共情

081）1 引言共情能否讓人們過(guò)上更道德的生活一直以來(lái)都是研究者爭(zhēng)論的熱點(diǎn)話題（顏志強(qiáng)，蘇彥捷，2017）。共情反映了感知和理解他人情緒狀態(tài)的能力，往往會(huì)引發(fā)關(guān)心他人福祉的動(dòng)機(jī)和親社會(huì)行為，并為道德發(fā)展提供情感基礎(chǔ)（顏志 強(qiáng),蘇 彥捷,2021;Decety &Holvoet,2021）。從人類發(fā)展和種族繁衍的角度而言，共情有助于內(nèi)群體的生存和繁衍。但是，這也意味著共情存在內(nèi)群體偏差。不過(guò)，不同文化下對(duì)共情內(nèi)群體偏差的道德認(rèn)知似乎有所差異。從先秦時(shí)期開(kāi)始，

、高質(zhì)量地培育“共情涵育”的大國(guó)良師，提升教育共情互動(dòng)立德樹(shù)人的品質(zhì)、水平和效益。本期指向班主任積淀“共情涵育之師”育人力量的主題，旨在始終堅(jiān)持教書(shū)育人要將班級(jí)育人之力與主體共情之力有機(jī)契合，實(shí)現(xiàn)同頻共振的育人效果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">共情”，是指與他人一起感受，強(qiáng)調(diào)設(shè)身處地，有同感、同理心、感同身受之意?！昂保泻B(yǎng)、修養(yǎng)、教化養(yǎng)成、化育等意。這里的“共情涵育”主要是指班主任在走向“大國(guó)良師”立德樹(shù)人的過(guò)程中，高度認(rèn)同共情的道德屬性及其對(duì)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)和健全人格的巨

來(lái)，“共鳴”和“共情”分別指代兩種人。所謂“共鳴”，指的是傾聽(tīng)者主觀評(píng)判對(duì)方坦誠(chéng)相告的經(jīng)歷，而后評(píng)論說(shuō)“我也有相同的經(jīng)歷”。共鳴的一大特點(diǎn)是傾聽(tīng)者并沒(méi)有體會(huì)到傾訴者的“不容易”，而是把話題拉向自己，強(qiáng)調(diào)“自己當(dāng)初多么不易”。而“共情”指的是理解對(duì)方的真實(shí)感受，讓傾訴者體會(huì)到人性的溫暖。最好的共情者，既能聆聽(tīng)對(duì)方傾訴并感同身受，又能在共情時(shí)盡可能保持“你是你，我是我”的距離。敞開(kāi)心扉時(shí)記得要選擇能與你共情的人，而非共鳴的人。（洪 濤摘自四川文藝出版社《你可以

老年人和青年人的共情差異——積極與消極情緒的分離龐芳芳1,2陳瑋3蘇英1官銳園1,?1.北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)系, 北京 100191; 2. 中國(guó)消防救援學(xué)院政治工作系, 北京 102202; 3.廈門(mén)市仙岳醫(yī)院心理科, 廈門(mén) 361012; ?通信作者, E-mail: guanry@bjmu.edu.cn結(jié)合自評(píng)問(wèn)卷和行為任務(wù)兩種測(cè)量方式, 比較老年人與青年人的共情差異。研究1采用人際反應(yīng)指數(shù)量表(IRI), 以 280 名老年人和 304

● 梁晨曦共情（empathy）是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)交往中感知他人的情感狀態(tài)，并產(chǎn)生類似情緒感受的能力。［1］已有大量研究證明，共情能力與人的道德動(dòng)機(jī)和親社會(huì)行為之間有著密切的關(guān)系。共情能力的發(fā)展有利于個(gè)體理解他者的情緒狀態(tài)和感受，［2］共情能力高的個(gè)體具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性，也會(huì)表現(xiàn)出更加豐富的親社會(huì)行為；［3］相反，共情能力越低的個(gè)體，其社會(huì)適應(yīng)力越低，越容易產(chǎn)生攻擊性行為。［4］總體來(lái)說(shuō)，共情能力與人的社會(huì)生活息息相關(guān)，共情能力的培養(yǎng)通過(guò)社會(huì)行為影響著人的生

認(rèn)知因素有關(guān)，如共情、道德敏感度、道德推脫等[9]。共情是指理解和感受他人情緒的能力[10]，包括認(rèn)知共情與情感共情兩個(gè)維度[11]。認(rèn)知共情著重于推斷他人的情緒狀態(tài)[12]；情感共情則是對(duì)他人情緒狀態(tài)的體驗(yàn)和反應(yīng)[13]。神經(jīng)生理學(xué)的研究證明，情感共情與認(rèn)知共情是兩個(gè)相互獨(dú)立又相互補(bǔ)充的成分，它們?cè)诎l(fā)展趨勢(shì)[14]、個(gè)體差異[15]以及影響機(jī)制[16]等方面有差別，同時(shí)認(rèn)知共情是情感共情發(fā)生的先決條件，情感共情可以看作是認(rèn)知共情的深入[17]，它們?cè)谄哿?/div>

