思、恩格斯1847年為共產(chǎn)主義者同盟擬定的章程中，把“所有盟員都一律平等”放在第三條作了明確規(guī)定。早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨明確地將民主作為重要組織原則。共產(chǎn)主義者同盟章程就明確規(guī)定，同盟的各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)成員均須“選舉產(chǎn)生”。恩格斯1885年在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》一文中回顧總結(jié)說(shuō)，組織內(nèi)部的重要決定，也遵循民主原則會(huì)議討論做出，他說(shuō)：“組織本身是完全
大東方 2017年3期2017-05-30
- 共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書
斯紅色經(jīng)典共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書馬克思 恩格斯目前，在民主主義小資產(chǎn)者到處都受壓迫的時(shí)候，他們一般地都向無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)，表示愿意與無(wú)產(chǎn)階級(jí)攜手合作，力求建立一個(gè)包括民主黨內(nèi)一切派別的巨大的反對(duì)派政黨，就是說(shuō)，他們極力想把工人拉入這樣一個(gè)黨組織，在這里盡是一些掩蓋他們特殊利益的籠統(tǒng)的社會(huì)民主主義空話，為了維持極合心愿的和平而不許提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊要求。這種聯(lián)合無(wú)疑會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到損害，而只對(duì)小資產(chǎn)者有利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)完全喪失它辛辛苦苦爭(zhēng)得的獨(dú)
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年8期2017-03-12
- 共產(chǎn)主義者同盟章程
斯紅色經(jīng)典共產(chǎn)主義者同盟章程馬克思 恩格斯第一章 同盟第一條 同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。第二條 盟員的條件：（a）生活方式和活動(dòng)必須符合同盟的目的；（b）具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作；（c）承認(rèn)共產(chǎn)主義；（d）不得參加任何反共產(chǎn)主義的（政治的或民族的）團(tuán)體并且必須把參加某團(tuán)體的情況報(bào)告有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)；（e）服從同盟的一切決議；（f）保守同盟的一切機(jī)密；（g）必
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2017年11期2017-03-12
- 馬、恩關(guān)于嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的基本主張
命組織——共產(chǎn)主義者同盟，亦即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的雛形，自誕生之日起就強(qiáng)調(diào)同盟內(nèi)平等。1847年，在馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟擬定的章程中，第三條明確規(guī)定“所有盟員都一律平等”。后來(lái)，恩格斯將這種平等界定為盟內(nèi)成員之間權(quán)利與義務(wù)的平等，即“我們的章程只承認(rèn)有一種在權(quán)利和義務(wù)上都平等的國(guó)際會(huì)員”。同時(shí)指出，“沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。民主是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要組織原則。共產(chǎn)主義者同盟章程規(guī)定，同盟的各級(jí)組織和領(lǐng)導(dǎo)成員均須“選舉產(chǎn)生”。188
黨史文苑 2017年1期2017-02-18
- 《共產(chǎn)主義雜志》試刊號(hào)
陳力丹共產(chǎn)主義者同盟是馬克思和恩格斯組建的第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，由正義者同盟轉(zhuǎn)變而來(lái)，1847年6月在倫敦秘密舉行了第一次代表大會(huì)，威廉·沃爾弗（Wilhelm Wolff，1809-1863）代表布魯塞爾各支部，恩格斯代表巴黎各支部參加了這次大會(huì)。大會(huì)討論了同盟章程初稿，摒棄了密謀式的內(nèi)容。大會(huì)還一致決議出版同盟的機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)主義雜志》，任命沃爾夫?yàn)榫庉?。為了預(yù)先查明訂戶數(shù)量，決定先出版一期試刊號(hào)。由于沃爾夫離開倫敦，這期試刊號(hào)
