傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用研究

劉申亭 LIU Shenting濰坊科技學(xué)院，山東壽光262700（Weifang University of Science and Technology，262700 Shou guang，Shandong）

傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用研究

劉申亭 LIU Shenting
濰坊科技學(xué)院，山東壽光262700（Weifang University of Science and Technology，262700 Shou guang，Shandong）

民間土陶藝術(shù)作為中國(guó)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化形態(tài)，在工業(yè)文明進(jìn)程加速的今天，面臨衰退和消亡的困境。民間土陶藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，是華夏民族從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)數(shù)萬(wàn)年間的歷史文化積淀。具有鮮明的民族特征，文化價(jià)值極其珍貴。通過(guò)對(duì)中國(guó)民間土陶藝術(shù)在新時(shí)代的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新定位，在土陶工藝品、環(huán)境裝置等方面進(jìn)行適度的產(chǎn)業(yè)開發(fā)應(yīng)用，能引起社會(huì)各界以及政府部門對(duì)民間土陶藝術(shù)這一歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)識(shí)，獲得大范圍的認(rèn)同，共同傳承延續(xù)民間土陶藝術(shù)，這對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝具有重要的研究意義以及帶動(dòng)示范作用。

土陶藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)定位；應(yīng)用研究；文化傳承

一、傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的社會(huì)現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)土陶藝術(shù)作為中國(guó)悠久的歷史文化遺存，是中國(guó)勞動(dòng)人民累積千年造物智慧的結(jié)晶。作為陶瓷文化的組成部分，其本身蘊(yùn)涵了豐富的民族文化基因。土陶的歷史文脈、形制特點(diǎn)、手工技藝、裝飾要素、燒成形式等核心內(nèi)容也是民間極其珍貴的文化資源。土陶這種生活實(shí)用器皿，在農(nóng)耕文明時(shí)期一直作為重要工具伴隨著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，土陶經(jīng)歷了從興盛到衰敗的過(guò)程，正逐漸失去其自身的實(shí)用功能而退出人們的視野。那些在民眾日常生活中不可或缺的土陶日用器皿，正逐漸被不銹鋼、瓷器和鐵容器所取代。“縱觀民間土陶的發(fā)展，從其發(fā)生到發(fā)展都是以實(shí)用為其特征，民間美術(shù)不是一種純粹形態(tài)的審美創(chuàng)造或藝術(shù)創(chuàng)造，其創(chuàng)造目的首先是為了滿足人們的生活，實(shí)用功能是民間土陶賴以生存的本質(zhì)，一旦功能喪失，民間土陶將變得岌岌可危?！盵1]

山東壽光柴莊土陶燒制始于明朝永樂(lè)年間，距今600多年。除和泥、拖運(yùn)等制作環(huán)節(jié)機(jī)械化之外，土陶燒制至今延續(xù)了“老祖宗”的大部分土法工藝。柴莊土陶造型獨(dú)特美觀，質(zhì)地細(xì)膩致密，極具觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。20世紀(jì)60年代前后，為柴莊土陶的鼎盛時(shí)期，柴莊近600戶人家，就有300多家從事土陶制作。土陶產(chǎn)品暢銷鄉(xiāng)里，甚至被推廣至濰坊、濱州等地區(qū)，而大受消費(fèi)者歡迎。進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，不銹鋼產(chǎn)品、陶瓷用具逐漸取代了土陶制品，柴莊土陶作為一度曾是物美價(jià)廉的生活器具，開始慢慢退出人們的日常生活領(lǐng)域，并顯現(xiàn)出衰退且萎靡不振的跡象，逐步淡出人們的視野。

如今，柴莊大多數(shù)土陶作坊主要生產(chǎn)花盆，個(gè)別作坊還能生產(chǎn)仿古的建筑材料，產(chǎn)品大約有300種。隨著村中制陶手工藝人的逐漸老去，土陶制作在年輕人看來(lái)既臟又累，收入還低。年輕一輩不愿意再?gòu)氖逻@一行業(yè)，土陶制作技藝面臨著失傳的困境。柴莊土陶在手工藝傳承發(fā)展和土陶產(chǎn)品轉(zhuǎn)型創(chuàng)新上都需要面對(duì)新的挑戰(zhàn)和新的思考（見圖1）。

