于秀蘭筆下的文學世界

李文會

摘 要： 新時期以來，寧夏文學創(chuàng)作的嘹亮歌聲在張賢亮歸來之后響徹大江南北。于秀蘭是其中一位頗有特色的女作家。她的作品描寫了美麗動人的西北故鄉(xiāng)風景，表達了作家遠離家鄉(xiāng)漂泊在外時對故鄉(xiāng)的深深眷戀之情，其間悠閑的生活情致、美好的精神追求，以及對親友的無限懷念，也是重要的書寫內(nèi)容。此外，她通過構(gòu)建不同女性人物形象和講述女性人物故事的方式，呼喚著女性的獨立意識、精神追求。她對故鄉(xiāng)生活的傾情書寫，是最動人的篇章。那片充滿血緣親情和鄉(xiāng)土情結(jié)的土地，不僅寄托著作家少年時代的成長期許，更成為作家一生魂牽夢縈的精神家園。

關(guān)鍵詞： 于秀蘭;文學世界;精神家園

于秀蘭曾在《蘭亭心雨》的后記中說道，走上寫作之路是無意識的，“仔細想來，二十幾年來，我仿佛不是不知不覺地步入到一條時而絢麗爛漫、時而清冷寂寥、時而咄咄自負、時而失意彷徨、時而耀眼、時而暗淡的艱苦的創(chuàng)作之路上”①（470）?；仡櫰鋵懽髦?，雖然艱辛，但充滿著無限的希望與信心，筆者認為，正是對文學的這份憧憬與渴望讓她毫不猶豫地走上了寫作之路，并且愛上寫作，一直堅持寫作。讀過她的作品之后，更能深刻體會到她寫作時的感受，發(fā)現(xiàn)她的文思雖沒有表現(xiàn)出氣吞山河的氣勢，卻能使人在安靜平和的淡然雅趣之中產(chǎn)生思考。閱讀其作品，我們可以感受到，寫作使作家尋找到了一片廣闊的天地，讓她把隨時間流逝的歲月轉(zhuǎn)化為年輕的心靈，完全放飛在屬于自己的文學世界里，讓心底寫作的“芽”像大自然中的芽一樣開花、抽穗。

現(xiàn)今學界已有的評論文章多是對于秀蘭散文的特色和作品中濃郁的回鄉(xiāng)文化韻致進行的研究，本文將對她的小說與散文所描寫的深厚的故土眷戀、豐富的情感世界和濃郁的風土人情及女性獨立意識的喚醒進行闡述。

一、深厚的故土眷戀

“說一個作家沒有故鄉(xiāng)，不是他真的沒有故鄉(xiāng)，而是他還沒有‘發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)，沒有‘找到故鄉(xiāng)”②。秦嶺山區(qū)的神秘幽邃造就了賈平凹的《山本》;東北的黑土地曾無數(shù)次使遲子建為之傾倒，也成就了《候鳥的勇敢》;成長的獨特經(jīng)歷使魯迅對故鄉(xiāng)充滿了愛憎相生的復雜情感。故鄉(xiāng)為作家們提供了第一創(chuàng)作靈感，故鄉(xiāng)寫作理所當然地成了他們創(chuàng)作的第一選擇。閱讀中我們可以發(fā)現(xiàn)，不論是像?？思{那樣一輩子都生活在故鄉(xiāng)的作家，還是逃離故鄉(xiāng)定居繁華都市依賴記憶進行故鄉(xiāng)寫作的作家，都是因故鄉(xiāng)孕育而后又提高了故鄉(xiāng)的知名度。所以，故鄉(xiāng)對每一個人來說都有著很重要的意義，可能是簡單的，也可能是復雜的。因為在那里長大，所以會留存許多珍貴回憶，這些回憶能讓我們銘記一生。于秀蘭便是那個“發(fā)現(xiàn)”故鄉(xiāng)，并且“找到”故鄉(xiāng)的人。

