土陶
- 新媒體視域下犍為土陶的保護與文化傳承
□劉藝瑋/文犍為土陶是四川省樂山市犍為縣的縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其淵源可追溯到古蜀國農(nóng)耕文明，流傳至今已有上千年歷史。制作使用的是傳統(tǒng)全手工制陶工藝，兼具悠久的歷史文化價值、珍貴的藝術(shù)價值和較高的使用價值，應當被保護、傳承下去。隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展和人們生活觀念的轉(zhuǎn)變，手工制作的犍為土陶漸漸退出市場，逐步淡出人們的視野，犍為土陶面臨著失傳的境遇。從傳播學視角看，犍為土陶存在宣傳意識不足、傳播主體單一、報道同質(zhì)化、形式單一、傳播載體受限、傳播效果不明顯等問題。而
海外文摘·藝術(shù) 2023年4期2023-10-15
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下貴州花茂村傳統(tǒng)土陶文化的傳承與傳播
5)貴州花茂傳統(tǒng)土陶文化是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是花茂村的文化根基。花茂傳統(tǒng)土陶文化擁有一百多年的歷史，20 世紀六七十年代，當?shù)貙?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶制品的需求增加，使相關產(chǎn)業(yè)成為花茂村重要的經(jīng)濟來源之一。1978 年農(nóng)村經(jīng)濟體制改革以后，花茂傳統(tǒng)土陶制造業(yè)大規(guī)模停止生產(chǎn)，加上現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的沖擊，花茂土陶的制作及傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)。[1]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，花茂村土陶發(fā)展迎來了前所未有的機遇，花茂土陶文化資源的異質(zhì)性、文化產(chǎn)品的多樣性以及文化內(nèi)容的廣泛性，構(gòu)成
傳播力研究 2023年25期2023-09-28
- 文旅融合背景下喀什土陶的保護與傳承
什維吾爾族模制法土陶燒制技藝，簡稱“喀什土陶技藝”，于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目?？κ?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶，廣義上包括喀什市高臺民居闊孜其亞貝希巷的土陶一條街和英吉沙縣芒辛鎮(zhèn)恰克日庫依村的土陶村。喀什土陶經(jīng)過歷史的變遷已形成了獨特的風格，現(xiàn)在仍具有多重價值與功能。隨著“一帶一路”的開發(fā)與推進，喀什地區(qū)經(jīng)濟文化的繁榮及旅游業(yè)的日趨興旺，土陶逐漸被疆內(nèi)外知曉，并得以青睞與廣泛宣傳。一、喀什土陶的基本概況喀什土陶是喀什地區(qū)的民間手工技藝產(chǎn)品，被稱為當?shù)?/div>
陶瓷科學與藝術(shù) 2023年8期2023-09-18
- 家鄉(xiāng)的土陶
歡這里歷史悠久的土陶技藝。說起土陶，我立馬就會想到李文燦，他是勐佑土陶的創(chuàng)始人。一塊泥土，在他的手里搖身一變，就成了碗、水杯與煮菜的器具。記得小時候，我家的許多生活用具就是土陶制品，爺爺盛酒的酒缸、奶奶腌酸菜的罐子，還有用于搗碎作料的鹽臼。但隨著社會的發(fā)展，土陶制品漸漸淡出了家鄉(xiāng)人的生活。原因是人們覺得它們用起來有些笨拙，而且玻璃、不銹鋼以及塑料制品漸漸多起來，人們圖輕巧，就不再添置土陶制品了。勐佑土陶窯的煙火漸漸變得微弱?？粗爬系募妓嚸媾R失傳的危險，政故事作文·高年級 2022年12期2023-01-09
- 湘西土陶的傳承發(fā)展與創(chuàng)新應用研究
02008年湘西土陶制作技藝被列入湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)技藝類[1]，但經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，湘西土陶無論是從技藝傳承還是從發(fā)展的現(xiàn)狀來看，都面臨困境。為數(shù)不多的湘西傳統(tǒng)制陶匠人年事已高，后繼乏人，土陶制作技藝面臨失傳，曾經(jīng)在湘西人生活中廣泛使用的土陶器物隨著時代的變遷逐漸淡化，湘西土陶已處于瀕危狀態(tài)。因此為了解決湘西土陶的傳承現(xiàn)狀，保護民族文化的多樣性，本課題將依托傳統(tǒng)文化的時代精神，根據(jù)當代生活對陶器物的使用需求，結(jié)合數(shù)字藝術(shù)技術(shù)手段，注入現(xiàn)代設計理陶瓷科學與藝術(shù) 2022年10期2022-11-20
- 土陶
楠在喀什噶爾，土陶把時光拉得更加悠遠。我知道，這來自泥土的藝術(shù)，傳承著智慧、幻想和愛情，也撫慰著歲月，以及那些寂寞和憂傷。也許，古老的土陶，已經(jīng)把這座小城打磨得鮮亮。無論時空怎樣變幻，滄海桑田，抑或地老天荒，土陶都會延續(xù)著一座城市的生命。沒有什么力量，能夠把這些土陶粉碎。潮起潮落，只有靜默里，無數(shù)遠古的幽靈依舊在天空飛翔。寂靜的夜晚，所有的鳥都停止了歌唱。那一刻，這些飛翔的土陶，就會成為喀什噶爾最明亮的眼睛……散文詩世界 2022年11期2022-08-15
- 新疆維吾爾族土陶及其發(fā)展探析
