《青年團(tuán)的任務(wù)》人學(xué)意蘊及其對價值觀培育的啟示

仇文利，吳　遠(yuǎn)

(1. 河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京　211100； 2. 揚州市職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚州　225009)

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《青年團(tuán)的任務(wù)》人學(xué)意蘊及其對價值觀培育的啟示

仇文利1，2，吳遠(yuǎn)1

(1. 河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京211100； 2. 揚州市職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚州225009)

馬克思主義人學(xué)理論和現(xiàn)代教育共同關(guān)注的都是現(xiàn)實的人，尤其是人的價值問題。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，對青年一代提出“學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，為何學(xué)習(xí)”的具體要求和倡導(dǎo)時，堅持了馬克思主義的“以人為本”精神，注重人的價值觀培育。其共產(chǎn)主義知識和共產(chǎn)主義道德二者兼修、學(xué)校理論灌輸與社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合的培育方式、成為共產(chǎn)主義者和建設(shè)共產(chǎn)主義社會的理想追求的主張，分別體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)、社會實踐本質(zhì)、價值訴求。并啟迪在當(dāng)前青年核心價值觀培育中，只有堅持科技文化、道德法治信仰與批判創(chuàng)新精神教育的相結(jié)合，采用理論灌輸與社會實踐相結(jié)合的多元教育形式，實現(xiàn)榜樣教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)化，才能將當(dāng)代青年培養(yǎng)成為勇敢肩負(fù)時代重任、實現(xiàn)中國夢的重要力量。

青年團(tuán)的任務(wù)；人學(xué)意蘊；青年；價值觀培育

馬克思主義人學(xué)理論和現(xiàn)代教育共同關(guān)注的都是現(xiàn)實的人，都回答了“人是什么、人怎樣發(fā)展、發(fā)展成什么樣的人”的問題。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，對青年一代提出“學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，為何學(xué)習(xí)”[1]278的具體要求時，堅持了馬克思主義的“以人為本”精神，注重人的價值觀培育?；谌说娜姘l(fā)展目標(biāo)、社會實踐本質(zhì)和價值訴求，他倡導(dǎo)青年一代在接受現(xiàn)代教育時，要注重共產(chǎn)主義知識和共產(chǎn)主義道德二者兼修，采用學(xué)校理論灌輸與社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)(培育)方式，把成為共產(chǎn)主義者和建設(shè)共產(chǎn)主義社會作為自己的理想追求。重溫列寧的這一重要演說并對此進(jìn)行探究，對當(dāng)前加強青年社會主義核心價值觀培育，使其成為勇敢肩負(fù)時代重任、實現(xiàn)中國夢的重要力量具有重要的啟迪意義。

一、人的全面發(fā)展目標(biāo)：共產(chǎn)主義知識和共產(chǎn)主義道德二者兼修

人的全面自由發(fā)展，是馬克思主義對人的發(fā)展終結(jié)目標(biāo)的追求，也是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的目的和歸宿。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里認(rèn)為，未來的共產(chǎn)主義社會要實現(xiàn)所有人的全面自由發(fā)展，是以實現(xiàn)每個人的全面自由發(fā)展為前提條件的，是人對自身生命、自身本質(zhì)的全部占有。而要實現(xiàn)這樣的價值目標(biāo)，就必須發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造一定的歷史條件，充分體現(xiàn)人在社會中的主體性，“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[2]。發(fā)展教育事業(yè)是“現(xiàn)實的人”追求與實現(xiàn)全面發(fā)展不可或缺的文化條件[3]，恩格斯特別強調(diào)教育對年輕人的作用：可以促使其根據(jù)社會現(xiàn)實的需要或自己興趣愛好，學(xué)習(xí)、掌握全面的生產(chǎn)知識與技能，從而避免分工對個人發(fā)展造成的片面性。[4]因此，一個人的全面發(fā)展價值目標(biāo)的實現(xiàn)，離不開人們的學(xué)習(xí)主體性活動對其文化素養(yǎng)及能力的提高與高尚品格的培養(yǎng)。

1. 學(xué)習(xí)文化知識和科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)人的智力發(fā)展，是人全面發(fā)展的才智要求

