山水文學(xué)中的情感內(nèi)蘊(yùn)及意象之美

摘 要： 我國(guó)的山水文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始于先秦，成于魏晉，盛于唐宋，變于晚明，真實(shí)地反映了歷代文人的精神風(fēng)貌、審美價(jià)值，有著獨(dú)特的情感內(nèi)蘊(yùn)和意象之美。

關(guān)鍵詞：山水清音 審美情趣 精神家園

山水作為一個(gè)重要審美對(duì)象，在中國(guó)文學(xué)史上有著十分獨(dú)特的地位，自然山水不僅是審美對(duì)象，還被中國(guó)文人賦予了豐富深沉的思想感情，成為他們抒發(fā)情志的載體、詩(shī)意人生的棲所和撫慰心靈的精神家園。

一、先秦兩晉文學(xué)中的山水清音

我國(guó)的山水文學(xué)始于先秦，成于魏晉，盛于唐宋，變于晚明，真實(shí)地反映了歷代文人的精神風(fēng)貌、審美價(jià)值和生活情趣。上古時(shí)期，先民對(duì)于自己所不了解的壯觀宏偉的自然山水充滿敬畏，且由于生產(chǎn)力低下，人們的生存極其依賴(lài)自然提供的物質(zhì)之利，認(rèn)為“山者，萬(wàn)物之所瞻仰也，草木生焉，萬(wàn)物植焉，飛鳥(niǎo)集焉，走獸休焉，四方益取興焉”a；而水則被認(rèn)為是“地之血?dú)?，如筋脈之通流者也”b。

至于先秦，人們的文化心理發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人與山水有了精神層面的交流，山水不再被人視為“神”，而成為“道德”和“哲理”的化身，孔子有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子有“天下莫柔弱于水”，莊子有“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與”。同時(shí)，山水也成了寄托情志的載體，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“野有蔓草，零露漙兮”，都是借山水寄托美好情感的詩(shī)句。漢末時(shí)期曹操的《觀滄?！访鑼?xiě)了北方氣勢(shì)宏闊的山水，筆意縱橫、意境雄闊、風(fēng)格健朗，借山水寓志寄情，表達(dá)他胸懷天下、建功立業(yè)的壯志豪情。

秦漢之后，人們更加重視自然與人生命狀態(tài)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，正如劉勰在《文心雕龍》中所說(shuō)：“望春山而生欣然之意，觀秋樹(shù)而生凋零之嘆。登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”。山水給了古人們無(wú)端的感動(dòng)和莫名的哀傷，他們對(duì)山水的渴求摯愛(ài)，即對(duì)生命本身的熱愛(ài)。

魏晉南北朝時(shí)期的山水詩(shī)，是在反對(duì)理過(guò)其辭、淡乎寡味的玄言詩(shī)的語(yǔ)境中脫穎而出的，體現(xiàn)了文人摒棄功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守正不阿的高尚節(jié)操，表達(dá)了他們對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡以及對(duì)淳樸田園生活的熱愛(ài)，充滿了對(duì)理想世界的追求和向往。其中謝靈運(yùn)寫(xiě)了大量的山水詩(shī)，代表作有《登池上樓》《過(guò)白岸亭》《登江中孤嶼》等，主要描繪江南永嘉一帶山川的秀麗風(fēng)光，傳之后世的佳句如“云日相輝映，空水共澄鮮”，“近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木”，“池塘生春草，園柳變鳴禽”， “密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”，“野曠沙岸凈，天高秋月明”等，這些詩(shī)句極富表現(xiàn)力，為后世山水詩(shī)的創(chuàng)作提供了范例，也為他贏得了山水詩(shī)代表詩(shī)人的美譽(yù)。

陶淵明也是山水田園詩(shī)的個(gè)中圣手，他的《歸園田居》和《飲酒》組詩(shī)，描繪了詩(shī)人所向往的安寧恬靜、悠然自得的理想的鄉(xiāng)居生活，不僅是充滿清新明麗色彩的山水清音，更體現(xiàn)了他隱逸田園、率真自然的個(gè)性，對(duì)后世文人產(chǎn)生了重要影響。他在詩(shī)中逃祿歸耕，遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)，不像廟堂之上的士大夫那樣以山水為生活雅趣，也不似江左名士居高臨下地把自然當(dāng)作審美對(duì)象，而是化入自然，將自己視若自然中的一分子，如同一棵草、一朵流云、一只自在的飛鳥(niǎo)。他在自然山水中找到了心靈的寧?kù)o和自足，并在恬淡的田園生活中發(fā)現(xiàn)了生活的真諦。