商學院）一、新疆土陶的歷史新疆土陶文化歷史悠久，具有鮮明的地域特色，如若追溯其源頭，土陶的出現(xiàn)應該是在新石器時期。根據(jù)考古文獻記載來看，新疆土陶最早出土的陶器是在新石器時期晚期，主要分布在天山地帶，這個時期的陶器主要以夾砂紅陶為主，有著獨特的地域特點。后來隨著時間的推移，由于地域之間的交流逐漸頻繁，特別是絲綢之路對新疆土陶文化形成了很大的影響。為土陶注入了新的血液，豐富了土陶的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及裝飾風格。并且土陶作品也受到了佛教文化的影響，出現(xiàn)了與佛教相關河北畫報 2022年10期2022-05-18
- 云南臨滄碗窯土陶的傳承發(fā)展和創(chuàng)新問題新討論
院 一、臨滄碗窯土陶的工藝特征碗窯土陶主要為粗陶，器型以醬菜壇子、大酒缸、花盆、碗和臨滄市慣用的大葉茶茶具、烤茶罐為主，器型較為傳統(tǒng)單一，簡單樸素，工藝相對粗糙。目前器型以拉坯成型為主，其中酒缸主要以盤條法和拼接法制作而成，有部分器型以手捏為主。在裝飾上，臨滄碗窯土陶以傳統(tǒng)釉料草木灰釉為主，主要成分為稻殼灰、熟石灰、土籽、泥漿，釉色呈青綠色和土黃色。還有刻畫、鏤空、印刻、捏塑、繪畫等裝飾技法，但這些裝飾技法只是在極少數(shù)器型的裝飾中能看到，而且技藝水平還存在天工 2022年16期2022-03-17
- 湖北土陶裝飾藝術(shù)的特征和審美意蘊研究
. 湖北美術(shù)學院土陶是指與人們生活息息相關的民間日用陶。湖北土陶有記載的不間斷燒制源自明代，至今已有700余年的歷史，傳承遺留下來許多精美的作品，這些作品造型端莊大氣，裝飾豐富獨特，加之灑脫流暢的刻畫技巧、古樸單純的色彩呈現(xiàn)和豐富內(nèi)涵的賦予，使它成為一種存在于一定的文化思維中，融傳統(tǒng)的價值觀、文化觀、民俗及技法于一體的藝術(shù)，千百年來，在湖北特定的環(huán)境中一直生存和發(fā)展著，形成了統(tǒng)一連貫的式樣。就目前已出版的有關研究中國陶瓷史類的書籍中，鮮有關于湖北土陶的記載天工 2022年1期2022-02-05
- 喀什民間土陶傳統(tǒng)工藝流程與核心技藝研究
一、引言喀什民間土陶的產(chǎn)生和發(fā)展主要依托于其獨特的地理環(huán)境和豐富多樣化的歷史傳承?？κ沧鳛橹形鞣轿幕煌ǖ闹行牡貛в兄峭瑢こ５牡乩韮?yōu)越性，是古絲綢之路的重要樞紐，對中西方文化的交流起到了至關重要的作用?？κ驳貐^(qū)勞動人民包括制陶匠人對當?shù)氐耐寥篮屯临|(zhì)有著較為清晰的認識。如“艾托帕”（Ai topa)和“斯格孜來一”（seghiz lay)是制作陶器的兩種主要材料。而后者即是喀什吐曼河日積月累沖積攜帶所產(chǎn)生出的一種黏土，土質(zhì)顆粒粗細均勻、細膩，雜質(zhì)較少。陶土陶瓷科學與藝術(shù) 2022年12期2022-02-03
- 渝東南土陶文化基因文創(chuàng)設計轉(zhuǎn)換路徑研究 ——以黔江區(qū)石雞坨土陶為例
00)1 石雞坨土陶文化基因的內(nèi)涵石雞坨土陶歷史悠久，宋代土陶文化遺址東臨高山，南北為淺丘臺地，四周有黏土和高嶺土分布，地表有陶渣裸露。據(jù)“黔江縣志”記載：“雖在此處未發(fā)現(xiàn)窯床，但在第一層與第四層出土有宋代特征的陶片，殘?zhí)諡閵A砂灰陶，陶片外底平內(nèi)底尖、鼓腹、身布粗弦紋，施半青釉和未施釉的內(nèi)、外底平的高腹罐殘片等特征，具有宋代陶器的特點”石雞坨土陶產(chǎn)品的類型多為生活用品，主要有泡菜壇、油鹽罐、水缸、盆、缽、壺、施肥罐等，力求在滿足實用功能的基礎上注重外形與紋陶瓷 2021年9期2021-12-09
- 湘西土陶創(chuàng)新發(fā)展探究
學）一、探究湘西土陶意義湘西地區(qū)地理位置偏僻，山地眾多，工農(nóng)業(yè)基礎薄弱，經(jīng)濟相對落后，但這里是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富集區(qū)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是湘西不可多得的寶貴資源，在湘西眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，湘西土陶是一項特色鮮明的重要的非遺項目。湘西土陶是湘西地區(qū)曾經(jīng)廣泛流行的手工藝產(chǎn)品，其積淀的文化價值超過其功能、工藝本身。但這些曾經(jīng)長久存在于中國人的生活中的器物現(xiàn)正在慢慢遠離我們。當下土陶文化價值有逐漸消亡的可能，湘西土陶產(chǎn)業(yè)面臨前所未有的困境。土陶不僅不能給當?shù)亟?jīng)文藝生活(藝術(shù)中國) 2021年5期2021-12-04
- 硯山窯上土陶藝術(shù)研究
至江那鎮(zhèn)，至此，土陶生產(chǎn)技藝在硯山縣窯上村生根發(fā)芽。該制陶工藝主要以手工制陶為主，兼具半手工半機械化生產(chǎn)。制陶原料為當?shù)爻霎a(chǎn)的黏土，泥料、釉料均為當?shù)靥厣?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶制品呈現(xiàn)樸素的藝術(shù)風格。該地目前也有少量瓷土發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代窯爐的支持下，鑒于新原料的出現(xiàn)，硯山窯上土陶有望在將來生產(chǎn)出瓷制品。窯上村是漢、壯、彝三個民族雜居的村落，少數(shù)民族文化較為典型，豐富的文化內(nèi)涵為土陶文化注入了深刻的內(nèi)涵。一、硯山窯上土陶概述土質(zhì)陶器簡稱為土陶，這是一種非常古老的傳統(tǒng)手工制陶技品牌研究 2021年1期2021-11-30
- 新疆民間土陶藝術(shù)及保護與傳承
11）一、新疆的土陶歷史意義新疆維吾爾土陶依然保持最古老的制陶技法，取自高山或戈壁灘上的彩色石塊，石塊經(jīng)碾磨后特殊工藝加工成料，手繪上釉，最終演進蛻變?yōu)楣獠蕣Z目的亮色，形成具有古老而獨特的民族風格，就這樣維吾爾土陶一代一代的傳承下來，2006年入選了國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新疆土陶制作歷史非常的久遠，公元1世紀前后，新疆又是世界上唯一一個四大文明體系匯流的地方，古希臘文明、古印度文明、波斯文明和中華文明在新疆交織出絢麗的色彩，形成了特殊的文化背景，魅力中國 2021年33期2021-11-28