圖1 土陶工藝①

同柴莊土陶相同境遇的還有不少，如山東伏里土陶、四川成都桂花土陶、新疆喀什土陶、云南香格里拉尼西土陶等同樣面臨著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，怎樣獲得更大發(fā)展空間，即在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)的土陶藝術(shù)如何適應(yīng)變化而能夠長(zhǎng)足發(fā)展的緊迫問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)定位

相對(duì)物質(zhì)貧乏年代單純追求土陶用品的物質(zhì)性、功能性需求，現(xiàn)代社會(huì)人民大眾的需求則發(fā)生了顯明的變化。“由于對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，一件產(chǎn)品不僅僅是被理解為可用的物品，還常常被理解成表達(dá)個(gè)性以及滲透這個(gè)時(shí)代的新技術(shù)、新文化、新藝術(shù)、新觀念的一種信息整體，這是一種被物化了的對(duì)新生活方式的追求和觀念。因此，現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的選擇，似乎更把那些適合某種生活的需求放在第一位。”[2]這便是發(fā)生變化的一個(gè)最為重要的原因。

自古以來(lái)以實(shí)用功能為主的土陶器，在科技日益發(fā)達(dá)、精美器皿不斷豐富的當(dāng)下，實(shí)用功能逐漸喪失，而以實(shí)用功能為主的土陶形制特點(diǎn)因?yàn)槿狈σ欢ǖ膶徝狼槿け愠闪嗽馐芴蕴睦碛?。?jīng)濟(jì)社會(huì)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已然成了一支重要的市場(chǎng)力量，土陶藝術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，如果納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中謀求其發(fā)展，讓古老的土陶藝術(shù)重新煥發(fā)生命活力，創(chuàng)造生活魅力，服務(wù)群眾文化需求，增加區(qū)域產(chǎn)業(yè)特色，這應(yīng)該是符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)，也符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則的，只有這樣，就可以使古老的民間傳統(tǒng)工藝得以傳承發(fā)展，讓古老的歷史文化面對(duì)未來(lái)有著更好的延續(xù)（見圖2）。

圖2 土陶工藝品②

土陶藝術(shù)作為曾經(jīng)的日用器皿，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，必須適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的全新定位。只有結(jié)合時(shí)代特色、區(qū)域特色、民族特色，進(jìn)行土陶產(chǎn)品的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，用陶塑語(yǔ)言注入人文情感，用文化內(nèi)涵迎合消費(fèi)者的情感需要，改變傳統(tǒng)觀念，適應(yīng)市場(chǎng)需求，力求傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代審美觀念的完美結(jié)合，進(jìn)行土陶藝術(shù)在工藝品土陶、環(huán)境景觀雕塑土陶、特色建筑用品土陶等方面的創(chuàng)新應(yīng)用，才能夠?qū)崿F(xiàn)土陶藝術(shù)的全新蛻變。

三、傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的應(yīng)用研究

1.工藝品土陶應(yīng)用

土陶藝術(shù)同其它民族民間工藝一樣，是某一地域、某一民族人文追求和精神風(fēng)貌的直接反映。表達(dá)了特定區(qū)域、特定民族人民大眾的審美情趣、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)認(rèn)知、理想信念，所以極具地域特色和民族特色。中國(guó)地大物博，民族眾多，各民族、各地域生活各異，特色鮮明。特色是產(chǎn)品的靈魂，具有鮮明的地域特色或民族特色的土陶工藝產(chǎn)品，鮮活生動(dòng)，文化內(nèi)涵豐富。對(duì)于外地消費(fèi)者而言，是一種全新文化的傳播和認(rèn)知。對(duì)于本地消費(fèi)者而言，則是對(duì)歷史文化的尊崇、認(rèn)可和提升。

開發(fā)土陶工藝品，首先要挖掘區(qū)域內(nèi)豐富厚重的民族文化資源，塑造民族區(qū)域特色，把當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)貌、地域特色用土陶語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)的加以表現(xiàn)，展現(xiàn)土陶的多樣性藝術(shù)特征，以迎合消費(fèi)者的情感認(rèn)同，就能夠進(jìn)一步開發(fā)擴(kuò)大土陶工藝品的消費(fèi)市場(chǎng)（見圖3）。

