曠達(dá)
- 淺談蘇軾詩詞中的禪意
。關(guān)鍵詞：禪意;曠達(dá);隨緣;自適蘇軾作為北宋文壇的一代宗師，他的思想豐富復(fù)雜，兼收儒釋道三家。他的一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗憂患，卻能泰然處之，隨緣自適，這與他深受禪宗影響密不可分。北宋熙寧以來，隨著學(xué)術(shù)文化的全面繁榮，禪悅之風(fēng)大行其道，主要流行于士大夫階層，王安石曾感嘆：“儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏?！保ā稈惺略挕飞??? 集卷三）。司馬光也曾說：“近來朝野客，無座不談禪?！保ā稇虺蕡蚍颉罚?。在這種崇佛之風(fēng)已被士大夫們廣泛地移植到了意識形態(tài)的各個領(lǐng)域的時代氛
快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2022年29期2022-06-21
- 新教材群文閱讀視閾下蘇軾詩文教學(xué)拓展：
立意上，都傳遞出曠達(dá)與樂觀的人生態(tài)度。這首詩是學(xué)習(xí)蘇軾詩文作品、了解蘇軾其人過程中不可不做延伸拓展的作品，以便讓學(xué)生更好地感悟曠達(dá)的人生觀。關(guān)鍵詞：新教材;群文閱讀;曠達(dá)部編版新教材打破了單篇教學(xué)以及純文學(xué)史編排的格局，改用價值導(dǎo)向和能力素養(yǎng)來組織單元，并要求教師在單元教學(xué)過程中能夠在群文閱讀的視閾下把單元內(nèi)若干篇作品加以串聯(lián)，從而共同指向單元教學(xué)任務(wù)的實現(xiàn)。這是一個很好的思路，但需要關(guān)注一個問題，那就是同一單元涉及的若干篇文章在進(jìn)行相互觀照、比較閱讀之前
學(xué)生之友 2021年3期2021-10-21
- 從《題袁氏別業(yè)》一詩看賀知章
章;狂放;天真;曠達(dá);親切賀知章是盛唐時期一位頗有聲望的詩人，也是初盛唐時一位比較重要的政治歷史人物，又是“吳中四士”和“飲中八仙”的成員。他的詩作受到歷代文人的喜愛，影響深遠(yuǎn)?？上У氖牵脑娮髁魝鞯浆F(xiàn)在的并不多，在現(xiàn)存的詩作中只有較少的幾首五、七言詩，而這其中廣為人之的是《詠柳》和《回鄉(xiāng)偶書》，他的其他詩作例如《題袁氏別業(yè)》也別具特色。讀這首詩我們可以或多或少解讀其人，了解其人生。賀知章一生為人狂放、真摯，生性曠達(dá)，談吐詼諧，飲酒，愛聊天，愛開玩笑，為
廣東教學(xué)報·教育綜合 2021年85期2021-08-28
- 《記承天寺夜游》的三重境界品讀
、再讀悲涼、三讀曠達(dá)，這一審美情感體驗的轉(zhuǎn)換過程也是作者當(dāng)時心路歷程的映射。關(guān)鍵詞：蘇軾 《記承天寺夜游》 三重境界 欣喜 悲涼 曠達(dá)文言文誦讀，就像一扇別有洞天的窗，推開它，滿世繁花，心中盡是璀璨暖日，令人久久回味。正如國學(xué)泰斗葉圣陶先生所說：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且深切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與禮法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！盿而蘇軾作于黃州的《記承天寺夜游》本身居于不可小覷的地位，全文雖沒有一個“月”字，
名作欣賞·評論版 2021年4期2021-05-04
- 《二十四詩品》之“曠達(dá)”淺析
理論專著。其中《曠達(dá)》一品傳達(dá)了一種人生態(tài)度和人生選擇，作為一種人的精神境界和一種詩的審美風(fēng)范而出現(xiàn)。本文試從其含義、歷史背景、語境、價值角度入手進(jìn)行淺析，通過其與不同風(fēng)格之“曠達(dá)”的比較，進(jìn)一步理解其獨特美學(xué)意義。關(guān)鍵詞：《二十四詩品》 《曠達(dá)》 司空圖 比較研究引言《二十四詩品》是晚唐文論家司空圖的著作，是一部古代詩歌美學(xué)和詩歌理論專著。全書分為二十四品，每一品皆為一首詩歌構(gòu)成，表明了詩歌創(chuàng)作的二十四中不同風(fēng)格。其中《曠達(dá)》一品具有特殊的地位和研究價值
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想
散文，其中蘊(yùn)含的曠達(dá)思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文針對蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想的表現(xiàn)進(jìn)行了分析，探討了這種思想的成因。蘇軾是北宋時期著名的文學(xué)家、畫家、書法家，被后世稱為“蘇東坡”，其詩詞在北宋文學(xué)中，占據(jù)著極為重要的地位，是不可多得的文學(xué)大家。蘇軾一生憂國憂民，為官清廉，希望能夠為國家、人民做貢獻(xiàn)，但仕途卻不盡如人意。他的一生充滿悲情，但是縱觀他的作品，卻滿是樂觀與豁達(dá)。一、蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想（一）山水中的曠達(dá)蘇軾山水散文中的曠達(dá)，主要表現(xiàn)在兩個層