;? 于秀蘭自幼生活在寧夏南部山區(qū)——西吉。寧夏地處祖國西北，一直是一個干旱少雨的地方，可寧南山區(qū)是秦風咽喉、關(guān)隴要地，降雨量相對較多，西吉更甚。古往今來，因地理位置和自然植被被破壞，西海固地區(qū)便一直給人一種貧瘠、蒼涼的感受。但是在于秀蘭眼中，西吉不僅有著江南“水風空落眼前花，搖曳碧云斜”的秀色，還有著“大漠孤煙直，長河落日圓”一般獨特的北國風光，西吉的每一寸土地和每一棵植物都使她流連忘返。于是，她將目之所見全都寫進文學世界里。在那里，仿佛別人眼里這荒涼、孤寂的一切都充滿了生機與活力，一切都變得與眾不同。在她的筆下，山是獨一無二的，喜歡的景、物也是不同尋常的?！队钨R蘭山小口子》中巍然屹立在荒涼、寂靜的寧夏平原之上的賀蘭山，充滿了莊嚴和肅穆，西吉的大山更是給了她數(shù)不清的敬仰與欽佩。在她的眼中，西吉的山不僅充滿了雄奇與峻偉，還是歷史飽經(jīng)滄桑的見證者?！栋?，大山》《我也說那山……》中她便將情感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來：她喜歡山，真正看見大山時，她又會感到震顫、沉郁，因為她了解故鄉(xiāng)的山所代表的一切，那里面不僅有輝煌燦爛還包括貧窮與屈辱。與山同在的，是那土地。她自幼熱愛撫育她不斷成長的那片土地，這是深情的愛，也是理智的愛。她曾深刻地感受到西海固地區(qū)自然環(huán)境的惡劣，所以在《留在心窩里的熱土》中，她將西海固所擁有的豪放壯美描繪出來的同時也將荒涼、貧瘠寫了出來。即便這樣，也未能阻止她對故鄉(xiāng)的夕陽、霧、微風、細雨、露珠還有各種不同的花流露出的深情。

《故鄉(xiāng)的霧》描繪了一幅六盤山地區(qū)清晨充滿朦朧之美的美麗畫卷，“有霧的日子，便是小鎮(zhèn)最美的日子”①（7）。短短的一句話，她便將對家鄉(xiāng)自然景觀的喜愛與贊美之情含蓄地表達了出來。故人委托尋找、生長在高高黃土山坡上的苜?；ǎā端{茵茵的苜?；ā罚?，在她眼中也不再是簡簡單單的藥材，而成為了寄托故土思念的信使。葉片青翠欲滴、葉子蓬勃向上的臺灣竹，花朵婀娜多姿的抽穗吊蘭（《抽穗吊蘭》）及遠方朋友寄來的花石都使她日日牽掛。還有那春日蔥綠、夏日芬芳、秋日惆悵、冬日冷清的小路（《心中的小路》）、朝夕相伴的小杏樹（《街旁的小杏樹》）、將愛傾注于荒原之上的小黃花（《夕陽下，有一朵金色的小黃花》）、來去飄忽卻志向高潔的露珠（《露珠》）、溫情綿綿的細雨（《細雨》）、在靜靜黃昏之下看到如何燃燒又如何壯烈隱入山林的夕陽（《夕陽》）……故鄉(xiāng)的這一切都讓她戀戀不舍?！豆枢l(xiāng)的夏》也是于秀蘭筆下獨特的一筆，她不僅喜歡夏日故鄉(xiāng)山坡上的山花、野草的芬芳，還喜歡夏日里和家人朋友去趕集遇上的各種富有特色的街邊小吃：似酒一樣的甜醅、不僅香脆還好看又好吃的蕎麥油圈、沁人心脾的杏仁油茶、清涼解暑的苜蓿漿水面……這是故鄉(xiāng)的專屬，也是于秀蘭筆下帶有民族風味的美景與美食世界。她念念不忘的故鄉(xiāng)所擁有的一切都使她刻骨銘心，她的筆下的全部世界似乎都與故鄉(xiāng)一切有著“獨坐敬亭山，相看兩不厭”的如癡如醉。