列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次全國代表大會上，解決了青年“學(xué)習(xí)什么”的困惑，提出“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”[1]278，是對彼時俄國國情的全面考察，也是對青年一代成長成才的戰(zhàn)略構(gòu)思。他指出青年一代進(jìn)行共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)文化知識。強調(diào)無產(chǎn)階級文化知識是在存在階級壓迫的不同社會中創(chuàng)造出來，并在實踐中不斷發(fā)展變化的，是合乎規(guī)律發(fā)展的知識，同時也是能夠指導(dǎo)社會實踐及具有預(yù)測性的科學(xué)理論。正如馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在實踐中經(jīng)過檢驗、修改完善后，為人類社會的發(fā)展、階級斗爭、無產(chǎn)階級革命指明了方向。馬克思主義理論因其來自于實踐、并且經(jīng)過實踐檢驗，為人民群眾服務(wù)且與時代緊密結(jié)合而具有長久的生命力，至今未過時。因此，青年在學(xué)習(xí)時要避免理論與實踐的脫節(jié)，“離開工作，離開斗爭，可以說是一文不值”[1]279。列寧認(rèn)為成為一名真正的共產(chǎn)主義者，在對舊學(xué)校和舊的科學(xué)文化知識時，還應(yīng)該用批判的態(tài)度來對待，吸取我們所必需的東西。其次，列寧認(rèn)為要學(xué)好共產(chǎn)主義理論，還需學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。未來共產(chǎn)主義社會的建成，離不開工業(yè)和農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，而它們的恢復(fù)是建立在最新科學(xué)成就基礎(chǔ)之上的，所以歸根結(jié)底，共產(chǎn)主義社會的建設(shè)需要有高新技術(shù)。他認(rèn)為在新型國家建立后青年一代的任務(wù)就是要振興全國的經(jīng)濟(jì)，促使農(nóng)業(yè)和工業(yè)首先都得到改造和恢復(fù)。只有當(dāng)青年一代具備了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、電力的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)及技能，才能實現(xiàn)此目標(biāo)。認(rèn)為文盲、半文盲及僅僅具有相應(yīng)知識，是實現(xiàn)不了電氣化的，只有把知識轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)的技能，應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)上去才能實現(xiàn)。另外，他還提出青年團(tuán)員必須先掌握這些技能，然后還要教會社會全體的勞動青年。

2. 學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德，提升人的德性修養(yǎng)，是人全面發(fā)展的品德要求

列寧認(rèn)為, 老一代人和新一代人的任務(wù)是有所區(qū)別的，前者是推翻資產(chǎn)階級, 后者是建成共產(chǎn)主義社會。青年一代要完成所肩負(fù)的重任, 在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技和文化知識的同時, 還必須接受共產(chǎn)主義道德教育，成為一個具有高尚品德的真正的共產(chǎn)主義者。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧談及共產(chǎn)主義道德教育的必要性時，首先針對俄國當(dāng)時嚴(yán)重的倫理道德虛無主義思潮進(jìn)行了尖銳批判，認(rèn)為資產(chǎn)階級硬說我們共產(chǎn)主義者否定道德、沒有自己的道德，是強加給我們的罪名，是一種偷換概念、蒙騙工農(nóng)的手段。對“究竟有沒有共產(chǎn)主義道德呢？有沒有共產(chǎn)主義品質(zhì)呢？”[1]285列寧肯定地指出“當(dāng)然是有的。”同時闡述了道德與共產(chǎn)主義道德的含義，認(rèn)為道德是伴隨著人類社會的存在而產(chǎn)生的，為無產(chǎn)階級謀利益是我們的道德的服務(wù)宗旨。共產(chǎn)主義道德是道德的一種特殊表現(xiàn)，是為反對統(tǒng)治階級的一切剝削、反對社會上存在的一切小私有制的斗爭服務(wù)的，為勞動大眾的團(tuán)結(jié)、共享勞動成果服務(wù)的。共產(chǎn)主義者不相信有永恒不變的道德，道德的內(nèi)容是隨著人類社會的發(fā)展不斷變化的，道德總是為人類的公平、正義、進(jìn)步服務(wù)的。全部道德都有團(tuán)結(jié)一致的紀(jì)律性和為群眾自身解放的斗爭性。再次，列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義道德及共產(chǎn)主義培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的基礎(chǔ)是相同的，都是為了鞏固和完成未來的共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷斗爭。青年要達(dá)到學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的目的，就必須把共產(chǎn)主義道德理論的學(xué)習(xí)同無產(chǎn)階級不斷反對剝削者的斗爭聯(lián)系起來，這樣才符合共產(chǎn)主義青年團(tuán)這一稱號。對青年一代進(jìn)行科技文化教育的同時，進(jìn)行共產(chǎn)主義道德的教育，就是要培養(yǎng)出既具有實際工作能力，又具有團(tuán)結(jié)精神、品格高尚、為全人類的解放不斷進(jìn)行斗爭的榜樣。