新聞界 2016年13期2016-12-23
- 做一個(gè)不沉默的人
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏剑蛔詈笏麄儽嘉叶鴣?lái)，卻再也沒有人站起來(lái)為我說(shuō)話了?！痹诤芏鄷r(shí)候，眾人集體失聲，保持沉默，其實(shí)并不奇怪，因?yàn)橐龅讲怀聊?，不但需要勇氣，還意味著需要承擔(dān)。但人們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們生活的這個(gè)社會(huì)需要愛，需要真善美，需要擔(dān)當(dāng)。我們選擇在陌生人社會(huì)里去擔(dān)
作文通訊·高中版 2016年7期2016-10-20
- 做一個(gè)不沉默的人
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，卻再也沒有人站起來(lái)為我說(shuō)話了?！痹诤芏鄷r(shí)候，眾人集體失聲，保持沉默，其實(shí)并不奇怪，因?yàn)橐龅讲怀聊?，不但需要勇氣，而且還意味著需要承擔(dān)。但人們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們生活的這個(gè)社會(huì)需要愛，需要真善美，需要擔(dān)當(dāng)。我們選擇在陌生
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2016年27期2016-08-18
- 不再沉默
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說(shuō)話——因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們朝我而?lái)，卻再也沒有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。”有時(shí)沉默并不是金，而是一把屠刀，在你揮舞著這把刀傷害了別人之后，其他人對(duì)你也會(huì)做同樣的事情。（事件）素材化用②2013年年底，在美國(guó)ABC的兒童論壇上，一個(gè)孩子說(shuō)：“殺掉所有中國(guó)人，我們就可
求學(xué)·素材版 2016年7期2016-05-14
- 觀望
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，卻再也沒有人站起來(lái)為我說(shuō)話了?！边@首刻在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上由德國(guó)新教牧師馬丁·尼莫拉留下的短詩(shī)，便是對(duì)觀望者們深刻的告誡。柴靜曾說(shuō)：“此時(shí)我能做的事，絕不推諉到下一時(shí)刻；此地我能做的事，絕不想著換另一個(gè)境地再做；此身我能
高中生之友(中旬刊) 2016年12期2016-04-08
- 柯爾施對(duì)馬克思批判資本主義社會(huì)形態(tài)的解讀
資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義者的指責(zé)為了掩蓋自己的剝削本質(zhì)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義者的指責(zé)是隨處可見的。例如：他們指責(zé)共產(chǎn)主義者想要消滅所有制、想要消滅個(gè)性和自由等。馬克思指出，共產(chǎn)主義的特征，并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制，換言之，共產(chǎn)主義者要消滅的是私有制。同樣，對(duì)于共產(chǎn)主義者想要消滅個(gè)性和自由的指責(zé)，馬克思反駁他們荒謬的論點(diǎn)，指出共產(chǎn)主義者想要消滅的只是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性與自由，不過(guò)是買賣和貿(mào)易的自由?？聽柺┩瑯又С至笋R克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為共產(chǎn)主義者
大慶社會(huì)科學(xué) 2016年2期2016-03-19
- 《青年團(tuán)的任務(wù)》人學(xué)意蘊(yùn)及其對(duì)價(jià)值觀培育的啟示
方式、成為共產(chǎn)主義者和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想追求的主張，分別體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)、價(jià)值訴求。并啟迪在當(dāng)前青年核心價(jià)值觀培育中，只有堅(jiān)持科技文化、道德法治信仰與批判創(chuàng)新精神教育的相結(jié)合，采用理論灌輸與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的多元教育形式，實(shí)現(xiàn)榜樣教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)化，才能將當(dāng)代青年培養(yǎng)成為勇敢肩負(fù)時(shí)代重任、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量。青年團(tuán)的任務(wù)；人學(xué)意蘊(yùn)；青年；價(jià)值觀培育馬克思主義人學(xué)理論和現(xiàn)代教育共同關(guān)注的都是現(xiàn)實(shí)的人，都回答了“人是什么、人怎樣發(fā)展