如所周知，泰山歷史文化深邃博大，底蘊(yùn)厚重。悠久深厚的歷史積淀，孕育出大汶口文化、水滸忠義文化等多元特色文化。泰安市充分利用這些歷史文化資源，大力發(fā)展擴(kuò)大特色文化旅游產(chǎn)品。以不同表現(xiàn)創(chuàng)意手法為途徑的文化產(chǎn)品系列，如孔子行教像系列、孔子高檔禮品系列和108將系列等，逐漸在市場(chǎng)上開拓出一片新的天地，釋放出巨大的潛能，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

圖3 土陶工藝品③

日常生活用品經(jīng)過(guò)陶塑語(yǔ)言向區(qū)域特色工藝品轉(zhuǎn)化，實(shí)用功能向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)化以突出藝術(shù)個(gè)性，成為向人們傳達(dá)這個(gè)時(shí)代的新文化、新藝術(shù)、新觀念的藝術(shù)欣賞品。其本身的價(jià)值維度將從單一性功能向多功能轉(zhuǎn)變。人們?cè)谛蕾p土陶工藝品時(shí)，不但能夠得到審美的愉悅，而且也可以得到人文精神、心理感受層面的享受及滿足。土陶工藝產(chǎn)品在物質(zhì)生活豐富、人民精神文化生活需求提高的前提下，創(chuàng)新開發(fā)是大有文章可做的。

山東泗水擁有6 000多年的制陶歷史，自古以來(lái)就是“土陶之鄉(xiāng)”。在新石器時(shí)代的大汶口文化時(shí)期制陶工藝已經(jīng)相當(dāng)成熟。長(zhǎng)期以來(lái)，陶器燒造只限于日用品，售價(jià)便宜，當(dāng)?shù)靥展ひ惨驗(yàn)槭找娴投饾u放棄，悠久的土陶文化處境尷尬，也有可能即將消逝（見圖4）。

圖4 大汶口文化中的陶鬶④

土陶之鄉(xiāng)的泗水為再現(xiàn)當(dāng)年的文化特色，出臺(tái)了一系列創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶持政策和措施,先后成立并發(fā)展了儒陶、魯柘硯、魯陶等一批制陶龍頭企業(yè)。這些企業(yè)通過(guò)引進(jìn)設(shè)計(jì)人才，設(shè)計(jì)產(chǎn)品融入地方文化元素，一批批被賦予儒學(xué)文化色彩的紀(jì)念品、現(xiàn)代工藝品等紛紛面世。另外一些企業(yè)還積極與高等院校、外企建立了合作關(guān)系，將前沿工藝運(yùn)用于土陶的設(shè)計(jì)制作和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，向高、精、難與個(gè)性化定制裝飾品方向發(fā)展,陶制的高檔、精致、典雅的裝飾品，使柘溝土陶重新煥發(fā)出了青春。

現(xiàn)在，泗水縣陶土加工企業(yè)、工藝土陶制作企業(yè)發(fā)展到20多家，生產(chǎn)陶業(yè)產(chǎn)品60余種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年銷售收入達(dá)到了1.1億元人民幣。

2 .環(huán)境藝術(shù)土陶應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，公共性是其最基本的特性。土陶是中國(guó)乃至世界最悠久的歷史文化遺存。作為環(huán)境藝術(shù)裝飾產(chǎn)品，極具文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美效果。黏土作為土陶的制作原料，取自鄉(xiāng)村田野，具有天然的淳樸性，肌理美感，其表現(xiàn)力獨(dú)特豐富，能和周圍環(huán)境達(dá)到最自然的吻合。土陶藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高溫?zé)浦?，不退色且抗腐蝕、耐磨損、強(qiáng)度高、持久、防火，材質(zhì)天然，無(wú)污染，適宜于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。土陶藝術(shù)介入環(huán)境藝術(shù)，充分體現(xiàn)了泥、釉、火的內(nèi)在美感價(jià)值，也是其獨(dú)一無(wú)二的審美特性。其產(chǎn)生的藝術(shù)效果，是其它環(huán)境藝術(shù)媒介所無(wú)法達(dá)到的。