二、人的社會實踐本質(zhì)：學(xué)校灌輸教育與社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合的培育方式

人是一切社會關(guān)系的總和。作為現(xiàn)實活動的人，實際是“感性的活動”的人，即人通過具體的社會生產(chǎn)實踐活動與自然界或者他人建立一定的關(guān)系，并在其中不斷進(jìn)行各類活動的人。其實踐的本性注定了人是開放的，具有社會性；人是發(fā)展的，具有生成性。人的本質(zhì)不是抽象的、凝固不變的，而是具體的、歷史發(fā)展著的，是在社會實踐活動中的不斷自我完善和自我超越。教育是人之生成的過程及重要手段，生產(chǎn)勞動是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為兩者的有機(jī)結(jié)合，“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵5]由此推斷，列寧在回答“怎樣學(xué)習(xí)”“如何培養(yǎng)”時，對青年一代兩種學(xué)習(xí)(培育)方式的強調(diào)，不僅體現(xiàn)了人的社會實踐本質(zhì)，也體現(xiàn)了人價值實現(xiàn)的路徑。

1. 接受學(xué)校的理論灌輸教育，是人的社會性表現(xiàn)，也是人價值實現(xiàn)的“他人導(dǎo)引”路徑

列寧認(rèn)為，青年一代如果簡單以對共產(chǎn)主義口號或者共產(chǎn)主義科學(xué)結(jié)論的個體領(lǐng)會來學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論，那既是一種錯誤的觀點，也是一種錯誤的行動。要領(lǐng)會共產(chǎn)主義本身借以產(chǎn)生的全部知識，是立足于過去已有的材料、知識的。我們在建設(shè)共產(chǎn)主義進(jìn)程中，需充分利用舊社會遺留下來的人力和物力資源，充分發(fā)揮它們的教育功能和社會功能。舊學(xué)校是資產(chǎn)階級統(tǒng)治所利用的一種工具，是把科學(xué)人才培訓(xùn)成為迎合資本家興趣愛好、口味的“奴仆”的基地，另外還存在著“死讀書”“實行強迫紀(jì)律”“死記硬背”等弊端。因此,列寧提出，我們在否定舊學(xué)校的時候，要善于“從這種學(xué)校中只吸取我們實行真正共產(chǎn)主義教育所必需的東西?！盵1]280而且不能與發(fā)展變化著的實際生活相脫離，否則我們是不會相信它的有用價值的。由此判斷，列寧認(rèn)為在訓(xùn)練、培養(yǎng)教育工農(nóng)的年青一代時，還需利用學(xué)校這樣的社會組織，只是要堅決摧毀舊的學(xué)校，建立一種能夠?qū)⒗碚摻逃c實踐教育同時重視起來的新型學(xué)校。如果學(xué)校還是被剝削階級地主或資本家所掌握，我們的青年一代所接受的教育依舊是落后的，就不可能獲得共產(chǎn)主義的基本知識，就不可能成為有學(xué)識的人，所以我們的學(xué)校要組織青年在學(xué)習(xí)期間同那些剝削者作斗爭。新型學(xué)校對青年一代進(jìn)行有組織、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，是對其進(jìn)行正確的“他人導(dǎo)引”，是培養(yǎng)共產(chǎn)主義者一個重要的途徑。但是這種社會教育只是社會關(guān)系向個人的“內(nèi)化”表現(xiàn)，而要完整地體現(xiàn)人的社會性，還得實現(xiàn)個人向社會的“外化”，也就是在社會實際生產(chǎn)、生活中學(xué)習(xí)人類的全部知識，實現(xiàn)向“自我導(dǎo)引”的轉(zhuǎn)換，從而達(dá)到自我建構(gòu)、自我超越的自覺。