二、豐富的情感世界和濃郁的風土人情

許多作家都會在文學作品中表現(xiàn)人物情感。朱自清的筆下，父親送別前的一個背影，是他一生前進的動力;冰心先生的筆下，母親病危時的點點滴滴無時無刻不充滿著自己的憐惜與恐懼;豐子愷先生的筆下，孩子與滿天星辰擁有同等地位……于秀蘭筆下人物之間豐富的情感世界亦是如此。她的文學世界里除了有對故鄉(xiāng)的景物的深深眷戀外，還有對故鄉(xiāng)的親朋好友的無限思念。她將親人、朋友以女性獨特、豐富而細膩的感觸，用筆記錄了下來。

首先是對父親的思念。從小到大，父親在生活的各個方面都給她留下了難以磨滅的印象，這一點，于秀蘭在散文作品《父親》中曾明確提到過。工作上，父親總是盡職盡責。在九十多歲時，他還一邊工作一邊參加學習日的學習，回家之后更耐心地向家人講述剛剛學習到的新政策和國家大事。革命時期，他盡己所能為國家做出了應(yīng)有的貢獻，這都使她感到無比的驕傲與自豪。生活中，父親是一個平易近人、喜歡孩子的老人，記憶中的父親不僅跟鄰家小孩嬉笑打鬧，還曾多次傾心幫助念經(jīng)人。在家里，他不僅幫母親做家務(wù)，還陪母親納鞋底、補襪子、補衣服……家庭教育方面，父親是一位擁有現(xiàn)代教育觀念的人，他在充分關(guān)注孩子們學習情況的同時從未忽略孩子們的興趣愛好，所以他培養(yǎng)出了被選拔進國家隊田徑短跑和競走的大兒子、優(yōu)秀的教練姐姐，并且在秀蘭的寫作之路上給予了很大的支持和鼓勵。當然，他在子女心中，不僅是父親、師長，更是孩子們親密無間的朋友。于秀蘭在愛的氛圍里長大，父親給了她足夠的尊重和自由選擇，其中包括對于她婚事的態(tài)度?；橐雒媲?，父親表現(xiàn)得十分開明，沒有跟隨傳統(tǒng)理念中“父母之命媒妁之言”的步伐，而是對兒女的情感表現(xiàn)出充分的關(guān)心和理解。父親離世之后，于秀蘭將對他的思念傾注于《父親》《此刻，世界又向我走來》《一種回憶不知從哪一天開始》等作品中。所以，父親那“重如泰山”般的父愛成為激勵她一直進行文學創(chuàng)作的重要動力之一。

于秀蘭深深思念的除父親之外還有母親。她的母親是位漢族人，但是與她父親成婚之后便攜手白頭，并且一直對她父親的族屬及信仰禮儀十分尊重。母親認真了解父親的學習內(nèi)容，也積極支持父親的工作。她雖沒有工作也沒有淵博的文化知識，但作為父親的賢內(nèi)助，她不僅將家里收拾得干干凈凈，還給了全家人滿滿的愛意和溫暖。正是母親對父親那份忠貞不渝的愛情，使作者對母親的婚姻和愛情充滿了羨慕和感激。散文作品《母親的魅力》中，于秀蘭通過生活經(jīng)歷體會到，無論孩子走多遠走多久，最難以望卻和舍棄的還是母親那慈祥的臉，由此含蓄地將自己對母親的敬佩與依戀之情表達了出來。

