精神家園
- 浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)發(fā)展路徑
村文化禮堂；精神家園；鄉(xiāng)村治理；發(fā)展路徑中圖分類號：G249.2? ? ? 文獻標志碼：A? 文章編號：1673-291X（2023）14-0010-03一、農(nóng)村文化禮堂管理制度的歷史背景和現(xiàn)實語境（一）農(nóng)村公共文化管理機制的歷史變遷在中國古代，農(nóng)村公共文化職能的場所主要是由祠堂、學(xué)堂和廟堂（宗教及民間信仰場所）等承擔。從總體上來看，這些場所都是由民間力量建立、管理和使用。祠堂是各宗族開展公共文化活動的中心，由族長和房長組成管理機構(gòu)。族長一般由宗族中德高望
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-08-26
- 新時代培育各民族共有精神家園的實踐路徑
，各民族共有精神家園是實現(xiàn)偉大中國夢的最大動力源泉。新時代培育各民族共有精神家園，要加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)，厚植各民族愛國主義情懷，始終堅持以人民為中心的立場，增強對中華民族文化的認同，打造共有精神家園的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：新時代；中華民族共同體；精神家園；實踐路徑在全球化和現(xiàn)代化快速發(fā)展的今天，我們面臨著世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。在此背景下，要凝聚力量，凝聚共識，必須建立起各族人民共有的精神家園[ 1 ]。中國國家的統(tǒng)一是全體
中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年2期2023-07-29
- 加強班級倫理共同體建設(shè)
和滋養(yǎng)生命的精神家園。班級要成為學(xué)生的精神家園，班主任首先要轉(zhuǎn)變觀念，充分發(fā)揮班級的教育價值，建設(shè)班級倫理共同體，達成學(xué)生個體與班級實體的精神同一性。學(xué)生不再是個體的集合并列，而是班級的有機成員；班級不再是由復(fù)數(shù)的“我”組成，而是“我們”的整體性構(gòu)成。【關(guān)鍵詞】精神家園；班級倫理共同體；班級教育【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2023）21-0020-02【作者簡介】張魯川，上海市徐匯區(qū)教育學(xué)院（上海，20023
江蘇教育·班主任 2023年5期2023-06-19
- 深圳市翠北實驗小學(xué)：打造師生最愛的“精神家園”
師生最愛的“精神家園”。2019年被評為深圳市“最美校園圖書館”，2020年被評為廣東省中小學(xué)“最美閱讀空間”，翠北圖書館已經(jīng)成為學(xué)校的一張靚麗名片?？臻g之美：功能多樣化2019年初，翠北實驗小學(xué)搬回重建后的原校區(qū)。新圖書館分兩層，三樓是教師圖書館、四樓是學(xué)生圖書館，2020年9月新增愉貝校區(qū)圖書館，總面積超過1000平方米。面對嶄新的圖書館，張立輝為圖書館選擇沙發(fā)、桌椅，增添水吧，建設(shè)茶室和琴室，一點一滴美化圖書館。他把圖書館定位為校園中最大、最美的公共
廣東教育·綜合 2023年5期2023-06-12
- 杜甫詩歌的教學(xué)組織與推進探索
國志士共同的精神家園。通過有效的教學(xué)組織與推進探索，可幫助學(xué)生從杜甫詩歌中汲取積極入世、愛國愛民、人文關(guān)懷等精神養(yǎng)分。而貫通式教學(xué)能將杜甫所創(chuàng)作的同類型的、有典型意義的詩歌貫通起來，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞杜甫詩歌的內(nèi)涵美、語言美、結(jié)構(gòu)美、文化美；引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)杜甫“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作技巧來表達自己的愛國情感，并激勵學(xué)生從學(xué)過的詩歌中找出類似的表達方式，加強對新知的理解與運用。關(guān)鍵詞：貫通式教學(xué) 杜甫 家國一體 起承轉(zhuǎn)合 精神家園該教學(xué)以對杜甫五律《春望》開展
文學(xué)教育下半月 2023年5期2023-05-24
- 當代中國城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)愁的文化哲思及守望
