隱于曠達(dá)下的悲戚

鐘今瑾

摘 要：蘇軾的詩(shī)詞一向以豪放曠達(dá)著稱，但是在曠達(dá)背后隱藏著的更多是志向得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶與悲戚。這種悲戚不是消極的人生態(tài)度，而是思考生命真諦，尋求更好人生的探求。他既出世又入世，在達(dá)觀超然與幽怨無(wú)奈中時(shí)刻存在的人生中最真實(shí)的矛盾。這就構(gòu)成了蘇軾詩(shī)詞的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：宋詞；蘇軾；曠達(dá)；悲戚

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03-0-02

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫家。他是北宋文學(xué)成就最高的代表，是一個(gè)百科全書(shū)式的人物，在詩(shī)詞、散文、書(shū)畫等方面都取得了很高的成就。

一、不平凡的人生遭際

蘇軾的一生坎坷不平，北宋嘉祐二年，進(jìn)士及第。元豐三年，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州?；兆跁r(shí)獲大赦北還，途中病逝。高宗時(shí)追贈(zèng)蘇軾為太師，謚號(hào)“文忠”。

蘇軾的詞歷代都是豪放派的代表，但他的婉約詞成就也很高。蘇軾的婉約詞不僅僅止于吟風(fēng)弄月，而是在這些物象的背后都富有深意，寄托著他的政治理想和高尚情操。陳師道在評(píng)價(jià)蘇軾時(shí)說(shuō)他是“以詩(shī)寫詞”。蘇軾解放了詞的題材，開(kāi)拓了詞的功能，拓展了詞的意境。

《宋史本傳》中對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)是：“雖嬉笑怒罵之詞，皆可書(shū)而誦之。其題渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋鮮矣?！标懹螌?duì)他的評(píng)價(jià)是：“不以一身之禍福，易其憂過(guò)之心，千載之下，生氣凜然。”林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中說(shuō)：“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者。”

總結(jié)起來(lái)，我覺(jué)得蘇軾在一生中都是一個(gè)“性情中人”，所以他的感情是會(huì)發(fā)生矛盾與沖突的，但這些絲毫不會(huì)影響他的卓越，反而得更加真實(shí)而可愛(ài)，讓人對(duì)他又愛(ài)又敬。蘇軾一生中多次遭貶，他的人生道路頗為崎嶇，但生活經(jīng)歷與感悟也豐富了許多。在這些人生經(jīng)歷中，蘇軾融入了儒釋道三家的思想，從而形成了自己獨(dú)特的人生觀。蘇軾一直處于出世與入世之間，那種文人懷才不遇卻又渴望為國(guó)立功的思想情感伴隨了他的一生。在這些看似曠達(dá)的詩(shī)詞的背后，其實(shí)隱藏著的是蘇軾對(duì)于政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的苦悶與悲戚。儒釋道三家思想的結(jié)合使蘇軾的詩(shī)詞形成了一種于豪放出見(jiàn)含蓄，達(dá)觀出露幽怨的獨(dú)特風(fēng)貌。蘇軾有著古代做官文人的普遍思想，既思君又念家，為君王，為家族有著一種厚重的責(zé)任感。

二、悲戚隱于曠達(dá)下的獨(dú)特詩(shī)詞風(fēng)貌

蘇軾的詞風(fēng)一向豪邁曠達(dá)，于作品中無(wú)不顯露出他的達(dá)觀心態(tài)。他寫道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！薄耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。這種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)了他雖身處逆境但卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了東坡詞雄奇奔放的特點(diǎn)。