- 鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村土陶產(chǎn)品設計與創(chuàng)新 ——評《農(nóng)村藝術(shù)性民間工藝》
的發(fā)展機遇。農(nóng)村土陶產(chǎn)品作為一種傳統(tǒng)手工藝品形態(tài)各異、綠色環(huán)保，傳承、創(chuàng)新對農(nóng)村土陶產(chǎn)品的發(fā)展具有重要意義。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對農(nóng)村土陶產(chǎn)品的發(fā)展進步具有關鍵性作用，抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機遇，推動農(nóng)村土陶產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，有利于推動我國農(nóng)村工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時也有利于改善農(nóng)村經(jīng)濟狀況。在鄉(xiāng)村振興建設中，做好這種集文化、環(huán)保、產(chǎn)品于一體的民間工藝品的設計與創(chuàng)新，對農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。筆者在開展湖南省教育廳課題“文創(chuàng)視域下高源土陶的設計介入與產(chǎn)品創(chuàng)新研究”中國農(nóng)業(yè)氣象 2021年6期2021-06-29
- 云南元陽那里傣族土陶工藝價值及其傳承和發(fā)展途徑研究
老傳統(tǒng)，所制作的土陶當?shù)厝朔Q之為那里土陶。那里土陶沿用的是泥條盤筑成型的原始制陶工藝，具有鮮明的地域特色和獨特的文化價值。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的生活環(huán)境和物質(zhì)條件發(fā)生了巨大的改變，原本作為當?shù)卮鲎灏傩杖沼蒙钇魑锏哪抢?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶早已被現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的器物所取代，那里土陶工藝面臨著后繼乏人的問題。1 元陽那里土陶概述元陽縣那里村，位于云南紅河南岸的元陽縣南沙鎮(zhèn)排沙河邊。村子始建于清朝，距今約有三百多年的歷史，全村有五十余戶人家，均為傣族。那里村的土陶生產(chǎn)制西部皮革 2021年8期2021-03-31
- 湘西土陶的特征分析
工藝、建筑營造、土陶燒制、蠟染技藝、銀飾鍛造、苗畫工藝、挑花工藝等。而陶器的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上最重要的造物起源之一，湘西土陶是少數(shù)民族常用的生活用品，陶器具有較好的密封性、適用性及耐用性。產(chǎn)品品種主要有，碗、壇子、缸、鹽、罐、油燈。因此，土陶是人類生活和生產(chǎn)中不可缺少的用具和材料之一，人們的日常生活與陶器有著密不可分的聯(lián)系。一、湘西土陶分布湘西土陶主要分布在三個地區(qū)。龍山土陶、永順土陶以及保靖土陶。龍山礦產(chǎn)資源豐富，根據(jù)《龍山縣志》記載：“陶瓷在明清時，頗文藝生活·中旬刊 2021年1期2021-03-10
- “微時代”視域下棗莊伏里土陶的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究
藝術(shù)設計學院伏里土陶是具有典型的本土藝術(shù)特色和審美意蘊的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。它經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和不斷創(chuàng)新，在中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中占有重要的地位?，F(xiàn)代社會中，大眾在一定程度上會忽視民間藝術(shù)的存在，使得民間藝術(shù)文化的地位岌岌可危。所以就伏里土陶而言，不能只專注于迎合市場的需求、追求經(jīng)濟利益，而忽視了屬于伏里土陶藝術(shù)發(fā)展的時代特征及文化屬性，這就需要更深一步地尋求現(xiàn)代伏里土陶藝術(shù)發(fā)展的途徑?？傊?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶只有與傳統(tǒng)的民族文化同呼吸，與時代的發(fā)展共命運，才能在現(xiàn)代社會中文化產(chǎn)業(yè) 2021年26期2021-03-08
- 伏里土陶的發(fā)展困境及創(chuàng)新發(fā)展
山東協(xié)和學院伏里土陶是位于棗莊市西集鎮(zhèn)南伏里村的民間工藝，其已有5000余年的歷史。幾千年來，伏里土陶形成了荒誕不經(jīng)、反真實的藝術(shù)造型和花紋飾綴特色。它造型古樸、憨態(tài)可掬、裝飾性強，具有原始社會新石器時代的形制，同時它包含了濃郁的漢代風韻、南北朝特點和明清藝術(shù)的痕跡，是流傳至今的珍貴稀有土陶文物。1992年12月，在伏里村北發(fā)現(xiàn)一處大汶口時期的文化遺址，從中發(fā)掘出許多質(zhì)樸的陶鼎、陶罐之類的文物，這是可以考證的伏里村制作的最早的陶器。大汶口時期文化遺址出土的天工 2021年8期2021-01-08
- 非遺融入現(xiàn)代生活 ——以新疆土陶為例