青年文學(xué)家 2021年35期2021-01-17
- 升格：將“狼狽”凝結(jié)為“詩意”
詞：賞讀;狼狽;曠達(dá);降格蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》雖然是名篇佳作，但是其所敘述的“故事”卻是很尋常的。要讀懂這首詞，首先要把握詞作的“序”。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。元豐五年（1082）年舊歷三月初七，大約就是清明前后，蘇軾和“同行”者走在“沙湖道中”，突然，下起了暴雨，因為雨具已經(jīng)被前面的人帶走，“同行”者都覺得很“狼狽”，唯有蘇軾不覺得“狼狽”。過了一陣子，雨停了，太陽出來了，蘇軾竟詩興大發(fā)，寫
語文教學(xué)之友 2020年8期2020-08-12
- 也無風(fēng)雨也無晴
盡致的體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的心境。【關(guān)鍵詞】蘇軾;思想;曠達(dá)在宋代眾多文學(xué)詞家大咖中，蘇軾無疑是響徹文壇的文學(xué)家之一，他是唐宋八大散文家之一，留下了很多不朽的名篇。作為開創(chuàng)宋代豪放派先河的詞，他也揮灑的獨具風(fēng)格，同時詩歌方面他也很出彩，與與黃庭堅并稱“蘇黃”。另外蘇軾在書法、繪畫方面也有很深的影響，尤其他畫的枯木、怪石、水墨竹更堪稱一絕。蘇軾作為文學(xué)史上的一個傳奇人物，在他20多歲的時候，他的父親便帶他離開四川到京城參加進(jìn)士考試。當(dāng)赫赫有名的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀到蘇
商情 2020年29期2020-07-23
- 從《江城子·密州出獵》看蘇軾的AB面
品看其人的豪放與曠達(dá)，自我排解與人生空漠，探討蘇軾精神世界的變化與多重性，以及困境中堅守高潔人格的信仰的力量?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾;曠達(dá);信仰【中圖分類號】G634? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）18-0141-02【本文著錄格式】吳凡.從《江城子·密州出獵》看蘇軾的AB面[J].課外語文，2020，19（18）：141-142.《江城子·密州出獵》被選入部編初中語文九
課外語文·下 2020年6期2020-07-04
- 從黃州走出的曠達(dá)人生
嬌·赤壁懷古》;曠達(dá)“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾在回顧自己的一生時如是寫道。這其中不乏自嘲的意味，但也正說明了貶謫生活對蘇軾的影響巨大。黃州是蘇軾貶官之地，也是他重獲新生之地?！耙坏郎衩氐奶旃馍湎螯S州”[1]，“千古絕唱”《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典名篇相繼問世，意味著蘇軾完成了從狂到曠的轉(zhuǎn)變，向世人宣告東坡居士的誕生。一、風(fēng)流豪情，盡付周郎赤壁面對滾滾東流的浩蕩江水，蘇軾眼前閃現(xiàn)著古往今來的英雄人物。在一片壯麗江山的描繪中，三國周郎登場了。蘇軾的神
錦繡·中旬刊 2020年9期2020-01-27
- 曠達(dá)者
武中國人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。就字面上看：曠是器宇寬大，是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達(dá)者，那就太浮泛。我想，所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上，就想到當(dāng)年樓臺的華麗熱鬧。合成一幕看，就不生羨惡
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年22期2019-12-12
- 語錄
否?！闹杏谐?span id="j5i0abt0b" class="hl">曠達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的方式，是一種內(nèi)在涵養(yǎng)，更是一種超凡脫俗的氣質(zhì)。有了曠達(dá)的生活態(tài)度，生活才會少了很多煩惱?！鲆粋€曠達(dá)的人人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。人生的各個階段，都各自分配了適當(dāng)特質(zhì)：童年的軟弱，青春期的魯莽，中年的嚴(yán)肅，老人的閱歷，都各結(jié)出自然的果實，須在它當(dāng)令的時候予以儲存。每個階段都有值得人們享受愛好的事物?！魅_