2. 同工農(nóng)的生產(chǎn)勞動結(jié)合起來，是人的實踐性表現(xiàn)，也是人價值實現(xiàn)的“自我導(dǎo)引”路徑

“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的”[1]280。列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義青年團(tuán)及青年的教育、訓(xùn)練和培訓(xùn)必須與工農(nóng)勞動結(jié)合起來，僅僅在學(xué)校接受理論教育、閱讀共產(chǎn)主義的一些書籍，那是培養(yǎng)“書呆子”的模式。列寧以掃除文盲為例，認(rèn)為僅僅依靠政府的命令、政黨的號召、組織的人員選派去進(jìn)行是不夠的，還需要青年一代體現(xiàn)共產(chǎn)主義精神，主動積極地到農(nóng)村去從事這個工作。青年團(tuán)在自己掌握各類知識的同時，重點要幫助文盲青年擺脫愚昧狀態(tài)。而青年團(tuán)員，則要為公共事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的全部精力。列寧還認(rèn)為城郊菜園工作也是共產(chǎn)主義青年團(tuán)的任務(wù)之一，讓覺悟較高的人來擔(dān)任這個工作，效果會更好。青年團(tuán)員應(yīng)該充分利用好個人的業(yè)余空閑時間，參加菜園的改善工作或組織工人青年集中學(xué)習(xí)。青年團(tuán)員真正是能給工人指明正確道路的人。為了堅定共產(chǎn)主義信念，完成建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)，對年青一代的教育應(yīng)該注意與反剝削斗爭實踐的相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動的相結(jié)合。而共產(chǎn)主義青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)是一支具有“主動性和首創(chuàng)精神的突擊隊”[1]291，并且有較為過硬的支援、組織各項工作的能力?！肮伯a(chǎn)主義青年團(tuán)的任務(wù)，是要在農(nóng)村或自己的街道幫助做些事情”[1]292，經(jīng)常組織大家協(xié)助農(nóng)戶或居民搞衛(wèi)生或分配食物，做些有益的社會工作，讓大家體會到這種勞動的組織性，從而培育青年的組織紀(jì)律性及吃苦耐勞、奉獻(xiàn)精神。年青一代應(yīng)當(dāng)在某個鄉(xiāng)村或城市里，每天以實際能完成的某種勞動任務(wù)作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。參加社會的各種實際勞動，青年團(tuán)員不僅學(xué)到了共產(chǎn)主義知識，也組成了一支團(tuán)結(jié)一致的自覺的勞動大軍且贏得了工人和農(nóng)民的普遍尊重。

三、人的價值訴求：成為共產(chǎn)主義者和建設(shè)共產(chǎn)主義社會

馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動的對象化過程是人的價值的實現(xiàn)過程，人在對象化勞動中的創(chuàng)造性是人的價值的顯著特征。人與人之間價值關(guān)系的建構(gòu)，緣于個人創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動為社會做出的貢獻(xiàn)或者從他人和社會那里得到需要的滿足?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中把青年一代培養(yǎng)成為共產(chǎn)主義者，從而完成建設(shè)共產(chǎn)主義新社會的任務(wù)，實際表達(dá)了人的生存意義即實現(xiàn)自我價值和社會價值統(tǒng)一的思想，也表達(dá)了人們之間的一種價值關(guān)系。

1. 成為一名共產(chǎn)主義者，是人自我價值的體現(xiàn)