昌吉學院一、新疆土陶的分布與種類陶器的發(fā)明，是人類社會發(fā)展史上劃時代的標志，是人類最早通過化學變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性活動［1］。從最初的原始陶器、彩陶器、釉陶器到瓷器，可以明顯看出陶器的發(fā)展是隨著時間的推移不斷演變、發(fā)展的。新疆早在三千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)陶器了，但其彩陶文化要晚于中原地區(qū)，釉陶出現(xiàn)的時間也要晚于中原地區(qū)，從這點可以看出新疆土陶文化是黃河流域文化西漸的結(jié)果［2］。新疆土陶主要分布于新疆喀什（包括英吉沙縣）、吐魯番、阿克蘇、哈密等天工 2021年10期2021-01-07
- 現(xiàn)代語境下的四川桂花土陶產(chǎn)品再設計*
的周邊有許多民間土陶廠，其中比較出名的是彭州市桂花鎮(zhèn)的土陶。據(jù)相關資料記載，明嘉靖二年(公元1523年)，桂花鎮(zhèn)就建立了第一座地方官窯，被譽為“陶鄉(xiāng)”?，F(xiàn)桂花鎮(zhèn)仍存有嘉靖年間的龍窯窯址。至今，桂花鎮(zhèn)還有大小制陶廠數(shù)百家。桂花鎮(zhèn)也因此被四川省文化廳命名為“西蜀陶藝之鄉(xiāng)”，土陶傳統(tǒng)制作工藝亦于2008年被列為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。產(chǎn)品開始從單一的日用產(chǎn)品，到園林景觀陶、建筑陶、工藝彩陶等多個領域的發(fā)展。但總體桂陶產(chǎn)品還是相對比較保守，品種功能比較單一，沒有設計陶瓷 2021年4期2021-01-05
- 新疆喀什市土陶的傳承與發(fā)展
學藝術(shù)學院喀什市土陶有著濃厚的歷史文化，在造型上包含了新疆人民的宗教信仰及文化理念，更是滲透著歷史傳統(tǒng)及古絲綢之路的意蘊，具有促進東西方文化融合的作用，有著阿拉伯文化及其他民族文化的內(nèi)涵，進一步展現(xiàn)了新疆人特有的審美理念、美學特征及創(chuàng)作風格。這為中華文化的多元化，以及東西方文明溝通交流提供了有力的論證，并且對于民族文化的崛起、發(fā)展有著極為重要的作用。近年來，國家每年都會投入很多經(jīng)費來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓新疆的很多民族傳統(tǒng)文化獲得了科學保護。對于非物質(zhì)文化藝術(shù)家 2020年10期2020-12-06
- 新疆喀什地區(qū)的土陶藝術(shù)
明的新疆文化。而土陶正是新疆文化的重要載體。一、新疆喀什地區(qū)土陶藝術(shù)概說喀什地區(qū)的人民在歷史發(fā)展歷程中依照本地區(qū)的歷史文化、生態(tài)環(huán)境、地理位置、風俗習慣、審美情懷、宗教理念等層面的內(nèi)容，構(gòu)建了多元化、復雜化、個性化的土陶藝術(shù)?？κ驳貐^(qū)的土陶藝術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。二、土陶的基本特征：實用性陶器在古代維吾爾族的生產(chǎn)、生活中一直占據(jù)著極為重要的地位。很多維吾爾族人以家族世襲的方式延續(xù)著土陶產(chǎn)業(yè)。土陶由手工藝工坊制造，保持著初期的制造方式，即就地取材藝術(shù)家 2020年11期2020-12-06
- 尚巖土陶
勇 尋文波土陶是一種非常古老的傳統(tǒng)手工工藝制品，被專家譽為“地面上流傳至今的珍貴稀有土陶文物”。棗莊市的尚巖土陶便是其中之一，而孟莊鎮(zhèn)尚巖村村民張勝付則是市中區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚巖土陶項目代表性傳承人。張勝付的祖輩是從外地逃荒至此的陶藝匠人。當他們發(fā)現(xiàn)這里的土是制陶的理想原料時，便重操舊業(yè)，把制作土陶技藝傳給子孫后代。從那時起，尚巖村便有了土陶作坊，張氏的制陶技藝也得以傳承，并帶動周圍人開始制陶，尚巖村土陶業(yè)因此興起。鼎盛時期，尚巖村的土陶作坊發(fā)展到3山東畫報 2020年11期2020-11-25
- 遼西土陶發(fā)展策略研究
蔡東辰 徐良遼西土陶是錦州重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，遼西土陶入選錦州市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，國家發(fā)布多部文件鼓勵和支持傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展，這為遼西土陶的發(fā)展奠定了良好的基礎，但遼西土陶在市場開發(fā)上發(fā)展不足，沒有得到廣大群眾的認同。因此，應在設計開發(fā)、融入市場、突顯地域特色等方面進一步加強遼西土陶創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢。一、遼西土陶及其工藝流程（一）遼西土陶歷史探源遼西土陶取材于本地，以錦州地域的淺層膨潤土、高嶺土等為主要原料。膨潤土分布在黑山縣旅游縱覽·行業(yè)版 2020年1期2020-03-28
- 傣族土陶工藝傳承及其產(chǎn)業(yè)化思考
650500）土陶在傣語中稱為“板磨”，又稱“土鍋”。傣族民間自古以來就以土陶制品作為炊具和生活用品。據(jù)明朝《百夷傳》記載：“民間器皿瓶、盆之類，唯陶治之。”傣族土陶的主要品種有儲水的土罐，煮菜、燒水的土鍋、作為飲盛器皿的茶壺、茶罐、酒壺、土碗及貯存糧食和茶葉等物品的儲存器，其用途十分廣泛[1]。傣族土陶工藝世代相傳，不僅在于其工藝本身，更在于其與傣族人民的日常息息相關。對傳統(tǒng)民族手工藝的傳承與發(fā)展，必須認識到其歷史文化淵源，了解其與當?shù)孛癖娚畹年P系，文化產(chǎn)業(yè) 2020年14期2020-01-02
