新平傣族傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的審美取向及文化內(nèi)涵

（云南藝術(shù)學院 650500）

新平傣族傳統(tǒng)土陶，是居住在云南省玉溪市新平彝族傣族自治縣的花腰傣在生活中常用的陶制品。其傳統(tǒng)的制陶技藝已被列入云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。憑借其傳承數(shù)千年的原始土陶制作技藝、民族文化和自然條件，新平傣族土陶形成了自己獨特的藝術(shù)特點。

一、新平傣族傳統(tǒng)土陶的藝術(shù)特點

土陶制作不僅是一種技術(shù)、工藝，同時也是一種文化傳承。因此，土陶制作技藝常被譽為“土與火的藝術(shù)”。車爾尼雪夫斯基就認為藝術(shù)來源于生活，而高于生活。常見的藝術(shù)表達和文化符號，都是來源于生活中的形象和事物，經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)化處理和抽象而得。在數(shù)千年的土陶技藝傳承中，新平傣族土陶，一方面，在土陶造型特征的延續(xù)上，傳統(tǒng)土陶實用器的造型并未發(fā)生明顯的改變，同時，由于受技術(shù)的限制和實用功能的要求，延續(xù)下來的器型呈現(xiàn)出對稱統(tǒng)一，風格質(zhì)樸粗獷的造型特點。另一方面，在新平傣族傳統(tǒng)土陶的諸多藝術(shù)元素和表現(xiàn)題材中，多是對花腰傣賴以生存的地域中特有的形象和生活場景等的模仿、復刻，源自生活又回歸到生活本身。新平土陶的實用性、區(qū)域性和民族性，造就了其造型和表現(xiàn)題材方面的藝術(shù)特點。

二、新平傣族傳統(tǒng)土陶的審美取向

審美取向系人類在長期的社會實踐中形成的審美價值指向。新平傣族傳統(tǒng)土陶的審美取向受多種因素的共同影響，如中國傳統(tǒng)的審美意境、原始宗教信仰的影響、花腰傣的審美特點和造物觀念等。

1.天人合一的審美情懷

天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。新平傣族土陶從制作到藝術(shù)的表達，都反映出對自然和生活本身的尊重。起初，因受到材料、制作工具和使用功能等因素的影響，傳統(tǒng)土陶器物呈現(xiàn)出對稱、和諧統(tǒng)一的特點，且由于技術(shù)的限制，加之在燒制和使用中需要滿足耐高溫、耐抗擊的要求，土陶器一般比較厚重。如今，土陶制作雖已擺脫了最初制作技術(shù)和原料的限制，但新平傣族土陶制作卻保留了原始的制陶特點，這是傣族制陶長期發(fā)展過程中的選擇，其外形呈現(xiàn)出古拙質(zhì)樸的特點，是對傣族先民傳統(tǒng)智慧結(jié)晶的尊重和傳承。

2.美好愿景的精神寄托

新平傣族土陶制品中有許多是以美好生活場景為題材，裝飾和制作紋樣也多是運用具有象征意義的文化符號，如孔雀、魚等，表達了新平傣族對美好生活的向往和祝愿；其場景的表現(xiàn)內(nèi)容多為日常生活中的勞動場景，如傣族陶藝制作、耕作場景等，對日常的勞動與生活場景的關(guān)注，表達了新平傣族崇尚勞動，渴望通過勞動付出獲得豐收的愿景。傣族制作者運用自己的智慧和靈巧的雙手，將生活中具有美好寓意的形象和事物融入到傣族傳統(tǒng)土陶的制作之中，使其具有較高的審美價值和文化價值。

3.民族自信和認同

花腰傣是我國傣族中的一個特殊族群，至今保留較為明顯的古民族文化特征1。其傳統(tǒng)土陶制作技藝保留了原始制陶的特點，是花腰傣文化的重要組成部分。土陶制品中的元素多取材于本民族賴以生存的生產(chǎn)勞動和生活環(huán)境，善于對花腰傣特色的土掌房、雞樅帽和花腰傣人物形象等內(nèi)容進行表現(xiàn)，陶藝制作者將自身生活環(huán)境和事物融入陶藝品的制作中，將所見所聞表現(xiàn)在陶藝創(chuàng)作中，從而賦予土陶生命和靈魂，凸顯了民間藝人對家鄉(xiāng)、民族的熱愛以及當?shù)厝嗣駥Ρ久褡逦幕蜕畹年P(guān)注和認同；反映了新平傣族對賴以生存環(huán)境的依賴和自信。同時，新平傣族土陶中帶有明顯地域特征的形象和元素的表達，也成為其土陶的風格特點。

4.內(nèi)隱的民族精神

土陶藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了多種陶器類型，制作工藝和生產(chǎn)技術(shù)也隨著科技的進步而更新?lián)Q代，經(jīng)濟全球化所帶來的時尚文化和審美潮流的巨大沖擊，使我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承面臨較大的困境。但是，新平傣族傳統(tǒng)土陶的形制和藝術(shù)審美取向在漫長的歷史發(fā)展及演化中始終保留了其原始古樸、自然和諧的趨向，堅持適應自然和尊重自然，傳承和延續(xù)傣族傳統(tǒng)的思想理念和審美取向，不隨波逐流，這與傣族對本民族文化的自信和自身內(nèi)隱的民族精神有著密切的聯(lián)系，根植于內(nèi)心的民族自信和內(nèi)隱的民族精神，是新平傣族傳統(tǒng)土陶審美取向的重要影響因素。