此外，故鄉(xiāng)淳樸的風土人情是她文學世界里一道亮麗的風景線。夏日的集市成為她遠離故土時最夢牽魂縈的地方。她曾在作品中描述過，集市上頭戴白帽的鄉(xiāng)民、賣牛羊肉的小販和做各種風味小吃的飯攤……街道旁，烈日下樹木的味道、揚起的塵土、樹蔭下的談笑、清澈嘹亮的叫賣聲音……她用寥寥幾句便將這小小的街道呈現(xiàn)在了讀者的眼前，使讀者的腦海中呈現(xiàn)出有勞作人“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的生活場景，也有豐收季節(jié)全家人共享“天倫之樂”的輕快場面，更有人們暢所欲言、歡樂交談、相互買賣的畫面，仿佛這是處于燈紅酒綠、行色匆匆的現(xiàn)代生活之外的世外桃源。此外，作家也懷念家鄉(xiāng)婦女的寬容忍讓、勤勞淳樸。如《賽買姐》中的賽買嫂嫂便是用真誠和付出讓主人公感受到了無私奉獻的愛。

三、女性形象塑造及獨立意識的喚醒

魯迅曾說，女作家的作品常常體現(xiàn)出一種特有的“女性作者的細致的觀察力”③。在于秀蘭的文學世界里，她將復雜的感情和自己的深刻感悟蘊含于生活事件、故事情節(jié)的女性形象塑造中，希望由此引發(fā)讀者對生活和生命的感悟。在《也有沉淪的時候》中，她通過書寫免費幫助成年人復習進修，卻因不接受別人送的禮而被親人朋友排斥的老教授和因為沒錢而“妻離子散”，后面努力發(fā)家致富的年輕人的不同人生經(jīng)歷和交流感受，向讀者透露出人生的起伏沉落十分平常，但無論如何，我們都應(yīng)該始終保持積極樂觀的心態(tài)?！缎那贰栋籽└采w的山莊》等文章通過塑造一定的女性人物形象，不僅表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭對貧苦百姓的摧殘，還表達了作者對戰(zhàn)亂年代淳樸而堅定不移的美好愛情的贊美。女主人公哈爾曼十六年漫長而艱辛的等待終于成功將那個拉胡琴的男人——信全等回來了，初心未變，真情不改。新疆維族女子伊里木，經(jīng)歷20多年的風雨歷程并未能使她改變“一生愛一人”的決心，于是千里迢迢來到回鄉(xiāng)找到回族男青年——海振中表明心意，而后被海振中建設(shè)故鄉(xiāng)的堅定態(tài)度所打動，留在回鄉(xiāng)一起建設(shè)家鄉(xiāng)。

當然，作家也曾塑造了一些女性形象為了感嘆因時間而消逝的美好所傳達出的遺憾與惋惜。小說《流逝》《適應(yīng)》和《消逝的白云》都有這些人物形象?！读魇拧分胁徽撌谴┲鴺闼匾蛏屏级茯_的老人，還是想去美國闖蕩而不顧一切的女性人物小華、因懷疑丈夫出軌由溫柔賢惠變得粗暴蠻橫的夏玉姐都使作家感到十分痛心和惋惜?！哆m應(yīng)》通過描寫一個曾與“我”十分親近的小女孩在參加工作后為了融入工作環(huán)境，在別人的評論中改變了自己，失去了天真爛漫的純潔之心的故事，表達了對小女孩童真之心丟失的遺憾。而作品《消逝的白云》則以農(nóng)村熱愛寫作的女孩韓小梅的視角，看到了從小到大的寫作偶像肖峰、輔導寫作的老師鐘益文現(xiàn)在對待寫作的態(tài)度和觀念，并由此產(chǎn)生了對那個時代文學創(chuàng)作中所缺失的“真實”和存在的其他問題的思考。