而“小舟從此逝，江海寄余生”則體現(xiàn)了對(duì)于自在的生活的向往。他有著曠達(dá)不羈人、瀟灑如仙的襟懷，不滿世俗與對(duì)追求自由。

但是，在這些曠達(dá)的背后，始終隱藏不變的是他內(nèi)心的痛苦與無(wú)奈。元豐二年三月，蘇東坡作《湖州謝上表》其中發(fā)了幾句牢騷：“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民?！彼捌洹睘樽苑Q，將自己同“新進(jìn)”相對(duì)，說(shuō)自己不“生事”而暗指“新進(jìn)”人物“生事”，但卻被別有用心之人抓住了把柄。監(jiān)察御史舒亶與御史中丞李定等人，又查找蘇軾的其他詩(shī)文進(jìn)行斷章取義，認(rèn)為蘇軾“玩弄朝廷，譏諷國(guó)家大事”。

由于案件由監(jiān)察御史告發(fā)，后又在多種柏樹(shù)并常有烏鴉棲息的御史臺(tái)獄受審，故稱"烏臺(tái)詩(shī)案"。這是蘇軾人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原本順風(fēng)順?biāo)娜松鞭D(zhuǎn)而下。在蘇軾被傳喚進(jìn)京，途經(jīng)揚(yáng)州江面和太湖時(shí)，他想跳水自殺。但最終，因擔(dān)心給家人帶來(lái)麻煩而放棄。在獄中，蘇軾對(duì)子由寫下了他那時(shí)最真實(shí)的心理狀況：“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。”可見(jiàn)，這一事件給蘇軾的打擊是巨大的。即使時(shí)間過(guò)去，但這樣一道深刻的傷疤在蘇軾的心中依舊時(shí)時(shí)會(huì)隱隱作痛。

在烏臺(tái)詩(shī)案險(xiǎn)遭滅頂之災(zāi)，被貶黃州驚魂未定的時(shí)候，蘇軾來(lái)到了黃州定惠院。在這里，他寫下了《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”全詞情感壓抑，表現(xiàn)出一種寂寞、孤單的心態(tài)。蘇軾在這首詞中將自己比作“月夜孤鴻”，內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞表現(xiàn)了出來(lái)。這里的蘇軾是悲戚的，他孤高自許、蔑視流俗，不甘于和其他人同流合污，在他初貶黃州之后身體和心理受到的雙重痛苦讓蘇軾深切地體會(huì)到了生活的不易。他無(wú)法再自我開(kāi)解，只有將這種內(nèi)心的感情真實(shí)地表達(dá)了出來(lái)。這里的“幽人”指的是蘇軾自己，而這時(shí)的蘇軾心態(tài)頗似被逐的屈原。在《前赤壁賦》中就可以看出他模仿屈子《思美人》所作的一段話：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”唐圭璋先生認(rèn)為這首詩(shī)上闋寫鴻見(jiàn)人，下闋寫人見(jiàn)鴻。鴻與人已經(jīng)不分彼此，此時(shí)孤鴻的境地與蘇軾相同，這一手法類似于詩(shī)經(jīng)中興的手法。良禽擇木而棲，良臣擇君而侍，即使是被無(wú)辜降罪的蘇軾依舊想著的是為君王效力，儒家文化帶給蘇軾的影響已經(jīng)與他的生命聯(lián)系在一起，他認(rèn)為只有建功立業(yè)，為國(guó)解難才是真正的人生價(jià)值。

在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中，他寫道：“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月?！边@首詞中詞借古抒懷，雄渾蒼涼，大氣磅礴，將寫景、詠史、抒情三者融為一體。但是，蘇軾最后發(fā)出“人間如夢(mèng)”的感慨時(shí)，已經(jīng)有一種無(wú)奈與悵然的感慨。對(duì)于個(gè)體生命的渺小，對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的悲戚之感都讓蘇軾深覺(jué)一切如夢(mèng)幻泡影，如露如電，終而化作如是觀。

