蘇詞風(fēng)格漫議

周　杰

摘要:蘇軾作為唐宋八大家之一,在中國(guó)文學(xué)史上的位置舉足輕重。人們常圍繞“豪放”一詞來(lái)概括蘇詞的特點(diǎn),這種評(píng)說(shuō)難免有失全面,有過(guò)偏頗。本文通過(guò)對(duì)蘇軾詞作風(fēng)格的全面解讀,概括出了蘇軾詞作的創(chuàng)作風(fēng)格:詩(shī)化、清雄、曠達(dá)。

關(guān)鍵詞:蘇詞;詩(shī)化;清雄;曠達(dá)

有關(guān)蘇軾的詞作風(fēng)格,自宋迄今,評(píng)說(shuō)者難以數(shù)計(jì)。或宏篇偉制,或片言只語(yǔ),林林總總可謂盡矣。本文無(wú)力再創(chuàng)什么新意,只是泛談而已。梳理一下前賢的論述,汲取其中的精華,若能取得較為一致的認(rèn)識(shí),對(duì)當(dāng)前的教學(xué)與文學(xué)知識(shí)的普及,提高全民的文化素質(zhì),也許不無(wú)裨益。

談到蘇詞的風(fēng)格,但凡受過(guò)中等教育的人都會(huì)脫口說(shuō)出“豪放”二字。知道他是豪放派的代表,甚至知道他是豪放派的開(kāi)派者。詞之分“婉約”與“豪放”兩大基本流派,起于明張綖撰、王象晉《詩(shī)馀圖譜 ·凡例》后之“附識(shí)”:“詞體大略有二:一體婉約,一體豪放。婉約者欲其詞情蘊(yùn)藉,豪放者欲其氣象恢弘?！鼻逋跏康潯痘ú菝墒啊钒褟埥炞膬审w說(shuō)引申為兩派,他說(shuō):“張南湖廣論詞派有二:一曰婉約,一曰豪放?！边@里已明確提出流派一說(shuō),但僅以婉約、豪放來(lái)概括詞的流派,似欠妥帖。對(duì)此,我不多再加以評(píng)論。我想說(shuō)的是若簡(jiǎn)單地用豪放來(lái)概括蘇詞的風(fēng)格,真的是有失偏頗。

那么,又該怎樣來(lái)概括蘇詞的風(fēng)格呢?首先我們應(yīng)該搞清“風(fēng)格”一詞。所謂風(fēng)格是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的這一解釋可以知道,我們要分析的是蘇軾詞作的思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn),因此我認(rèn)為蘇詞的風(fēng)格可以從兩方面來(lái)概括:詩(shī)化和清雄曠達(dá)。前者是他的創(chuàng)作主張;后者既是他的藝術(shù)特點(diǎn)又是他的思想特點(diǎn)的總結(jié)。

我們?cè)谔K軾的《與蔡景繁書(shū)》中可以讀到這樣的語(yǔ)句“頒示新詞,此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也?！边@也正如陳師道所稱“子瞻以詩(shī)為詞?！痹谔K軾之前,人們普遍認(rèn)為“詞為艷科”。在風(fēng)格上主柔曼婉媚;在內(nèi)容上只描寫(xiě)艷情。及至蘇軾,大大開(kāi)拓了詞的題材與意境。使詞由為文造情應(yīng)歌而作轉(zhuǎn)為感事而發(fā)。把詞的視野由單一的相思艷情轉(zhuǎn)向豐富復(fù)雜的心靈世界和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生,凡詩(shī)中可以表現(xiàn)的內(nèi)容,詞中亦能。正如劉熙載所言:“東坡詞頗似老杜詩(shī),以其無(wú)意不可入,無(wú)事不可言也。”蘇軾在深度和廣度上對(duì)詞的題材和內(nèi)容進(jìn)行了更深一步的開(kāi)掘。用詞寫(xiě)悼亡始于東坡,他把詩(shī)的題材引入詞,同時(shí)也把詩(shī)的那份凝重深沉引入了悼亡詞。

江城子

乙正月二十日夜記夢(mèng)

十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí):塵滿面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,唯有淚千行。料得年年腸斷處:明月夜,短松崗。