婦女 2019年10期2019-11-21
- 曠達(dá)者
黃永武什么是曠達(dá)呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來和在一起看，或把現(xiàn)在和過去和在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見到花開就想到花謝，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上就想到當(dāng)年樓臺的華麗熱鬧，
作文與考試·高中版 2019年27期2019-09-12
- 曠達(dá)者
中國人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。 最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)者在廢墟瓦礫上就能想到當(dāng)年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟
文萃報·周五版 2019年29期2019-09-10
- 曠達(dá)與悲慨
激情?？傊?，東坡曠達(dá)，稼軒悲慨。關(guān)鍵詞：豪放詞;曠達(dá);悲慨何為“豪放”？《詩品淺解》中指出：“豪者我有可蓋乎世，放者物無可羈乎我”?？v觀蘇軾和辛棄疾的豪放詞，不難看出前者側(cè)重于“放”，后者偏重于“豪”。蘇軾是天生的樂觀派，對理想的熱烈追求，使其詞活潑自然，動蕩跳躍，慷慨激昂。辛棄疾因國仇家恨的長期壓抑，其詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼。政治理想和社會現(xiàn)實的矛盾，決定了辛詞不可能有蘇詞空曠灑脫的風(fēng)致。正如王國維所說：“東坡之詞曠，稼
錦繡·中旬刊 2019年3期2019-09-10
- 淺談《定風(fēng)波》中蘇軾的曠達(dá)之風(fēng)
壇巨匠，為人正直曠達(dá)，不隨波逐流，趨名逐利，雖富有政治才能但仕途坎坷，一生歷盡艱辛。蘇軾融合儒釋道的思想，既執(zhí)著于政治理想又能超然物外，這種人生態(tài)度使他剛毅、超然、樂觀、曠達(dá)，在逆境中依然能保持巨大的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。關(guān)鍵詞：蘇軾;曠達(dá);自在;人生際遇蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡。漢族，眉州眉山人。北宋時期著名的文學(xué)家，代表了北宋最高的文學(xué)水平?！抖L(fēng)波》：公舊序云：三月七日，
新教育論壇 2019年14期2019-09-10
- 從“美人”看《赤壁賦》的悲歡
詞：美人；悲歡；曠達(dá)《赤壁賦》是人教版必修2的重點篇目，單元目標(biāo)要求學(xué)生體會其中的節(jié)奏、語氣和韻味，體驗古人徜徉山水、感悟人生的情趣。《赤壁賦》的教學(xué)重點是虛設(shè)的主客問答。其中，作者為何會借客人之口發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆，“自其變者而觀之”“不變者而觀之”表現(xiàn)了作者什么樣的思想，以及詩人筆下的赤壁景色在表現(xiàn)作者的情緒變化方面起到什么樣的作用等等，對于初上高中的學(xué)生而言尤其難以掌握。課文所抒發(fā)的情感比較復(fù)雜，悲喜轉(zhuǎn)換，跌宕起伏，其中還涉及佛
考試周刊 2019年64期2019-08-29
- 曠達(dá)者
武中國人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達(dá)者，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)
讀者 2019年14期2019-07-03
- 詩意的曠達(dá)：蘇軾元豐五年黃州詞探析
超越苦難的詩意的曠達(dá)。關(guān)鍵詞： 蘇軾 ? ?黃州詞 ? ?元豐五年 ? ?曠達(dá)一詞是一種音樂性文體，是配合宴樂樂曲填寫的歌詩。在蘇軾以前，詞被視為一種娛樂性、消遣性的“游戲”文字，而不是功利性、意識形態(tài)性的獨立的文學(xué)體裁。嘉祐元年三月，21歲的蘇軾與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第，一時間風(fēng)光無限、名滿天下：“當(dāng)年共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？”（《沁園春》）少年時期的蘇軾自信自負(fù)，自以詩文作為絕對唯一的抒懷途徑。嘉祐四年，蘇軾
文教資料 2019年10期2019-06-18
- 寄滿腔的悲憤于曠達(dá)的詩風(fēng)下
