何其芳
- 《預(yù)言》的空間敘事研究
《預(yù)言》收錄了何其芳1931—1937年間的詩(shī)歌作品，這些作品中蘊(yùn)含著大量的空間意象，營(yíng)造了一個(gè)如夢(mèng)似煙的幻境空間。本文借助空間敘事學(xué)的相關(guān)范式對(duì)其結(jié)構(gòu)、技巧與意象進(jìn)行分析，挖掘詩(shī)歌中表現(xiàn)出的不同的空間敘事理論特色，力求在相對(duì)合理的解讀中加深對(duì)何其芳及其詩(shī)歌的理解?！娟P(guān)鍵詞】《預(yù)言》；何其芳；空間敘事學(xué)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）44-0032-04【DOI】1
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 典故視域下何其芳的文學(xué)歷程
身于地主家庭的何其芳自幼受到中國(guó)古典文化的熏陶，醉心于李商隱、馮延巳等詩(shī)人的詩(shī)詞。李商隱多用典故的作詩(shī)風(fēng)格對(duì)何其芳詩(shī)歌創(chuàng)作的典故運(yùn)用產(chǎn)生了一定的影響。何其芳曾自述：“我從陳舊的詩(shī)文里選擇著一些可以重新燃燒的字。使用著一些可以引起新的聯(lián)想的典故?！雹贍柡?，何其芳又閱讀了T·S·艾略特的《荒原》，艾略特詩(shī)中涵蓋古今中外、跨越語(yǔ)言地域的用典方式也給何其芳的詩(shī)歌用典帶來了不小的影響。如他所說，當(dāng)他讀著T·S·艾略特的《荒原》，所處的北方大城也便成了一片“荒地”。典
名作欣賞 2023年6期2023-04-06
- “年輕的神”不相信愛情
——詩(shī)集《預(yù)言》與何其芳的精神求索*①
詩(shī)集《預(yù)言》是何其芳詩(shī)歌創(chuàng)作的代表作，亦是20世紀(jì)30年代中國(guó)文壇的一大收獲。詩(shī)人以抒情的語(yǔ)言、舒緩的節(jié)奏以及優(yōu)美的意象，形象化地表現(xiàn)了“理性之我”與“感性之我”之間的思想矛盾。最近重讀詩(shī)集《預(yù)言》，所獲得的印象與以前大不相同。筆者在課堂上解讀詩(shī)集《預(yù)言》時(shí)，曾接納了學(xué)界流行的一種觀點(diǎn)，即《預(yù)言》是在表現(xiàn)“愛情”和謳歌“愛情”。但是，現(xiàn)在的閱讀感覺卻發(fā)生了徹底變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)界傳統(tǒng)的理論言說，似乎都只停留在《預(yù)言》的意象表層，沒有真正進(jìn)入何其芳的靈魂世界。比如
- 延安文藝座談會(huì)后延安作家的轉(zhuǎn)型之路
——以何其芳的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?/a>
550025）何其芳在延安文藝座談會(huì)之后，和延安文藝界的其他作家一樣開始對(duì)自己的思想與藝術(shù)觀進(jìn)行反思與改造，他本人尤其徹底。1942年5月至1943年10月整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，何其芳停止了詩(shī)、散文等創(chuàng)作，發(fā)表了多篇具有清算自己思想性質(zhì)的文藝批評(píng)，如《文學(xué)之路》《雜記三則》《論文學(xué)教育》《兩種不同的道路》《改造自己，改造藝術(shù)》等。他在延安文藝座談會(huì)之后思想、文藝觀、創(chuàng)作確實(shí)發(fā)生了復(fù)雜的重大變化。秦原認(rèn)為“1944年至1947年間，何其芳開始由一位‘文學(xué)家’向‘文化
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-11-30
- 何其芳《畫夢(mèng)錄》意象分析
明靖內(nèi)容摘要：何其芳的《畫夢(mèng)錄》堪稱“獨(dú)語(yǔ)體”散文的典范之作，孤獨(dú)通過空間、時(shí)間和色彩的意象，滲透在每一篇精心織就的美文里。這些意象帶有幻想性、象征性、感覺性、色彩感的特點(diǎn)，顯示出他早期文學(xué)創(chuàng)作唯美虛無的藝術(shù)追求，試圖以夢(mèng)幻來驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)壓力和內(nèi)心苦悶。關(guān)鍵詞：何其芳 《畫夢(mèng)錄》 意象 孤獨(dú)何其芳在20世紀(jì)30年代初憑借詩(shī)歌嶄露頭角，與卞之琳、李廣田共同出版《漢園集》贏得“漢園詩(shī)人”之譽(yù)。稍后又投入散文創(chuàng)作，1936年出版的第一本散文集《畫夢(mèng)錄》以強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)
文學(xué)教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 何其芳散文研究綜述
何其芳的散文創(chuàng)作始于1936年出版的《畫夢(mèng)錄》散文集，它以精致的筆觸勾畫出作家內(nèi)心復(fù)雜的感傷與哀愁，成為“獨(dú)語(yǔ)”體散文的又一座高峰。然而1938年以后，何其芳的創(chuàng)作風(fēng)格開始轉(zhuǎn)變，在散文領(lǐng)域，他開始放棄前期的刻意雕琢，逐漸走向樸素自然的風(fēng)格，如《還鄉(xiāng)雜記》《星火集》以及《星火集續(xù)編》中那些樸實(shí)無華的文字。對(duì)其風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，評(píng)論褒貶不一，然而回顧過去幾十年對(duì)何其芳散文的研究，也許會(huì)對(duì)正確評(píng)價(jià)其風(fēng)格的轉(zhuǎn)變有一定的啟示。一、40年代的評(píng)價(jià)1936年，散文集《畫夢(mèng)錄》
參花·青春文學(xué) 2022年3期2022-05-21
- 何其芳的“怕”與“愛”：從他的文學(xué)起步到《夜歌》
六年李健吾在給何其芳即將收獲《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)的散文集《畫夢(mèng)錄》的評(píng)論中，有這樣一番說法：和廢名先生一樣，他說“有時(shí)我厭棄自己的精致”。讓我們重復(fù)一遍，他厭棄自己的精致。精致到了濃得化不開，到了顏色抹得分不清顏色，這不復(fù)是精致，而是偏斜。（劉西渭：《讀“畫夢(mèng)錄”》）唯美、敏感、精致、象征主義是當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在人們對(duì)何其芳文學(xué)特點(diǎn)的基本判斷。李健吾的話是對(duì)這些特點(diǎn)再判斷。判斷的結(jié)果是什么呢？是“偏斜”。李健吾用“偏斜”來說《畫夢(mèng)錄》的精致，是講藝術(shù)，也是講藝術(shù)的人格
上海文學(xué) 2022年4期2022-04-02
- “傳統(tǒng)積淀為個(gè)人才能”
——何其芳1930年代現(xiàn)代詩(shī)中對(duì)晚唐詩(shī)藝接受新論