此外，于秀蘭作品中也有對女性獨立意識的喚醒。于秀蘭經(jīng)常運用生活中的反面故事引發(fā)人們的關(guān)注和思考?！稛o根草》中通過用“我”和尤、云三人之間曲折、復雜的情感表現(xiàn)出了呼喚女性理性看待愛情的意識，《飄落的黃葉》里也用女主人公秋葉從青春活力、溫柔善良轉(zhuǎn)為憔悴不堪，最后甚至失去了努力生活下去的勇氣和決心，最終就像秋天的落葉般如期凋零的悲慘命運，向人們展示了封建觀念給女性帶來的傷害與痛苦?！队鷣碛鷿獾木G云》中的珠珠更是悲劇的代表。初見時，嬌嫩委婉的歌聲、姣好的容顏、又大又亮的眸子和又粗又長的大辮子給“我”留下了深刻的印象，但由于“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，她最終被暴虐和殘酷的現(xiàn)實生活奪去了年輕的生命。當然，于秀蘭的作品中也有運用正面人物的抗爭呼吁更多女性擁有獨立的意識和精神追求的書寫?！肚劢恪繁闶瞧渲械拇?。芹姐本來也是封建觀念的迫害者。她不僅長得漂亮還十分溫順、善良，但后來因為父母受不了陳秘書和公安局的恐嚇，在“我”去涇源姐夫家之時，便草草地給她找了個婆家，更加不幸的是她嫁給了一個自私自利、沒有上進新的青年，完全失去了自由與快樂。沒有幸福美滿的婚姻，她也曾失去健康與活力。但生活在給人以磨難的同時，也教會人如何成長。經(jīng)歷了很多磨難與痛苦之后的芹姐，在看到救命恩人——薛醫(yī)生遭受到不公正的待遇之時，終于從善良轉(zhuǎn)向了抗爭，真正走上了一條擁有精神自由、獨立人格的女性獨立意識覺醒之路。

正是滿懷著對故土的深刻眷戀及對女性生活感受、獨立意識的熱切關(guān)注，于秀蘭用“目之所見，情之所鐘”為我們構(gòu)建了這個豐富多彩的文學世界。她以富有色彩的語言對故鄉(xiāng)景物和風土人情進行了描寫，不僅讓讀者悅目又賞心，還讓讀者對故鄉(xiāng)“落后”的現(xiàn)狀產(chǎn)生了深深的思考。遠離故土之后，她雖深情依戀著美好的過往，但筆底卻隱藏著淡淡的憂傷。她想通過寫作的方式喚醒那些仍舊受著傳統(tǒng)思想束縛的女性的獨立意識，讓自己曾目睹的“悲劇”不再重現(xiàn)，雖然女性獨立是人類社會發(fā)展的必然，但如何喚醒女性獨立意識之路卻是漫長的。于秀蘭這種獨特的女性關(guān)注視角和對喚醒女性獨立意識所做出的努力，在新時期以來的寧夏文壇是難能可貴的。她以創(chuàng)作的方式傾聽并訴說出寧夏新時期沉默的大山和文學創(chuàng)作新浪潮翻滾所發(fā)出的聲音，她的作品傳遞的也是寧夏文壇女性共同的聲音，這聲音至今仍擁有著無窮的魅力。

注釋：

①于秀蘭.蘭亭心雨[M].銀川：寧夏人民出版社，2002.

②楊光祖.優(yōu)秀的文學都具有故鄉(xiāng)意義沒有“故鄉(xiāng)”的作家沒有出路[N].人民日報，2015-12-04.

③曾愛婷.生態(tài)批評視閾下的女性散文[D].銀川：北方民族大學，2017.

參考文獻：

[1]于秀蘭.蘭亭心雨[M].銀川：寧夏人民出版社，2002

[2]楊光祖.優(yōu)秀的文學都具有故鄉(xiāng)意義沒有“故鄉(xiāng)”的作家沒有出路[N].人民日報，2015-12-04.

[3]曾愛婷.生態(tài)批評視閾下的女性散文[D].銀川：北方民族大學，2017.

[4]王鋒.于秀蘭筆下的女性世界[J].民族文學，1997（03）：92-96.

[5]李鏡如.略評于秀蘭的小說創(chuàng)作[J].朔方，1991（01）：62-64.

[6]任淑媛.濃郁的回鄉(xiāng)文化韻致——回族女作家于秀蘭的散文藝術(shù)[J].昌吉學院學報，2008（05）：42-44.

基金項目：國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目“新時期以來（1978—2000）寧夏小說創(chuàng)作編年”（2019107490015）。