河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-03-06
- 崇尚實(shí)踐：共產(chǎn)主義者的內(nèi)在本質(zhì)
——“實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”新探
崇尚實(shí)踐：共產(chǎn)主義者的內(nèi)在本質(zhì) ——“實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者”新探王晶雄（中國(guó)人民解放軍南京政治學(xué)院上海校區(qū)政工理論教研室，上海200433）在馬克思看來(lái)，“實(shí)踐的唯物主義者”以變革世界為己任，與“共產(chǎn)主義者”具有相通性，因此，崇尚實(shí)踐成為共產(chǎn)主義者的內(nèi)在本質(zhì)。對(duì)共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，崇尚實(shí)踐的關(guān)鍵在于正確把握理論與實(shí)際的關(guān)系，馬克思在哲學(xué)革命中正確揭示了這一關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人只有自覺地把實(shí)踐作為自己的內(nèi)在本質(zhì)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，才能帶
中共山西省委黨校學(xué)報(bào) 2016年4期2016-02-12
- 紀(jì)念碑上的詩(shī)
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人;后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?最后他們奔我而來(lái)，再也沒有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。這首短詩(shī)的作者是一位牧師，他的名字叫馬丁·尼莫拉。這位牧師是二戰(zhàn)前德國(guó)的宗教領(lǐng)袖，他曾為戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)道德重建立下了不朽功勛。當(dāng)年，尼莫拉因反對(duì)希特勒的猶太政策和對(duì)德國(guó)教會(huì)的控制，被希特勒親自下令送進(jìn)集中營(yíng)，最后在各方正義力量的協(xié)助下才逃過(guò)納粹的迫害。這首短
語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2015年9期2015-09-27
- 紀(jì)念碑上的詩(shī)
初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇?span id="j5i0abt0b" class="hl">共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)，再也沒有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。這首短詩(shī)的作者是一位牧師，他的名字叫馬丁·尼莫拉。這位牧師是二戰(zhàn)前德國(guó)的宗教領(lǐng)袖，他曾為戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)道德重建立下了不朽功勛。當(dāng)年，尼莫拉因反對(duì)希特勒的猶太政策和對(duì)德國(guó)教會(huì)的控制，被希特勒親自下令送進(jìn)集中營(yíng)，最后在各方正義力量的協(xié)助下才逃過(guò)納粹的迫害。這首短
語(yǔ)文教學(xué)與研究 2015年27期2015-08-15
- 《共產(chǎn)主義原理》的原理
務(wù)。2關(guān)于共產(chǎn)主義者與所謂的社會(huì)主義者第二十四個(gè)問題：共產(chǎn)主義者和社會(huì)主義者有什么區(qū)別？答：所謂社會(huì)主義者分為三類：第一類是那些封建和宗法社會(huì)的擁護(hù)者，這種社會(huì)已被大工業(yè)、世界貿(mào)易和由它們?cè)斐傻馁Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所消滅和日益消滅著。這一類社會(huì)主義者從現(xiàn)代社會(huì)的苦難中做出了這樣的結(jié)論：應(yīng)該恢復(fù)封建的和宗法的社會(huì)，因?yàn)樗鼪]有這種種苦難。這一類人的一切主張都是直接或間接地為了這一目的。共產(chǎn)主義者隨時(shí)都要堅(jiān)決同這類反動(dòng)的社會(huì)主義者作斗爭(zhēng)，盡管他們假惺惺地表示同情無(wú)產(chǎn)階級(jí)
前線 2015年12期2015-05-14
- 宣言、原理及其他
是恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟所撰寫的綱領(lǐng)，《草案》由22 條問答組成，條目多言簡(jiǎn)意賅，全文字?jǐn)?shù)只有3000多字；《原理》比《草案》多了3 條問答，字?jǐn)?shù)為10000多字。的確，在篇幅和問答條數(shù)上《原理》與《草案》存有明顯不同，但這些不同只是形式上的差別，而在主體內(nèi)容和思想上，《原理》則是《草案》的揚(yáng)棄式發(fā)展。一方面，在核心主題——“共產(chǎn)主義”上，兩者是一致的，《原理》精彩地向人們贊揚(yáng)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度，《草案》確切地向人們陳述共產(chǎn)主義原則的至真性，兩者的多處原話