庚，當(dāng)然也包括何其芳。在廢名的眼中，六朝晚唐詩(shī)為新詩(shī)注入新的活力，他最稱頌的是卞之琳與林庚，評(píng)價(jià)卞之琳的《燈蟲》說，“這首燈蟲贊美麗極了……是《花間集》的顏色 ，南宋人的辭藻了?！?1)廢名.廢名集(4)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009，第1786頁(yè)。廢名此說也說明晚唐詩(shī)風(fēng)確實(shí)在30年代現(xiàn)代派詩(shī)人中存在，這些也是學(xué)界熟知的?！巴硖圃?shī)”不僅影響了何其芳“京派時(shí)期”(1931-1937)的詩(shī)創(chuàng)作，也影響了何其芳《畫夢(mèng)錄》中散文創(chuàng)作，這確實(shí)應(yīng)該給予關(guān)注。如
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-17
- 中國(guó)現(xiàn)代作家的延安道路
——以何其芳延安去留為考察視角
938年8月,何其芳與卞之琳、沙汀夫婦一起奔赴延安,目的是經(jīng)過延安到戰(zhàn)地收集資料撰寫報(bào)告文學(xué),起初三人都沒有長(zhǎng)期留在延安的計(jì)劃。初到延安,魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系嚴(yán)重缺乏教員,周揚(yáng)就邀請(qǐng)何其芳與沙汀在魯藝文學(xué)系任教。何其芳答應(yīng)得非常爽快,這一點(diǎn)令沙汀都有點(diǎn)驚訝。據(jù)沙汀回憶,何其芳到魯藝任教之后,對(duì)人誠(chéng)懇、爽直,對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé),很快在魯藝贏得了大家普遍的贊揚(yáng),因而不久院部的黨組織接受他加入中國(guó)共產(chǎn)黨。兩個(gè)月后按照預(yù)定計(jì)劃,何其芳與沙汀一道向毛澤東請(qǐng)示,說想經(jīng)過延安
西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-12-05
- “苦求精致近頹廢”的“夢(mèng)中道路”
——何其芳“京派時(shí)期”創(chuàng)作論
550025）何其芳“京派時(shí)期”的創(chuàng)作共分為兩個(gè)大的時(shí)段，以1935年6月從北京大學(xué)畢業(yè)為界，1931年秋至1935年6月為第一階段，也是他的大學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期，他在創(chuàng)作上的特點(diǎn)是“刻意”“畫夢(mèng)”，追求“精致”“唯美”。他對(duì)自己詩(shī)創(chuàng)作所走的道路有個(gè)概括，說是一條“夢(mèng)中道路”。1935年6月大學(xué)畢業(yè)后至1937年“京派”解體為第二階段。這一時(shí)期，因他走出大學(xué)進(jìn)入社會(huì)，思想相比第一階段發(fā)生很大變化，藝術(shù)觀和創(chuàng)作實(shí)踐隨之發(fā)生變化，他也逐漸走出“夢(mèng)中道路”。第一階
渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-12-03
- 多重地方經(jīng)驗(yàn)的接續(xù)與何其芳的成渝想象
紀(jì)三四十年代的何其芳具有京派作家、川籍作家與延安作家這三重身份，并以多重地方經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)成渝形象。他首先以京派情愫加工故鄉(xiāng)萬(wàn)縣，創(chuàng)造真實(shí)記憶與幻想糅合的夢(mèng)景，“夢(mèng)”醒后，何其芳介入現(xiàn)實(shí)，又以萊陽(yáng)體驗(yàn)重新編碼“真實(shí)”，改寫故鄉(xiāng)圖景?？箲?zhàn)時(shí)期，成渝體驗(yàn)促使何其芳孤獨(dú)感深化，隨后在延安轉(zhuǎn)向政治化的寫作。延安作為新國(guó)家的實(shí)踐空間具有評(píng)估成都與重慶的權(quán)力，評(píng)判模式從文化批判轉(zhuǎn)向政治批判，成渝兩地在何其芳的新一輪書寫中從“我城”變?yōu)椤八恰薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">何其芳的多重地方經(jīng)驗(yàn)與成渝想象
當(dāng)代文壇 2021年5期2021-08-30
- 《流亡瑣憶》與何其芳的延安道路※
散文一直未進(jìn)入何其芳研究界的關(guān)注視野。學(xué)者李卉在發(fā)掘何其芳佚文時(shí)，曾留意到發(fā)表在《四友月刊》上的該文之一部分，但并未披露。其實(shí)，早在《四友月刊》刊載那一部分文字之前，《流亡瑣憶》就已全文發(fā)表于香港《星島日?qǐng)?bào)》的副刊《星座》。該文的第一部分“我遇見了戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)我們重返抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)北平淪陷的過程、認(rèn)知何其芳在戰(zhàn)時(shí)的艱難抉擇具有重要意義，而第二部分“在敵人的手爪的黑影里”，對(duì)我們理解何其芳回到大后方后的工作姿態(tài)，尤其是理解何其芳在“周作人事件”中的言行及其
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年4期2021-04-16
- 也談何其芳與艾青圍繞《畫夢(mèng)錄》的論爭(zhēng)
夢(mèng)錄〉》一文對(duì)何其芳的散文集《畫夢(mèng)錄》進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在評(píng)論中對(duì)何其芳有批評(píng)色彩，加上《畫夢(mèng)錄》曾獲得過大公報(bào)文藝獎(jiǎng)金而知名文壇，艾青的這篇文章引發(fā)不小的關(guān)注。何其芳并不認(rèn)同艾文的觀點(diǎn)，因此引起論爭(zhēng)。這次論爭(zhēng)牽涉知識(shí)分子尤其是中國(guó)現(xiàn)代作家的文學(xué)道路問題，所以評(píng)論界非常重視。近年來也有專門針對(duì)此事的研究。周允中2005年在《文史月刊》發(fā)表評(píng)論性文章《艾青與何其芳的一場(chǎng)爭(zhēng)論》，該文以兩個(gè)版面的篇幅主要梳理了這場(chǎng)論爭(zhēng)的經(jīng)過，結(jié)尾簡(jiǎn)要地認(rèn)為：“一方面艾青通過批判何其芳的
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年5期2021-01-15
- 一句話的力量