的眷戀情懷和精神家園的文化皈依，存在積極意義與消極意義之分。究其生發(fā)緣由，受傳統(tǒng)文化的心理慣性、城鄉(xiāng)生活的身份迷失和城鄉(xiāng)二元制度的掣肘。要放大鄉(xiāng)愁的正面效能，消弭鄉(xiāng)愁的負面效應(yīng)，就需走向以人為核心的城鎮(zhèn)化，通過優(yōu)化城鄉(xiāng)二元關(guān)系、提高城鄉(xiāng)居民素養(yǎng)、激活鄉(xiāng)愁文化記憶等方式來守望鄉(xiāng)愁。[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)愁;文化哲思;城鎮(zhèn)化;精神家園[中圖分類號]G02[文獻標識碼]A[文章編號]1008—1763（2022）04—0123—06TheCulturalPhilosoph
湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年4期2022-05-30
- “靈韻” 理論視角下《社戲》的空間分析
中難以忘卻的精神家園?！娟P(guān)鍵詞】 靈韻;空間意識;《社戲》;精神家園【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）13-0016-03“靈韻”（Aura）①是瓦爾特·本雅明在《可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中論述的美學(xué)思想的核心理念之一，他認為，復(fù)制技術(shù)意味著潛在靈韻的喪失?！澳敲矗`韻究竟是什么呢？那是一種非同尋常的時空層，是遙遠的東西絕無僅有地做出的無法再貼近的顯現(xiàn)。一個夏日的
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 從《奧德賽》到《城堡》
困惑;危機;精神家園作為西方文明的兩大源頭之一，希臘文明以其豐富的營養(yǎng)滋養(yǎng)著西方人。而其中荷馬的兩大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》更有著其無與倫比的地位，這兩部希臘上古時代產(chǎn)生的巨作，給予了后世以巨大的影響。荷馬在《奧德賽》中寫的是奧德修斯的回家之旅，這部史詩共由24卷組成。奧德修斯為什么歷經(jīng)千辛萬苦非得回到家鄉(xiāng)呢？當然不可能僅僅是因為他的國王之位、財富和莊園，要是僅僅是這樣的話，他只要答應(yīng)仙女的要求在卡魯普索島上，他就可以過有有美女相伴、長生不死的神仙般生
快樂學(xué)習(xí)報·教育周刊 2022年11期2022-03-24
- 失樂園
一個家園——精神家園。在這個快餐文化流行的時代，越來越少的人會愿意細細地品讀一本書了，這不能不說是一種悲哀。書，是精神家園中的磚與瓦，是精神家園中的陽光與雨露，是精神家園中的花草與樹木?？梢哉f，沒有書，我們無法建設(shè)自己的精神家園。書中的世界五光十色，書中的知識包羅萬象。書中有人生百態(tài)，書中有自然風(fēng)光。書中有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的美麗雪景，有“明月松間照，清泉石上流”的靜謐月夜。這，便是我們精神家園中的冷暖四季。書中有“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻
作文周刊·八年級版 2022年10期2022-03-15
- 失樂園
一個家園——精神家園。在這個快餐文化流行的時代，越來越少的人會愿意細細地品讀一本書了，這不能不說是一種悲哀。書，是精神家園中的磚與瓦，是精神家園中的陽光與雨露，是精神家園中的花草與樹木。可以說，沒有書，我們無法建設(shè)自己的精神家園。書中的世界五光十色，書中的知識包羅萬象。書中有人生百態(tài)，書中有自然風(fēng)光。書中有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的美麗雪景，有“明月松間照，清泉石上流”的靜謐月夜。這，便是我們精神家園中的冷暖四季。書中有“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻
作文周刊·八年級讀寫版 2022年10期2022-03-15
- 千古傳奇的精神家園
;筆墨變化;精神家園“知者樂水，仁者樂山”，山水在中國文化中有著獨特的象征意義。2000多年前，孔老夫子把仁者、智者與山水相連，看重的自是山水自然屬性中蘊含的厚重與靈動，形象生動而又深刻。但老夫子未可料知的是，在其身后，仁者、智者們寄情山水，把山水畫發(fā)展成中國傳統(tǒng)藝術(shù)最閃亮的瑰寶，山水的生命就在這樣的過程中融入國粹的靈魂而升華。回溯中國山水畫史，無數(shù)熠熠生輝的精品力作構(gòu)建了宏大的山水長廊，形成了燦爛的文化奇觀。其中，元代黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》以其精妙的
書畫世界 2021年9期2021-10-19
- 蔣韻小說中的“圣徒”精神及其深層內(nèi)蘊
;圣徒精神;精神家園一、“圣徒”精神的闡釋“圣徒”一詞最早來源于《圣經(jīng)》，是指宗教信仰領(lǐng)域?qū)ψ冯S先知、圣人及其思想，在本宗教信仰系統(tǒng)中卓有建樹之人的統(tǒng)稱。后來含義范圍不斷擴大，常被其他領(lǐng)域引用。但就其本質(zhì)而言，“圣徒”精神集中體現(xiàn)在：崇高的道義精神、對于信仰的執(zhí)著追求以及在此過程中經(jīng)歷的犧牲與救贖。本文主要采取后一種理解方式進行分析。在信仰方面，不同于西方國家的是，“中國詩在中國代替了宗教的任務(wù)”[1]。中國人常把人生的最高境界看作是詩意的和審美的。蔣韻以