前線 2015年12期2015-05-14
- 從威廉·沃爾弗的崇高品質(zhì)看其革命功績(jī)——紀(jì)念威廉·沃爾弗逝世150 周年
歐洲各國(guó)的共產(chǎn)主義者和先進(jìn)的工人團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了宣傳共產(chǎn)主義思想，馬克思和恩格斯于1846 年年初在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，著手建黨的準(zhǔn)備工作。1846 年5 月11 日沃爾弗積極參加了布魯塞爾委員會(huì)的會(huì)議，會(huì)上對(duì)德國(guó)的“真正的社會(huì)主義者”海爾曼·克利蓋的觀點(diǎn)進(jìn)行了尖銳批評(píng)。沃爾弗在西里西亞的擁護(hù)者中間宣傳組織通訊委員會(huì)的時(shí)候，認(rèn)為委員會(huì)應(yīng)以讀書會(huì)、各種小組等不特別引人注目的形式建立起來(lái)，以盡量不引起警察的注意。在用人方面，他建議要十分小心地選擇人
江西社會(huì)科學(xué) 2014年4期2014-12-04
- 細(xì)讀第一個(gè)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史的三點(diǎn)感受
共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)建啟動(dòng)》一文，感到很有新意、深意和遠(yuǎn)意。一、該文考究國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的源頭，梳理世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨誕生的來(lái)龍去脈，具有深厚的歷史感高放教授在文章中集中回答了“為何要建立共產(chǎn)黨？為何要建立國(guó)際性共產(chǎn)黨？”共產(chǎn)黨的本來(lái)面目應(yīng)該是什么樣子？這就是從源頭上立論。國(guó)際共運(yùn)的源頭在哪里？它的源頭就是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟于1847年6月在英國(guó)倫敦的誕生，它的開門禮炮就是共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)、馬克思和恩格斯撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》于1
中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-19
- 第一次世界大戰(zhàn)與中國(guó)共產(chǎn)黨成立關(guān)系論析
——紀(jì)念第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)100周年
于中國(guó)早期共產(chǎn)主義者對(duì)“一戰(zhàn)”的認(rèn)知1914年7月28日，主要發(fā)生在歐洲但波及到全世界的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。在歷時(shí)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)期間及戰(zhàn)后，它在極大程度上改變了中國(guó)知識(shí)界對(duì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)和西方文明的認(rèn)知，更為中國(guó)早期共產(chǎn)主義者的成長(zhǎng)提供了歷史空間。學(xué)術(shù)界多從考察陳獨(dú)秀、李大釗等早期共產(chǎn)主義者對(duì)“一戰(zhàn)”的認(rèn)識(shí)及轉(zhuǎn)變出發(fā)，來(lái)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)代背景、思想傳播、主體建構(gòu)等歷史條件進(jìn)行論析。(一)關(guān)于“一戰(zhàn)”根源的剖析根據(jù)馬克思的戰(zhàn)爭(zhēng)根源學(xué)說(shuō)，階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)利益沖突是在
- 兩千年的輪回和懺悔
，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我繼續(xù)不說(shuō)話；此后，他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話；最后，他們奔我而來(lái)，再也沒有人站起來(lái)為我說(shuō)話了?！倍?zhàn)之后，直到現(xiàn)在，不到一百年的時(shí)間里，無(wú)論是在尋常的生活場(chǎng)景中，還是在宏大的歷史事件中，這樣的悲劇不是依然在經(jīng)常發(fā)生嗎？【原載2013年8月22日《羊城晚報(bào)·心靈驛站》】
雜文選刊 2013年10期2013-05-14
- 略論馬克思恩格斯對(duì)中央委員會(huì)建設(shè)的積極探索