到，研究所所長(zhǎng)何其芳站在自己身后。何其芳四下看看沒有別人，這才壓低聲音說：“《葉甫蓋尼·奧涅金》一定要翻譯完喲?！闭f完，何其芳悄悄離開。何其芳是萬(wàn)縣人，他用濃濃的四川方言說了這句話，王智量的眼淚一下子流了下來，他覺得自己好像得到一種無形的力量，剛剛的彷徨和無助也一掃而光，他抬起頭，勇敢地朝家的方向走去?；氐郊抑校踔橇繉G掉的俄文版《葉甫蓋尼·奧涅金》裝進(jìn)行李袋，還有一本俄語(yǔ)字典也找出來帶在身邊。在下放的農(nóng)村，王智量不但要完成繁重的體力勞動(dòng)，還要接受各種各
文萃報(bào)·周二版 2020年39期2020-10-30
- 一句話的力量
到，研究所所長(zhǎng)何其芳站在自己身后。何其芳四下看看沒有別人，這才壓低聲音說：“《奧涅金》一定要翻譯完喲?！闭f完，何其芳悄悄離開。何其芳是萬(wàn)縣人，他用濃濃的四川方言說了這句話，王智量的眼淚一下子流了下來，他覺得自己好像得到一種無形的力量，剛剛的彷徨和無助也一掃而光，他抬起頭，勇敢地朝家的方向走去?；氐郊抑?，王智量將丟掉的俄文版《葉甫蓋尼·奧涅金》裝進(jìn)行李袋，還有一本俄語(yǔ)字典也找出來帶在身邊。在下放的農(nóng)村，王智量不但要完成繁重的體力勞動(dòng)，還要接受各種各樣的批判，
雜文選刊 2020年10期2020-10-15
- “轉(zhuǎn)折期”文藝思想的斑駁面影
大的勝利》5篇何其芳佚作中，前4篇寫于1940年代初、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前的“轉(zhuǎn)折期”。它們或在解放區(qū)意識(shí)形態(tài)空間中隱現(xiàn)著人性尺度，或自文本的罅隙間流露出精英主義文學(xué)觀，或徘徊于新民主主義思想與啟蒙理想之間，其文藝思想新舊雜陳的轉(zhuǎn)折性、過渡性特征頗為明顯，亦可據(jù)此確認(rèn)何其芳的“方向轉(zhuǎn)換”是一漸變而非突變過程。而脫稿于1945年歲末的《走向更大的勝利》則為考察何其芳在重慶所開展的文藝統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了契機(jī)。關(guān)鍵詞：何其芳;佚作;轉(zhuǎn)折期;文藝思想;斑駁面影何其芳作品的輯
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-07-17
- 在虛幻的文學(xué)世界抒寫青春的理想
思輝摘? 要：何其芳在創(chuàng)作的早期曾經(jīng)一度學(xué)習(xí)與模仿新月派，其詩(shī)作的內(nèi)容與風(fēng)格具有明顯的新月派詩(shī)歌特征，可以說是他創(chuàng)作上的“新月時(shí)期”?，F(xiàn)存的這批詩(shī)作何其芳都是以筆名發(fā)表的，存詩(shī)十余首。這些詩(shī)歌主要表現(xiàn)出兩種典型的思想：一是對(duì)愛與美的追求;二是迷惘而又對(duì)人生理想充滿執(zhí)著的追求。這種思想并不是孤立地存在于他創(chuàng)作的起步期，而是延續(xù)到他創(chuàng)作《預(yù)言》《腳步》《花環(huán)》《古城》等詩(shī)歌的成熟期，甚至在延安時(shí)期的創(chuàng)作中也或隱或顯的存在。分析這一時(shí)期詩(shī)歌所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵，對(duì)于
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-07-16
- 何其芳：沒有官架子的正部級(jí)所長(zhǎng)
唐寶民何其芳是我國(guó)老一輩文學(xué)家，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇占有極其重要的地位。新中國(guó)成立后，他又受到重用，擔(dān)任了重要職務(wù)，并受命組建了文學(xué)研究所，出任了第一任所長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究所所長(zhǎng)，是正部級(jí)，所以，何其芳是名副其實(shí)的部長(zhǎng)級(jí)干部。有些干部愛擺官架子，哪怕只是當(dāng)上了一個(gè)小小的股長(zhǎng)，也會(huì)把官架子端得足足的。但何其芳卻正好相反，他是沒有官架子的正部級(jí)高官，樸實(shí)得就像一位種地的老農(nóng)一樣。著名學(xué)者柳鳴九曾長(zhǎng)期在何其芳手下工作，他在文章中對(duì)何老身上那種樸素情懷表達(dá)了深深的敬意
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年3期2020-03-28
- 淺析何其芳《畫夢(mèng)錄》中的風(fēng)格轉(zhuǎn)變
933年左右，何其芳早期思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)抒情散文文體的嘗試，對(duì)象征主義的本土化的實(shí)踐，對(duì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的反思是其轉(zhuǎn)變的表征。通過結(jié)合何其芳帶有自我剖析和回憶性質(zhì)的散文，可以分析其《畫夢(mèng)錄》中創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的表征及動(dòng)因，并能觀察到他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)鍵詞：何其芳 《畫夢(mèng)錄》 象征主義 散文 轉(zhuǎn)變20世紀(jì)30年代正值西方各種文學(xué)思潮紛涌入中國(guó)的時(shí)代，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義影響依舊廣泛，世紀(jì)末潮流、象征主義、意象派、印象派、世界主義、社會(huì)主義等新興流派也都漸漸為人們所熟
名作欣賞·評(píng)論版 2020年5期2020-03-01
- 何其芳延安文藝座談會(huì)之后的文學(xué)思想與詩(shī)創(chuàng)作
550001)何其芳在延安文藝座談會(huì)召開之后幾乎放棄了詩(shī)創(chuàng)作，在1944至1947年兩次重慶之行期間僅創(chuàng)作了兩首，雜文、報(bào)告文學(xué)的大量創(chuàng)作也是在重慶期間。這一時(shí)期他按照《講話》和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的精神繼續(xù)“改造自己，改造藝術(shù)”，不僅在思想上，而且在實(shí)際創(chuàng)作中踐行《講話》精神?？梢哉f，他這一時(shí)期詩(shī)、雜文、報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的原則是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”，實(shí)質(zhì)就是服務(wù)于當(dāng)前的革命政治要求。何其芳在延安文藝座談會(huì)之后之所以幾乎停止詩(shī)創(chuàng)作，原因跟他在延安文藝座談會(huì)召開之
- 何其芳收到一雙布鞋