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 基于易班平臺的大學(xué)生精神家園建設(shè)路徑
校創(chuàng)新大學(xué)生精神家園建設(shè)路徑提出新的要求。當前，對基于易班平臺的大學(xué)生精神家園建設(shè)各高校存在重視程度不一、內(nèi)涵式建設(shè)不足、考評機制有待完善等問題，需認識到其對于大學(xué)生成長成才、高校凝聚力量、立德樹人的實現(xiàn)、國家安全穩(wěn)定的重要意義，進一步加強頂層設(shè)計、明確易班主陣地、充分調(diào)動積極性、切合大學(xué)生需求做好易班網(wǎng)絡(luò)平臺，加強大學(xué)生精神家園建設(shè)，增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對大學(xué)生的感召力、凝聚力、吸引力，成為新時代高校思政工作的“壓艙石”。關(guān)鍵詞：大學(xué)生;精神家園;易班互
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年12期2021-08-28
- 5G視域下出版編輯核心素養(yǎng)的構(gòu)建
于5G視域的精神家園和核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】編輯;精神家園;出版匠心;全媒體【中圖分類號】G238? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2021）30-0127-02以2015年為分水嶺，出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與發(fā)展大致分為兩個階段。在2015年以前，出版業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型處于出版資源數(shù)字化階段，并沒有向數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)化方向縱深發(fā)展，也就是說，該階段的出版轉(zhuǎn)型可以概括為“統(tǒng)資源”。2015年，兩會政府工作報告從國家
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 崛起于湖湘大地的詩歌流派
族血脈，塑造精神家園”的主張，對新鄉(xiāng)土詩派的創(chuàng)建與發(fā)展，十分熟悉。一線創(chuàng)作，一手資料，使該文具有重要的史料價值。關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)土詩派? 兩棲人? 精神家園? 城市鄉(xiāng)土導(dǎo)語“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！币粋€國家，不能沒有精神支柱與高尚信仰;一個民族，不能沒有奔騰不息的血脈;一個人，一群人，一代人，不能沒有自己的精神家園。沒有文化，就沒有承前啟后的持續(xù)和創(chuàng)新力量。中國是詩歌的古國，詩歌創(chuàng)作是中華民族最悠久的文化傳統(tǒng)之一。從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》起，楚辭
文藝生活·上旬刊 2021年4期2021-07-11
- “家園” 在中國生態(tài)電影中的解讀和思考
;存在家園;精神家園中圖分類號：? J905文獻標識碼：A????? 文章編號：1672-8122（2021）05-0105-03一、家園的雙重解讀把家園的概念放置在電影中，所代表的含義是具體的人物或出場或?qū)ふ一蛎允У木唧w地點;是人物關(guān)系和故事不斷展開的實際位置;是通過具體的空間栩栩如生地表達出導(dǎo)演對于具象家園的思考。實際家園一詞從中國早期電影就開始不斷地被演藝，《漁光曲》（1934年）、《烏鴉與麻雀》（1949年）等影片都呈現(xiàn)出因為歷史問題，導(dǎo)致人們賴以
今傳媒 2021年5期2021-06-22
- 在“到處有家”和“到處無家”中尋找精神家園
;群文教學(xué);精神家園;教學(xué)策略【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）10-0043-02【本文著錄格式】屠麗潔.在“到處有家”和“到處無家”中尋找精神家園——高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)初探[J].課外語文，2021，20（10）：43-44.一、執(zhí)教背景與文本選擇2017版《普通高中語文課程標準》明確提出了語文核心素養(yǎng)，并在課程內(nèi)容中提出了十八個學(xué)習(xí)任務(wù)群?！皩W(xué)