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中再三強調(diào)，青年一代首先要通過學(xué)習(xí)讓自己成為一名真正的、有覺悟的共產(chǎn)主義者，以此滿足其自身發(fā)展的需要，也無愧于共產(chǎn)主義青年稱號，并在社會上形成統(tǒng)一的價值意識和價值準(zhǔn)則。“什么是共產(chǎn)主義者呢？共產(chǎn)主義者是個拉丁詞，communis一詞是‘公共’的意思。”[1]289在談到舊學(xué)校的弊端時，他告誡青年團(tuán)員們，不要犯共產(chǎn)主義者不需掌握人類在社會實踐中積累起來的知識的極大錯誤。要想成為一名真正的共產(chǎn)主義者，青年一代的頭腦是必須被人類所創(chuàng)造的一切文化知識所豐富、充實。不需要以扎實的知識為基礎(chǔ)的觀點是錯誤的，那些人最終也不能成為共產(chǎn)主義者。懂得少不可怕，只要想方設(shè)法去學(xué)習(xí)，就能使自己的知識豐富起來，懂的自然就會多一些。他還指出，一切有覺悟的共產(chǎn)主義者的任務(wù)除了自己要學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，還要教會全體勞動青年，幫助黨建設(shè)共產(chǎn)主義。這也是共產(chǎn)主義者道德品質(zhì)的具體表現(xiàn)，團(tuán)員青年應(yīng)當(dāng)向這個目標(biāo)努力。強調(diào)“青年團(tuán)的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實際活動：使團(tuán)員青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們?yōu)閹ь^人的人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者”[1]284。一名共產(chǎn)主義者，是“有教養(yǎng)和守紀(jì)律的榜樣”[1]289，在和工農(nóng)一起進(jìn)行反剝削的斗爭中，還要發(fā)揮組織和團(tuán)結(jié)的作用。列寧在回答“如何培養(yǎng)”的時候提出：真正的共產(chǎn)主義者，是在與工農(nóng)的共同勞動中學(xué)習(xí)、成長起來的。綜上判斷，在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧認(rèn)為讓自己成為真正的共產(chǎn)主義者，是青年一代學(xué)習(xí)的重要目的之一，是對人“自我造就”“自我完善”“自我超越”的價值理想追求，也是人自我價值的最高表現(xiàn)形式。

2. 建設(shè)共產(chǎn)主義社會，是人社會價值的體現(xiàn)

列寧說：“青年一代努力的結(jié)果將建立一個與舊社會完全不同的社會，即共產(chǎn)主義社會”[1]278。共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)資料是公有的，生產(chǎn)勞動是共同的，它與舊社會最大的不同在于生產(chǎn)過程中所體現(xiàn)出來的公共性。他認(rèn)為每個青年只有接受了現(xiàn)代教育，成為自覺的共產(chǎn)主義者，他才能建設(shè)共產(chǎn)主義社會。在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的，因此，需要青年一代把掃除文盲的工作擔(dān)負(fù)起來。他認(rèn)為，這也是青年團(tuán)成長為共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須具備的兩個條件之一，另一個條件是全體青年都有為大家服務(wù)的精神。年青一代的共產(chǎn)主義者的任務(wù)是要建成共產(chǎn)主義社會，但是全體工農(nóng)青年不加入到這個建設(shè)中來，這個目標(biāo)就難以實現(xiàn)。無產(chǎn)階級需要把人民群眾組織、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)起來，共同斗爭共同勞動，最終才能建成共產(chǎn)主義社會。在舊東西已經(jīng)摧毀，地基已經(jīng)清理好的關(guān)鍵時刻，作為共產(chǎn)主義者的年青一代應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，在這塊地基上建設(shè)“自由”的共產(chǎn)主義社會。不過他認(rèn)為青年一代只有把掌握的共產(chǎn)主義知識和直接工作統(tǒng)一起來，變成實際工作的指針，那時才能完成這個任務(wù)。共產(chǎn)主義建設(shè)成功與否，主要取決于青年團(tuán)的掃盲工作、共產(chǎn)主義競賽活動、勞動的組織能力三個方面的情況。建設(shè)共產(chǎn)主義社會，是在青年一代成為共產(chǎn)主義者的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。建設(shè)共產(chǎn)主義社會，是青年一代社會價值的最高表現(xiàn)形式，也是全人類的共同價值理想。

四、對當(dāng)前我國青年核心價值觀培育的啟示

知識、勞動和廣大青年，是國家和民族發(fā)展的力量所在，也是中國特色社會主義事業(yè)成功的力量所在?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中的馬克思主義人學(xué)思想對當(dāng)前青年學(xué)生社會主義核心價值觀培育工作具有重要的啟示作用?，F(xiàn)代教育只有堅持馬克思主義“以人為本”精神，以科學(xué)文化知識和核心價值觀教育為基石，才能培養(yǎng)出“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓”[6]的中堅力量。