姚秦川何其芳出生在一個(gè)貧苦家庭，父母靠節(jié)衣縮食才讓他勉強(qiáng)念完小學(xué)和初中。初中畢業(yè)后，他以優(yōu)異的成績(jī)考入城里的一所重點(diǎn)高中。那里的學(xué)生大多來自城市，他土里土氣的打扮多少有點(diǎn)“另類”。一天，母親托人給他捎來了一雙新做的布鞋，他歡天喜地地穿在腳上。然而，同學(xué)們看到他穿的布鞋后，立即圍著他指指點(diǎn)點(diǎn)。何其芳從同學(xué)們的臉上看出了嘲笑和譏諷。很快，他脫掉那雙布鞋，將它塞在袋子里，打算不再穿它。幾天后，何其芳收到了母親寫來的一封信。母親在信中寫道：“孩子，請(qǐng)你原諒媽媽給你
作文周刊·高一版 2020年39期2020-01-27
- 中華人民共和國(guó)成立前何其芳在詩(shī)歌中的自我意識(shí)覺醒
時(shí)間節(jié)點(diǎn)探討了何其芳詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。何其芳前期的詩(shī)集多以“小我”為出發(fā)點(diǎn)，以愛情為主題抒發(fā)個(gè)人對(duì)愛情的憧憬、受挫后的憂郁及感傷，表現(xiàn)了詩(shī)人敏感細(xì)膩的內(nèi)心世界。但人一定是歷史性的存在，隨著歷史的變革、個(gè)人的成長(zhǎng)，詩(shī)人作品中的意象、思想情感一定會(huì)受那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素的影響。1938年何其芳到達(dá)延安后其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了變化，一種“大我”的意識(shí)覺醒，形成了和前期不同的樸實(shí)明朗、具有濃烈愛國(guó)色彩的詩(shī)歌風(fēng)格。關(guān)鍵詞：何其芳;唯美意象;“小我”;“大我”
大觀 2019年9期2019-11-23
- 何其芳：沒有官架子的正部級(jí)所長(zhǎng)
唐寶民何其芳是我國(guó)老一輩文學(xué)家，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇占有極其重要的地位。新中國(guó)成立后，他又受到重用、擔(dān)任了重要職務(wù)，并受命組建了文學(xué)研究所、出任了第一任所長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究所所長(zhǎng)，是正部級(jí)，所以，何其芳是名副其實(shí)的部長(zhǎng)級(jí)干部。中國(guó)人有一個(gè)習(xí)慣，就是愛擺官架子，哪怕只是當(dāng)上了一個(gè)小小的股長(zhǎng)，也會(huì)把官架子端得足足的。但何其芳卻正好相反，他是沒有官架子的正部級(jí)高官，樸實(shí)得就像一位種地的老農(nóng)一樣。著名學(xué)者柳鳴九曾長(zhǎng)期在何其芳手下工作，他在文章中對(duì)何老身上那種樸素情懷充
雜文選刊 2019年11期2019-11-11
- 月下
何其芳（1912-1977），原名何永芳，生于重慶萬(wàn)州，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。1936年他與卞之琳、李廣田的詩(shī)歌合集《漢園集》出版。1937年何其芳的散文集《畫夢(mèng)錄》出版，并獲得《大公報(bào)》文藝金獎(jiǎng)。何其芳的詩(shī)歌注重形象和意境的表現(xiàn)，具有細(xì)膩和華麗的特色。今宵準(zhǔn)有銀色的夢(mèng)了，如白鴿展開沐浴的雙翅，如素蓮從水影里墜下的花瓣，如從琉璃似的梧桐葉流到積霜的瓦上的秋聲。但眉眉，你那里也有這銀色的月波嗎？即有，怕也結(jié)成玲瓏的冰了。夢(mèng)縱如一只順風(fēng)的船，能駛到凍結(jié)
閱讀（書香天地） 2019年12期2019-03-23
- 愛的經(jīng)驗(yàn)與夢(mèng)的入口
——何其芳《預(yù)言》解
5］《預(yù)言》在何其芳的詩(shī)作中無疑是相當(dāng)重要的，方敬認(rèn)為它預(yù)言了何其芳此后幾年的詩(shī)。其實(shí)何止是詩(shī)，何其芳后來的很多非詩(shī)作品也和它有關(guān)，例如研究者們?cè)诮庾x該詩(shī)時(shí)一般都會(huì)引用的劇本《夏夜》和長(zhǎng)篇小說《浮世繪》片段之一《遲暮的花（歐陽(yáng)先生的演講）》，為理解這首詩(shī)提供了不可或缺的材料：通過它們，不僅可以厘清詩(shī)中蘊(yùn)含的獨(dú)特情感邏輯，還可以大致了解該詩(shī)賴以產(chǎn)生的真實(shí)事件——詩(shī)人那“不幸的愛情”及其結(jié)束之后詩(shī)人對(duì)它的再想象與再創(chuàng)造。如果說何其芳所經(jīng)歷的事件所產(chǎn)生的是一個(gè)由
名作欣賞 2019年26期2019-01-28
- 在延安：從詩(shī)人到戰(zhàn)士
個(gè)視角，去審視何其芳20世紀(jì)30年代末到40年代初的人生之路與心路歷程，揭示了其從唯美詩(shī)人到文藝戰(zhàn)士偉大轉(zhuǎn)變的主、客觀原因，從一個(gè)側(cè)面回答了“何其芳到延安后‘藝術(shù)進(jìn)步或是退步了”的嚴(yán)肅問題。關(guān)鍵詞：何其芳；詩(shī)人；戰(zhàn)士；心靈屏幕中圖分類號(hào)：622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2018）22-0233-01從《預(yù)言》到《畫夢(mèng)錄》到《我歌唱延安》到《生活是多么廣闊》，從萬(wàn)州到上海到北京到成都到延安，七年時(shí)序跨越，萬(wàn)里空間轉(zhuǎn)換，青春何其芳在時(shí)代洪
讀與寫·上旬刊 2018年8期2018-11-01
- 何其芳詩(shī)歌研究概述
夏凡何其芳是現(xiàn)代文學(xué)史上的詩(shī)人、散文家和理論批評(píng)家，其創(chuàng)作主要集中在詩(shī)歌和文論方面。在以何其芳為中心的研究中，不僅以1938年詩(shī)人奔赴延安之后創(chuàng)作風(fēng)格改變的“何其芳現(xiàn)象”受到批評(píng)界重視，其以《論〈紅樓夢(mèng)〉》為代表的紅學(xué)研究也不容忽視。本文則聚焦何其芳的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)其詩(shī)歌研究作一概覽綜述。從何其芳詩(shī)歌研究的發(fā)展軌跡來看，本文試把何其芳詩(shī)歌研究分為三個(gè)區(qū)間來概述，1936—1977年，1978—2008，2009年至今。一奔赴延安之前的何其芳，創(chuàng)作風(fēng)格偏個(gè)人化
炎黃地理 2018年6期2018-10-15
- 何其芳詩(shī)歌辭格運(yùn)用分析