他滿腔的悲憤寄于曠達(dá)的詩風(fēng)下。單是學(xué)校老師介紹的背景資料，是滿足不了我的好奇心的，我將對此進(jìn)行一次探索。關(guān)鍵詞：曠達(dá);悲憤;蘇軾;詩歌作者簡介：母子堯，男，遼寧錦州義縣高級中學(xué)三年二十三班。[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-02--01蘇軾是個詩人，更是一個集儒釋道大成的哲學(xué)家。他一生的仕途生涯起起落落，從年少得志“一夜看盡長安花”，到后來的“烏臺詩案”一路往南被貶往邊窮地區(qū)，但他內(nèi)心恬適，樂觀豁達(dá)
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 另一個蘇軾
近他時，才發(fā)現(xiàn)那曠達(dá)背后還有著另一個蘇軾。這另一個蘇軾，是關(guān)心民生疾苦，有著杜甫般沉郁頓挫的蘇軾?！把劭轀I盡雨不盡，忍看黃穗臥青泥”（《吳中田婦嘆》是他對嚴(yán)重水患災(zāi)害帶來顆粒無收的農(nóng)婦的真實描繪;“農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂”（《雨中游天竺靈感觀音院》）是他對無視自然災(zāi)害，毫不關(guān)心民生民濟(jì)的統(tǒng)治者的深刻揭露;“天雨助官政，泫然淋衣襟。人如鴨與豬，投泥相濺驚。”（《湯村開運(yùn)鹽河，雨中督役》）是他對不顧民眾死活，強(qiáng)迫人民雨中服役的兇酷官吏的猛烈抨擊……面對
青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 淺析蘇軾的儒釋道思想
，蘇軾始終保持著曠達(dá)積極的處事態(tài)度。這種態(tài)度的形成與蘇軾的儒釋道思想息息相關(guān)。本文以此為研究對象，分析這三種思想對蘇軾形成曠達(dá)和順處世哲學(xué)的作用。關(guān)鍵詞：蘇軾;儒道釋精神;曠達(dá)1 前言蘇軾作為唐宋八大家之一，精通詩、文、詞、繪畫、書法，可謂是全才、奇才。然而他的一生卻坎坷不平，仕途不順，連遭貶謫。但生活的苦難并沒有使他意志消沉，反而使他在歷經(jīng)苦難的洗禮之后愈加堅韌、淡然。他少年時期深受儒家正統(tǒng)積極入世思想的影響，歷經(jīng)宦海浮沉之后開始接受佛道兩家思想。正如林
神州·中旬刊 2019年2期2019-03-15
- 王翰的《涼州詞·葡萄美酒夜光杯》賞析
悲涼，似無奈，似曠達(dá)的意味，令人回味無窮。【關(guān)鍵詞】灑脫不羈;豪放;悲涼;無奈;曠達(dá)中圖分類號：I206 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0246-01每當(dāng)看到夜光杯，每當(dāng)品評葡萄酒時，我們就不得不想到王翰，作為唐代有名的邊塞詩人，年少時期就聰慧異常，舉止灑脫不羈，愛與文人志士結(jié)交。也許正是因為他為人灑脫不羈，無拘無束，才有了后來的“坐貶道州司馬”，也才有了他的千古絕唱《涼州詞·葡萄美酒夜光杯》
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 蘇軾詩詞的還鄉(xiāng)情結(jié)探討
，品味東坡執(zhí)著與曠達(dá)的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)其積極豁達(dá)、隨性灑脫的處世態(tài)度，深入了解這一文學(xué)巨匠的思想感情。關(guān)鍵詞：蘇軾;詩詞;還鄉(xiāng)情結(jié);執(zhí)著;曠達(dá)引言：縱觀歷史長河，以思鄉(xiāng)為詩詞基調(diào)的文人數(shù)不勝數(shù)，李商隱的“君問歸期未有期”;王安石的“明月何時照我還”;王維的“每逢佳節(jié)倍思親”……可唯獨蘇東坡的還鄉(xiāng)之情詮釋了執(zhí)著與曠達(dá)兩個字，執(zhí)著的是對家鄉(xiāng)的眷戀，對還鄉(xiāng)的渴望;曠達(dá)是對生活的樂觀，對事物的豁達(dá)，最后思想上升到了生為宅而死為墟的超脫境界，令人敬佩。一、夜來幽夢忽還
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 淺談蘇東坡的人生態(tài)度
蘇東坡始終以樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度面對生活。關(guān)鍵詞：蘇東坡；率真；愛民；曠達(dá)在漫長的中國歷史中，蘇東坡是一個巨星閃爍著耀眼的光輝，照亮了中國文化藝術(shù)的星空。他特立獨行的人格、瀟灑的個性和無人能及的藝術(shù)成就，深深地影響了一代又一代的華夏文人。他是政治家、工程師、作家、仁慈的法官、人道主義者、偉大的詩人。他的性格單純、善良，他的經(jīng)歷幸運(yùn)而坎坷的。他就是蘇東坡，一個率真的文人。他的美食中蘊(yùn)藏著生活智慧，他的人生態(tài)度凝練生活的秘訣；他的詞傳遍大江南北；提起他人們不自覺
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 蘇東坡真的曠達(dá)嗎