1. 堅持科技文化、道德法治信仰與批判創(chuàng)新精神教育的相結(jié)合，增強青年人生價值的實現(xiàn)能力

全面建成小康社會，廣大青年是生力軍和突擊隊。歷史和現(xiàn)實證明，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強大力量。面對當(dāng)前多元思潮對青年造成的負(fù)面影響，面對理想信念的滑坡，面對社會道德危機(jī)，我們對青年進(jìn)行教育不能僅僅局限于科學(xué)技術(shù)和文化知識的教育，還需進(jìn)行理想信念、道德法治觀念和創(chuàng)新意識的培育。促使學(xué)生全面發(fā)展，才會增強青年為國為民的思想自覺，提升青年人生價值的實現(xiàn)能力。

“夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就”[7]。為了成為共產(chǎn)主義者和實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，強調(diào)對青年一代進(jìn)行共產(chǎn)主義文化知識傳授和科學(xué)技術(shù)培育的同時，還強調(diào)進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，這種道德教育體現(xiàn)的實際是價值觀教育。正如習(xí)近平總書記所說“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立”[8]，核心價值觀教育是德育的重要內(nèi)容。在注重人德智共同、協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，列寧還注重青年批判精神的養(yǎng)成。馬克思主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的典范，千百萬最革命階級的心靈之所以被馬克思的學(xué)說掌握，主要是在于他在實踐中對人類社會所創(chuàng)造的一切都有批判地重新加以探討。批判，是傳承舊文化、創(chuàng)造新知識的科學(xué)方法。培養(yǎng)青年問題意識、敢于質(zhì)疑的膽魄，是培養(yǎng)馬克思主義批判精神、鼓勵個性發(fā)展的最好途徑，也是對馬克思主義關(guān)于人的“主體本位”思想的最好詮釋。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦[7]，青年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是時代的內(nèi)在要求。在新的國際、國內(nèi)背景下，要造就“四有”的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，把黨的教育方針落實到實處，就要堅持“雙為”、與社會實踐相結(jié)合的教育，在教育過程中“以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”[9]。只有“不斷造就大批具有豐富創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才”[10]，培養(yǎng)具有獨立性、鮮明個體特征的人才，充分挖掘其潛能，“讓創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓創(chuàng)業(yè)成為青春搏擊的力量”[11]，才會有更多的“中國制造”，才會增強國家的綜合國力。

學(xué)校有組織的理論灌輸教育和社會生產(chǎn)實踐活動以及同剝削者的斗爭活動，在列寧眼里，都是對青年一代進(jìn)行馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義道德信仰教育的有效路徑。當(dāng)下，青年及黨員干部信仰缺失，緣于人的需要時代性、環(huán)境性的變化。人們滿足于現(xiàn)狀的惰性，占據(jù)了整個身心，缺乏前進(jìn)的動力。青年，只有具備了堅定的信仰，才能真正成為中國特色社會主義建設(shè)的生力軍。目前，通過校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下等多種途徑，對青年進(jìn)行馬克思主義信仰和道德信仰教育外，還要進(jìn)行法治信仰教育，自覺維護(hù)法治權(quán)威?！白鲆粋€什么樣的人”，促使人最終達(dá)到至善的境界，既是中國哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)共同旨?xì)w，也是我國當(dāng)前教育的重要方向。對青年教育堅持科技文化、道德法治信仰與批判創(chuàng)新精神的全面教育，能夠增強實現(xiàn)社會價值和自我價值的能力。

2. 采用理論灌輸與社會實踐相結(jié)合的多元教育方式，創(chuàng)新青年核心價值觀培育的路徑

“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的；是國家的、民族的，也是每一個中國人的；是我們的，更是青年一代的”[12]。青年是最具有可塑性的群體，也是人生最重要的轉(zhuǎn)折點，往往決定著人生的定位。對青年進(jìn)行科技文化知識教育和思想政治教育，就是要使其成為符合一定社會發(fā)展所需要的人才，實質(zhì)就是成為社會化的人，這也是教化的目的?！敖袒侵附逃吒鶕?jù)國家和社會需要，將一定的教育內(nèi)容、價值觀念、行為準(zhǔn)則等轉(zhuǎn)化給受教育者的過程”[13]。