在那超凡的時(shí)間感和空間感中,我們深刻地體會(huì)到了作者那淚流千行,肝腸寸斷的苦痛。蘇軾一生經(jīng)歷坎坷,在仕途上起起落落,多次被貶,所到之處甚多。因此在他的詞作中,所提到的省市也真不少:如山西長(zhǎng)沿《浣溪沙》(門(mén)外東風(fēng)雪灑裾);江蘇徐州《永遇樂(lè)》(明月如霜)《江城子》(天涯流落思無(wú)窮);江蘇揚(yáng)州《江城子》(墨云拖雨過(guò)西樓);連云港《更漏子》(水涵空);浙江湖州《南歌子》(山雨瀟瀟過(guò));山東濟(jì)南《陽(yáng)關(guān)曲》(濟(jì)南春好雪初晴);諸城《望江南》(春未老);湖北武漢《滿江紅》(江漢西來(lái));湖北黃岡《念奴嬌》(大江東去)《水調(diào)歌頭》(落日繡簾卷);海南《減字欄花》(春牛春杖);成都《河滿子》(見(jiàn)說(shuō)岷峨凄涼)等等。在這些詞作當(dāng)中,東坡或者抒發(fā)離別之恨,或者狀寫(xiě)思國(guó)之苦,借景抒情,情景交融。無(wú)論是從內(nèi)容的豐富,還是從意境的廣闊來(lái)論,絕不遜色于歷代詩(shī)作。而這些成績(jī)的取得,是與他的“詞為詩(shī)裔”這一主張密不可分的。正是這一文學(xué)主張的施行,構(gòu)成了蘇軾詞作的第一大特點(diǎn):詩(shī)化。

如果說(shuō)一個(gè)人作品的風(fēng)格是他的精神的自然流露,那么,蘇軾詞作的第二特點(diǎn)可以概括為:清雄、曠達(dá)。

要想了解蘇詞的風(fēng)格,就應(yīng)該了解他的境遇與情懷?？梢哉f(shuō)蘇軾是一位難得的天才,又是一位不可多得的“通才”。林語(yǔ)堂先生曾這樣評(píng)論過(guò):“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憐人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)者,是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是詞人,是生性愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！?《蘇東坡傳》)這段文字概括了蘇東坡的一生,他天性樂(lè)觀,認(rèn)為“凡物皆有可觀,茍有可觀,皆有可樂(lè)?！?《超然臺(tái)記》)即使被貶期間,仍然充滿了對(duì)生活的熱愛(ài)。所到之處,他都會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匕傩沼兴?shù),成為黎民百姓的好朋友。在任杭州太守期間,他了解到由于水草過(guò)多無(wú)法打魚(yú),就除草挖泥,又用這些泥草筑堤。這樣,既解決了群眾的生活困難,也方便了交通。為了百姓,他使自己成為了一名水利工程師。東坡雖然一生經(jīng)歷坎坷,一波三折,但他最高還是做到了皇帝的秘書(shū)這種高位。他是不可多得的通才。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)法繪畫(huà)方面為后人留下了豐富而珍貴的精品,而且在思想上、在改變生活質(zhì)量上,都有著獨(dú)到的見(jiàn)解與不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生灑脫、曠達(dá)、自然、純樸。正如他對(duì)弟弟子由所說(shuō):“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”

東坡在逆境中寫(xiě)有很多表現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)思想的詞作?！端{(diào)歌頭·中秋》即為一典型詞作。這首詞寫(xiě)于他因與王安石等人不合,自請(qǐng)外調(diào),離京五年之時(shí)。這時(shí)的他有迷茫,有困惑,但我們還是可以體會(huì)他那對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)、對(duì)人生的極盡暢想。詞的上片側(cè)重寫(xiě)天上,“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天?不知天上宮闕,今夕是何年?”連續(xù)的兩個(gè)問(wèn)題道出了作者的迷茫,實(shí)則抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。但“我欲乘風(fēng)歸去,唯恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。”。一個(gè)“欲”,一個(gè)“恐”,進(jìn)一步地表明了作者那份困惑:正是“出世”與“入世”、“進(jìn)”與“退”的矛盾困惑著他。。東坡很是欣賞陶淵明,但他卻不能完全歸隱。是真的擔(dān)心高處不勝寒嗎?接下來(lái)作者給出了答案“起舞弄清影,何似在人間?！笔撬臒崆樽屗粼诹巳碎g。下片則側(cè)重寫(xiě)人間。仍然是天地對(duì)照來(lái)寫(xiě):“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”把人間之事與天空之物相對(duì)照,說(shuō)明其同樣不可逆轉(zhuǎn)。正所謂“此事古難全”。盡管如此,并不防礙人們有美好的愿望:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?！庇纱宋覀兯x到的是作者那份灑脫與曠達(dá),對(duì)人間世事的豁然態(tài)度。這種思想觀念的形成,影響著他的一生,以及他一生的創(chuàng)作。