人類工效學(xué) 2022年3期2022-08-02

也有人說(shuō)是因?yàn)樗?span id="j5i0abt0b" class="hl">共情力太低，總把別人的心態(tài)搞得很崩潰——那么，哪種說(shuō)法更準(zhǔn)確呢？我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)該把兩種說(shuō)法結(jié)合在一起看。我們是否優(yōu)秀，對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)很重要，但對(duì)別人來(lái)說(shuō)并不重要。只有當(dāng)我們的優(yōu)秀能夠幫助到別人的時(shí)候，才會(huì)被別人接納，這或許是優(yōu)秀的人容易被孤立的原因。優(yōu)秀固然好，但人畢竟是社會(huì)性的動(dòng)物，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸急苊獠涣伺c人接觸、合作，如果因?yàn)樽陨淼膬?yōu)秀造成了人際關(guān)系緊張，那就得不償失了。那么，怎樣才能在優(yōu)秀的同時(shí)，保持良好的人際關(guān)系呢？答案很簡(jiǎn)單

圳 518116共情是人與動(dòng)物共同具有的、 與生俱來(lái)的能力． 共情最初源于母性行為， 即對(duì)后代的痛苦作出回應(yīng)的能力， 經(jīng)過(guò)自然選擇、 演化發(fā)展， 因之既能增加后代的生存機(jī)會(huì)， 又能確保基因的延續(xù)[1]， 具有重要的生物適應(yīng)性， 所以在自然進(jìn)化中得以保留． 共情廣泛存在于相同物種、 不同物種之間， 同種動(dòng)物間、 跨物種動(dòng)物間的共情證據(jù)發(fā)人深省， 這表明共情不僅存在于養(yǎng)育環(huán)境中， 同時(shí)也能遷移到該環(huán)境之外． 人類的共情不單靠血緣、 親緣的維系， 更延伸至靠地緣

的重要核心能力，共情一直是心理學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容之一，并被認(rèn)為是個(gè)體的一項(xiàng)獨(dú)立且穩(wěn)定的特質(zhì)。然而，人們?cè)谏钪械?span id="j5i0abt0b" class="hl">共情并非總是準(zhǔn)確的，常常會(huì)因忽略對(duì)方的情緒變化、錯(cuò)誤理解其想法，出現(xiàn)不準(zhǔn)確共情的情況，甚至使個(gè)體做出不合時(shí)宜的舉動(dòng)。尤其在這個(gè)過(guò)程中人們的情緒和想法往往是動(dòng)態(tài)變化的，個(gè)體需要時(shí)刻關(guān)注他人的情緒想法，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的共情。因此，個(gè)體準(zhǔn)確推斷、理解他人想法（thoughts）和感受（feelings）的程度（Ickes，Stinson，Bissonnet

“情緒傳染”就是共情。共情是人際交往中必不可少的潤(rùn)滑劑，但我們每個(gè)人的心理承受能力是有限的，如果一下子看到太多負(fù)面信息，我們是共情不過(guò)來(lái)的，就會(huì)感到耗竭、厭倦。這種因?yàn)榕c負(fù)面信息相關(guān)事件和群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感聯(lián)結(jié)而造成的身心健康失衡狀態(tài)，就叫共情疲勞。投入共情是產(chǎn)生共情疲勞的首要，大量接觸創(chuàng)傷性信息是共情疲勞的第二大原因。此外，因?yàn)槊總€(gè)人人生觀、價(jià)值觀的差異，也會(huì)對(duì)共情疲勞的產(chǎn)生造成影響。最近兩年，疫情不斷反復(fù)，許多人原本對(duì)疫情嚴(yán)重地區(qū)群眾抱有關(guān)切和同情，但

300300）共情能力（empathy ability）是建立積極的醫(yī)患、護(hù)患關(guān)系的關(guān)鍵因素。共情主要包括理解和體驗(yàn)他人的觀點(diǎn)、經(jīng)歷的能力，并以適當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">共情回應(yīng)的能力，也稱為移情、同情心等[1,2]。護(hù)士的共情體現(xiàn)在可以理解患者的感受，從患者的角度思考問(wèn)題[3]。具有較強(qiáng)共情能力的護(hù)士可以更好地理解患者對(duì)疾病的反應(yīng)，理解患者的訴求，對(duì)提高護(hù)理質(zhì)量，融洽護(hù)患關(guān)系具有積極意義。對(duì)于護(hù)理學(xué)生（下簡(jiǎn)稱“護(hù)生”），實(shí)習(xí)階段是培養(yǎng)共情能力的關(guān)鍵時(shí)期[4]。研究證實(shí)[5