- 新平傣族傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的審美取向及文化內(nèi)涵
0）新平傣族傳統(tǒng)土陶，是居住在云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣的花腰傣在生活中常用的陶制品。其傳統(tǒng)的制陶技藝已被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。憑借其傳承數(shù)千年的原始土陶制作技藝、民族文化和自然條件，新平傣族土陶形成了自己獨特的藝術(shù)特點。一、新平傣族傳統(tǒng)土陶的藝術(shù)特點土陶制作不僅是一種技術(shù)、工藝，同時也是一種文化傳承。因此，土陶制作技藝常被譽為“土與火的藝術(shù)”。車爾尼雪夫斯基就認為藝術(shù)來源于生活，而高于生活。常見的藝術(shù)表達和文化符號，都是來源于生活中的形象和事物，大眾文藝 2019年8期2019-07-12
- 新疆土陶造型的源起與流變
18級博士研究生土陶器物展示引言新疆土陶造型除了由功能因素所決定外，形制的前后變動，亦必然會受到各種文化因素的左右和影響。新疆土陶造型獨特，識別性強，凸顯出多元文化相交融的文化合成特質(zhì)。通過造型可以判斷其所處時代的自然基礎、政治背景、生活方式、文化思想等。它的發(fā)展過程本身，即是一個文化演進的縮影。新疆因其得天獨厚的地理方位，使它一度成為世界文明史上罕見的多元文化活動區(qū)，新疆土陶就是各種文化匯聚、融合的活化石。與此階段相類似的全球化的今天，中國藝術(shù)正面臨著民中國民族美術(shù) 2019年3期2019-06-24
- 講述不平凡的“非遺”故事 ——雜技《土陶情》創(chuàng)作構(gòu)思
創(chuàng)作的雜技節(jié)目《土陶情》，就實現(xiàn)了“雜技+非遺”的完美演繹，該節(jié)目在2019自貢市榮縣春晚上一經(jīng)亮相，便喜獲成功，摘得組委會頒發(fā)的精品節(jié)目獎。2018年年底，自貢雜技團受邀參加自貢榮縣豬年春晚，從這個時候起，我就捉摸著怎樣通過雜技的藝術(shù)手法，來體現(xiàn)榮縣當?shù)氐拿袼罪L情。最終，一個個做工精致的榮縣“非遺”土陶，讓我茅塞頓開，榮縣土陶不是很像我們雜技頂壇中使用的道具嗎？我何不用雜技雙人技巧和頂壇子來演繹呢！榮縣土陶創(chuàng)于伏羲，興于秦漢，起于蜀國南征之時，傳承了上千雜技與魔術(shù) 2019年2期2019-05-06
- 新疆土陶分類與裝飾方法分析
的民族文化，新疆土陶作為以往人們生活中的重要物件，在多元文化的作用下，土陶的造型與色彩多種多樣。以新疆土陶為例，對其分類與裝飾方法進行分析，從功能角度出發(fā)，對新疆土陶進行分析，同時總結(jié)新疆土陶的裝飾種類與手法，加深對新疆土陶的認識，從而采取更為有效的保護措施，保障新疆土陶的傳承與發(fā)展。[關? 鍵? 詞]新疆土陶;分類;裝飾新疆土陶作為一種“泥巴藝術(shù)”，最早出現(xiàn)在新石器時代，在漢晉時代逐漸發(fā)展為彩陶，在人們生活中扮演著十分重要的角色。從當前的土陶器來看，更多名家名作 2019年12期2019-04-20
- 如何挖掘美術(shù)教育中的鄉(xiāng)土教材
文以云南臨滄碗窯土陶藝術(shù)為例，對美術(shù)教育中鄉(xiāng)土教材的挖掘做了簡要論述?！娟P鍵詞】 美術(shù)教育；碗窯；土陶；鄉(xiāng)土教材在遙遠的原始社會，人們用靈巧的雙手，讓泥巴有了生命，制作了許多生活用具，中國陶器藝術(shù)是人類文明史上的一個奇跡。坐落在云南省臨滄市臨翔區(qū)博尚水庫旁的碗窯村，已經(jīng)制作土陶278個年頭，是一個與燒陶業(yè)命脈相連興衰與共的特色村，整個村數(shù)百年來的純手工土陶制作工藝被譽為“泥與火的藝術(shù)”。一、臨滄碗窯土陶的歷史源流《臨滄縣志》記載，乾隆三年，湖南省長沙府貴東課堂內(nèi)外·教師版 2018年9期2018-10-25
- 阿西土陶產(chǎn)品設計文獻綜述
10101）阿西土陶作為藏族傳統(tǒng)手工藝，在世代相傳的歷史過程中承載著藏族傳統(tǒng)文化與民間工藝的實用性與情感表達。這種純手工制作的產(chǎn)品，將人與自然淳樸的聯(lián)系起來，其創(chuàng)作過程也是土陶藝人對生活感觸最率真的表達，充分體現(xiàn)了其民族化、人性化的特點。阿西土陶于2008年被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著社會不斷發(fā)展，阿西土陶這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著生存危機，如今，制作阿西土陶的手藝人也越來越少，目前只剩下格里和降措兩名傳承人還在堅守這門傳統(tǒng)手藝。為讓阿大眾文藝 2018年6期2018-07-12
- 微電影《傳承》劇本
民居上，世代做著土陶工藝。然而，作為第七代傳承人的薩米在女友的影響下對艾德萊斯產(chǎn)生了濃厚興趣，想要做艾德萊斯設計師，這使得堅持做土陶手藝的父親與薩米產(chǎn)生矛盾。與父親鬧崩的薩米痛苦不已。在一天夜里薩米無意間得到了將兩者結(jié)合的想法，并在做出新土陶后，取得了父親的信任，終于，父子兩人合作，將兩者完美結(jié)合，取得了成功。薩米：土陶世家的第七代傳承人，想法獨立新穎，敢于突破創(chuàng)新。薩米父親：土陶世家的第六代傳承人，數(shù)十年如一日研究土陶制作技藝，關愛兒子，希望其早日子承父戲劇之家 2018年15期2018-06-08
- 新疆土陶非遺傳承研究