課外語文·上 2021年4期2021-04-25
- 黨員干部精神家園建設(shè)的實踐與思考
要〕黨員干部精神家園建設(shè)是黨建工作的重要內(nèi)容，是提高黨員干部能力素質(zhì)和黨的執(zhí)政能力的重要路徑。通過調(diào)研北京市S區(qū)發(fā)現(xiàn)，當前，黨員干部精神家園建設(shè)在取得成效的同時仍存在一些問題，主要表現(xiàn)在對精神家園建設(shè)理解不夠透徹、缺乏有效的主題活動、精神家園建設(shè)形式單一、教育培訓(xùn)不夠到位、缺乏有效的考核監(jiān)管機制等方面。對此，應(yīng)從開展黨性教育主題活動、完善教育培訓(xùn)機制、創(chuàng)新精神家園建設(shè)方式方法、強化監(jiān)督管理機制等方面探索黨員干部精神家園建設(shè)的創(chuàng)新路徑，以期構(gòu)建黨員干部精神家
三晉基層治理 2021年6期2021-01-14
- 世俗的枷鎖與自由的意志
的意志、回歸精神家園，以期加深讀者對《海上鋼琴師》主題的理解。關(guān)鍵詞：世俗;自由;回歸;精神家園作者簡介：李小璽（1978-），女，延安大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士，研究方向：英語教學(xué)、英美文學(xué)。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33--02引言：電影《海上鋼琴師》講述了一男嬰被遺棄在遠洋在歐洲與美國的弗吉尼亞客輪上，被船上一位好心的添煤工丹尼·布德曼收養(yǎng)。因為男嬰被發(fā)現(xiàn)于20世紀的第一天，丹尼給他起名叫丹
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 論稅務(wù)共產(chǎn)黨員的“精神家園”
屬于自己的“精神家園”。養(yǎng)成好的作風(fēng)好的作風(fēng)，不僅僅是工作和思想上的，還涵蓋生活方面。作風(fēng)是黨員干部在工作、思想、情感、生活方面的集中體現(xiàn)，關(guān)乎人心向背，也決定著黨的命運。在十八大以后，黨中央大力推行作風(fēng)建設(shè)，提出“反對四風(fēng)”“三嚴三實”“五個堅持”等，通過幾年的努力，黨的作風(fēng)建設(shè)取得了極大成效。在新的歷史時期下，糾正四風(fēng)不能止步，對此，習(xí)近平總書記也作出了一系列的論述，作為稅務(wù)共產(chǎn)黨員，要積極踐行這一理念。作風(fēng)問題直接影響著人民群眾對黨員干部的認可，要養(yǎng)
時代人物 2020年32期2020-12-12
- 流浪者的精神原鄉(xiāng)
母性;出走;精神家園;建構(gòu)從某種意義上來說，蔣韻自己就是一個中國文壇的流浪者。幾十年的小說創(chuàng)作中，她是一個在不知不覺間被中國文壇“偏外”了的作家，雖然如此，在國內(nèi)不斷將作家群體化分類、作品也依照背景和風(fēng)格依次命名成不同的時代潮流的當下，我認為蔣韻依然是其中個人風(fēng)格最為鮮明的作家之一。而無論是在她個人的創(chuàng)作還是自我精神的建構(gòu)中，女性主義都是其最為具象的風(fēng)格。蔣韻毫不諱言她對蘇珊·桑塔格的熱愛。同為女性作家，蔣韻和她心儀的作家是如此的不同。作為美國當代最負盛名
名作欣賞 2020年10期2020-11-19
- 運用課程思政構(gòu)建高職學(xué)生精神家園路徑研究
政與高職學(xué)生精神家園構(gòu)建相結(jié)合形成協(xié)同育人機制，是對新時期開展大學(xué)生思政教育的有益探索。隨著市場經(jīng)濟開放程度不斷加深以及互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)的思政教育方式難以滿足“00后”高職學(xué)生對精神家園構(gòu)建的需求。因此，發(fā)揮課程思政的獨特育人功能，加強教師思政素養(yǎng)，重視人文課程建設(shè);推動課程思政與各學(xué)科深入融合，形成教育合力;創(chuàng)設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+課程思政”模式，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地等方式，是運用課程思政構(gòu)建高職學(xué)生精神家園的有效路徑。關(guān)鍵詞：思政教育;課程思政;高職院校;精神
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年21期2020-10-09
- 重拾那古老的歌聲
錄了人類返回精神家園的歷程。隨著人類精神危機的加劇，文學(xué)也由純樸原始的狀態(tài)過渡到疏離迷茫的虛無主義。文學(xué)的回歸，需要扎根于文學(xué)傳統(tǒng)和歷史的土壤，才能重新讓人們回到屬于自己的心靈家園。關(guān)鍵詞：文學(xué);回歸傳統(tǒng);精神家園文學(xué)是活著的歷史，從中西方文學(xué)幾千年的風(fēng)雨歷程中，我們可以窺見人類文明前進的腳步;但是，海德格爾卻感慨到，在我們所處的時代，“詩人何為？詩人的歌唱正走向何方？”面對虛無主義的脅迫，人從大地的扎根處被連根撥起成了無家可歸者。于是，回歸成為了歷史，同