三、新平傣族土陶蘊含的文化內(nèi)涵

新平傣族土陶制品中所蘊涵的文化內(nèi)涵，是其長期的生產(chǎn)、生活實踐中形成的，蘊含在新平傣族土陶制品中豐富、深厚的民族情感和精神，是最為深沉、穩(wěn)定的文化內(nèi)涵。

1.中國傳統(tǒng)美學的審美標準

傣族是云南省特有的少數(shù)民族，在多民族相融共生的歷史發(fā)展過程中，長期受到中國傳統(tǒng)文化和價值觀的影響。早在明朝時期，傣族和漢族就有往來，傣族文化與中國傳統(tǒng)文化在長期經(jīng)濟和文化的來往中相互交融，可以說，傣族土陶的審美取向離不開中國傳統(tǒng)土陶藝術(shù)審美價值的深刻影響。

中國傳統(tǒng)美學觀念中包含一種閑適、悠然、典雅的靜態(tài)美，“中國傳統(tǒng)陶瓷造型‘求正不求奇’，各種造型以平見長，不追求形式的奇特，但絕不平淡，于平易之中現(xiàn)深厚韻味。2”新平傣族傳統(tǒng)土陶藝術(shù)取材生活，造型淳樸，器型風格純厚端正，藝術(shù)形象取意而不求逼真，制作工藝粗中有細，拙中有巧，無論是具體的形象，還是抽象的裝飾紋樣，所呈現(xiàn)的都是以和諧統(tǒng)一、恬靜自得為美的造型觀念，符合中國傳統(tǒng)美學的審美標準。

2.花腰傣文化的民族品格

審美選擇是內(nèi)在的民族精神和品格的反映?；ㄑ龃緲愦肢E的審美取向和熱情善良的民族精神品質(zhì)都體現(xiàn)在其土陶獨特的藝術(shù)表達和審美選擇之中。新平傣族土陶中的藝術(shù)形象和題材的表現(xiàn)，間接反映了新平花腰傣的民族品格?；ㄑ鍪且粋€熱情、善良，能歌善舞的傣族族群，在其土陶制品中有大量關(guān)于生活祈福、勞動生產(chǎn)、娛樂及生活場景表現(xiàn)題材，制陶者將其樂觀、熱情的生活態(tài)度盡數(shù)展現(xiàn)在土陶制品中，使之具有鮮明的審美特征。同時，陶器的制作也展現(xiàn)了新平傣族勤勞自律的精神品格，戛灑鎮(zhèn)土鍋寨的傣族日常除了從事農(nóng)作生產(chǎn)外，還利用閑暇時間來從事制陶、刺繡、竹編等民間工藝，不僅滿足了實用的需求，也在勞動中尋找到生活的樂趣。

3.稻作文化的印記

傣族土陶的燒制不但采用露天低溫的燒制方式，且燃料采用稻桿、稻秸、稻谷皮等稻谷燃料，燒制出的土陶受熱均勻，硬度適中、顏色純樸。傣族作為百越族群的后裔，是最早種植水稻的民族，云南也是稻作文化的發(fā)源地之一。新平傣族制陶堅持用水稻的稻桿等農(nóng)作物果實以外的部分來作為燒制土陶的原料，并且將燃盡的草灰回收利用，用于下次燒陶。長期從事稻作勞動，形成了傣族人民勤勞質(zhì)樸的品格，和熱愛自然、珍惜大自然饋贈的生存態(tài)度以及崇尚天人合一的思想理念，傣族傳統(tǒng)土陶文化延續(xù)至今，其中就保留了傳統(tǒng)稻作文化的印記，是對傳統(tǒng)稻作文化的一種傳承和堅守。

4.傣族原始宗教信仰

原始信仰直接反映了人們對于自然環(huán)境的依賴。是生產(chǎn)力水平、技術(shù)水平、認知水平等落后的背景下，人類生存過分依賴于自然和生態(tài)的一種信仰類型。在生產(chǎn)力和科技高速發(fā)展的今天，尊重自然、保護自然是生態(tài)保護和發(fā)展的基本原則，原始信仰中所蘊涵的精神在當代正在逐漸轉(zhuǎn)化為對自然生態(tài)的合理開發(fā)和利用，符合“可持續(xù)發(fā)展”的理念。新平花腰傣是信仰原始宗教的傣族支系，在歷史中幾乎沒有受到佛教文化的影響，他們相信萬物有靈，在人與自然的和諧相處中，尊崇自然，保護自然，珍惜自然的饋贈，合理開發(fā)與利用自然，與自然和諧相處。在土陶制作及其藝術(shù)審美中都折射出其原始宗教信仰之下的生存態(tài)度和法則。

四、結(jié)語

新平傣族傳統(tǒng)土陶，無論在造型風格、制作技藝和表現(xiàn)題材等方面均表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)特點和審美取向，其中折射出的正是新平傣族的審美情懷、民族自信以及內(nèi)隱的民族精神和對美好生活向往的態(tài)度。土陶藝術(shù)的審美特點和審美取向中所蘊涵的文化內(nèi)涵，是新平傣族寶貴的文化財富，也是我國少數(shù)民族文化的重要組成部分。

注釋：

1.楊明珠，楊濤，張揚.文化生態(tài)學下花腰傣服飾的文化剖析[J].學術(shù)探索， 2012（3）：100-106.

2.楊永善.說陶論藝[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2001（1）：18-40