便有了意義：何為共情(empathy)、共情如何發(fā)生；共情與道德到底是一種什么關(guān)系，教師共情之于教師道德的意義為何；教師共情培育實(shí)踐應(yīng)該如何推進(jìn)并發(fā)揮可能的作用，等等。一、教師共情的內(nèi)涵與發(fā)生自18世紀(jì)早期以來(lái)，共情研究在諸多學(xué)者的共同努力下，已經(jīng)在哲學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域逐漸發(fā)展、成熟起來(lái)，甚而成為相關(guān)研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要主題。[1-5]因?yàn)?，從根本上?lái)說(shuō)，共情是人生存的構(gòu)成性條件。[6]正如有學(xué)者指出的，共情是人際交往的關(guān)鍵，它幫助我們感知到與他者的相連、理解

□張苗苗“共情”一詞本是心理學(xué)領(lǐng)域的概念，隨著共情的深入研究，人們逐漸將共情引用到管理學(xué)領(lǐng)域。人們逐漸發(fā)現(xiàn)女性領(lǐng)導(dǎo)力的共情優(yōu)勢(shì)，例如女性更加具有親和力、對(duì)情緒變化更加敏感，但是女性領(lǐng)導(dǎo)者共情能力運(yùn)用出現(xiàn)一些誤區(qū)。認(rèn)識(shí)女性領(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)用共情時(shí)常出現(xiàn)的誤區(qū)，防患于未然，發(fā)揮女性領(lǐng)導(dǎo)者共情優(yōu)勢(shì)，提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。一、共情的定義共情是指?jìng)€(gè)體能夠知覺(jué)、理解和共享他人情緒體驗(yàn)并為他人處境做出適當(dāng)反應(yīng)的能力[1]。共情能力是能夠感知他人情緒，感受他人情緒變化，對(duì)他人情緒狀

400067引言共情（empathy）是人類對(duì)他人情緒的替代性體驗(yàn)或者所謂的感同身受[1]。共情與人類社會(huì)行為有著密切的關(guān)系，積極促進(jìn)著人與人之間分享、合作、互助、捐贈(zèng)等親社會(huì)行為，人類社會(huì)因此而溫暖。當(dāng)下，我們的社會(huì)有很多與救助他人相關(guān)的職業(yè)，比如醫(yī)生、護(hù)士、警察、社工等，共情不僅是這些職業(yè)的基石，也是他們工作的日常內(nèi)容。共情意味著情感投入和感同身受，救助對(duì)象通常身處困難情境、痛苦體驗(yàn)或負(fù)面情緒之中，救助工作者長(zhǎng)期投入共情，自身的心理健康可能也會(huì)受到影響

453003)共情疲勞由JOINSON[1]于1992年首次提出，描述了護(hù)士在護(hù)理工作中產(chǎn)生的倦怠情感。FIGLEY[2-3]將共情疲勞定義為助人者在對(duì)救助對(duì)象提供幫助的過(guò)程中，由于助人者長(zhǎng)期的間接暴露于救助對(duì)象所遭受的創(chuàng)傷事件或壓力下共情能力下降而產(chǎn)生的一系列生理、心理和精神失調(diào)狀態(tài)。隨著醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，醫(yī)護(hù)人員不僅應(yīng)該關(guān)注患者生理疾病和心理上的需求，更需要關(guān)注自身的心理需求。臨床護(hù)士在工作中作為患者的照顧者，長(zhǎng)期處于職業(yè)壓力和暴露于患者的各種創(chuàng)傷事

理解幼兒，與幼兒共情， 以專業(yè)的愛(ài)接納和回應(yīng)幼兒。源起：?jiǎn)栴}的提出首先，共情教育實(shí)踐水平“參差不齊”。研究者所在園是一所剛開(kāi)辦不到三年的新園，在教學(xué)實(shí)踐中嘗試將共情融入課程，但師資隊(duì)伍過(guò)于年輕化，剛?cè)肼毥處熍c幼兒相伴時(shí)間短，師幼互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，園本共情教育實(shí)踐水平層次不齊。其次，共情能力園本研修“鳳毛麟角”。在當(dāng)前的幼兒園園本研修中，眾多園所大量?jī)A向于教師課程能力的培養(yǎng)、游戲活動(dòng)的開(kāi)發(fā)等，很少有幼兒園關(guān)注到對(duì)教師共情能力的培養(yǎng)。最后，教師整體共情能力“不盡人