教化是教育人社會化的過程。青年在此過程中，首先要接受規(guī)范、系統(tǒng)的、有組織的理論教育，使自己具備一定的科技文化知識，并將社會規(guī)范內(nèi)化為個體的行為準(zhǔn)則。這種灌輸教育能讓青年接收到科學(xué)的、系統(tǒng)的真理性的知識，形成對某種自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象的一定認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上形成解決實際問題的一定能力。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，理論灌輸?shù)男问匠尸F(xiàn)多元化。不再是通過學(xué)校、黨報書刊等有限的幾種傳統(tǒng)宣講方式，現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大大拓展了理論灌輸?shù)穆窂健Ｒ呀?jīng)被人們越來越接受的騰訊QQ、微信等不僅僅是通訊方式，它們和網(wǎng)上學(xué)校、電視等一起構(gòu)成了新媒體時代學(xué)習(xí)的方式。“權(quán)威主導(dǎo)型”向“互動引導(dǎo)型”理論灌輸?shù)慕逃顒?，雖能夠在有限財力人力境況下正常開展，但有其一定的弊端，受教育者僅僅停留在理性認(rèn)知層面，其主體性也受到極大限制，不能實現(xiàn)認(rèn)知的完整過程，其實效性欠佳。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。個人接受社會的教育，是社會關(guān)系向個體的“內(nèi)化”，只顯示了人的社會化1/2進(jìn)程。因此，還需受教育者參與社會實踐，堅持知行合一，在社會實踐中學(xué)習(xí)真知、領(lǐng)悟真諦，加強磨煉、增長為社會作貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，從而實現(xiàn)人生價值。從個人參與社會生活和為社會服務(wù)來說，是個人向社會的“外化”，更大程度地發(fā)揮了人的主體性。人的社會性，就是在這種“內(nèi)化”和“外化”的雙向流動中形成和發(fā)展起來的。青年學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，志愿者活動，支教活動等等，將自己已經(jīng)“內(nèi)化”的書本知識外化為建設(shè)中國特色社會主義的技能，做到學(xué)以致用，再從社會實踐中對已有的理論知識進(jìn)行檢驗與修正，形成新的理論知識。而實踐的過程，能夠充分發(fā)揮青年學(xué)生的主體作用，能夠培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對各種情況的綜合能力，也是價值實現(xiàn)的過程。強調(diào)社會性，并不等于抹殺現(xiàn)代教育的理論傳授。堅持多種形式的理論灌輸與社會實踐的相互配合，既可以實現(xiàn)理論知識的傳教，也可以實現(xiàn)理論知識的“化人”；既可以促使理論創(chuàng)新，也可以促進(jìn)實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新；既可以實現(xiàn)社會價值，也可以實現(xiàn)自我價值，是當(dāng)前提高青年核心價值觀教育有效性的最佳途徑。

3. 實現(xiàn)榜樣教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)化，明確青年核心價值觀培育的著力點

當(dāng)前，深受國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)的影響與國外意識形態(tài)宣傳的干擾，我國出現(xiàn)形形色色的錯誤社會思潮。加強社會主義核心價值觀教育，是解決社會現(xiàn)實問題、全面建成小康社會的需要，也是人自身發(fā)展的需要。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了國家、社會和個人三個層面的價值目標(biāo)和理想追求，體現(xiàn)了人的社會價值與自我價值的統(tǒng)一，也有著科學(xué)性與先進(jìn)性、繼承性與民族性、人本性與大眾性、實踐性與開放性等基本屬性[14]。社會主義核心價值觀培育的經(jīng)驗表明，只有堅持方向性、主體性、實踐性與開放性等原則和選擇合適的教育對象與教育方法，明確培育的著力點，才能確保其實效性?！扒嗄耆顺瘹馀畈?，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體。”[11]在社會主義核心價值觀培育中，不斷促使其養(yǎng)成高尚品格，胸懷遠(yuǎn)大理想，心中有陽光，才能在實現(xiàn)“中國夢”的征程中穩(wěn)步前進(jìn)。