在他被貶黃州之時(shí),又寫(xiě)下了使之成為豪放派代表的“千年佳作”《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”這絕不是以往詞人可以擁有的氣魄與胸懷。把景物與人物相結(jié)合,構(gòu)筑了廣闊的空間與時(shí)間,引發(fā)讀者對(duì)人生的無(wú)限思索。接下來(lái),拉一近景“人道是,三國(guó)周郎赤壁?！秉c(diǎn)出了具體的人物、地點(diǎn)?！皝y石穿云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。”“穿、裂、卷”三個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用,使整個(gè)畫(huà)面有了充足的動(dòng)感,表現(xiàn)了作者如弘的氣勢(shì),讓我們的心胸為之開(kāi)闊,精神為之振奮。也許這正是他的豪放所在。為了避免全詞的過(guò)于平直,下片筆鋒一轉(zhuǎn),“小喬初嫁了,雄姿英發(fā)”使整首詞剛中有柔,張弛相配,正如姚鼐所謂“文之雄偉而勁直者,必貴于溫深而徐婉。”同時(shí)也讓人充分地領(lǐng)略了人生的跌蕩起伏、坎坷不平。因此“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)?！背俗x到那份壯志未酬的感慨外,絲毫看不到抱怨、不滿與懈怠?！叭松鐗?mèng),一樽還酹江月?！苯杈剖闱?人生茫茫,只能勇往直前,無(wú)論身處何時(shí)何地,天地依然寬廣。通讀全詞,給人以滌腸蕩肺的震撼。另外還有很多被貶時(shí)期的詞作,如《西江月》(障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草)、《定風(fēng)波》(竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕!一蓑煙雨任平生,回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。)同樣表達(dá)了詞人超塵拔俗,灑脫曠達(dá)的人生態(tài)度。實(shí)為俗人難以到達(dá)之境界。

再來(lái)看看其清雄風(fēng)格的體現(xiàn)。所謂“清雄”即為清新雄放。從審美風(fēng)格的類別來(lái)看,清與雄相去甚遠(yuǎn)。清偏于優(yōu)美,雄則屬于壯美,是相互對(duì)立的一對(duì)風(fēng)格范疇。但過(guò)清則無(wú)力,過(guò)雄則獷悍。而清雄相屬互補(bǔ),則剛?cè)嵯酀?jì)。東坡論書(shū)云:“顏魯公平生寫(xiě)碑,惟東方朔畫(huà)贊為清雄?！?《題顏公書(shū)畫(huà)贊》《東坡題跋》卷四)論畫(huà)云:“山水以清雄奇富變態(tài)無(wú)窮為難?！?《跋蒲傳正燕公山水》《東坡題跋》卷五)論文云:“獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣,清雄絕俗之文,超妙入神之字?！?《與米元章九首》之一,《東坡續(xù)集》卷七)(中國(guó)詞學(xué)大詞典)

東坡清雄之代表作甚多,在這里簡(jiǎn)要分析一下《卜算子·孤鴻》?！肮馒櫋奔词乔迮c雄的極好配搭。孤字體現(xiàn)了清靜幽雅,而鴻則體現(xiàn)了那份高曠俊雄。

卜算子

黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

詞人借月夜孤鴻來(lái)抒發(fā)情懷。上片都是清靜的描寫(xiě):“缺月、靜、幽人、獨(dú)、孤、影。”字字句句都在烘托那孤寂、冷清的氛圍。但蘇軾的詩(shī)詞永遠(yuǎn)都是那樣百味聚于其中,有喜有悲,有快樂(lè)有憂愁,有清新亦有雄放。這也正是他樂(lè)觀的天性與殘酷的事實(shí)之間斗爭(zhēng)的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論現(xiàn)實(shí)怎樣,東坡那不滅的熱情永遠(yuǎn)在胸中燃燒。下片一個(gè)“驚”字用得很是巧妙,使那份孤靜立刻有了勃勃生氣。因此即使“寂寞沙洲冷”,我仍然“揀盡寒枝不肯棲”。這份“清雄”正是東坡品格的體現(xiàn)。正如黃庭堅(jiān)所云:“語(yǔ)意高妙,似非吃煙火食人語(yǔ),非胸中有萬(wàn)卷書(shū),筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣,孰能至此!”

參考文獻(xiàn):

[1] [明]·張綖撰、王象晉.《詩(shī)馀圖譜》[M] 山東齊魯書(shū)社,1997。

[2] [清]·王士禎.《花草蒙拾》[M]山東畫(huà)報(bào)出版社,2004。

[3] 林語(yǔ)堂.《林語(yǔ)堂文集第六卷·蘇東坡傳》[M]作家出

版社,1996。

[4] 陳邇冬.《蘇軾詞選》[M]人民文學(xué)出版社,1998。

[5]馬興榮、曹濟(jì)平、吳熊和.《中國(guó)詞學(xué)大辭典》[M]浙江教育出版社,1997。