南朝吳均的《與朱元思書(shū)》是一篇描山摹水的范文，記述了作者乘船自桐廬至富陽(yáng)途中所見(jiàn)，以清新明麗的筆觸，描繪了富春江的山光水色，營(yíng)造了幽美空靈的意境，表現(xiàn)了作者對(duì)追名逐利之徒的蔑視，含蓄地傳達(dá)出愛(ài)戀光景、避世退隱的高潔之趣。

二、唐詩(shī)宋詞中的明山秀水

盛唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，疆域遼闊、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文人漫游成風(fēng)，他們?cè)谕局酗栍[了自然山川之美，開(kāi)闊了視野胸襟，醞釀出了濃郁的詩(shī)情。與前代相比，盛唐詩(shī)人主要體現(xiàn)山川景物之美、隱逸之樂(lè)以及生活之趣，詩(shī)中洋溢著熱愛(ài)生活、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，其中的代表人物有李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、韓愈、柳宗元等。詩(shī)仙李白一生游蹤廣遠(yuǎn)，留下許多山水名篇，他的詩(shī)以雄厚博大的氣魄、壯麗磅礴的氣勢(shì)、雄奇瑰麗的想象展現(xiàn)了一派盛唐氣象。如他筆下的黃河：“ 黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”；寫(xiě)長(zhǎng)江：“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色， 白波九道流雪山”；寫(xiě)廬山瀑布：“掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。迅如飛電來(lái)，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里”。詩(shī)人把一腔愛(ài)國(guó)熱情和建功立業(yè)的壯志豪情投射在大自然的風(fēng)光之中，創(chuàng)造出一種雄奇壯觀之美。唐代的山水詩(shī)還蘊(yùn)含著詩(shī)人們的隱逸之樂(lè)，呈現(xiàn)出他們與自然相處的精神愉悅，如王維《戲贈(zèng)張五弟諲三首》其二：“我家南山下，動(dòng)息自遺身。入鳥(niǎo)不相亂，見(jiàn)獸皆相親。云霞成伴侶，虛白侍衣巾?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人與鳥(niǎo)、獸、云霞融洽愉悅的關(guān)系。李白《山中問(wèn)答》寫(xiě)道：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”表達(dá)了詩(shī)人身居山林的快意與自適。孟浩然在《秋登萬(wàn)山寄張五》中也有過(guò)相似的表達(dá)：“北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛天?！?在唐代詩(shī)人筆下，山水景物美得有聲有色、有情有趣。

宋代文人性愛(ài)山水，癡迷于林丘泉壑，他們?cè)谧匀幻媲俺ㄐ男貞眩┮暳魉?，仰望高山，把整個(gè)宇宙氣象，納入胸中，并由衷地喜愛(ài)和贊美著純凈澄明的自然山水，如范仲淹的《出守桐廬道中十絕其九》：“滄浪清可愛(ài)，白鳥(niǎo)鑒中飛?！睏钊f(wàn)里的《玉山道中》：“青山自負(fù)無(wú)塵色，盡日殷勤照碧溪?！碧K軾也有這樣擬人化的動(dòng)人描寫(xiě)：“畫(huà)船俯明鏡，笑問(wèn)汝為誰(shuí)？忽然生鱗甲，亂我須與眉。”陸游的《山行》：“山光秀可餐，溪水清可啜。白云映空碧，突起若積雪。我行溪山間，靈府為澄澈?！?營(yíng)造了一個(gè)又一個(gè)純凈和諧的美好意境。

除了與唐人一樣，在隱逸閑適中吟詠?zhàn)匀恢溃稳嗽谄椒彩挛锖腿粘Ｉ钪幸矊ひ挼搅松钋槿ず蜕剿?shī)意。如楊萬(wàn)里的《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！庇秩缤醢彩稌?shū)湖陰先生壁》：“茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！笔銓?xiě)自己晚年居江寧鐘山時(shí)的恬淡生活，描畫(huà)出一幅山居幽處，茅屋寂然，悠然自適的山水詩(shī)意圖。