術(shù)基金項目“新疆土陶計劃項目”歷時兩個月對新疆土陶發(fā)展現(xiàn)狀進行實地走訪調(diào)查。重點調(diào)查區(qū)域位于喀什市的高臺民居區(qū)和阿克陶及英吉沙兩縣，并對當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">土陶傳承人進行了采訪與記錄，作為此文研究分析的基礎數(shù)據(jù)來源。2 新疆土陶生產(chǎn)技術(shù)新疆土陶藝術(shù)最早可追溯至新時期時代晚期，這一時期以彩陶為主，這些彩陶大都是夾砂紅陶，顏色以紅、黑、褐為主，紋飾上以渦紋、三角形紋、幾何形紋。公元8世紀之后，新疆硬陶開始出現(xiàn)，并進入廣大普通民眾生活。16世紀開始，新疆土陶表面開始出現(xiàn)用灰白釉陶瓷研究 2018年6期2018-05-13
- 新疆民間土陶的分類及裝飾方法研究
3000新疆民間土陶的分類新疆民間土陶按照功能可以大致分為以下三大類：生活用具、宗教用具、陳設用具。近些年來由于社會的不斷發(fā)展，原本受人們喜愛的新疆土陶生活用具的功能正在逐步的發(fā)生著變化，它由原本的生活用具逐步向土陶藝術(shù)品和旅游紀念品開始轉(zhuǎn)型。1.1 生活用具新疆民間土陶在早先多是以日常生活用具為主的，包括油燈、茶壺、碗、盤子、甕、罐、缸、花盆、花瓶等幾十種品類。這些日常生活土陶器的功能各不相同：泡茶罐主要用于放茶水；洗手壺和接水盆在維吾爾族進行宗教活動禮陶瓷科學與藝術(shù) 2018年7期2018-01-26
- 蔣詩紅夫婦和他們的土陶
，可以說是見證了土陶的興起與衰落，2014年，高坪土陶被列入遂寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蔣詩紅是繼承人?；叵肫鹱约旱倪^去，53歲的蔣詩紅用“三起三落”來總結(jié)自己。妻子呂秀瓊卻咯咯地笑起來：“那是鄧小平的人生，你的故事里最多有幾個波浪?！碧斩ㄒ簧Y詩紅小的時候喜歡到隔壁村的土陶廠玩，看著師傅們做出來的各種陶器，他特別好奇，于是用泥巴依葫蘆畫瓢地照著做，而且越做越有趣。后來，他干脆輟學，到土陶廠學習制陶手藝，拜在了高坪土陶第十四代傳承人呂錫光的門下。誰曾想，這一拜不新城鄉(xiāng) 2017年12期2018-01-04
- 喀什：高崖土陶匠人傳匠心
｜韓靖喀什：高崖土陶匠人傳匠心圖文｜韓靖在喀什老城有一條長達數(shù)百米的土崖，距今已經(jīng)有2000多年的歷史。大約800年前，一個土陶手藝人在這里發(fā)現(xiàn)了制作土陶的絕好材料——“色格孜”土，并建造了第一個土陶作坊。在當時的條件下，土陶制品與人們的生活息息相關。隨后，更多的匠人在這里開設土陶作坊，形成了這獨具特色的高臺民居?！伴熥纹鋪嗀愊Ｏ铩?，意為高崖上的土陶,坐落于新疆喀什老城。這座由吐曼河泥沙陳年累月淤積而成的高臺上，由于篩選粘質(zhì)河土制作陶瓷的便利，曾居住著不少中國工人 2017年10期2017-11-07
- 喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)土陶窯爐保護芻議
地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)土陶燒制工藝歷史悠久，其制作土陶工藝與燒制技術(shù)呈現(xiàn)出典型的維吾爾族符號與獨特的發(fā)展脈絡。民間土陶藝人運用土陶窯爐燒制技術(shù)作為最后呈現(xiàn)“維吾爾族韻味土陶”的最后一道工藝，具有豐富的社會價值與人文價值。土陶窯爐作為實施的“載體”，包含了文化與技術(shù)方面的審美價值與應用價值，因此，對于喀什地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)土陶窯爐的研究，既是對新疆維吾爾族傳統(tǒng)手工藝的廣度研究，同時也是對新疆維吾爾族傳統(tǒng)土陶工藝的深度研究，將為新疆地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作提供有力藝術(shù)評論 2017年6期2017-10-27
- 喀什土陶人家 高崖上，三百五十年的守望
文化底蘊的純手工土陶。雖然千百年來，喀什的民間藝人們孜孜不倦地用雙手傳承著傳統(tǒng)的民族制陶技藝，但是在去喀什之前，我卻聽說這種被列為“非遺”的技藝，幾乎已近失傳。出乎我所料的是，我很容易的就在高臺民居找到了土陶匠人和燒窯點，作坊對任何想?yún)⒂^的客人都敞開門扉。旅游攝影，將這即將失傳的“非遺”技藝重又推到了世人面前。懸崖上的土陶守望者在以前，很多制陶匠人并不愿意稱自己為藝人，因為對他們而言，所謂工藝和器具都是求生的一種手段。那每天重復著的轉(zhuǎn)軸、抹口、上釉的動作，新疆人文地理 2017年4期2017-05-08
- 滕州北辛土陶裝飾的文化探討
摘 要：土陶作為實用器物，它是一種與民眾生活息息相關的日用陶器，不管在題材的選擇上、審美文化趣味性方面都呈現(xiàn)出它獨特性和豐富性， 滕州北辛土陶是北辛文化典型代表、也是是北辛文化的重組成部分。滕州的北辛文化距今已有七千多年的歷史，是華夏民族文化譜系中較為系統(tǒng)的文化遺存。在對祖國傳統(tǒng)陶文化的繼承與發(fā)展領域，北辛土陶做出了有益的探索與嘗試。從外相看土陶裝飾凸顯著形與象的光彩，展現(xiàn)人的精神，表達人的文化觀念。它與人類文化發(fā)展和民眾多重的審美趣味有著千絲萬縷的聯(lián)系，新教育時代·教師版 2017年15期2017-04-25
- 湘西土陶制作技藝
護研究的熱絡，對土陶制作技藝的相關研究也逐漸多了起來，這些研究既有針對土陶制作技藝的探討，也有針對制作技藝保護與傳承的思考[1-3]。相比于其他地域土陶的研究，關于湘西土陶制作技藝的研討還是處于起步階段。湘西土陶制作技藝是湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，曾與醴陵釉下五彩瓷燒制技藝、長沙窯銅官陶瓷燒制技藝一起，參與了“湖南非物質(zhì)文化臺灣行”的文化推廣獲得。湘西土陶中的紫砂陶在2007年入選國家地理標志保護產(chǎn)品，成為全國第三個進入紫砂陶生產(chǎn)的地區(qū)。湘西保靖縣土文化創(chuàng)新比較研究 2017年25期2017-03-13
- 渝東南土陶館建設的構(gòu)想與旅游開發(fā)研究