列寧針對蘇俄的現(xiàn)狀，向特殊群體青年團(tuán)員及青年組織提出成為共產(chǎn)主義者和建設(shè)共產(chǎn)主義的具體要求及步驟，實質(zhì)體現(xiàn)了“愛國主義、集體主義、社會主義”為核心內(nèi)容的社會主義價值觀教育與傳播的整體性策略。從精英化培育向大眾化培育的穩(wěn)步推進(jìn)，是節(jié)約人力資本、發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用的可行性舉措。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》中多次強調(diào)，青年團(tuán)員及青年組織(社會精英)要身體力行，在反對剝削者的斗爭和共同的生產(chǎn)勞動中成為工農(nóng)的榜樣，以此起到潛移默化、潤物細(xì)無聲的教育效果，贏得廣大民眾普遍的尊敬和擁護(hù)，從而實現(xiàn)自我價值到社會價值的升華。榜樣的力量是無窮的。在當(dāng)時蘇俄社會主義建設(shè)探索時期，鼓舞了士氣，凝聚了力量，增強了價值意識。

大力宣傳先進(jìn)典型，注重社會精英的榜樣教育，是當(dāng)前社會認(rèn)可的社會主義核心價值觀培育的著力點和有效方法。但是榜樣的塑造，如果缺乏民眾的認(rèn)同感，也就失去了榜樣教育的應(yīng)有價值。因此，鄧小平同志說：“宣傳好的典型時，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來的，不能把他們說得什么都好，什么問題都解決了，更不能要求別人生搬硬套”[15]。榜樣的示范教育，可以實現(xiàn)核心價值觀教育的具體化、形象化，使人們“思想上有感悟，心靈上有觸動，行動中有體現(xiàn)”，引導(dǎo)其思想行為的全面發(fā)展。尤其是在青年學(xué)生中選樹榜樣，更具有親和力和感染力、模仿性和易學(xué)性，利于增強他們內(nèi)心的認(rèn)同和外在的踐行。社會主義核心價值觀教育實現(xiàn)大眾化，是當(dāng)代社會價值觀建設(shè)最終趨向，離不開榜樣的傳遞和引導(dǎo)功能。發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)核心價值觀培育精英化向大眾化的轉(zhuǎn)化，更加能夠凝聚全國人民的思想共識，形成應(yīng)對西方錯誤價值觀沖擊的有力武器；更加能夠集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的正能量，起到凝魂聚氣、強基固本的重要作用。

[1] 列寧. 列寧專題文集(論無產(chǎn)階級政黨)[M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯. 北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯. 北京:人民出版社，2009:295.

[3] 楊艷春，汪釧.馬克思人學(xué)思想轉(zhuǎn)向及其價值探析[J].求實，2015(12)：21-26.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，2009:689.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第5卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局,譯.北京:人民出版社，2009:557.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信[N/OL]. [2015-07-25](2015-11-20). http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2015-07/25/nw.D110000renmrb_20150725_3-01.htm.

[7] 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談會時的講話[EB/OL]. [2013-05-05](2015-11-20). http://www.gz.xinhuanet.com/2013-05/05/c_115639725.htm.

[8] 李春華,朱亞洲.深入理解“核心價值觀是一種德”[J].思想政治教育研究，2015，31(5)：1-3.

[9] 江澤民. 江澤民文選：第2卷[M]. 北京：人民出版社，2006：332.

[10] 倪培霖.大學(xué)生思想政治教育的時代性課題：創(chuàng)新精神的培養(yǎng)——學(xué)習(xí)《江澤民文選》的體會[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，2(5)：60-64.

[11]習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[N/OL]. [2016-04-30](2016-05-20). http://news.xinhuanet.com/politics/2016-04/30/c_1118776008.htm.

[12] 周文彰.中國夢思想的時間和空間維度[J].思想政治工作研究，2014(5)：6-8.

[13] 詹小美,金素端.論社會主義核心價值觀的強化認(rèn)同[J].青海社會科學(xué)，2013(3)：24-29.

[14] 喻義東.社會主義核心價值觀基本屬性及教育原則探析[J].河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015，17(2):18-22．

[15] 鄧小平. 鄧小平文選：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1994：316.

(責(zé)任編輯:許宇鵬)

10.3876/j.issn.1671-4970.2016.04.003

2016-02-29

國家社會科學(xué)基金項目(13BKS003)；教育部人文社會科學(xué)一般項目(14YJC710036)；江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(2015SID744，2015SID745)

仇文利(1969—)，女，江蘇揚州人，副教授，博士研究生，從事馬克思主義理論、黨的建設(shè)研究。

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1671-4970(2016)04-0011-06