出現(xiàn)的，那就是“曠達(dá)”。這幾乎成了東坡的一大標(biāo)簽。這種說法，大抵是受了“大江東去”、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”等詞句的影響，這些作品里面的作者，確實有一種站立在高遠(yuǎn)之處的氣象。然而，這跟曠達(dá)好像不是一回事。所謂曠達(dá)，是指人對生命中的重大難題，都真切地不放在心上。曠達(dá)到了極致的人，是對死亡都不在意。這一方面的典型人物，是莊子。如果說死亡一事至重至大，不宜拿來作曠達(dá)的例子，那么起碼也要做到：從容應(yīng)對年華或才能的虛耗，方能算得上曠達(dá)。對于一個才士來說，若
幸?！傋x 2018年9期2018-11-26
- 蘇軾的曠達(dá)情懷
出安然處之、樂觀曠達(dá)的情懷，積極奮進(jìn)的人生態(tài)度。當(dāng)今的我們應(yīng)汲取蘇軾的灑脫，積極面對人生中的困難。綻放自己頑強(qiáng)樂觀的生命力。關(guān)鍵詞：蘇軾；曠達(dá)；樂觀詞興起于隋唐，盛于宋代，按風(fēng)格分為豪放派和婉約派。豪放派氣勢宏大，意境雄渾。抒發(fā)豪情壯志。念奴嬌赤壁懷古是宋代詞人蘇軾的豪放詞代表作。念奴嬌是詞牌名，赤壁懷古是題目。本詞寫于1082年，是蘇軾被貶黃州時游賞黃岡城外的赤壁磯時寫下的。接下來我們就通過念奴嬌赤壁懷古感受不一樣的蘇軾，感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。下面通過
科技風(fēng) 2018年17期2018-10-21
- 蘇東坡真的曠達(dá)嗎
出現(xiàn)的，那就是“曠達(dá)”。這幾乎成了東坡的一大標(biāo)簽。這種說法，大抵是受了“大江東去”、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”等詞句的影響，這些作品里面的作者，確實有一種站立在高遠(yuǎn)之處的氣象。然而，這跟曠達(dá)好像不是一回事。所謂曠達(dá)，是指人對生命中的重大難題，都真切地不放在心上。曠達(dá)到了極致的人，是對死亡都不在意。這一方面的典型人物，是莊子。如果說死亡一事至重至大，不宜拿來作曠達(dá)的例子，那么起碼也要做到：從容應(yīng)對年華或才能的虛耗，方能算得上曠達(dá)。對于一個才士來說，若
幸福 2018年26期2018-10-13
- 蘇東坡的曠達(dá)人生管窺
的開闊心胸，他的曠達(dá)人生仍然觸動著我們的心靈?！顿俣箷肥嵌唐斡洠似獎?chuàng)作于宋哲宗元符二年，也就是公元1099年。被貶源于紹圣初年蘇軾作文譏諷先鑰，先貶至惠州，而后又流放到儋州?；葜菸挥诂F(xiàn)在的廣東省境內(nèi)，而儋州現(xiàn)在屬于海南省。隨著年齡的增大，蘇軾并沒有飛黃騰達(dá)，反而官越做越小。那個年代的海南，還是蠻荒之地，甚至比之前因烏臺詩案貶至的黃州還要偏遠(yuǎn)很多。我想無論換了誰，此時都難免會滋生苦悶不得志之感?？汕∏∠喾?，此時蘇軾已經(jīng)接受現(xiàn)實并且心境平靜，他開始同另
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年8期2018-08-24
- 也無風(fēng)雨也無晴
而這些都基于蘇軾曠達(dá)的天性和對人生的清醒認(rèn)識。關(guān)鍵詞：蘇軾詩詞；曠達(dá)風(fēng)格中國古代文人大多在經(jīng)歷挫折后會變得悲觀消沉、逃避逝世，甚至抑郁而終。可是蘇軾一生坎坷，幾經(jīng)沉浮，卻從未消沉，而是以“也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)超然的態(tài)度坦然面對一切，并將這種曠達(dá)精神融入自己的詩歌之中，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一、曠達(dá)風(fēng)格在蘇軾詩詞中的具體體現(xiàn)縱觀蘇軾的詩詞，其曠達(dá)風(fēng)格的體現(xiàn)主要的體現(xiàn)有以下兩個方面（一）從精神上得以解脫并充實自己人生的大起大落使得蘇軾有著獨特的感受，體現(xiàn)在其
魅力中國 2018年1期2018-07-24
- 千古中的一人，苦難中的灑脫
體會蘇軾在失意中曠達(dá)、苦難中灑脫的文人情懷；（3）養(yǎng)成獨立閱讀賞析詩詞的能力。教學(xué)重點：（1）揣摩字詞，感受蘇軾筆下赤壁的豪邁壯闊的意境；（2）通過聯(lián)想和想象，挖掘詞語的深層含義，感受人物形象及作者情懷；教學(xué)難點：（1）體會蘇軾在失意中曠達(dá)、苦難中灑脫的文人情懷；（2）養(yǎng)成獨立閱讀賞析詩詞的能力。教學(xué)方式與策略1.朗讀法：通過朗讀，形成學(xué)生的原初體驗，并初步了解文本內(nèi)容，感受文本情感；2.賞析法：通過賞析，挖掘詞語的深層含義，感受詞境的宏大與詞人曠達(dá)的情懷
學(xué)校教育研究 2018年25期2018-05-14
- 隱于曠達(dá)下的悲戚