341000）共情疲勞（Compassion fatigue，CF）這一概念最早出現(xiàn)于1992年JOINSON［1］關(guān)于急診科護(hù)士倦怠的研究中，該研究發(fā)現(xiàn)，護(hù)士因長(zhǎng)期目睹患者的痛苦、面對(duì)患者的死亡而出現(xiàn)倦怠情緒，導(dǎo)致護(hù)理工作質(zhì)量下降，甚至出現(xiàn)差錯(cuò)。1995 年創(chuàng)傷學(xué)家FIGLEY將共情疲勞引入到助人者心理健康領(lǐng)域，并在2002年將此概念進(jìn)一步擴(kuò)大［2］，用以描述助人者在向受創(chuàng)傷者提供救助的過(guò)程中，因付出共情或間接承受受創(chuàng)傷者的痛苦，而導(dǎo)致其自身出現(xiàn)一系列

長(zhǎng)期處在需要高共情環(huán)境的人，會(huì)把共情內(nèi)化成自己的責(zé)任。有些職業(yè)本身就對(duì)共情能力有更多的需求，如醫(yī)務(wù)工作者、社會(huì)工作者、記者、警察、消防員、律師、學(xué)校輔導(dǎo)員等。我們的共情能力，跟體力、精力、自制力一樣，本身就是有限的。但我們常常忽視這一點(diǎn)。那么，如何正確共情？為什么會(huì)過(guò)度使用共情能力人類的共情能力就像身高一樣呈正態(tài)分布。這意味著在人類社會(huì)，有少數(shù)人的共情能力極強(qiáng)，“大愛(ài)無(wú)疆”說(shuō)的就是這種人;有少數(shù)人的共情能力極弱，如自戀人格障礙患者。但是，大多數(shù)人的共情能力

511300 ）共情是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人情緒的感受和理解，以及對(duì)他人目的、意圖等的理解和推測(cè)。[1]共情是人類在進(jìn)化過(guò)程中形成的一種能力，它有助于人際溝通、理解和親社會(huì)行為的產(chǎn)生，也與青少年的健康問(wèn)題密切相關(guān)。亞臨床抑郁是有抑郁癥狀，但癥狀或病程還沒(méi)有達(dá)到抑郁癥診斷標(biāo)準(zhǔn)的一種情緒狀態(tài)。亞臨床抑郁作為青少年常見(jiàn)的健康問(wèn)題，與共情有著密切的聯(lián)系。本文擬基于共情的雙過(guò)程視角橫向探討大學(xué)生共情、亞臨床抑郁的關(guān)系，為未來(lái)干預(yù)研究提供參考。共情分為情緒共情和認(rèn)知共情，情緒共

高情商，不過(guò)是懂共情罷了。共情就是常說(shuō)的將心比心、設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，從而感受和理解他人的情感，而且共情還意味著你在理解對(duì)方后，給予相應(yīng)的積極反饋，讓對(duì)方真正體會(huì)到你理解他。共情能力強(qiáng)的人往往能處理好各方面的關(guān)系，且有著很強(qiáng)的幸福感。培養(yǎng)共情能力，可以分為四個(gè)主要步驟：傾聽(tīng)自己的感覺(jué)。能聽(tīng)到自己內(nèi)心的聲音和想法。可以在面對(duì)不理解時(shí)，慢慢地閉上眼睛，深呼吸，然后問(wèn)問(wèn)自己“我現(xiàn)在內(nèi)心的感覺(jué)怎樣？”表達(dá)自己的感覺(jué)。遇到難受事情，可試著用最簡(jiǎn)單、真實(shí)的詞語(yǔ)，比如

須爭(zhēng)第一。但是從共情的角度來(lái)說(shuō)，就還不夠，因?yàn)榘职值年P(guān)注點(diǎn)一直是自己的感受：爸爸覺(jué)得你很棒了，爸爸自己也沒(méi)考過(guò)這么好。之所以知道這樣的共情沒(méi)用，是因?yàn)槲乙恢庇眠@個(gè)方法。每次考前閨女焦慮擔(dān)心，我都說(shuō)：“考差了媽媽也不會(huì)說(shuō)你”“放心吧，媽媽對(duì)你沒(méi)有要求”“考不好咱們下次努力”“考好考?jí)臒o(wú)所謂”。每次安撫完我都沾沾自喜，你看我跟孩子共情了，我看到孩子的焦慮，安慰她了，還給出了建議?？墒菍?shí)際效果并不好，孩子的焦慮沒(méi)有緩解，有時(shí)候還會(huì)說(shuō)：“可是我有所謂”“我想考好”

這一系列反應(yīng)都是共情的一種表現(xiàn)。這種理解和分享他人的感受并對(duì)他人的處境做出適當(dāng)反應(yīng)的能力（Decety，Bartal，Uzefovsky，& KnafoNoam，2016）被心理學(xué)家稱為共情（Empathy）。一、共情的內(nèi)涵和研究現(xiàn)狀共情作為一個(gè)抽象的概念，代表著一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，在社會(huì)上廣泛存在，涉及到個(gè)體生活的方方面面。共情既是一種特質(zhì)，也是一種狀態(tài)。首先，共情作為一種人格特質(zhì)或者通用性能力，是“感知和理解他人的情緒”、“感受與體驗(yàn)他人的情緒”并對(duì)此