朱雪潔摘 要 何其芳在詩(shī)歌創(chuàng)作上開辟了新局面，尤其是對(duì)辭格的運(yùn)用。他用象征、譬喻、反復(fù)、擬人等修辭手法展現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)美、感染美、節(jié)奏美和形態(tài)美，使詩(shī)歌情境相融，獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞 何其芳 象征 譬喻 反復(fù) 擬人中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0引言何其芳，1912年2月5日生于重慶萬(wàn)州，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家，被稱為“畫夢(mèng)詩(shī)人”。何其芳極其重視詩(shī)歌中的意境、情調(diào)的創(chuàng)造，他通過對(duì)各種修辭手法的利用，如象征、擬人、用典、排比、譬喻、反復(fù)、夸張、借
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年15期2018-07-28
- 1950年代典型論的述學(xué)路徑研究
典型即個(gè)性說，何其芳提出典型即共名說。這些文論家在進(jìn)行典型的論說時(shí)均有其各自的述學(xué)路徑，他們的述學(xué)路徑研究，將為較好地理解典型的發(fā)展歷史具有重要的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：典型論；述學(xué)路徑；巴人；王愚；何其芳關(guān)于1950年代典型問題的討論，就以往的研究成果看來，雖然已總結(jié)出此期典型的代表性理論，但是研究往往局限于簡(jiǎn)單地摘錄代表性的論述而缺乏細(xì)致研究，尤其未能對(duì)典型論理論家的述學(xué)路徑進(jìn)行研究。而此方面的研究與考察，將有助于我們了解典型論在中國(guó)的發(fā)展史。在典型的討論中
青年時(shí)代 2017年28期2017-11-20
- 解讀何其芳《月下》藝術(shù)特征
要：現(xiàn)代派詩(shī)人何其芳的愛情詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上仿佛是一束束盛開著的憂郁玫瑰，給讀者留下旖旎情思。本文以《月下》為例，通過古典紛繁的意象、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、詩(shī)歌的缺憾之處三個(gè)方面來解讀《月下》的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：何其芳；《月下》；藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0012-01一用古典紛繁的意象來呈現(xiàn)情緒，是《月下》的主要表情方式?！对孪隆吩蛾P(guān)山月》，題目便已奠定全詩(shī)清冷凄婉的意境了?！霸隆笔侵袊?guó)古代詩(shī)
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 何其芳早期詩(shī)歌寫作的影響因素
210096）何其芳早期詩(shī)歌寫作的影響因素史詩(shī)源（東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210096）何其芳早期的詩(shī)歌顯示了詩(shī)人出色的詩(shī)歌創(chuàng)作才能，他深受中國(guó)古典詩(shī)詞的熏陶，特別是晚唐詩(shī)風(fēng)的影響，使其早期創(chuàng)作的詩(shī)歌呈現(xiàn)出濃郁的古典韻味。何其芳早期詩(shī)歌創(chuàng)作的外來影響因素是西方浪漫主義和象征主義文學(xué)，從其詩(shī)歌中情感的自由表達(dá)、憂郁感傷的情調(diào)、豐富的想象和聯(lián)想三個(gè)方面可以看出浪漫主義元素，而象征主義元素主要體現(xiàn)在詩(shī)歌意象、情感上。何其芳；早期詩(shī)歌；晚唐詩(shī)歌；象征主義；
三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-04-12
- 何其芳的兩次重慶之行
550001）何其芳的兩次重慶之行周思輝（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）1944年，何其芳作為知識(shí)分子改造的好典型被中共中央派往重慶宣講《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神?？箲?zhàn)勝利后，又被第二次派往重慶開展文藝界的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在重慶期間何其芳宣傳《在延安文藝座談會(huì)上的講話》受阻，但仍寫作了大量的雜文、報(bào)告文學(xué)，努力踐行著《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，積極開展文藝界統(tǒng)戰(zhàn)工作，并與胡風(fēng)等作家就創(chuàng)作問題展開激烈論爭(zhēng)，他也因此逐步由一個(gè)唯美主義作家轉(zhuǎn)
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-29
- 何其芳早期詩(shī)歌的古典蘊(yùn)藉
姚蘭摘 要：何其芳的早期詩(shī)歌創(chuàng)作充滿著中國(guó)古典意蘊(yùn)，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究。本文將著重從三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析論證：首先論證的是何其芳詩(shī)歌意境意象的古典蘊(yùn)藉；然后論證他詩(shī)歌技巧的古典蘊(yùn)藉； 最后論證他詩(shī)歌審美風(fēng)格的古典蘊(yùn)藉。通過論證，我們將探討何其芳詩(shī)歌因?yàn)楣诺涮N(yùn)藉而擁有的無限魅力，以及為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌的關(guān)系的發(fā)展提供一些借鑒。關(guān)鍵詞：何其芳；早期詩(shī)歌；古典；意境意象；審美風(fēng)格中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2
文藝生活·下旬刊 2017年2期2017-03-18
- 何其芳的兩次重慶之行
551700）何其芳的兩次重慶之行周思輝(貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 551700）1944年，何其芳作為知識(shí)分子改造的好典型被延安派往重慶宣講《講話》精神?？箲?zhàn)勝利后，又被第二次派往重慶開展文藝界的統(tǒng)戰(zhàn)工作。在重慶期間何其芳宣傳《講話》受阻，但仍寫作了大量的雜文、報(bào)告文學(xué)，努力踐行著《講話》精神，積極開展文藝界統(tǒng)戰(zhàn)工作，并與胡風(fēng)等作家就創(chuàng)作問題展開激烈論爭(zhēng)，他也因此逐步由一個(gè)唯美主義作家轉(zhuǎn)變成對(duì)革命忠誠(chéng)的文藝戰(zhàn)士。毛澤東在1939年為魯迅藝術(shù)學(xué)院成立一
臨沂大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-10