的詩詞一向以豪放曠達(dá)著稱，但是在曠達(dá)背后隱藏著的更多是志向得不到實現(xiàn)的苦悶與悲戚。這種悲戚不是消極的人生態(tài)度，而是思考生命真諦，尋求更好人生的探求。他既出世又入世，在達(dá)觀超然與幽怨無奈中時刻存在的人生中最真實的矛盾。這就構(gòu)成了蘇軾詩詞的一種獨特的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：宋詞；蘇軾；曠達(dá)；悲戚[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-03-0-02蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，是北宋著名文學(xué)家
青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 從蘇軾詞創(chuàng)作看道家思想對其的影響
詞：道家 蘇軾 曠達(dá) 自適蘇軾自少就深受積極入世的儒家思想影響，具有治國平天下的遠(yuǎn)大志向，他曾說：“致君堯舜，此事何難？”但現(xiàn)實中他卻是徒有濟(jì)世壯志而不能為世所用。他一生漂泊不定、多災(zāi)多難，多次因與執(zhí)政掌權(quán)者發(fā)生爭執(zhí)而遭受貶斥，甚至被發(fā)配至偏遠(yuǎn)的南荒之地，始終未能施展自身經(jīng)世濟(jì)民的政治抱負(fù)。尤其在烏臺詩案后，蘇軾僥幸逃脫重罰，被貶至外地?fù)?dān)任團(tuán)練副使，這也讓他開始反思自己過往的經(jīng)歷，發(fā)出這樣的感慨：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低?！边@也充分反映了他當(dāng)時報國
新教育時代·教師版 2018年48期2018-01-24
- 多替他人想想
。效法他，不也很曠達(dá)嗎？（選自《世說新語·德行第一》）運(yùn)用點撥：額上有白色斑點的馬，就是兇馬；見到頭和尾長得極像的蛇，就一定會死。這些都是迷信。古時人們迷信，這不奇怪。但是他們能為后來的人著想，這就非常善良了。我們今天也有很多這樣善良的人。他們買到了假貨，就馬上投訴，緊追不舍，為的是不要讓其他人再上當(dāng)；路邊下水道的井蓋丟失了，他們就守在旁邊，為的是提醒后面路過的人不摔跤，直到修理工人來到才離開；他們收到了假幣，從來不想再用出去騙人，而是協(xié)助抓獲犯罪分子……
作文周刊(中考版) 2017年8期2017-07-13
- 蘇軾與他的曠達(dá)精神
便是面對苦難時“曠達(dá)精神”所產(chǎn)生的無邊威力。音符談到蘇軾的“曠達(dá)”精神，我們先來認(rèn)識“曠達(dá)”：曠達(dá)，是人生的一種生命意識、人生態(tài)度和人的胸襟格調(diào)，即人在面對人生諸多困境時，以曠達(dá)通放的胸襟態(tài)度超越之，進(jìn)入一種審美化的人生。曠達(dá)是蘇軾內(nèi)心世界中“道、佛、儒”三種哲學(xué)思想的融合。我雖然對這三家思想沒有很深的研究，但佛家重心理、道家重生理、儒家重做人，即修身。而曠達(dá)，可以理解為：一個人在生理基礎(chǔ)上不斷修身，以至心理狀態(tài)反射到社會行為中的積極反映?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">曠達(dá)”并非一種
黃金時代 2017年1期2017-06-30
- 從蘇軾黃州詞看他的超曠之路
無常的感嘆，更有曠達(dá)人生的體悟，黃州詞充分展現(xiàn)了蘇軾逐步走出人生底谷，以通達(dá)的態(tài)度面對現(xiàn)實人生的思想歷程。關(guān)鍵詞：黃州；驚悸；曠達(dá)；閑淡；自然作者簡介：劉夕源（1990-），男，山東青島人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士，研究方向：中國古代詩文。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-11-0-03前言：烏臺詩案以前的東坡個性鮮明，他以激進(jìn)的態(tài)度參與現(xiàn)實政治。神宗元豐三年（1080年），他在《湖州謝上表
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 淺析蘇軾豪放詞的風(fēng)格
不僅“豪氣”，“曠達(dá)”也是并存于蘇軾豪放詞中的另一風(fēng)格，除此之外還會常常讓人想到“悲壯”二字。關(guān)鍵詞：蘇軾；豪放詞；風(fēng)格；曠達(dá)；豪放一代文豪蘇軾，才情奔放，涉獵廣泛，詩、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇毜匠删??？v觀蘇軾的一生，共作詞三百四十余首，他的詞就同他的詩文一樣，往往以意為主，任意流瀉，其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點、情感基調(diào)的變化而變化。在傳統(tǒng)古典文學(xué)評論中，蘇軾作為“豪放”派詞風(fēng)的開山鼻祖和領(lǐng)軍人物被廣泛認(rèn)可，古今許多學(xué)者也以“豪放”來論定蘇詞的風(fēng)格，然而在