蘇東坡一直都沒(méi)有放棄對(duì)于建功立業(yè)的追求，因?yàn)榍蠖坏盟詴?huì)更加痛苦與無(wú)力。這種情感在他的《黃州寒食詩(shī)帖》中體現(xiàn)地更為明顯，第二首詩(shī)中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！痹?shī)中營(yíng)造出凄迷的意境，“空庖、寒菜、寒食、烏鴉、墳?zāi)埂⑺阑摇钡纫庀蠖俭w現(xiàn)了蘇軾心境的蒼涼、惆悵與孤獨(dú)。最后一句“也擬哭途窮，死灰吹不起。”用了阮籍窮途之哭的典故，表達(dá)了自己已經(jīng)處于困境中并且絕望的狀態(tài)。黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后跋題曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處?！彪m然這一個(gè)被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”的詩(shī)帖的書(shū)法影響力要大于它的文學(xué)影響力，但是這是蘇軾遣興的詩(shī)作，真實(shí)地表達(dá)了蘇軾的內(nèi)心的苦悶與痛苦。蘇軾在很多詩(shī)詞中彰顯出他的曠達(dá)于豪放，雖然是個(gè)人心胸開(kāi)闊，氣量宏大的證明，但是在曠達(dá)之后，蘇軾依舊歸于一種愁悶與苦痛，而不得志一直都是所有文人心中一個(gè)解不開(kāi)的結(jié)。

在《水調(diào)歌頭》中，蘇軾寫道：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！睂?duì)于瓊樓難登的感慨也是暗示了他無(wú)法置身朝中，為國(guó)效力的無(wú)奈與痛苦。雖然蘇軾為人以達(dá)觀聞名，其詞也以豪放著稱，但是文人的心態(tài)意象都是復(fù)雜的，他不可能完完全全的曠達(dá)，我們總能在他的作品中看出他掩藏在豪放下的含蓄，在曠達(dá)中流露出的悲戚?！熬潘滥匣奈岵缓?，此游奇絕冠平生。”佛老思想讓蘇軾能夠解脫困境，超脫自我，這正是蘇軾能夠在悲戚之中找到以曠達(dá)來(lái)解脫釋放情感的方式，這種獨(dú)特的表現(xiàn)特色，讓蘇軾的詩(shī)詞耐人尋味，經(jīng)久不衰。

在《自題金山畫像》中，他自嘲般地寫道：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。這三個(gè)地方，是蘇軾磨煉心性之所，雖然條件惡劣，卻讓他真正反思了人生的意義與價(jià)值。從自我的恐懼與放縱，到本我的接受，沉靜，再到超我的曠達(dá)瀟灑與反思，關(guān)心自己的悲苦更關(guān)心人民的悲苦，都無(wú)不令人動(dòng)容。

三、總結(jié)

其實(shí)，蘇軾就是既有超然自適，寵辱不驚，不同流合污的曠達(dá)心態(tài)但卻又希望為君王所任用，實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)因此不斷感傷、苦悶又不曠達(dá)的心態(tài)。但是東坡會(huì)常常強(qiáng)做慰藉，去追求曠達(dá)。他就是這樣一個(gè)真實(shí)的、坦誠(chéng)的性情中人。他的前后赤壁賦就是一篇是曠達(dá)安穩(wěn)，而另一篇?jiǎng)t透露著隱隱的悲戚。小妾朝云所說(shuō)他的滿腹的不合時(shí)宜都是他在經(jīng)歷宦海沉浮，閱盡人間百態(tài)之中思想的不斷矛盾、沖突但卻又不斷升華而產(chǎn)生的結(jié)果。

正是蘇東坡的于曠達(dá)之中隱藏著悲戚這種真實(shí)的情感，讓他為歷代的讀者所親近，所喜愛(ài)，因?yàn)槿藗冊(cè)谒纳砩弦部吹搅俗约荷钪械挠白印Ｍ瑫r(shí)，他的處世態(tài)度為人們提供了于逆境中超然曠達(dá)榜樣，使他成為了中國(guó)古代文學(xué)史上一顆閃耀的明星。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂，蘇東坡傳[M].北京：群言出版社，2010.

[2]夏承燾，宋詞鑒賞辭典[M].上海，上海辭書(shū)出版社，2013.endprint