兩千年的輪回和懺悔

張全民

歷史在一開始的時候，無論是東方還是西方，在思想上都神奇地站在了一個高峰上。中國春秋戰(zhàn)國時期的圣人，古希臘的智者，都已經(jīng)將生命的意義、人生的智慧和世界的真諦演繹到了一種甚至后世都難以逾越的高度。

現(xiàn)在，隔著綿長的時光，讀古希臘政治思想家伯利克里為陣亡將士發(fā)表的演講詞，還是驚訝于那時候?qū)τ诠竦赖戮竦睦斫馑_(dá)到的一種境界，真的，恍惚間，有時不敢相信那樣的語言來自一場遙遠(yuǎn)的古典時代的演說。

“在我們這里，每一個人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國家的事務(wù)；就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人，對于一般政治也很熟悉——這是我們的特點(diǎn)：一個不關(guān)心政治的人，我們不說他是一個只注重自己事務(wù)的人，而說他根本沒有事務(wù)。”

真正的公民精神其實(shí)是一種道義感和責(zé)任感，作為一個公民，他不僅關(guān)心自己，也關(guān)心他人和世界；而且他深深懂得，做這一切，不僅僅出于一種崇高，更因?yàn)橹挥兴撕褪澜绨矊?，他才有可能安寧；他人和世界富足，他才有可能富足。作為一個國家，只有擁有這樣的公民群體，它才有可能是一個健全的國家。

遺憾的是，我們常常遺忘先哲們的真知灼見，于是我們會被奴役或自我奴役，甚至有時陷入萬劫不復(fù)的境地。兩千年過去了，我們常常會無奈地覺察到歷史演進(jìn)的道路未必都是滾滾向前，有時卻是一場輪回甚至是倒退。

慘烈的二戰(zhàn)盡管可以從很多角度去探究它的悲劇根源，但德國馬丁神父的一番話卻從一個個體的角度無比深切地道出了其中的秘密：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續(xù)不說話；此后，他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。”

二戰(zhàn)之后，直到現(xiàn)在，不到一百年的時間里，無論是在尋常的生活場景中，還是在宏大的歷史事件中，這樣的悲劇不是依然在經(jīng)常發(fā)生嗎？

【原載2013年8月22日《羊城晚報(bào)·心靈驛站》】