博覽群書·教育 2016年8期2016-11-23
- 孤云出岫 去留無意
自然，樂憂兩忘的曠達(dá)人生態(tài)度。關(guān)鍵詞：蘇軾;曠達(dá);去留無意;超脫中圖分類號： I222.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 蘇東坡被貶黃州之時的詞作除了經(jīng)典的《念奴嬌·赤壁懷古》，流傳得最廣也最受人推崇的便是《定風(fēng)波》了。蘇軾通過沙湖道中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于平凡處生奇警，表現(xiàn)出超然物外的胸襟，寄寓著順隨自然的人生理想，身處逆境依舊淡定灑脫從容豁達(dá)的胸懷氣度。一、品讀詞境———三重詞境探東坡優(yōu)秀的作品往往有多重結(jié)構(gòu)多維內(nèi)涵，宗白華先
武昌理工學(xué)院學(xué)報 2015年4期2016-02-25
- 自行車變奏曲
時候，班里只有李曠達(dá)不會騎自行車了，就連弱不禁風(fēng)的佟小雨也宣布自己用一個下午學(xué)會了。就連平衡感有些失調(diào)的焦娣娣也表示自己很早就會騎自行車了，“我喜歡風(fēng)從耳邊呼呼吹過的聲音。”她像個詩人那樣發(fā)出感慨。大家都把目光投向李曠達(dá)，“嗨，你是唯一嘍！”同學(xué)們總喜歡拿這些說事，比如家里有車的，就好像一心要把班里都普及為有車族，聽說誰家新買了車就趕緊拉進(jìn)組織。他們那勁頭，恨不得去解放全世界，眼里揉不得沙子，非把你同化不可。盡管如此，當(dāng)時的李曠達(dá)也不覺得什么。不就是騎自行
少年文藝 2015年9期2015-09-10
- 曠達(dá)與愁思的天然調(diào)和
。關(guān)鍵詞：李白 曠達(dá) 愁思 調(diào)和引言李白樂觀豪邁、青云自致的謫仙形象深入人心，但李詩集中貫穿著一條愁思線索。在《李太白全集》[1]中檢索，“愁”字使用了141次，“憂”字41次。此類語匯高頻率出現(xiàn)，反映著詩人情緒宣泄的傾向性，折射其真實的生命狀態(tài)。一、愁思百結(jié)的詩歌意蘊(yùn)李詩愁思首先表現(xiàn)為不遇之愁?！吧旯?、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼……”（《代壽山答孟少府移文書》）詩仙以“帝師”為職場目標(biāo)，向往謝安、管仲“天開青云器”（《贈清漳明府侄》），體現(xiàn)了
語文建設(shè)·下半月 2015年9期2015-06-10
- 曠達(dá)者得不足慕，失不必哀
名中國人一向?qū)Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">曠達(dá)者”推舉得很高，什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，一直不明白。就字面上看，曠是器宇寬大，是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看的人。從前有一位宰相，剛接下相印，便賀客盈門，然而他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生！”剛剛上臺就想著歸隱。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進(jìn)豪華的“部長”公
意林·作文素材 2014年10期2014-12-01
- 曠達(dá)者得不足慕，失不必哀
中國人一向?qū)Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">曠達(dá)者”推舉得很高，什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，一直不明白。就字面上看，曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學(xué)識、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫
意林 2014年10期2014-07-28
- 論蘇軾詞中的曠達(dá)閑適風(fēng)格的成因分析
,展現(xiàn)出了一種“曠達(dá)、閑適”的風(fēng)格情懷。（一）蘇軾詞曠達(dá)閑適情懷的具體表現(xiàn)首先，蘇軾詞中意境的選取具有曠達(dá)高遠(yuǎn)的特色，最具代表性的作品是：《水龍吟》（小舟橫截春江）。小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語，使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，空回首，煙波里。推枕惘然不見，但空江、月明千里。五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢南州，武昌東岸，昔游應(yīng)記。料多情夢里，端來見我，也參差是。其中，“臥看翠壁紅樓起”一句，取境大膽奇特