董艷華共情對(duì)兒童的情緒和認(rèn)知，以及道德感的形成，具有重要的作用。加強(qiáng)共情能力的訓(xùn)練，可以幫助兒童樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，可以提高兒童的親社會(huì)性，杜絕反社會(huì)人格。一、對(duì)共情概念及其構(gòu)成要素共情（Empathy），也翻譯成“同理心”“移情”“通情”“同感”，理解和體驗(yàn)他人的情感和認(rèn)知。利普斯（Lips）提出在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域存在物、自我和他者三個(gè)部分，理解他者必須通過(guò)移情。人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯從發(fā)生過(guò)程的角度認(rèn)為共情（Empathy）包括三個(gè)層面的含義：一是

12000)引言共情(Empathy)不是所謂的同情(Sympathy)，同情是站在自己的角度來(lái)理解他人的情感，而共情是指能夠站在他人的角度并感同身受。動(dòng)物通常有一種“利己”本能，而在社會(huì)關(guān)系處理中，人類必須有一顆“利他主義”的代償心，即共情，這就使人類不同于其他動(dòng)物。共情作為一種重要的心理特征，近年來(lái)一直是心理學(xué)及其他各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱議話題。共情對(duì)健康的社交和性格特征發(fā)展的影響十分重要，兒童期是人格特質(zhì)、心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，此階段共情的發(fā)展是近年來(lái)研究者的重

16核心提要: 共情滿足水平的高低與共情能力的良好與否,社會(huì)支持水平高低和心理彈性水平高低有很大關(guān)系.本研究以老年功能性消化不良為研究對(duì)象, 深入探討心理彈性在共情能力與共情滿足間是否具有中介調(diào)節(jié)作用和社會(huì)支持的調(diào)節(jié)作用, 并探討老年FD患者共情滿足與共情能力, 心理彈性及社會(huì)支持相關(guān)性.0 引言共情滿足最早用于醫(yī)務(wù)人員為患者服務(wù)時(shí)所獲得的愉悅感和成就感[1].近年來(lái), 隨著積極心理學(xué)和共情疲勞的三因素模型提出和發(fā)展[2], 共情滿足作為助人行業(yè)的發(fā)展方向

LU Jing共情疲勞是指救助人員在提供援助的過(guò)程中，對(duì)真實(shí)或抽象的救助對(duì)象產(chǎn)生共情反應(yīng)而產(chǎn)生的一系列身心不適感，常表現(xiàn)為共情能力降低、救助工作倦怠感增強(qiáng)或二次創(chuàng)傷[1]。由于臨床護(hù)士長(zhǎng)期承擔(dān)救死扶傷的重任，在臨床工作中經(jīng)常面對(duì)經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件的患者，不僅要這些患者提供醫(yī)療技術(shù)上的支持，還常常要為患者提供心理上的幫助，且隨著醫(yī)學(xué)心理社會(huì)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)務(wù)工作者為患者提供的心理支持日益增多，這也直接導(dǎo)致了臨床護(hù)士成為共情疲勞的高發(fā)群體[2-3]。臨床護(hù)士存在的

]。這時(shí)青少年的共情能力和親社會(huì)行為的發(fā)展在處理生活中的各種問(wèn)題時(shí)起著重要的作用。共情的概念最早是在德文中出現(xiàn)，用德語(yǔ)“Einfühlung”來(lái)表達(dá)，而“共情”在心理學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，是由Titchener 提出的，在英文單詞中，“empathy”被翻譯為共情、同理心[2]。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“共情”的含義是指站在他人的角度來(lái)理解他人的信念、情感和意圖的能力，又被稱為“同理心”。共情又可以進(jìn)一步分為認(rèn)知共情和情感共情。認(rèn)知共情是指辨別或者命名他人情感狀態(tài)的能力以

慰，必須是建立在共情的前提下。安慰別人時(shí)，有同情和共情之分。同情是一種自戀，而共情是一種能力。同情，并沒(méi)有心與心之間的連接，只是一個(gè)自戀的體驗(yàn)和過(guò)程。共情是與他人一起感受的能力。要做到共情，你需要從對(duì)方的角度去思考，而且對(duì)對(duì)方的情緒不做評(píng)判。共情就像是你掉進(jìn)一個(gè)黑洞，然后對(duì)方下來(lái)跟你待在一起，讓你知道你不是孤單一個(gè)人;同情你的人會(huì)覺(jué)得你很可憐，他站在洞口向你喊道：“你為什么不爬上來(lái)呢？”所以同情你的人通常會(huì)希望你能夠樂(lè)觀向上一些。比如你說(shuō)“我的婚姻糟糕透了