斯在起草《共產(chǎn)主義者同盟章程》時(shí)就提出了黨的中央委員會(huì)這個(gè)概念。馬克思、恩格斯在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中不僅重視黨的代表大會(huì)，而且還非常重視黨的中央委員會(huì)，特別是通過(guò)1848年的歐洲革命，馬克思、恩格斯逐步確立了中央委員會(huì)是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的思想，奠定了當(dāng)前黨的中央委員會(huì)的職能雛形。一、權(quán)力執(zhí)行機(jī)關(guān)：中央委員會(huì)的最初功能1847年，馬克思、恩格斯在參與創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，即共產(chǎn)主義者同盟的過(guò)程中，就開始了如何進(jìn)行黨的建設(shè)的思考。馬克思、恩格斯在探索如何建
中共南昌市委黨校學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 名人的十八歲
主義者成為共產(chǎn)主義者奠定了基礎(chǔ)。列寧——18歲的時(shí)候，就參加了俄國(guó)一個(gè)秘密的馬克思主義小組，結(jié)識(shí)了一些有志青年，一起學(xué)習(xí)和討論馬克思著作，開展革命活動(dòng)。毛澤東——18歲的時(shí)候，正是中華民族遭受嚴(yán)重災(zāi)難的時(shí)代，他以天下為己任，博覽群書，為尋求救國(guó)、救民的真理，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，外出求學(xué)考察。周恩來(lái)——18歲的時(shí)候，東渡日本，為“中華之崛起”發(fā)奮讀書，并同廣大留日愛國(guó)青年一起從事愛國(guó)活動(dòng)。彭德懷——18歲的時(shí)候，為反抗政府的欺壓，同一些有血?dú)獾那嗄暝伊素澒傥劾舻摹暗谭?/div>
青年文摘·上半月 1988年1期1988-11-01
- 國(guó)際共運(yùn)史上的“第一”
敦建立的“共產(chǎn)主義者同盟”。這是世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨，它的建立標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開端?！鴩?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件——1847年12月至1848年1月，馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的《共產(chǎn)黨宣言》。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起?！谝淮螐V泛的政治性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)——1836年至1848年，英國(guó)爆發(fā)的以工人為主體，為爭(zhēng)取政治權(quán)利進(jìn)行的憲章運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)雖然失敗，但它推動(dòng)了歐洲工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著工人階級(jí)已獨(dú)立登青年文摘·上半月 1985年6期1985-11-01
- 在為人民服務(wù)中開辟成才之路
和將來(lái)一切共產(chǎn)主義者的成才之路，因此，理所當(dāng)然地也應(yīng)當(dāng)是八十年代的有理想、有志氣、有抱負(fù)的青年們的成才之路。為人民服務(wù)是共產(chǎn)主義者崇高的生活目的。講成才，首先有個(gè)目的性的問題，這個(gè)問題不解決好，成才就沒有正確的目標(biāo)和方向，也沒有動(dòng)力。古往今來(lái)，成才只是一種手段，不是目的。任何對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人才，都具有當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的崇高的人生目的。人生的目的，是成才之路的根本方向。從每個(gè)人的實(shí)際出發(fā)則是成才之路的出發(fā)點(diǎn)。只有首先對(duì)人生的意義有正確的認(rèn)識(shí)，并從每個(gè)人的實(shí)際出青年文摘·上半月 1983年8期1983-01-01
- 新局面是怎樣開創(chuàng)的？
三）要發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義者的獻(xiàn)身精神新局面的開創(chuàng)，歸根到底還要依靠革命者腳踏實(shí)地、堅(jiān)韌不拔的英勇奮斗。五十五年前先后跟著毛澤東、朱德同志上井岡山的，絕大多數(shù)都是年輕的具有共產(chǎn)主義理想的工農(nóng)革命戰(zhàn)士。他們以共產(chǎn)主義者的獻(xiàn)身精神從事當(dāng)時(shí)的民主革命斗爭(zhēng)的任務(wù)，表現(xiàn)出偉大的革命理想主義和革命英雄主義。在井岡山革命博物館里陳列著一份一九二八年十二月的珍貴革命文獻(xiàn)，是油印的小冊(cè)子《共產(chǎn)主義者須知》，其中有這樣的兩段話：“為團(tuán)體努力，做群眾導(dǎo)師，到群眾中去，到反動(dòng)荊棘中去?！?/div>中國(guó)青年 1982年9期1982-08-28