吳海燕渝東南土陶文化歷史久、內(nèi)涵豐富、地域特色明顯。本文從土陶資源信息庫、土陶文化展示廳、土陶技藝展示廳、土陶體驗館和渝東南土陶研究中心等五個方面，構(gòu)建渝東南土陶館。同時分析土陶館的旅游開發(fā)與利用途徑，最終促進渝東南土陶文化的保護與發(fā)展。引言渝東南地處武陵山區(qū)，處于渝湘鄂黔等四省的結(jié)合處，包括黔江區(qū)、彭水、酉陽、秀山、石柱和武隆縣等。區(qū)域山地多平地少，森林覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境好。交通發(fā)達，公路、鐵路、航空等交通網(wǎng)絡完善。該區(qū)域是我國重要的土家族、苗族聚居區(qū)，旅游縱覽·行業(yè)版 2017年1期2017-02-16
- 基于魯西南伏里土陶的設計美學品味和傳承展望
學基于魯西南伏里土陶的設計美學品味和傳承展望董曼 浙江理工大學伏里土陶作為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是具有本土特色的一項民間藝術(shù)。位于山東省棗莊市的南伏里村不僅是伏羲故里，也是中華文明的重要發(fā)源地。伏里土陶這一民間工藝因產(chǎn)于伏里村而得名，約有3000年的歷史。現(xiàn)如今，這個古來的民間工藝，本著特色的傳統(tǒng)民間風格在不斷地進行創(chuàng)新，逐步踏入世界民間藝術(shù)之林。文章將通過對伏里土陶的設計美學品味，對其進行傳承和展望。伏里土陶 美學 傳承一、伏里土陶的歷史淵源和發(fā)展情況土消費導刊 2017年6期2017-01-27
- 新平縣戛灑鎮(zhèn)土鍋寨刀正富土陶制品的分類及其藝術(shù)特征
灑鎮(zhèn)土鍋寨刀正富土陶制品的分類及其藝術(shù)特征楊 賽 辛林嶺 楊明珠（云南藝術(shù)學院民族民間藝術(shù)研究所，云南 昆明 650500）新平縣彝族傣族自治縣戛灑鎮(zhèn)土鍋寨傣灑的土陶制作完整保留了古老的手工制作技藝，其土陶代表性傳承人刀正富兼具古拙與藝術(shù)審美韻味的土陶制品，集實用性與審美性于一體，在造型上呈現(xiàn)出古拙、寫實、夸張變形的藝術(shù)特征。本文在實地調(diào)研的基礎上，結(jié)合相關文獻對新平縣戛灑鎮(zhèn)土鍋寨刀正富的土陶制品類型、藝術(shù)特征及新平縣土陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行探討。新平；傣灑土陶中國民族博覽 2017年7期2017-01-24
- 淺談隆昌土陶的傳承、保護與未來
150）淺談隆昌土陶的傳承、保護與未來林映忠 （隆昌縣文化館，四川內(nèi)江642150）知道茅臺、瀘州老窖、五糧液、劍南春、郎酒、汾酒等名酒的人很多，而這些名酒如何窯藏卻不為眾人所知？這與隆昌土陶制品之一的噸缸有著密不可分的關系。正是因為有了隆昌特有土陶的噸缸，這些名酒才保證了它的獨特風味名酒的魅力?？梢院貌豢鋸埖卣f，隆昌土陶——噸缸鑄就了享譽世界的中國白酒。本文從“歷史淵源”“工藝流程”“知名度”“特有品質(zhì)”和“保護”幾個方面對隆昌土陶進行全面深入的探討，有人間 2016年14期2016-11-29
- 楊慶坤泥巴玩出新花樣
在施甸縣華興村的土陶館就是家長帶孩子尋找失去童年樂趣的一個好去處。走進土陶館，兩邊的大門柱子上就鑲嵌著各式各樣的泥巴圖騰面具，儼然就是一個土陶面具堆起來的柱墩。兩邊花臺上更是鑲嵌著各式各樣的土陶和瓷器燒制品，看著這些用來鑲嵌花臺的陶器感覺別具一格。館主楊慶坤說，這些土陶瓷器雖然獨特，但都是一些燒壞的瓷器，廢品利用，覺得好看可以自己撿上幾件作為擺件。在楊慶坤的土陶館里擺放著各種圖騰工藝品，具有古文化氣息和現(xiàn)代氣息的生活器具應有盡有，仿佛就是走進考古博物館一般云南畫報 2016年6期2016-09-11
- 湖北土陶裝飾的文化探討
為實用器物的湖北土陶是一種與民眾生活息息相關的日用陶器，它在題材選擇、裝飾特點、審美文化趣味方面都呈現(xiàn)出豐富性和獨特性，從外相看湖北土陶裝飾凸顯著形與象的光彩；做內(nèi)向觀湖北土陶體現(xiàn)人的思考，展現(xiàn)人的精神，表達人的文化觀念。它與人類文化發(fā)展和民眾多重的審美趣味有著千絲萬縷的聯(lián)系，這個存在的物質(zhì)文化實體砌構(gòu)出湖北先民的精神世界 。關鍵詞：湖北；土陶；題材；審美檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J528 文獻標志碼：A 文章編號：100藝術(shù)與設計·理論 2016年9期2016-05-14
- 湖北土陶的裝飾形式和裝飾技巧研究
楓韻摘 要：湖北土陶品類多樣，造型獨特，它以樸素的裝飾語言把實用物件進行了高度藝術(shù)化的處理，所采用的裝飾形式豐富，裝飾方法多樣，裝飾技巧獨特，它是我國民間土陶裝飾藝術(shù)的高水平體現(xiàn)。因而，對于湖北土陶裝飾藝術(shù)研究是非常有必要的。關鍵詞：湖北；土陶；裝飾；形式；技巧檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J528 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0135-03The Discussions about Deco藝術(shù)與設計·理論 2016年8期2016-05-14
- 千年土陶：西域記憶
影/趙劉帥?千年土陶：西域記憶撰文/黃適遠 攝影/趙劉帥對于喀什，我有一種天然的認知，這里是一個有關古代西域記憶的活態(tài)基因庫,至今依然屹立著的高臺民居呈現(xiàn)出了這種記憶的頑強。看著店門口擺的各式各樣的土陶制品，禁不住感嘆：經(jīng)過歲月的流逝，這些古老的手工藝依然有著如此堅韌的生命力?，F(xiàn)在，手工技藝已經(jīng)不單單是謀生和生活的依賴，更是傳承民族文化的載體和生活中不可或缺的生動符號。初次看到高臺民居時，對于我的視覺是深度震撼的。深黃色的夯土還原了新疆大地的顏色。這也迎合新疆人文地理 2016年2期2016-03-28