楊璐，張曼華共情(empathy)概念源自1909年，Titchener在“關(guān)于思維過(guò)程的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”演講中提到，共情是個(gè)體主動(dòng)地由內(nèi)在模擬而形成心理意向的過(guò)程，是一個(gè)把客體人性化的過(guò)程，這也是心理學(xué)界首次出現(xiàn)共情概念[1]。各國(guó)學(xué)者從共情的起源、成分和神經(jīng)生物機(jī)能等角度對(duì)共情作出了多方的定義。根據(jù)定義可將共情概括為一種心理狀態(tài)或情緒情感體驗(yàn)?zāi)芰?。認(rèn)為共情是心理狀態(tài)的學(xué)者又分為兩類，一類認(rèn)為共情是一種認(rèn)知過(guò)程，這類學(xué)者主張，共情是設(shè)身處地理解他人想法的過(guò)程

紅與孩子的每一次共情，都是對(duì)孩子情緒的一次解碼。一次又一次的準(zhǔn)確解碼，將拼接成孩子心理世界的全景地圖。前幾天，閨蜜帶兒子去上英語(yǔ)課，不知道什么原因，兒子死活不肯進(jìn)去。閨蜜說(shuō)：“我按照育兒書(shū)中介紹的共情方法，嘗試跟他共情。先是擁抱他，可是他推開(kāi)我根本不讓我碰。 接著我認(rèn)同他的情緒，對(duì)他說(shuō)‘你現(xiàn)在很生氣對(duì)不對(duì)’，結(jié)果他非但不理我，還大哭了起來(lái)?！彼芾Щ蟮貑?wèn)我：“為什么共情沒(méi)有效果呢？”作為育兒的高頻詞，共情對(duì)很多家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)并不陌生。但問(wèn)題來(lái)在于很多時(shí)候明明已經(jīng)

開(kāi)展攻擊性兒童的共情訓(xùn)練越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。本文就國(guó)內(nèi)外針對(duì)幼兒共情與攻擊性行為關(guān)系的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，對(duì)二者之間復(fù)雜的關(guān)系做理性思考，以期為我國(guó)幼兒攻擊性行為的研究與干預(yù)提供新的思路。二、共情與攻擊性行為的概述共情,也稱移情或同理心。Hoffman等人將共情定義為對(duì)知覺(jué)到他人情緒體驗(yàn)的一種設(shè)身處地的情緒反應(yīng)，或認(rèn)為共情是由于從他人的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)他人內(nèi)在的狀態(tài)的認(rèn)知而產(chǎn)生的一種對(duì)他人的情緒體驗(yàn)。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為共情包含情感共情（Affecti

300）0 引言共情屬于近幾年來(lái)臨床應(yīng)用率不斷提高的一種溝通技巧，護(hù)理人員自身的共情能力的強(qiáng)增，可使其對(duì)患者的處境做到真正理解，從而使護(hù)患關(guān)系得到改善，有效提升臨床護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。在對(duì)良好護(hù)患關(guān)系進(jìn)行建立的過(guò)程中，共情屬于有效切入點(diǎn)，其在臨床應(yīng)用過(guò)程中被稱之為臨床共情，也就是醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者自身的情況狀態(tài)進(jìn)行有效識(shí)別，同時(shí)及時(shí)根據(jù)患者的情感需求為其開(kāi)展恰當(dāng)回應(yīng)，進(jìn)而使患者的臨床治療依從性得到提高的一種能力。1 共情的含義共情概念被首次提出的時(shí)間為上世紀(jì)10年代

陳新貴 汪凱○☆共情是社會(huì)認(rèn)知的重要組成部分，在人際交往中非常重要。既往研究提示精神分裂癥患者存在嚴(yán)重的共情障礙，這種障礙直接導(dǎo)致其社會(huì)功能的嚴(yán)重受損[1-2]。目前，精神分裂癥共情障礙的神經(jīng)機(jī)制還未完全明確，故揭示其神經(jīng)機(jī)制有助于為共情障礙干預(yù)提供理論依據(jù)。本文將從神經(jīng)電生理學(xué)、神經(jīng)影像學(xué)以及遺傳學(xué)研究3個(gè)方面來(lái)對(duì)精神分裂癥共情障礙的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述。1 精神分裂癥的共情概念共情指?jìng)€(gè)體理解和分享他人情感狀態(tài)的能力，包括認(rèn)知共情和情緒共情兩個(gè)部分[3]

004)你對(duì)我的共情會(huì)讓我更弱盧曉琴(浙江師范大學(xué) 浙江 金華 321004)對(duì)他人的共情通常被認(rèn)為是一種親社會(huì)的表現(xiàn)，它能夠給共情對(duì)象帶來(lái)積極的影響。但是，Vorauer等人2016年的研究表明：不管是在群體間還是群體內(nèi)的互動(dòng)，共情都會(huì)降低共情對(duì)象在目標(biāo)導(dǎo)向認(rèn)知上的表現(xiàn)，而這些目標(biāo)導(dǎo)向認(rèn)知又是與心理權(quán)力感緊密聯(lián)系在一起的。也就是說(shuō)，共情會(huì)削弱共情對(duì)象的心理權(quán)力感。共情；心理權(quán)力感；目標(biāo)導(dǎo)向認(rèn)知共情是對(duì)他人情緒狀態(tài)理解與間接分享的一種能力和過(guò)程。在人際和群