- 把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者
自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。青年團(tuán)的任務(wù)是就要這樣來(lái)安排自己的實(shí)際活動(dòng)，使青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)的過(guò)程中把自己和自己所領(lǐng)導(dǎo)的一切人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。老一代的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級(jí)?！贻p一代的共產(chǎn)主義者應(yīng)當(dāng)在這個(gè)基礎(chǔ)上建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。你們當(dāng)前的任務(wù)是建設(shè)，你們只有掌握了一切現(xiàn)代知識(shí)，善于把共產(chǎn)主義由背得爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成同你們的直接工作結(jié)合在一起的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實(shí)際工作的指針，那時(shí)才能完成這個(gè)任務(wù)。我們決不能象舊青年文摘·上半月 1982年5期1982-01-01
- 誰(shuí)是謀害列寧的兇手？
(即‘左派共產(chǎn)主義者)與托洛茨基及‘左派社會(huì)革命黨聯(lián)合，計(jì)劃顛覆蘇維埃政府，逮捕并殺害列寧、斯大林和斯維爾德洛夫，而由布派、托派和社會(huì)革命黨另組新政府。為實(shí)現(xiàn)此陰謀，‘左派社會(huì)革命黨乃于1918年7月，因布哈林之建議，在莫斯科舉行叛亂，企圖顛覆蘇聯(lián)政府。事實(shí)已證明，1918年社會(huì)革命黨加普蘭(即卡普蘭)暗殺列寧之企圖，即系由布哈林領(lǐng)導(dǎo)之‘左派共產(chǎn)黨、‘左派與右派社會(huì)革命黨罪惡計(jì)劃之直接結(jié)果。”《審訊記錄》在當(dāng)時(shí)的審訊過(guò)程中，不管出于什么考慮，布哈林對(duì)加給他青年文摘·上半月 1982年1期1982-01-01
- 全心全意為我國(guó)和世界的絕大多數(shù)人服務(wù)
同志的真正共產(chǎn)主義者的精神，徹底擺脫資產(chǎn)階級(jí)的低級(jí)趣味，做一個(gè)純粹的人，一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)有益于人民的人。二十五年來(lái)，毛主席的這篇著作，一直是教育和鼓舞我國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的巨大的精神力量，是促進(jìn)我國(guó)青年走上革命化道路的銳利武器。特別是近幾年來(lái)，隨著學(xué)習(xí)毛主席著作運(yùn)動(dòng)的廣泛開展，許多團(tuán)的組織普遍把這篇著作，和《為人民服務(wù)》等著作一起，作為引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)毛澤東思想的第一課，在幫助青年樹立共產(chǎn)主義人生觀方面，起了非常巨大的作用。很多青年五遍、十遍、二十遍地學(xué)中國(guó)青年 1964年24期1964-08-29
- 怎樣看待起模范作用的問題？/不為也，非不能也
成為真正的共產(chǎn)主義者。只有當(dāng)他們能在這種工作中收到實(shí)際效果的時(shí)候，他們才會(huì)變成共產(chǎn)主義者?！袑幫粽芡菊f(shuō)，平平靜靜的生活，很難顯示出人們的好壞。我認(rèn)為這種看法是不對(duì)的。我是個(gè)青年學(xué)生，每天除了上課、做作業(yè)外，就是參加社會(huì)工作和鍛煉身體。表面上看來(lái)，這樣的生活既單調(diào)又平靜，人們不會(huì)有什么不同的表現(xiàn)。其實(shí)不然。我們的學(xué)習(xí)和工作都存在著矛盾、困難，要前進(jìn)，就得和困難作斗爭(zhēng)。困難識(shí)英雄，人們因?yàn)橛X悟不同，對(duì)待困難的態(tài)度也顯然不一樣：有的同志頑強(qiáng)地克服困難，發(fā)揮中國(guó)青年 1963年2期1963-08-16
- 擴(kuò)大知識(shí)面與思想改造
，才能成為共產(chǎn)主義者”這句名言，就充分說(shuō)明了掌握豐富的知識(shí)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者的重要意義，這不也同時(shí)說(shuō)明了對(duì)思想改造的密切關(guān)系嗎？所以，馬克思主義創(chuàng)始人正是讀書極多，知識(shí)極其豐富、淵博的人。馬克思主義的優(yōu)秀的繼承人中也不乏其例。并有一些人，由于知識(shí)不夠，對(duì)于辯證法理解不夠，看問題片面、主觀，以致在革命過(guò)程中犯了這樣或那樣的錯(cuò)誤。怎么可以說(shuō)，讀書多，知識(shí)豐富會(huì)妨礙思想改造呢？但是，我們也不能由此就得出結(jié)論說(shuō)，讀書多，知識(shí)面廣，思想就自然而然地得到改造；似中國(guó)青年 1962年3期1962-08-16