- 喀什第六代土陶手藝人：傳統(tǒng)離今天時遠時近
進入10月，喀什土陶藝人吾麥爾·艾力迎來了游客盈門的黃金期。他家的庭院中，有半邊墻陳列著他的土陶作品，罐、壺、桶、盤、碗，還有燭臺、油燈、花瓶。有的是素陶，只有米色泥土和褐色花紋的交雜;大部分是釉陶，上了綠色、黃色的釉彩，在陽光下閃閃發(fā)光。吾麥爾個子不高，鼻梁高挺，黑短胡茬，眼角已有了細紋。他戴著小花帽，襯衣胸前全是泥土，以漢語招呼客人。吾麥爾家傳六代都是土陶藝人，他在高臺民居上的家和土陶作坊，是喀什傳統(tǒng)手工藝的代表旅游景點之一。2013年6月，他被授予喀中國新聞周刊 2015年41期2015-11-13
- 涅槃與重生：伏里土陶的前世今生及傳承對策研究
質(zhì)文化遺產(chǎn)，伏里土陶、女媧神話等19項山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，奚仲造車傳說等122項棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些豐富而獨具本土特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山東省重要的精神和物質(zhì)財富，如何將其發(fā)掘、保護和傳承是一項迫切而重要的難題。本文將以具有悠久歷史的伏里土陶為例探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對策。一、伏里土陶的前世今生（一）伏里土陶的前世：歷史淵源談及伏里土陶的歷史，最早可以追溯到5600年前的大汶口文化中晚期。據(jù)龜山伏羲廟記載，伏里是伏羲的故里。伏里因伏羲故里而得名，這藝術(shù)評論 2015年2期2015-05-10
- 喀什土陶泥土與火焰的詠嘆調(diào)
圖/姚宏波喀什土陶泥土與火焰的詠嘆調(diào)文/三金 圖/姚宏波在新疆喀什的吐曼河畔，在波光瀲滟的東湖之濱，有一處厚重的黃土高崖，這里的維吾爾族百姓在此生息綿延了數(shù)千年，他們的靈魂已經(jīng)融入了這片古老的泥土之中。如今，這里正以高臺民居的嶄新姿顏吸引著世人探尋和欣賞的目光。這里是一幅展現(xiàn)了維吾爾民俗的風情畫卷，也是一個孕育了維吾爾傳統(tǒng)手工藝的搖籃，更是一座維吾爾傳統(tǒng)民居博物館。不到喀什不算真正到新疆，不到高臺民居不算真正到喀什。在高臺民居這方厚重的土地上，歷經(jīng)千年依中國西部 2015年30期2015-05-04
- 貴州牙舟土陶藝術(shù)的地域文化性研究
001)貴州牙舟土陶藝術(shù)的地域文化性研究翁 梅，馮偉珊，陳位芳(六盤水師范學院藝術(shù)系，貴州六盤水553001)貴州牙舟土陶是一種滿足人們生活功用的日用陶器，它是在特定的地域、特定的人文環(huán)境中產(chǎn)生并發(fā)展起來的一種民間藝術(shù)形式。貴州牙舟土陶作為中國的十大名陶之一，其獨特的造型和藍綠色的主調(diào)，在中國陶文化史上獨樹一幟。承載民族文化需求和審美情趣的貴州牙舟土陶凸顯著鮮明的地域文化性，研究貴州牙舟土陶的地域文化性，對保護、傳承、發(fā)展這一藝術(shù)形式具有積極作用。牙舟土陶山東理工大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-03-22
- 喀什土陶，捏制千年的詠嘆調(diào)
文化底蘊的純手工土陶。雖然千百年來，喀什的民間藝人們孜孜不倦地用雙手傳承著傳統(tǒng)的民族制陶技藝，但是在去喀什之前，我卻聽說這種被列為“非遺”的技藝，幾乎已近失傳。出乎我所料的是，我們很容易的就在英吉沙縣找到了土陶匠人和燒窯點，作坊對任何想?yún)⒂^的客人都敞開門扉。旅游攝影，將這即將失傳的“非遺”技藝重又推到了世人面前。千百年來口口相傳作坊里的工具和物品都如土陶一樣，蒙著層層塵埃。土陶的歷史卻在匠人繪聲繪色的講述中，鮮活如昨。制作的歷史，要追溯到新石器時代，那個時旅游世界 2015年1期2015-01-13
- 保山土陶發(fā)展隨想
78000）保山土陶發(fā)展隨想姚麗華（保山學院珠寶學院,云南 保山 678000）保山土陶至今已有數(shù)百年的歷史，曾因選料講究、品種豐富而深受人們的喜愛。但隨著社會的發(fā)展，保山土陶不復昔日之光輝，其發(fā)展深受制作工藝、生產(chǎn)規(guī)模、人才需求等因素的制約，如何提升工藝改進技術(shù)，擴大生產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展成為其發(fā)展過程中的重要問題。保山；土陶；概況；制約因素；發(fā)展土陶是一種“火與水的藝術(shù)”，作為人類文明的一種重要載體，它始終以其獨特的方式延展著人類前行的足跡，并在薪火相傳中滿足著山東工業(yè)技術(shù) 2014年23期2014-12-22
- 傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的現(xiàn)代應用研究
ndong）傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的現(xiàn)代應用研究劉申亭 LIU Shenting 濰坊科技學院，山東壽光262700（Weifang University of Science and Technology，262700 Shou guang，Shandong）民間土陶藝術(shù)作為中國歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化形態(tài)，在工業(yè)文明進程加速的今天，面臨衰退和消亡的困境。民間土陶藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，是華夏民族從原始社會到現(xiàn)代社會數(shù)萬年間的歷史文化積淀。具有鮮明的民族特征設計藝術(shù)研究 2013年5期2013-03-09
- 家鄉(xiāng)的土陶