群文天地 2011年10期2011-08-15
- 蘇詞風(fēng)格漫議
格:詩化、清雄、曠達(dá)。關(guān)鍵詞:蘇詞;詩化;清雄;曠達(dá)有關(guān)蘇軾的詞作風(fēng)格,自宋迄今,評說者難以數(shù)計。或宏篇偉制,或片言只語,林林總總可謂盡矣。本文無力再創(chuàng)什么新意,只是泛談而已。梳理一下前賢的論述,汲取其中的精華,若能取得較為一致的認(rèn)識,對當(dāng)前的教學(xué)與文學(xué)知識的普及,提高全民的文化素質(zhì),也許不無裨益。談到蘇詞的風(fēng)格,但凡受過中等教育的人都會脫口說出“豪放”二字。知道他是豪放派的代表,甚至知道他是豪放派的開派者。詞之分“婉約”與“豪放”兩大基本流派,起于明張綖
時代文學(xué)·下半月 2009年9期2009-11-04
- 從赤壁看蘇東坡人生
既智慧又仁厚,既曠達(dá)又幽默,既儒雅又豪放,既富于正義,又富于情感的天性。為此,人們不由自主地為他傾倒,其實他的一生是不平靜的一生,但他仍然有李太白那樣的超脫,把放遷之地赤壁當(dāng)作遠(yuǎn)遁山林,把酒吟詩,修身養(yǎng)性之所,為后人留下了千古絕唱。樂觀活著是蘇東坡人生歷程的真實寫照,他并沒有因為懷才不遇而蓬頭垢面,哀哀切切。當(dāng)然他對人生困惑過、煩惱過,他不是不懂官場,而是在那個只許說假話的封建官場上,屢屢在關(guān)鍵時刻吐露真言,痛恨那無益的黨爭,故而頻繁遭到貶謫,這正是蘇軾的
當(dāng)代教育 2009年3期2009-11-02
- 從秦觀前期的兒首詞看秦觀早年的“曠達(dá)”
秦現(xiàn)前期詞中的“曠達(dá)”。主要由三種方式體現(xiàn)：自然景物的陶冶；歷史反思；超現(xiàn)實的游仙主題。選種曠達(dá)并不徹底。而是帶有某種矛盾與隱憂。這是認(rèn)識秦觀性格及前后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個突破口，也是解讀詞人心路歷程的一把鑰匙。關(guān)鍵詞：秦觀；詞；曠達(dá)；隱憂中圖分類號：1109文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004—7387(2009)02—0146—04秦觀是北宋婉約詞的大家，在北宋中期風(fēng)格多樣的詞壇上，秦觀獨樹一幟，延續(xù)花間詞的風(fēng)格。寫戀情，寫風(fēng)月。然而他將自身人生感傷與傳統(tǒng)題材
船山學(xué)刊 2009年2期2009-06-15
- 試論蘇軾詩詞中的曠達(dá)情懷
軾的詩詞,探究其曠達(dá)情懷產(chǎn)生的淵源,解讀其曠達(dá)情懷的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:蘇軾 詩詞 曠達(dá)2000年,法國《世界報》評選了1000年的12位英雄,包括神圣羅馬帝國、拜占庭帝國的皇帝等,其中惟一入選的中國人是蘇軾?！妒澜鐖蟆酚脙蓚€整版的篇幅詳細(xì)介紹一個中國人的生平,尚屬首次。蘇軾緣何具有如此大的影響力?近代著名學(xué)者王國維曾說:“三代以下之詩人,無過于屈子,淵明、子關(guān)、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古?！碧K軾仕途坎坷,宦海沉浮,但他卻以曠達(dá)的人生態(tài)度向
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年11期2009-05-13
- 儒道釋的結(jié)晶與升華
關(guān)鍵詞：蘇軾 曠達(dá) 儒道釋 人格摘 要：由儒而道，由道至釋，蘇軾深得儒道釋三教之真味，熔三教于一爐，而形成自己獨特的曠達(dá)人格，黃州之貶是推動蘇軾曠達(dá)人格最終定型的契機(jī)，樂天、閑適、心安是蘇軾曠達(dá)人格的具體表現(xiàn)。林語堂在《蘇東坡傳》第一章中毫不掩飾他對蘇東坡的偏愛：“我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。在今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其
名作欣賞·評論版 2008年11期2008-11-14
- 風(fēng)輕云淡天自藍(lán)
為其仰觀世事中的曠達(dá)開朗?；磉_(dá)樂觀的人生態(tài)度對于一個人是有很多積極影響的。當(dāng)你在逆境中苦苦掙扎時，樂觀的態(tài)度在這時起著至關(guān)重要的作用。它使你振作起來，以堅強(qiáng)勇敢的精神去迎接、挑戰(zhàn)困難，使你成為生活的勇士。當(dāng)你為挫折而暗自感傷時，豁達(dá)的心境便會把你從陰影中解脫出來，以“齊生死，等是非”的堅定信念面對失敗的過去，使你“扼住生命的咽喉”，不再被命運(yùn)左右。當(dāng)你孤獨悲涼，跌入低谷時，這些美好的情操會使你正視自己，重新開始，最終成就夢想?！懊⒑艉沃?，忽乎何適?萬物畢羅
中學(xué)生優(yōu)秀作文·高中版 2008年10期2008-03-10