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 淺析陶淵明“田園詩”中構(gòu)建的精神家園
構(gòu)建的美好的精神家園令后世文人欽慕和追捧，也是追求詩和遠方的現(xiàn)代都市人的心中的渴望。那么，“田園詩”中構(gòu)建的精神家園的內(nèi)容、詩人品格又是如何呢？本文通過解讀陶淵明的“田園詩”來走近陶淵明的精神家園，為我們自己建設(shè)一座美好的精神家園提供一些啟發(fā)和思考?！娟P(guān)鍵詞】 田園詩;精神家園;詩意的棲居【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）26-0022-02陶淵明不為五斗米折腰，棄官歸田
今古文創(chuàng) 2020年26期2020-09-10
- 邁克爾·夏邦《猶太警察工會》的家園主題分析
【關(guān)鍵詞】 精神家園;猶太傳統(tǒng);救贖;愛鄰【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）37-0016-0220 世紀后期“美國猶太作家開始思考一些更為宏大或深刻的問題。”①邁克爾·夏邦繼艾薩克·辛格、索爾·貝婁、伯爾納德·馬拉默德以及菲利普·羅斯等一系列優(yōu)秀猶太作家之后，因其作品恢宏多樣的創(chuàng)作風(fēng)格以及對類型界限的突破，贏得了“塞林格的接班人”的美譽。他憑借《卡瓦利與克雷的神奇冒險》
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 精神家園與生命家園的和諧呼應(yīng)
生命感悟;精神家園;文本細讀【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）21-0022-03史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，《我與地壇》更是如此，與《秋天的懷念》相比，它對生命的感悟更深。關(guān)于這篇作品的體裁存在爭議，有學(xué)者（比如韓少功、王安憶等）認為其是一部一萬三千多字的小說，史鐵生自己卻反對把它當小說?！段遗c地壇》主要以第一人稱“我”來進行
今古文創(chuàng) 2020年21期2020-09-10
- 新課程下的德育：構(gòu)建學(xué)生的精神家園
把構(gòu)建學(xué)生的精神家園當作經(jīng)營一個班級的追求。關(guān)鍵詞：新課程;德育;精神家園新課改與現(xiàn)代德育是相輔相成的關(guān)系，新課程的實施必然帶來德育的變革。當前人們在實施新課程時，更多關(guān)注的是學(xué)科領(lǐng)域的改革，而往往把德育課程的重建予以淡化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代德育的實踐遠遠滯后于新課程的實施。那么，在新課改的背景下，德育到底應(yīng)該處于一個什么樣的位置？班主任應(yīng)該承擔什么樣的角色呢？一、新課程下德育的重新定位：構(gòu)建學(xué)生的精神家園《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“制定國家課程標準要依據(jù)
新課程·上旬 2020年7期2020-08-06
- 《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計
故鄉(xiāng)情結(jié) 精神家園教學(xué)目標：1.知識與能力目標：通過研習(xí)文本結(jié)合自己的生活體驗，深刻體會“今生今世的證據(jù)”的含義;2.過程與方法目標：通過評點的方法閱讀文本，與作者展開對話，培養(yǎng)獨立閱讀獨立思考的能力;3.情感態(tài)度與價值觀：體會文中個性化的具有詩意的意象，體驗作者情感的層層深化，理解其中的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。教學(xué)重難點：1.激發(fā)學(xué)生對生活的感悟，理解“今生今世的證據(jù)”的含義;2.弄清文中描寫故鄉(xiāng)村莊的景象與“今生今世的證據(jù)”之間的關(guān)系，理解中國人的“故鄉(xiāng)情結(jié)”
文學(xué)教育·中旬版 2020年6期2020-07-04
- 由《東坡樂府》探究蘇軾的精神家園
度探究蘇軾的精神家園?！娟P(guān)鍵詞】《東坡樂府》；蘇軾；精神家園【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】A引言蘇軾（1037-1101），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。他代表了北宋文學(xué)成就的頂峰，散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 著力建設(shè)共產(chǎn)黨人的精神家園