- 新的時(shí)期，新的要求
講，當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)主義者，現(xiàn)在比過(guò)去還要困難一些，因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在的環(huán)境太好了?！薄耙趲资甑拈L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在思想上和行為上不愧為一個(gè)共產(chǎn)主義者，是困難的?！钡拇_，在過(guò)去的斗爭(zhēng)年月里，兇惡的敵人時(shí)刻在壓迫和摧殘革命的人們，到處充滿了你死我活的斗爭(zhēng)，“反面教員”天天在“教育”人們奮起斗爭(zhēng)。那時(shí)如果放松斗爭(zhēng)，稍一疏忽，就有生命的危險(xiǎn)，就會(huì)給革命事業(yè)造成損失。同時(shí)，不論是在邊區(qū)打游擊，或是在白區(qū)搞地下工作，生活都十分艱苦，斗爭(zhēng)又十分緊張，在那熊熊烈火中，把許多革命的人們錘中國(guó)青年 1961年12期1961-08-16
- 道地的資產(chǎn)階級(jí)世界觀
向老戰(zhàn)這個(gè)共產(chǎn)主義者學(xué)習(xí)，但只要學(xué)習(xí)他那種精神就行了。”多妙呵！“精神共產(chǎn)主義者”，這也算得是一個(gè)“偉大的發(fā)明”了。你看，可以唱共產(chǎn)主義高調(diào)，但決不放松資產(chǎn)階級(jí)生活；可以在“精神”上成為共產(chǎn)主義者，但行動(dòng)上仍可是資產(chǎn)階級(jí)的。這種言行不一的人，蔣星居然還拿來(lái)向我們推薦，豈不使人好氣好笑！顯然，蔣星在這里不又顯露了他的世界觀，即顯露了他做個(gè)什么樣的人的看法嗎？我們決不能指望這種人來(lái)建設(shè)共產(chǎn)主義，也決不容許他們來(lái)玷污共產(chǎn)主義者稱號(hào)。蔣星的最后一道關(guān)口，就是不能拿中國(guó)青年 1960年10期1960-08-20
- 由民主主義者到共產(chǎn)主義者
革命覺悟的共產(chǎn)主義者，不少是同情共產(chǎn)主義的青年。然而，大多數(shù)的青年則是出于愛國(guó)的熱忱和抱有一般正義感參加斗爭(zhēng)的。嚴(yán)格地說(shuō)，他們只具有反帝反封建的民主主義的思想，而還沒有共產(chǎn)主義思想。他們?yōu)槊褡濯?dú)立、政治民主和個(gè)人自由而斗爭(zhēng)，卻還沒有覺悟到要為主農(nóng)群眾徹底解放、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗。如果說(shuō)，他們?cè)趯W(xué)生運(yùn)動(dòng)的驚濤駭浪中，只是初步受到革命斗爭(zhēng)的洗禮，那么，更艱巨更深刻的考驗(yàn)，還在以后長(zhǎng)時(shí)期的斗爭(zhēng)中。嚴(yán)峻的民族解放斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，考驗(yàn)著一切的人。隨著斗爭(zhēng)中國(guó)青年 1960年24期1960-08-20
- 我們需要老戰(zhàn)式的“苦行僧”
勝過(guò)唐僧的共產(chǎn)主義者，勇敢地去戰(zhàn)勝百倍千倍于唐僧所遇到的各種困難。共產(chǎn)主義者要做老戰(zhàn)式的“苦行僧”要學(xué)老戰(zhàn)那樣，白手起家，從無(wú)到有地建設(shè)社會(huì)主義。不可想像如果每個(gè)人都不愿做“苦行僧”，不愿意辛勤地勞動(dòng)，而都只響往“漂亮的洋房”，吃“新鮮的水果”和“可口的牛奶糖”，那么，祖國(guó)的大地上將永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)新的工廠和礦山，一窮二白的面貌將永遠(yuǎn)得不到改變。試想，如果真的如此，祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)又何在？人民的幸福生活又何在？而個(gè)人的“輕松”和“閑適”又何在？當(dāng)然，“苦行僧中國(guó)青年 1960年8期1960-08-20
- 要做共產(chǎn)主義者，要做頂天立地的人
，一生做個(gè)共產(chǎn)主義者，為共產(chǎn)主義的事業(yè)奮斗到底。當(dāng)一個(gè)掛名的共產(chǎn)主義者是不好的。我希望你們不是掛名的，而是要立志做一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者。立志還是比較容易的，要在幾十年的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，在思想上和行為上不愧為一個(gè)共產(chǎn)主義者，是困難的?，F(xiàn)在有兩種想法不大對(duì)。一種想法，認(rèn)為當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)主義者是容易的；另一種想法，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是風(fēng)平浪靜的。過(guò)去當(dāng)一個(gè)共產(chǎn)黨員或者共青團(tuán)員，家庭不喜歡他，社會(huì)上罵他，到處不能立腳，如果被反動(dòng)派抓去了就要?dú)㈩^、坐牢。過(guò)去無(wú)論是做地下工作，或中國(guó)青年 1957年12期1957-08-16
- 國(guó)際共運(yùn)史上的“第一”