平遠(yuǎn)沖淡最能體現(xiàn)宋代文化精神和美學(xué)風(fēng)格，宋代山水詩(shī)也不例外，充滿了淡泊寧?kù)o、大道至簡(jiǎn)的詩(shī)意之美。宋代文人的隱逸，不同于避世于丘壑的 “小隱”，也不同于身在朝市、心游江湖的“大隱”，而是以自由為旨?xì)w、超越政治關(guān)系和功利目的的一種詩(shī)意棲居。士人們生當(dāng)盛世卻淡泊名利，崇尚高逸淡遠(yuǎn)的生活情調(diào)，這種心態(tài)鮮明地呈現(xiàn)在一幅幅充滿隱逸之樂(lè)的山水詩(shī)意圖中，宋初隱士文人魏野在《書(shū)友人屋壁》中寫(xiě)道： “達(dá)人輕祿位，居處傍林泉。洗硯魚(yú)吞墨，烹茶鶴避煙?！?c詩(shī)中的達(dá)人視祿位為鴻毛，結(jié)廬林泉，交友魚(yú)鶴，烹茶賦詩(shī)，過(guò)著逍遙自在的生活。另一位以“梅妻鶴子”著稱(chēng)的隱士林逋，則以輕松愉悅的筆調(diào)，在其 《小隱自題》中描述了他充滿山情水趣的詩(shī)意生活：

竹樹(shù)繞吾廬， 清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開(kāi)卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫(huà)，多半寫(xiě)樵漁。

詩(shī)人居住在翠竹繞樹(shù)，清幽深秀之處，過(guò)著觀鶴讀書(shū)、緣山斫柴、臨水垂釣的漁樵生活，代表了宋代文人“孔顏樂(lè)處”的平淡自足和詩(shī)意生活的追求。

三、晚明文人的山水情韻

從塵囂中解脫，尋找林泉高致是古來(lái)文人雅士的共同理想，然而，沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代的文人像明代那樣，如此沉醉迷戀于山水，賦得性靈于山水，獨(dú)與天地精神往來(lái)，找到一種與山水親切自然、平等舒適地相處方式，并寫(xiě)出數(shù)量如此之多神韻飄舉、瀟灑出塵的山水小品。受個(gè)性思潮的影響，晚明文人的創(chuàng)作主張發(fā)生了變化，文章不再以“載道”為己任，而是以任情、自適、自賞為目的，他們的小品文便少了一些道學(xué)氣，多了一份真性情，而登山臨水、探幽攬勝則成了晚明文人個(gè)性解放、追求閑適自由的最佳方式。正如袁宏道在給袁中道的信中所言：“登山臨水，終是我輩行徑，紅塵真不堪也?！痹谒麄冄劾?，山水不單單是借以寄托情志的對(duì)象，還是可以精神交流的韻友，王思任“兩大之中，韻莫大于山水，五倫之內(nèi)，韻莫韻于朋友”。山水的情致還在于它如美人般風(fēng)姿綽約，因此，黃汝亨聲稱(chēng)：“我輩看名山，如看美人，顰笑不同情，修約不同體，坐臥不同境，其狀千變。”d既然把山水當(dāng)作有情有義的朋友和有韻有致的佳人，晚明文人在對(duì)自然的觀照中，就能獲得極高的審美愉悅。難怪他們常常癡迷于山水，在游賞山川煙霞之中，挹其芳潤(rùn)，廓己胸懷，滌除心中郁悶戾氣，達(dá)到澄懷靜慮、渾然忘我的境界。

晚明山水小品具有極高的文學(xué)價(jià)值，它不但走出了“文以載道”的軌轍，而且逸出了古文體制，它以悠然自得的筆調(diào)，以漫畫(huà)和絮語(yǔ)的形態(tài)體味人生。看他們的小品，如同雨天窗下讀書(shū)，外面雨聲蕭疏，打在芭蕉的闊葉上，像是奏著一曲優(yōu)美的江南小曲；又像是與朋友雪夜聊天，晶瑩的雪光漫進(jìn)屋來(lái)，使屋內(nèi)彌漫著空靈的禪意。它雖然沒(méi)有高冊(cè)大文的正襟危坐、雄渾高闊，卻更得文學(xué)的個(gè)中三昧。

a韓嬰：《韓詩(shī)外傳集釋》，中華書(shū)局 2009年版，第111 頁(yè)。

b管仲：《管子》，上海古籍出版社2015年版，卷 十四。

c 魏野：《書(shū)友人屋壁》，見(jiàn)陳衍《宋詩(shī)精華錄》（卷一），商務(wù)印書(shū)館1938年版。

d 黃汝亨：《姚元素黃山記引》，見(jiàn)朱劍心注：《晚明小品選注》，浙江人民美術(shù)出版社，第79頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍 [M].北京：中華書(shū)局，2012.

[2] 袁宏道.袁宏道集箋校[M].上海：上海古籍出版社，2018.

[3] 王思任.王思任散文評(píng)注[M].上海：上海古籍出版社，2018.

基金項(xiàng)目： 一流本科建設(shè)工程——上海市高校優(yōu)質(zhì)在線課程《詩(shī)意人生》，2016年

作 者： 段繼紅，文學(xué)博士，上海電機(jī)學(xué)院文理學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com