設(shè)共產(chǎn)黨人的精神家園作為根本使命，全力打造陳云文物史料的發(fā)掘高地、陳云同志思想的研究高地、陳云同志精神和風(fēng)范的宣教高地與展示高地，傳承、弘揚陳云同志精神風(fēng)范。[關(guān)鍵詞]愛國主義教育;陳云精神;精神家園陳云同志是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。在20世紀中國革命、建設(shè)和改革的波瀾壯闊的歷史進程中，他為中華民族的獨立和解放，為社會主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，為中國特色社會
黨政論壇 2020年6期2020-06-21
- 論陳丹燕的文化旅行散文
聯(lián)想性。她的精神家園曾發(fā)生過危機，而在修補過程中，我們能看到她對自我文化身份的建構(gòu)和超越。關(guān)鍵詞：文化旅行 精神家園 文化身份1958年出生的陳丹燕是一位創(chuàng)作持續(xù)時間很長、創(chuàng)作成果頗豐的女作家，從1972年在《上海少年》上發(fā)表處女作，迄今已近50年。劉緒源在《陳丹燕論》中認為陳丹燕的創(chuàng)作可以分成三個階段：第一階段——作為兒童作家的陳丹燕;第二階段——作為女性小說作家的陳丹燕;第三階段——作為暢銷書作家的陳丹燕。并認為她的第一階段和第三階段影響最大。[1]除
文學(xué)教育·中旬版 2020年5期2020-06-03
- 加強職工思想宣傳工作 打造職工美好精神家園
;職工文化;精神家園1 創(chuàng)新工作思路，積極探索職工思想宣傳工作的全領(lǐng)域發(fā)展1.1 筑牢職工的思想政治引領(lǐng)把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為長期的政治任務(wù)，組織開展基層工會專題培訓(xùn)和分批輪訓(xùn)，突出學(xué)思貫通、知行合一，引導(dǎo)基層工會干部樹牢“四個意識”、增強“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。主動適應(yīng)新形勢新任務(wù)，充分發(fā)揮工會緊密聯(lián)系職工的優(yōu)勢，加強宣傳新形勢。通過專題宣講、微信教學(xué)等形式，推動政治理論學(xué)習(xí)進企業(yè)、進車間、進班組，引導(dǎo)廣大職工更加緊密
卷宗 2020年9期2020-05-26
- 推進鄉(xiāng)村文化振興，打造百姓精神家園
致鄉(xiāng)村百姓的精神家園受到極大影響。因而，推進鄉(xiāng)村文化振興，幫助百姓打造好精神家園意義重大。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;精神家園;振興如今農(nóng)村面貌改變很大，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)與社會公共服務(wù)環(huán)境逐步改善。然而，由于社會經(jīng)濟發(fā)展的平衡，部分農(nóng)村在城鎮(zhèn)化過程中融入到了現(xiàn)代城市之中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化得到融合。而有的鄉(xiāng)村由于經(jīng)濟落后，不能解決就業(yè)問題，村民外流多，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域，接受了新的生活方式，部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)空心村，鄉(xiāng)村文化缺少吸引力，從而影響著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。一、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實
神州·上旬刊 2020年4期2020-04-24
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的優(yōu)良家風(fēng)文化建設(shè)研究
;家風(fēng)文化;精神家園家風(fēng)是一個家族代代傳承下來的家族成員的精神面貌、道德品質(zhì)、整體素養(yǎng)的價值準則，是家族文化的體現(xiàn)。作為社會最小細胞的家庭，每一個家庭的價值準則對整個社會風(fēng)氣和文化的影響不言而喻，因為家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分。2015年春節(jié)團拜會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，要緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和
新絲路（下旬） 2020年4期2020-04-23
- 專業(yè)課人文教育的必要性