- 秋天
?何其芳秋天?何其芳震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏柏葉的影子。蘆蓬上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了。溪水因枯涸見石更清洌了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。何其芳（1912年2月5日—1977年7月24日）重慶萬(wàn)州人，現(xiàn)代詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。代
莫愁 2016年24期2016-11-25
- 論“何其芳傳”的書寫
——兼及一類史料的應(yīng)用
○張立群?論“何其芳傳”的書寫 ——兼及一類史料的應(yīng)用○張立群自1980年4月第一部“何其芳傳”誕生至今，三十余年的時(shí)間內(nèi)一共出版的“何其芳傳”共計(jì)有6部之多。①相對(duì)于其他現(xiàn)代作家的傳記寫作情況，“何其芳傳”數(shù)量居中上、種類較為齊全，既真實(shí)地反映了何其芳在20世紀(jì)中國(guó)文壇的地位，又客觀地反映了研究界對(duì)何其芳的關(guān)注程度及其演變趨勢(shì)。作為一種特殊文體的寫作，“何其芳傳”因其全面記錄了何其芳的一生、展示其創(chuàng)作經(jīng)歷，既可以作為后人了解何其芳的重要依據(jù)，還可以在具體
文藝評(píng)論 2016年4期2016-09-28
- 何其芳，歷史的碎片
都中學(xué)做教員的何其芳同卞之琳一起找到了早已是中共黨員的沙汀，堅(jiān)決要求和他一起到延安去。那時(shí)他們?nèi)私砸宰约旱淖髌夫懵曃膲舜艘膊艅倓傁嘧R(shí)不久。一個(gè)夏末初秋的早上，沙汀攜年輕的妻子與何其芳、卞之琳一起告別成都向延安出發(fā)。最初，他們?nèi)说窖影捕急в型粋€(gè)目的——文學(xué)。沙汀希望“住上三五個(gè)月，寫出像周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》那樣的一本散文報(bào)道，借以進(jìn)一步喚醒國(guó)統(tǒng)區(qū)廣大群眾，增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量”。而何其芳和卞之琳想要體驗(yàn)生活，寫出更好的作品。他倆甚至沒有辭去在成都中
中外書摘 2016年3期2016-03-25
- 干校里養(yǎng)豬的何其芳
楊津濤何其芳談及養(yǎng)豬“心得”：“其實(shí)豬并不蠢，它能看出你的眼神，你的臉色，能明白你的情緒，還能聽懂你的話語(yǔ)，可見哺乳動(dòng)物也是有靈性的哩……” 對(duì)很多人來說，何其芳這個(gè)名字并不陌生，因?yàn)闊o論是在小學(xué)課本，還是在中學(xué)教材中，從來都不缺少他的作品。散文《一夜的工作》贊頌了周恩來總理的鞠躬盡瘁，堪為一代人的共同記憶?！段覟樯倌猩倥畟兏璩贰ⅰ渡钍嵌嗝磸V闊》、《秋天》等詩(shī)歌也為70后、80后耳熟能詳。何其芳不只是一個(gè)詩(shī)人，他還是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)重要的文藝工作者。何其芳
文學(xué)教育下半月 2015年8期2015-08-12
- 何其芳研究綜述
716100）何其芳，原名何永芳，一九一二年二月五日出生在四川省萬(wàn)縣的一個(gè)封建家庭，是我國(guó)著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家。 他的生活歷程、文學(xué)生涯、革命道路，充分顯示了他刻苦好學(xué)、襟懷坦蕩、平易近人的革命情操和高尚品質(zhì)。 也是一位我國(guó)文藝戰(zhàn)線上優(yōu)秀的人民詩(shī)人和出色的文藝評(píng)論家及文學(xué)研究的組織者。綜觀現(xiàn)當(dāng)代的何其芳研究工作，從內(nèi)容上看，一是對(duì)其作家本身的回憶及評(píng)價(jià)。 如巴金的《衷心感謝他》、沙汀的《追憶其芳》、勞洪的《認(rèn)真·嚴(yán)謹(jǐn)·樸質(zhì)·熱忱》等。再者是對(duì)其作品
- 何其芳對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上講話》的接受與創(chuàng)造性闡釋
110041)何其芳對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上講話》的接受與創(chuàng)造性闡釋姚 韞(沈陽(yáng)大學(xué) 文化傳媒學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)通過對(duì)何其芳建國(guó)前后接受《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的過程和其言論、文章等的介紹與分析,認(rèn)為何其芳作為毛澤東文藝思想的主要闡釋者,在接受和闡釋《講話》的過程中,堅(jiān)持在原則上與《講話》精神保持一致,但在具體分析文藝問題時(shí),結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)藝術(shù)自身的規(guī)律、特點(diǎn),相應(yīng)地進(jìn)行了創(chuàng)造性闡釋。這也體現(xiàn)了何其芳文學(xué)思想的矛盾性?！吨v話》; 毛澤
沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年5期2014-04-03
- 人才培養(yǎng)：何其芳對(duì)新中國(guó)文學(xué)的寶貴貢獻(xiàn)
1）人才培養(yǎng)：何其芳對(duì)新中國(guó)文學(xué)的寶貴貢獻(xiàn)陶德宗1陶 蘭2（1．重慶三峽學(xué)院，重慶萬(wàn)州 404100）（2．重慶科技學(xué)院，重慶 401331）何其芳不獨(dú)是著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家、“紅學(xué)”家和現(xiàn)代詩(shī)學(xué)家，而且是一代文學(xué)教育宗師。自延安魯藝文學(xué)系到文學(xué)研究所的20多年，他利用多種平臺(tái)和多種方式，為新中國(guó)培養(yǎng)了眾多文學(xué)英才和學(xué)界棟梁，這是他對(duì)新中國(guó)文學(xué)很寶貴的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所從事的文學(xué)教育活動(dòng)，也為當(dāng)下文學(xué)的發(fā)展提供了多方面的重要啟示。何其芳；文學(xué)教育；一
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-03-28
- 試析何其芳從事詩(shī)歌翻譯的深層動(dòng)因
