從馬克思主義的產(chǎn)生看馬克思主義的生命力所在

云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院

馬克思主義的生命力和理論特征，既體現(xiàn)在馬克思主義理論史中，也體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展、特別是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的實(shí)踐中。什么是馬克思主義？如何科學(xué)地理解馬克思主義？結(jié)合馬克思主義發(fā)展史，從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)馬克思主義的不斷創(chuàng)新和發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解。

一、對(duì)馬克思主義的三種理解

在日常語(yǔ)言的使用中，我們?cè)谧钜话愕囊饬x上理解“馬克思主義”這一概念，并沒(méi)有特別說(shuō)明和理解對(duì)馬克思主義這一概念的不同使用和區(qū)別。為了深入理解和研究馬克思主義，這種對(duì)馬克思主義一般性的理解顯然是不夠的。馬克思主義作為一種科學(xué)理論，它的形成本身經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展和創(chuàng)新的歷史過(guò)程，這一過(guò)程在馬克思主義的歷史發(fā)展中，既體現(xiàn)為理論的不斷創(chuàng)新，又實(shí)時(shí)反映出對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。因此，在對(duì)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究中，為了更加深入地理解馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，體現(xiàn)出各個(gè)歷史階段馬克思主義的理論貢獻(xiàn)、實(shí)踐創(chuàng)新和實(shí)質(zhì)特征，通?？梢园疡R克思主義及其發(fā)展理解為以下三種：

第一種是把馬克思主義理解為馬克思恩格斯所創(chuàng)立的思想理論。第二種是把馬克思主義理解為包含列寧主義階段的思想在內(nèi)的思想理論及其實(shí)踐。第三種是把馬克思主義理解為包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的思想理論和社會(huì)主義實(shí)踐，再加上當(dāng)代各國(guó)的社會(huì)主義思想理論和實(shí)踐。

此外，從馬克思主義在馬克思恩格斯逝世以后的發(fā)展和分化來(lái)研究馬克思主義，還可以劃分出第二國(guó)際的馬克思主義、西方馬克思主義的各種不同流派和思想主張。從當(dāng)代對(duì)馬克思恩格斯思想的形成和產(chǎn)生的研究來(lái)看，研究者還主張青年馬克思和成熟時(shí)期的馬克思思想之分；從對(duì)馬克思思想內(nèi)容及其意義的研究來(lái)看，提出了馬克思主義是哲學(xué)還是科學(xué)的爭(zhēng)論等等。

總之，在此想說(shuō)明的是，對(duì)馬克思主義的研究和理解在研究馬克思主義的認(rèn)識(shí)中應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的界定和解讀，但同時(shí)也要全面的理解。否則，可能導(dǎo)致因?qū)ν桓拍畹睦斫獠町悗?lái)的誤解和分歧。本論文中馬克思主義的概念不僅在上述通常理解的意義上來(lái)使用，也就是把馬克思主義的產(chǎn)生、形成和發(fā)展看作是一個(gè)歷史過(guò)程，從不斷發(fā)展、創(chuàng)新的意義上來(lái)使用和理解馬克思主義的概念。同時(shí)，根據(jù)對(duì)馬克思思想的形成和產(chǎn)生的研究分析需要，也明確地作出了對(duì)馬克思主義思想形成的不同階段劃分的依據(jù)和意義。

二、馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)馬克思主義實(shí)質(zhì)的回答

在批判正義者同盟的錯(cuò)思想中形成科學(xué)社會(huì)主義思想，提出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的革命口號(hào)。

在歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程中，正義者同盟是重要的工人運(yùn)動(dòng)組織。正義者同盟是1836年在巴黎建立的歐洲的工人組織，該同盟建立初期，成員主要是由來(lái)自德國(guó)的流氓無(wú)產(chǎn)者組成，后來(lái)發(fā)展為有歐洲其他國(guó)家的流氓無(wú)產(chǎn)者加入的國(guó)際性的工人秘密組織。在正義者同盟中，各種錯(cuò)誤思想的出現(xiàn)，導(dǎo)致指導(dǎo)思想混亂，宗派雜多。為了建立一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思和恩格斯決定對(duì)正義者同盟進(jìn)行徹底改造。從1843年開(kāi)始到1847年，馬克思和恩格先后對(duì)影響正義者同盟指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤理論進(jìn)行了批判和清理，其中包括魏特林平均的共產(chǎn)主義、蒲魯東的無(wú)政府主義以及克利蓋和格律恩的“真正社會(huì)主義”，通過(guò)對(duì)這些理論的深刻批判，逐漸把正義者同盟的指導(dǎo)思想引上了科學(xué)社會(huì)主義的軌道。