;探索知識;精神家園;激情【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2020）01B-0083-02一、高職學(xué)校中大學(xué)生的暮氣今天的大學(xué)生生活在一個非?，F(xiàn)實的世界里。很多大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)并不是自己喜歡的，而是根據(jù)將來什么專業(yè)好找工作、什么工作能掙更多的錢而選擇的，就選擇讀哪個專業(yè)。大多數(shù)學(xué)生對自己將來的命運沒有好奇的想象，因為一眼就可以看到將來。大學(xué)生本來應(yīng)該不以考試為業(yè)，而是以求知為業(yè)。當代的大學(xué)生，從應(yīng)試教育的模式一路走來，上大學(xué)
內(nèi)蒙古教育·科研版 2020年1期2020-04-20
- 莊子《逍遙游》之“逍遙”價值探析
漸變得空虛，精神家園變得越來越荒蕪，人仿佛成了一具沒有靈魂的軀殼，越來越多的人在此岸世界中迷失了自己，為尋求自己的精神家園，莊子的逍遙境界為人們描繪了為之向往的“彼岸世界”。對逍遙義的歷史發(fā)展、內(nèi)容與表現(xiàn)以及如何在現(xiàn)實生活中真正達至莊子的逍遙境界就具有重要意義。關(guān)鍵詞：《莊子》;《逍遙游》;精神家園;逍遙境界中圖分類號：B223.5 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0539（2020）06-0011-05《逍遙游》常被稱為《莊子》的“內(nèi)篇之首”“全書之
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年6期2020-04-18
- 當代中國大學(xué)之道
中國大學(xué)人的精神家園，以適應(yīng)當今世界大發(fā)展大調(diào)整大變革和以“人工智能”為核心的新科技革命的客觀需要。關(guān)鍵詞：大學(xué)之道;大學(xué)文化;大學(xué)精神;大學(xué)人;精神家園;立德樹人中圖分類號：G40;G640文獻標識碼：A 文章編號：1672-0717（2020）02-0039-07我國是一個歷史悠久的文明古國。我國先秦時期的“大學(xué)之道”和西方古希臘的“自由教育”思想共同開創(chuàng)了人類古典人文主義大學(xué)教育時代，是我國和人類文化寶庫中的珍品，是大學(xué)和大學(xué)教育發(fā)展、變革的“根”。
大學(xué)教育科學(xué) 2020年2期2020-04-06
- 新時代我國青少年精神家園建設(shè)的維度、困境與消解策略
察，從青少年精神家園建設(shè)的價值、內(nèi)容和動力三重維度出發(fā)，提出注重以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青少年精神成長、以媒介素養(yǎng)教育為抓手培塑青少年健康精神生活、提升自我認同水平以構(gòu)建青少年和諧精神世界等策略以化解其精神困境，無論是對當代青少年的健康成長還是新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)都具有不可忽視的意義。關(guān)鍵詞：青少年;精神家園;信仰;自我認同中圖分類號：D64;G41 文獻標志碼：A 文章編號：1672-626X（2020）01-0123-06在長達數(shù)千年的繁衍與
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-02-28
- 山水文學(xué)中的情感內(nèi)蘊及意象之美
審美情趣 精神家園山水作為一個重要審美對象，在中國文學(xué)史上有著十分獨特的地位，自然山水不僅是審美對象，還被中國文人賦予了豐富深沉的思想感情，成為他們抒發(fā)情志的載體、詩意人生的棲所和撫慰心靈的精神家園。一、先秦兩晉文學(xué)中的山水清音我國的山水文學(xué)始于先秦，成于魏晉，盛于唐宋，變于晚明，真實地反映了歷代文人的精神風(fēng)貌、審美價值和生活情趣。上古時期，先民對于自己所不了解的壯觀宏偉的自然山水充滿敬畏，且由于生產(chǎn)力低下，人們的生存極其依賴自然提供的物質(zhì)之利，認為“山
名作欣賞·評論版 2020年12期2020-02-04
- 于秀蘭筆下的文學(xué)世界
生魂牽夢縈的精神家園。關(guān)鍵詞： 于秀蘭;文學(xué)世界;精神家園于秀蘭曾在《蘭亭心雨》的后記中說道，走上寫作之路是無意識的，“仔細想來，二十幾年來，我仿佛不是不知不覺地步入到一條時而絢麗爛漫、時而清冷寂寥、時而咄咄自負、時而失意彷徨、時而耀眼、時而暗淡的艱苦的創(chuàng)作之路上”①（470）?；仡櫰鋵懽髦?，雖然艱辛，但充滿著無限的希望與信心，筆者認為，正是對文學(xué)的這份憧憬與渴望讓她毫不猶豫地走上了寫作之路，并且愛上寫作，一直堅持寫作。讀過她的作品之后，更能深刻體會到她
文教資料 2020年29期2020-01-03
- 鑄牢中華民族共同體意識