有著深厚傳統(tǒng)文脈的土陶藝術(shù)，是民間手工藝的一個(gè)重要品類?！懊袼囋谑止に囍姓剂俗畲蟮谋戎兀蟛糠值氖止に嚲褪怯傻燃?jí)較低的器物構(gòu)成的，是國(guó)民生活的最好反映。從這樣的角度來(lái)表達(dá)文化成果的意義是深遠(yuǎn)的。民眾的生活是活潑的，在這樣的情況下，圍繞著民眾生活的工藝也應(yīng)該是活躍的，國(guó)民的全部文化能夠在這里最方便的觀察到?！獫M足豐富多彩的民眾生活的需要，就必須具備各種各樣的品目，從種類的變化也可以看出民藝的寬廣領(lǐng)域?！盵3]因此土陶藝術(shù)介入環(huán)境藝術(shù)，在建筑陶與壁畫、戶外陶雕塑與陶藝裝置、園林景觀陶等方面的應(yīng)用，就非常自然和必要：一方面古老的土陶工藝在新領(lǐng)域得到更廣泛的拓展應(yīng)用，使古老的制陶工藝得以延續(xù)傳承和創(chuàng)新，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，同時(shí)也創(chuàng)新了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑。這種主動(dòng)性對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有積極的作用。另一方面，土陶工藝在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也反映了現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的嬗變。使藝術(shù)走近生活，與生活的聯(lián)系更加緊密，讓普通大眾成為藝術(shù)的主體，使普通的民眾成為藝術(shù)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，在欣賞土陶環(huán)境藝術(shù)作品時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴（見圖5）。

圖5 土陶裝置藝術(shù)⑤

2008年，荷蘭藝術(shù)家巴斯汀尼·克萊姆受荷蘭海牙政府建筑署建筑事務(wù)所委托制作的《名人堂雕塑》，是運(yùn)用陶藝手法制作的戶外環(huán)境雕塑作品。作品制作得到了阿姆斯特丹的赫里特特維德美術(shù)學(xué)院的兩名學(xué)生助手的協(xié)助，奈梅市附近的洛恩村馬斯貝格監(jiān)獄60名12～18歲年齡組的在押少年犯也參與了制作，作品被安裝在馬斯貝格監(jiān)獄新牢房的草坪上，目的是藉通過(guò)參與藝術(shù)創(chuàng)作以凈化少年犯的靈魂，達(dá)到改造的目的，充分實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與人的交互作用，體現(xiàn)了環(huán)境陶藝作品的公共互動(dòng)性[4]。

陶藝壁畫也是環(huán)境藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。土陶傳統(tǒng)工藝質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的藝術(shù)特點(diǎn)在陶藝壁畫中的應(yīng)用，既美化了建筑和人們的生活環(huán)境，又體現(xiàn)了歷史文化的內(nèi)涵和藝術(shù)個(gè)性。承載著土陶傳統(tǒng)工藝的壁畫，“它還具備了特殊的社會(huì)文化屬性——作品的主題內(nèi)容和形式，要滿足社會(huì)公眾或某一社會(huì)群體的審美要求，承載著包括民族、民俗和時(shí)代文化取向等具有社會(huì)文化公益性目的的職能” ，這是毋庸置疑的結(jié)論。

中國(guó)藝術(shù)家張燕根2007年創(chuàng)作的環(huán)境陶藝浮雕《源》，就是用粗陶、化妝土為基本材料，制作工藝沿襲了傳統(tǒng)的模制方法，并且翻制了裝飾元素，進(jìn)行煅燒而成——作品現(xiàn)安置于徐州工程兵指揮學(xué)院廣場(chǎng)。土陶工藝壁畫與周圍噴泉、草坪、樹木相互映襯，莊重自然。