650500)共情的影響因素及認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制鄒小燕(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)共情指?jìng)€(gè)體感知或想象他人的情感，并部分體驗(yàn)到他人感受的心理過(guò)程本文擬對(duì)共情的影響因素、認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行綜述，總結(jié)當(dāng)前研究的局限性進(jìn)行總結(jié)，并提出未來(lái)共情研究所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。共情；鏡像神經(jīng)元；心理理論共情是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)識(shí)到自身產(chǎn)生的感受來(lái)源于他人的前提下，通過(guò)觀察、想象或推斷他人的感而產(chǎn)生的與之同形的情感體驗(yàn)狀態(tài)。共情起源于動(dòng)物的親代養(yǎng)育，是一種良好的生存適應(yīng)機(jī)制，

330022)共情研究的嶄新領(lǐng)域 ——積極共情陳禮科(江西師范大學(xué)江西南昌330022)當(dāng)我們提到共情，首先進(jìn)入大腦中關(guān)于共情的定義大概是對(duì)他人的痛苦、悲傷等要有同理心，要理解別人的消極方面的情感和情緒乃至背后帶有消極情感色彩的行為動(dòng)機(jī)與態(tài)度。共情的研究歷時(shí)多年，迄今為止有關(guān)共情的調(diào)查研究大都集中在對(duì)他人消極情感(如壓力、疼痛、悲傷等)的共情反應(yīng)上；卻鮮有注意力放到同樣是共情重要對(duì)象——快樂(lè)的共情機(jī)制研究上來(lái)。國(guó)外眾多神經(jīng)生物學(xué)研究證據(jù)表明，積極共情是獨(dú)

孫炳海共情：教師的核心專業(yè)能力孫炳海共情（empathy）一般指對(duì)他人將心比心、換位思考的過(guò)程，也包括對(duì)他人設(shè)身處地、感同身受的能力。但是共情的復(fù)雜性令人眼花繚亂。美國(guó)心理學(xué)家戴維斯在研究共情幾十年后，認(rèn)為越來(lái)越難對(duì)共情做出明晰的界定。共情既是一種社會(huì)情緒，又是一種社會(huì)認(rèn)知；共情既是一種狀態(tài)，又是一種特質(zhì)；共情既是一個(gè)過(guò)程，又是一種結(jié)果；共情既有先天遺傳的成分，又有后天教養(yǎng)的因素；共情既是自上而下的監(jiān)控性的，又是自下而上的自動(dòng)化的；共情既是一種態(tài)度，也是一

9)?應(yīng)用心理學(xué)共情對(duì)不同網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)角色行為的影響敬嬌嬌1,2高闖1,2*胡安凱1,2耿秋月1,2(1.青少年網(wǎng)絡(luò)心理與行為教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室;2.華中師范大學(xué)心理學(xué)院暨腦與認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室,武漢 430079)網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)已成為青少年中普遍存在的問(wèn)題。共情是一種親社會(huì)性的人格特質(zhì)，它也可以有效地預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)。共情通過(guò)影響不同的網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)角色——網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)者、網(wǎng)絡(luò)受欺負(fù)者和網(wǎng)絡(luò)旁觀者，影響著欺負(fù)的發(fā)展方向和范圍，其中認(rèn)知共情和情緒共情發(fā)揮不同的作用。目前，關(guān)于共情影響不同網(wǎng)

121)?依戀與共情的關(guān)系及其機(jī)制周春秀1, 黃麗2,3(1.杭州師范大學(xué)教育學(xué)院,浙江 杭州 311121;2.杭州師范大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院,浙江 杭州 310036;3.杭州師范大學(xué)心理健康教育與咨詢中心,浙江 杭州 311121)為探討依戀與共情之間的關(guān)系及其機(jī)制,通過(guò)梳理和總結(jié)國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究發(fā)現(xiàn):不同時(shí)期的依戀均與共情之間存在一定聯(lián)系.但依戀與共情之間的關(guān)系仍存在爭(zhēng)議,包括兩者誰(shuí)影響誰(shuí)、兩者關(guān)系在性別上的差異以及不同依戀對(duì)共情影響的差異.文章探討了認(rèn)知神

com·綜 述·共情能力的作用及其培養(yǎng)*解方舟 吳姍姍 楊 平 何成森△中國(guó).安徽醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)心理系（安徽合肥） 230032 E-mail:810233084@qq.com △通訊作者 E-mail:chengsenhe@sina.com本文通過(guò)文獻(xiàn)研究，國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)共情的概念，共情在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要性，分析總結(jié)國(guó)內(nèi)外共情能力提高的培訓(xùn)方式，將共情能力的改變?nèi)谌脶t(yī)學(xué)教育中，為改善醫(yī)護(hù)人員和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的共情能力打下良好基礎(chǔ)。共情作為重要的心理特質(zhì)，