了我們共同的精神家園，是我們五十六個民族的精神聯(lián)系紐帶，是我們不可割舍的血脈親情。中原文化只是中華文化的一部分，還有更多同源但表現(xiàn)各異的文化，比如西部某省，有著迥異與其他地方的獨特文化，是構(gòu)建中華民族璀璨歷史文明的重要部分。構(gòu)建中華民族共同體意識，是時代的給予的要求，是對歷史過往的繼承。【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識;民族團結(jié);民族交流;精神家園;五個認同;多元一體格局引言召開十八大后，習(xí)近平總書記深入思想領(lǐng)域，對民族問題高度關(guān)注，把鑄牢中華民族共同體意識問
好日子（下旬） 2019年7期2019-12-20
- 新世紀以來國內(nèi)學(xué)界精神家園問題研究綜述
00433）精神家園為人提供了情感、心靈和精神上的寄托支撐，讓人在精神上感受到了家的溫馨。精神家園引領(lǐng)著不同時代、不同人群的實踐活動的展開，并為人提供價值評判的標準尺度。在不同時代，舊有的精神家園會因時代的變遷而為人們所揚棄，并為新的精神家園所取代。進入新世紀以來，追問當代中國人的精神家園是什么，應(yīng)該如何才能夠構(gòu)建當代中國人的精神家園，成為當前學(xué)術(shù)界討論的熱點話題。本文擬對國內(nèi)相關(guān)研究進行綜述，以期能夠從理論和實踐上進一步推動國內(nèi)精神家園問題研究。一、關(guān)于
中共太原市委黨校學(xué)報 2019年1期2019-01-27
- CHINATOWN1.0
造真正的華人精神家園，保護歷史建筑只是第一步“The streets there looked just like our own neighborhoods; they gave you a very familiar feeling, like going home,”recalls Beh Jing Yi, a thirdgeneration Malaysian-Chinese, from her visit to the port city of
漢語世界 2017年2期2017-03-07
- 精神家園
者守望的一方精神家園。正因為每個人都有屬于自己的那方精神家園，所以人們才覺得生活得更有意義，更加有價值。請你以“精神家園”為話題寫一篇文章，字數(shù)不得少于600字?！舅季S點撥】“精神家園”這個話題，內(nèi)涵是非常豐富和廣泛的：道德、理想、親情、追求、友情、友善、同情、和平、正義……精神家園為人類社會所獨有。人類失去了精神家園，靈魂就失去了棲息之所?？茖W(xué)技術(shù)的高度發(fā)展并不等于精神文明的高度發(fā)展，作文時既可以從上面這個角度立意，也可以結(jié)合某些人的具體實際，暢談有精神
作文評點報·中考版 2016年38期2016-11-18
- 淺論中華民族共有精神家園
中華民族共有精神家園內(nèi)涵民族的精神家園與物質(zhì)家園相對，“是指一個民族以至于人類的文化中具有持續(xù)性和穩(wěn)定性的價值系統(tǒng)，它為人們提供了一整套現(xiàn)成的價值觀念，從而為人們描繪出了世界的圖景和生存的意義?！盵1]它是民族精神的外在表征。中華民族共有精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同弘揚的價值觀念、情感態(tài)度與文化精神的總和，它以民族文化、語言、文字、建筑、音樂、繪畫等為載體，通過共同的價值觀念和共同的信仰集中表現(xiàn)出來。構(gòu)建中華民族共有精神家園必須傳承中華文
湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 共產(chǎn)黨人要堅守自己的精神家園
要堅守自己的精神家園■光明精神家園是一個人在文化認同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神寄托和心靈歸宿。所謂家園，其實就是由文化認同所引發(fā)的精神上的歸屬感、思想上的一致性和思維上的一貫性。對一個政黨來說，精神家園就是全體黨員共有的思想觀念、理想信念、目標追求的凝結(jié)。共產(chǎn)黨人的精神家園是共產(chǎn)黨人在長期奮斗過程中形成的心理、情感、精神的統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)。精神家園是我們黨凝聚力量、推動事業(yè)發(fā)展的精神支柱。我們黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我們黨的
支部建設(shè) 2012年23期2012-08-15
- 堅守精神家園
堅守精神家園作為學(xué)生，面對這個紛繁復(fù)雜的社會，不知如何是好。我們困惑，因為學(xué)校里教導(dǎo)我們要做正直的人，勇敢的人，并告訴我們?nèi)饲槭菧嘏?，社會是美好的……可是當我們面對現(xiàn)實時卻要不知所措：權(quán)與錢在交易中各得其所，追求享樂不需要理由，鈔票的多少等于才能的大小，個人的利益放大成永恒。我們該怎么辦？為什么教給我們的都是美好的，而適應(yīng)不了這個社會卻只怪我們不會生存？于是有人隨波逐流，大家都這么生活，我也這么生活，理想屬于明天，今天才是現(xiàn)實，現(xiàn)實的只有金錢。并不是每個
中國青年 1998年1期1998-08-20