四、傳統(tǒng)土陶藝術(shù)的文化傳承

1．土陶應(yīng)用發(fā)展要重視文化傳承

經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，利益的追求至高無(wú)上。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下，土陶藝術(shù)的開發(fā)應(yīng)用，如果一味追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，忽視其豐富文化內(nèi)涵的傳承發(fā)展，就會(huì)失去藝術(shù)品質(zhì)，毀掉土陶藝術(shù)的品牌形象。所以在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下發(fā)展土陶藝術(shù)應(yīng)用產(chǎn)品，就要立足區(qū)域特色，深挖文化內(nèi)涵，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.土陶應(yīng)用發(fā)展要體現(xiàn)文化特色

土陶藝術(shù)質(zhì)樸渾厚，特色鮮明，具有明顯的地域特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。土陶藝術(shù)的現(xiàn)代應(yīng)用發(fā)展，離不開根植千年的鄉(xiāng)村環(huán)境，離不開鄉(xiāng)村土陶藝人的參與。在農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，土陶藝術(shù)憑借自身的鄉(xiāng)土特色可以發(fā)揮更加積極的作用。組織“土陶特色村”， 打造土陶創(chuàng)意園區(qū)、陶文化產(chǎn)業(yè)園，建立陶博物館、陶工藝品展銷中心，創(chuàng)建陶藝村、陶工藝品一條街等形式，推銷地域特色鮮明的土陶工藝產(chǎn)品，形成市場(chǎng)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)。還可以開發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游，建立陶創(chuàng)意體驗(yàn)館，讓外地游客親手觸摸到旋轉(zhuǎn)的泥胚，親身體會(huì)到土陶文化的魅力。讓更多的人接觸這個(gè)富有藝術(shù)氣息的產(chǎn)業(yè)，其行為本身就是對(duì)土陶文化的學(xué)習(xí)和了解，同時(shí)也是對(duì)文化的繼承和傳播。

3.土陶應(yīng)用發(fā)展要重視地方高校的積極作用

土陶藝術(shù)等傳統(tǒng)民間手工藝的傳承發(fā)展，離不開年青一代的積極參與。地方高校是當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的聚集地，有濃厚的文化氛圍和各類專業(yè)人才。高校積極參與傳統(tǒng)民間手工藝的傳承創(chuàng)新應(yīng)用實(shí)踐，開設(shè)民間藝術(shù)課程，可以打造傳承創(chuàng)新民間藝術(shù)的最佳平臺(tái)。通過(guò)相關(guān)課程講授，或民間手工藝人示范等方式，引導(dǎo)青年一代了解、掌握并使之喜愛(ài)中國(guó)古老的民間傳統(tǒng)手工藝，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)民間手工藝和現(xiàn)代知識(shí)相結(jié)合的設(shè)計(jì)者，自覺(jué)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。再者，高校人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)術(shù)氣氛濃厚，對(duì)民間藝術(shù)的傳承創(chuàng)新研究往往更有辦法更富新意。新觀點(diǎn)、新創(chuàng)意的提出，將會(huì)大大豐富土陶藝術(shù)等民間傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)造，就能更大范圍的傳播民間藝術(shù)，更好地弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

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注釋

① http://blog.sina.com.cnsblog_62bf29ae0100fmxj. html.

② 制作者趙麗.

③ 制作者趙麗，范魯璇.

④ http://www.findart.com.cn.

⑤ 藝術(shù)家吳建福創(chuàng)作的“瓷意生活”裝置藝術(shù)；王長(zhǎng)鼎攝影.

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Modern Application of Traditional Soil Pottery Art

As a time-honored and traditional cultural form in China, soil pottery art is facing a dilemma of recession and extinction in today's industrial civilization progress. The cultural connotation and art form of folk earthenware is the accumulation of both Chinese history and culture during ten thousand years from primitive society to modern society. It has distinctive national characteristics and extremely precious cultural values. By inheriting, developing, innovating and orientating Chinese folk earthenware in the new era, this paper points out possible industrial development and application in soil pottery artwork and environmental equipment, which may lead to the re-appreciation of folk earthenware, the historical intangible cultural heritage, from all sectors of society and governments, so that they can help obtain the identity of the whole society and develop folk earthenware together. It signif i es and demonstrates the research importance of prospering and developing Chinese folk earthenware craft.

soil pottery art；industrial orientation；application research；cultural heritage

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.05.008（0036-05）

2013-08-28

劉申亭，濰坊科技學(xué)院美術(shù)系講師。