400715）何其芳是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌作品和理論早已成為學(xué)界研究的重要對(duì)象，但他從20世紀(jì)70年代開始翻譯德國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)象卻很少進(jìn)入人們的視野。盡管何其芳的譯詩(shī)嚴(yán)格說來“譯筆還未臻熟練，譯出的還沒有來得及加工定稿，可以說是半成品”[1]，但他的翻譯行為以及翻譯作品已然成為一種文學(xué)現(xiàn)象，對(duì)其加以考察研究也就相應(yīng)地具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。何其芳翻譯外國(guó)詩(shī)歌始于“文革”發(fā)生之后的1974年前后，他一邊自學(xué)德語(yǔ)一邊翻譯德國(guó)詩(shī)歌。由于疾病的困擾，部分
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-28
- 夢(mèng)幻的抒寫——論 《畫夢(mèng)錄》對(duì)象征詩(shī)學(xué)的借鑒與轉(zhuǎn)化
400715)何其芳是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人和散文家,他的散文詩(shī)集《畫夢(mèng)錄》堪稱是中國(guó)新文學(xué)史上的杰作,而 《畫夢(mèng)錄》曾于1937年獲得 《大公報(bào)》文藝金獎(jiǎng),這也使何氏散文在中國(guó)文壇上贏得了“獨(dú)語(yǔ)體”的美譽(yù)。然而,仔細(xì)研讀何其芳的早期作品特別是他的《畫夢(mèng)錄》,我們便不難看出何氏深受西方象征主義文學(xué)及其理論的影響,正如吳曉東在《象征主義與中國(guó)文學(xué)》一書的緒論中所言:“魯迅的 《野草》開辟了象征散文詩(shī)的另一條線索,30年代何其芳的 《畫夢(mèng)錄》、40年代唐的
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15
- 評(píng)賀仲明的《何其芳評(píng)傳》
讀了賀仲明的《何其芳評(píng)傳》(南京大學(xué)出版社2012年，以下引文除注明外均出自本書，只注頁(yè)碼) ，覺得眼睛一亮，該著打破了常見的評(píng)傳寫作模式，探索出評(píng)傳寫作的新的途徑。在賀仲明這里，傳記寫作的首要任務(wù)是將傳主何其芳視為一個(gè)活生生的人，一個(gè)多層色彩重疊的靈魂，一個(gè)豐富而復(fù)雜的精神實(shí)體，而不是驚險(xiǎn)曲折的故事的主角，也不是歷史演變中的一個(gè)角色。因而，“他為什么會(huì)有這么大的角色轉(zhuǎn)變?為什么會(huì)舍棄文學(xué)道路走上政治道路?又為什么在放棄文學(xué)創(chuàng)作時(shí)會(huì)有那么強(qiáng)烈的心靈痛苦?既
- 試論何其芳對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的貢獻(xiàn)
404000）何其芳是從重慶走向全國(guó)、走向世界的著名詩(shī)人、散文家和文學(xué)評(píng)論家。在他對(duì)中國(guó)文學(xué)的重大貢獻(xiàn)方面，人們給予充分肯定的主要是他的前期詩(shī)歌與散文，而對(duì)他走向延安以后尤其是在新中國(guó)成立以后的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)活動(dòng)則多有貶損。其實(shí)這是不合乎文學(xué)史實(shí)際的。何其芳的當(dāng)代意義在于不斷與時(shí)俱進(jìn)，突破自我，擁抱時(shí)代，并為新中國(guó)文學(xué)建設(shè)做出了多方面的杰出貢獻(xiàn)。在詩(shī)歌方面，他的歷史貢獻(xiàn)也比1930年代更為豐碩。一 首開中國(guó)當(dāng)代主流詩(shī)歌之先河眾所周知，何其芳奔赴延安后深受延
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年11期2012-08-15
- 從《雨前》看何其芳對(duì)現(xiàn)代抒情散文的卓越創(chuàng)造
——謹(jǐn)以此文紀(jì)念何其芳一百周年誕辰
)從《雨前》看何其芳對(duì)現(xiàn)代抒情散文的卓越創(chuàng)造 ——謹(jǐn)以此文紀(jì)念何其芳一百周年誕辰陶 蘭(重慶科技學(xué)院，重慶 401331)何其芳是中國(guó)現(xiàn)代散文名家，今年是他百年誕辰。其散文《雨前》及其所在的散文集《畫夢(mèng)錄》，是名播中外的藝術(shù)精品。其間不僅有何其芳在1930年代初期作為一個(gè)“尋夢(mèng)者”的白日夢(mèng)幻、心靈獨(dú)語(yǔ)和焦灼渴望，更有他對(duì)現(xiàn)代抒情散文嶄新藝術(shù)園地的矢志開辟和對(duì)現(xiàn)代獨(dú)語(yǔ)體散文的杰出創(chuàng)造。這些作品作為是時(shí)抒情散文的峰巔之作，至今仍放射著迷人的藝術(shù)光輝。何其芳;《
重慶與世界(教師發(fā)展版) 2012年3期2012-08-15
- 見證歷史與解密人生
——評(píng)趙思運(yùn)的《何其芳人格解碼》
—評(píng)趙思運(yùn)的《何其芳人格解碼》張立群（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110036）趙思運(yùn)的《何其芳人格解碼》是按照何其芳生命史進(jìn)行的一次具有編年史特色的研究。應(yīng)用人格分析與多重方法，將文本解讀與人生解讀結(jié)合起來，揭示何其芳自身的變化，讀解知識(shí)分子改造的“鏡像”。趙思運(yùn)的何其芳研究帶給我們的既有學(xué)術(shù)又有人生的啟示與沉思。歷史；人生；《何其芳人格解碼》在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)之后，趙思運(yùn)的博士論文《何其芳人格解碼》終于出版。作為夏中義先生主編《百年學(xué)案》之一種，本書既可視為趙思
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- “何其芳”是一個(gè)問號(hào)？
——評(píng)趙思運(yùn)的《何其芳人格解碼》
64300）“何其芳”是一個(gè)問號(hào)？ ——評(píng)趙思運(yùn)的《何其芳人格解碼》賈魯華（黑河學(xué)院，黑龍江黑河 164300）趙思運(yùn)在《何其芳人格解碼》中以其詩(shī)人和學(xué)者的雙重身份考察了同是詩(shī)人與學(xué)者的何其芳，從發(fā)生學(xué)的角度破譯了何其芳精神人格演變的內(nèi)在路徑，在詩(shī)意人格與學(xué)術(shù)人格相完善的內(nèi)在視野中探究了何其芳獨(dú)特的人格演變。趙思運(yùn)；何其芳；人格解碼；角色嬗變1948年，毛澤東在西柏坡中央機(jī)關(guān)的一次會(huì)餐中，似乎具有前瞻意味而又風(fēng)趣地對(duì)何其芳說：“何其芳，你的名字是一個(gè)問號(hào)。
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-08-15