漫，何 浩高職生共情、寬恕、攻擊行為的關(guān)系研究羅小漫，何 浩采用人際反應(yīng)指數(shù)問(wèn)卷、寬恕量表和攻擊性問(wèn)卷調(diào)查了455名高職生共情、寬恕與攻擊行為之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn):高職生共情、寬恕總體狀況良好，攻擊行為處于較為合理的水平;共情、寬恕與攻擊行為呈負(fù)相關(guān)，共情與寬恕呈正相關(guān);自我寬恕在共情與攻擊行為間起部分中介作用，寬恕他人在共情、攻擊行為間起完全中介作用。高職生;共情;寬恕;攻擊行為共情是指?jìng)€(gè)體感知或想象他人的情感，理解和預(yù)測(cè)他人情緒和行為的心理過(guò)程。［1］

個(gè)重要的現(xiàn)象——共情，在一連串事件中被演繹得淋漓盡致，足見(jiàn)人有多復(fù)雜，共情就有多復(fù)雜。共情是理解和分享他人感受并對(duì)他人處境做出適當(dāng)反應(yīng)的能力，它極大影響一個(gè)人的社會(huì)性。人不是豹，不是靠個(gè)人能力站到食物鏈的頂端。大鼠已經(jīng)有一點(diǎn)點(diǎn)本能的共情反應(yīng)，普通的靈長(zhǎng)目，猴子之類能體會(huì)同伴的情緒，而黑猩猩能在體會(huì)同伴情緒的基礎(chǔ)上做出幫助行為。人腦里有鏡像神經(jīng)元，半歲的小嬰兒聽(tīng)到別的嬰兒哭，他也會(huì)跟著哭。一歲半的孩子看到媽媽的腳傷了，他會(huì)揉自己的腳。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，因?yàn)楦惺軇e

連 116029共情（empathy）是指?jìng)€(gè)體感受或想象其他個(gè)體的情感，并部分體驗(yàn)到其他個(gè)體感受的心理過(guò)程。[1]（P81～96）共情是發(fā)生在人際互動(dòng)過(guò)程中的一種心理現(xiàn)象，涉及的神經(jīng)內(nèi)分泌機(jī)制主要是催產(chǎn)素的促進(jìn)作用，催產(chǎn)素與人類的親代養(yǎng)育行為和社會(huì)交往密切相關(guān)。[2]（P18～24）相關(guān)神經(jīng)生理證據(jù)間接說(shuō)明，共情可能是一種從哺乳動(dòng)物的親代養(yǎng)育行為進(jìn)化而來(lái)的古老能力。恰當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">共情不僅可以促進(jìn)兒童利他行為的發(fā)生，還能有效地抑制攻擊行為，某種程度上可以說(shuō)共情是道德

450000）共情（empathy）又稱“同理”、“神入”、“通感”、“通情”等，是個(gè)體體驗(yàn)他人精神世界如同體驗(yàn)自身精神世界一樣的能力[1]，同時(shí)也是醫(yī)護(hù)人員護(hù)理基本理念的具體表現(xiàn)形式[2]。共情的概念自20世紀(jì)50年代引入護(hù)理領(lǐng)域以來(lái)，便成為護(hù)理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，它已成為護(hù)患溝通的精髓，是建立良好護(hù)患關(guān)系的關(guān)鍵[3-4]。但是由于共情本質(zhì)的復(fù)雜性，在護(hù)理領(lǐng)域中對(duì)其研究的深度和廣度還不夠。本文將從共情的概念、在護(hù)理領(lǐng)域中的應(yīng)用及共情的干預(yù)研究等方面進(jìn)行梳

劉 君共情指的是一種能深入他人內(nèi)心世界,了解其感受的能力。共情分為初級(jí)共情和高級(jí)共情兩個(gè)層次。共情是深入病人內(nèi)心世界的一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程,需要經(jīng)過(guò)積極傾聽(tīng)、感同身受、恰當(dāng)回應(yīng)等階段。心理護(hù)理要達(dá)到準(zhǔn)確共情,需要有共情的意識(shí)與態(tài)度,掌握共情的技巧。1 共情的概念共情(empathy),也稱為“神入”“同理心”“同感”“投情”,是要表達(dá)一種在理解的基礎(chǔ)上對(duì)別人的感情和動(dòng)機(jī)等心境的認(rèn)同,或者是一種能夠體驗(yàn)到別人感情和心情的能力。共情指的是一種能深入他人內(nèi)心世界,