1847年1月，正義者同盟領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫、莫爾再次見(jiàn)到馬克思和恩格斯，表示正義者同盟愿意接受科學(xué)社會(huì)主義理論，邀請(qǐng)馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助改組正義者同盟。馬克思和恩格斯認(rèn)為，改組正義者同盟的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。同年6月2—9日，恩格斯參加了正義者同盟在倫敦召開(kāi)的第一次代表大會(huì)，馬克思沒(méi)有參加大會(huì)。恩格斯作為巴黎的同盟代表、沃爾夫作為布魯塞爾的同盟代表，根據(jù)和馬克思制定的計(jì)劃參加了同盟的改組。大會(huì)根據(jù)恩格斯的提議，決定把正義者同盟改為共產(chǎn)主義者同盟，因此，這次大會(huì)也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會(huì)。大會(huì)用“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”的革命口號(hào)代替了正義者同盟“人人皆兄弟！”的口號(hào)。大會(huì)討論了恩格斯起草的《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》，決定經(jīng)過(guò)基層支部討論后，在第二次代表大會(huì)上表決通過(guò)。但是，馬克思和恩格斯認(rèn)為《共產(chǎn)主義信條草案》中帶有的空想社會(huì)主義痕跡，不接受這份草案，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯與同盟領(lǐng)導(dǎo)人的激烈斗爭(zhēng)，同盟決定委托恩格斯重新起草新的草案，1847年10-11月，恩格斯完成了新的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》。從《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》到《共產(chǎn)主義原理》，為《共產(chǎn)黨宣言》的誕生作了鋪墊和理論準(zhǔn)備。

三、《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新

《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是馬克思主義理論誕生的標(biāo)志。從馬克思主義理論的形成過(guò)程看，從《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》到《共產(chǎn)黨宣言》的歷史進(jìn)程可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是從《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》到《共產(chǎn)主義原理》，第二個(gè)階段是從《共產(chǎn)主義原理》到《共產(chǎn)黨宣言》。

翻開(kāi)《共產(chǎn)主義原理》就知道，這一原理在形式上采用問(wèn)答形式，恩格斯1847年11月底給馬克思的信中表達(dá)了對(duì)用這種形式作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)的不滿意態(tài)度。恩格斯認(rèn)為應(yīng)該以《宣言》的形式起草綱領(lǐng)。

在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》之前，馬克思和恩格斯積極參加工人運(yùn)動(dòng)。1846年初，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，通過(guò)這個(gè)組織，馬克思和恩格斯同各國(guó)的社會(huì)主義團(tuán)體和個(gè)人建立了經(jīng)常的聯(lián)系，宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想，批判各種空想社會(huì)主義流派，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)合。

1847年11月29日-12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦召開(kāi)第二次代表大會(huì)，馬克思作為布魯塞爾的代表、恩格斯作為巴黎的代表參加了大會(huì)，會(huì)上馬克思和恩格斯堅(jiān)持并闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的激烈辯論，同盟接受了馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，通過(guò)了新的章程。同盟委托馬克思和恩格斯共同起草共產(chǎn)主義者同盟綱領(lǐng)。會(huì)后，馬克思和恩格斯在恩格斯起草的《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》的基礎(chǔ)上，由馬克思執(zhí)筆完成，于1848年2月在倫敦發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》。在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，馬克思30歲，恩格斯28歲。

馬克思主義是人類解放的科學(xué)理論，學(xué)界公認(rèn)《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志性文本，是馬克思主義的開(kāi)篇之作，是在尋求人類解放的道路上樹(shù)立的豐碑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是在馬克思和恩格斯宣傳科學(xué)社會(huì)主義思想，指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的歷史過(guò)程中誕生的。對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義思想的批判是馬克思主義思想理論立足的根基之一?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生以后，很快就被譯為多種文字，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的影響。馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想的產(chǎn)生及其傳播說(shuō)明，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)思想理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的堅(jiān)持和發(fā)展需要在同形形色色的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中亮出光芒，展現(xiàn)出自身具有的科學(xué)性和革命性的歷史地位。

綜上所述，馬克思主義的生命力在于馬克思主義自身的不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展，這一思想特質(zhì)在馬克思主義創(chuàng)始的歷程中得到充分的體現(xiàn)。馬克思主義不斷創(chuàng)新和不斷發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于，革命性和科學(xué)性、歷史性和創(chuàng)新性在具體社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一和升華。理論的矛盾和問(wèn)題不可能都在理論的領(lǐng)域內(nèi)自己解決，理論和實(shí)踐的結(jié)合的基點(diǎn)和基礎(chǔ)在于實(shí)踐。運(yùn)用基本理論、基本原理和原則研究和創(chuàng)新理論，豐富理論內(nèi)容，使理論原則具體化為實(shí)踐中的指導(dǎo)原則和指南，一刻也不能離開(kāi)內(nèi)容豐富多樣又具有厚重的歷史感的實(shí)踐本身。中國(guó)化的馬克思主義是解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)。在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，不僅涉及到中國(guó)文化的特色，比如中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，還要涉及到中國(guó)歷史的特色和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比如社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)及其發(fā)展程度，科學(xué)理論只有立足于現(xiàn)實(shí)之上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才會(huì)爆發(fā)出最強(qiáng)的生命力，奏出理論的最強(qiáng)音。