- 冥思中活躍的生命軌跡:何其芳散文意境的虛幻之美
開始。顯然，在何其芳看來，現(xiàn)實(shí)是令人悲哀的，人類的視覺與聽覺，同樣有著“可憐”的局限。要突破這悲哀與局限，人們必須依仗視聽之外的力量，營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)之外的世界。創(chuàng)造這樣的世界，必須依靠非現(xiàn)實(shí)的力量。有人說，在寂寞中抒寫寂寞，只有依賴回憶和幻想，因?yàn)橹挥性谝咽诺?、幻想的天地中，才能?gòu)筑起抗衡現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界。冥想之境，夢(mèng)幻之境，追憶之境——這，就是何其芳的選擇。也正是這三者，構(gòu)筑了何其芳散文中的虛境。一、冥想之境何其芳不是蒲松齡那樣的小說家，他也不曾像伍爾夫那樣
名作欣賞 2011年26期2011-08-15
- 何其芳早期文學(xué)思想的形成動(dòng)因
110044)何其芳早期文學(xué)思想的形成動(dòng)因姚 韞(沈陽(yáng)大學(xué)文化傳媒學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110044)論述了何其芳早期文學(xué)思想在他詩(shī)文創(chuàng)作中的主要體現(xiàn),認(rèn)為貫穿其早期文學(xué)創(chuàng)作的基本思想就是:“美、思索、為了愛的犧牲”。而何其芳這種文學(xué)思想的形成與中國(guó)古典詩(shī)詞的熏陶和浸潤(rùn),新月派詩(shī)歌的鼓舞和激蕩以及西方文學(xué)的多元影響等因素密切相關(guān)。何其芳;早期文學(xué)思想;形成動(dòng)因20世紀(jì)30年代的何其芳是以詩(shī)歌創(chuàng)作開啟自己的文學(xué)創(chuàng)作之門的,并以散文集《畫夢(mèng)錄》享譽(yù)文壇。何其芳早期(
沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年2期2011-08-15
- 分裂與彌合——何其芳的“延安道路”及其當(dāng)代闡釋
裂與彌合 ——何其芳的“延安道路”及其當(dāng)代闡釋趙 牧(許昌學(xué)院 文學(xué)院，河南許昌 461000）但凡論及何其芳，總要涉及他的“延安道路”。在否思革命的“八十年代”話語(yǔ)共同體中，革命與知識(shí)分子改造之間的壓抑與反抗，建構(gòu)了一個(gè)分裂的何其芳形象。知識(shí)分子的自主性及文學(xué)的獨(dú)立性被強(qiáng)調(diào)，而對(duì)特定時(shí)代政治語(yǔ)境中的個(gè)人選擇及其合理性則較少“了解之同情”。即使力求呈現(xiàn)何其芳延安轉(zhuǎn)向背后的多重糾葛，但在推崇文學(xué)的審美獨(dú)立價(jià)值時(shí)，卻不能意識(shí)到其在“八十年代”的“去政治化的政治
- 作為話語(yǔ)儀式的懺悔
歌話語(yǔ)實(shí)踐中，何其芳主要運(yùn)用了一種雙重性的懺悔話語(yǔ)策略，以此來認(rèn)同并超越當(dāng)時(shí)正日趨成型的革命文藝話語(yǔ)秩序。其中隱含了主流權(quán)力話語(yǔ)重塑或改造詩(shī)人主體的運(yùn)作機(jī)制，即通過“排除程序”和“提純程序”來制約主體的話語(yǔ)空間和話語(yǔ)方式。何其芳的話語(yǔ)困境植根于他的心理困境，也折射了當(dāng)時(shí)面臨創(chuàng)作轉(zhuǎn)換的革命作家的普遍文化困境。關(guān)鍵詞：何其芳；延安文學(xué)；懺悔儀式；話語(yǔ)機(jī)制；創(chuàng)作困境中圖分類號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001—4608(2011)01—0135—07
- 何其芳的文學(xué)批評(píng)
464000）何其芳的文學(xué)批評(píng)□王雪偉（信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）何其芳隨筆批評(píng)學(xué)術(shù)批評(píng)時(shí)效批評(píng)政治性駁雜性雙重性何其芳是我國(guó)著名批評(píng)家，一生寫了大量的批評(píng)文章，這些文章大致分為三類，隨筆批評(píng)、學(xué)術(shù)批評(píng)、時(shí)效批評(píng)；其批評(píng)有三大特征：政治性、駁雜性、雙重性，特征形成原因也較為復(fù)雜?？偟膩砜?，何其芳的文學(xué)批評(píng)有成就也有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史意義豐厚。在文學(xué)研究界，人們習(xí)慣于把何其芳當(dāng)成一個(gè)文藝?yán)碚摷液凸糯膶W(xué)學(xué)者，然而，何其芳是一個(gè)不折不扣的批評(píng)家
名作欣賞 2010年2期2010-08-15
- 從“獨(dú)語(yǔ)”到“對(duì)談”——論何其芳1940年代的詩(shī)歌轉(zhuǎn)向
態(tài)、心靈圖景,何其芳是一個(gè)再好不過的案例。何其芳是經(jīng)歷過新月派形式探索和現(xiàn)代派感性變革兩方面洗禮的詩(shī)人,在后來的研究者看來,他的文學(xué)成就主要在于“用語(yǔ)言捕捉纖細(xì)的內(nèi)心感覺和想象的愉快”,并展現(xiàn)出現(xiàn)代漢語(yǔ)的“從容、曲折和細(xì)致”[1]356。那么,談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">何其芳在三四十年代的變化,也可以窺見一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌寫作風(fēng)氣的困境、轉(zhuǎn)移、結(jié)果。本文以何其芳1936年至1942年延安文藝座談會(huì)之前的創(chuàng)作為考察對(duì)象,觀察時(shí)代的變動(dòng)如何影響到詩(shī)人的身份意識(shí)、對(duì)詩(shī)歌的功能定位以及詩(shī)人在
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-08-15
- 感悟生命的孤獨(dú)
：獨(dú)語(yǔ) 孤獨(dú) 何其芳摘 要：何其芳的《獨(dú)語(yǔ)》不僅確立了“獨(dú)語(yǔ)體”這種散文的體式，而且最為集中地展現(xiàn)了作家這一時(shí)期對(duì)于孤獨(dú)的生命體驗(yàn)及思索，在冥想中感味那生命本質(zhì)的孤獨(dú)和痛苦?！懂媺?mèng)錄》是何其芳早期的一部散文集，曾獲得1937年大公報(bào)文藝金獎(jiǎng)，成為當(dāng)時(shí)散文的經(jīng)典。這本只有八十余頁(yè)的薄薄小冊(cè)子，多次再版，今天依然受到廣大讀者的喜愛，一個(gè)重要的原因是，《畫夢(mèng)錄》真實(shí)反映了作家在孤獨(dú)的人生境遇中，在寂寞而無人可告的境況里的內(nèi)心體驗(yàn)，并以超達(dá)深淵的情趣和詩(shī)一般的語(yǔ)言
名作欣賞·評(píng)論版 2008年12期2008-12-19