從對比語言學(xué)的角度認(rèn)識漢字的性質(zhì)

作者簡介：張靖哲（1990-），漢族，遼寧葫蘆島市人，研究方向：現(xiàn)代漢語語法。

[中圖分類號]：H12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-03--01

自古以來，我們都說漢字是象形表以文字，從事對外漢語教學(xué)的時候也是如此教授，那么這個問題到底正確與否呢，來自法國國立東方語言學(xué)校的楊志棠老師給我們分享了一些她的看法。

我們來舉一個簡單的例子：日——月——明。日和月都明顯是由太陽的形狀演變而來，而太陽和月亮都是有光亮的，那么組合起來就是“明”了。那么對這一觀點，外國是這樣描述的：“The Chinese written language is a representation of an ideographic language”，“La langue chinoise est une langue idéographique，invariatible et hautement métaphonque en ellemème”。楊志棠花了不少時間在這一研究上，從字形到句法進(jìn)行研究，從8個筆畫——214個部首——八萬漢字——詞——句子這一順序研究中得出這一說法并不完全正確，也就是說，我們在進(jìn)行對外漢語教學(xué)時，不能以漢語是“象形表以文字”這一說法教授外國學(xué)生漢語，這有很大危害：

第一，把“象形表以文字”之說作為“誘餌”，使初學(xué)者誤認(rèn)為凡漢字都有類似的理據(jù)，與漢字習(xí)得的現(xiàn)實存在很大的距離。第二，過分強調(diào)漢字與字母文字在字形上的區(qū)別，忽略任何文字都是“音形以”為一體的本質(zhì)。第三，為教漢字而教漢字，忽略漢字這一交流工具的社會功能。第四，用西語的此解釋非詞的漢字，造成一個漢字就是一個詞的錯覺。

我們針對這一點，首先從西方說起。16世紀(jì)下半夜，基督教傳教士進(jìn)入東亞，學(xué)會說官話并讀寫漢字。一些傳教士曾經(jīng)認(rèn)為：漢字可以用來書寫不同的語言，如日語；漢字可以用來寫中國境內(nèi)不同的方言。以為漢字可以通過字形直接表示意義，他們試圖解釋漢字里每個部件的意義。他們通過書信和報告的方式將傳教事業(yè)的成果以及在中國的所見所聞（政治、宗教、文化、技術(shù)、民俗習(xí)慣等）傳達(dá)到歐洲。

這對歐洲知識界產(chǎn)生了很大的影響。德國哲學(xué)家萊布尼茨提出“世界通用文字”的設(shè)想，以漢語為模式，建立一種與語音無關(guān)的“意義公式”。對18世界啟蒙主義思想家有很大的影響。

回到主題，我們怎樣理解漢字的特點？在這里，對于成熟讀者和初學(xué)讀者來說是不同的：首先，成熟讀者，一旦有了一定的閱讀能力，文字的表音功能就會退居二線，因此才有“一目十行”或“對角線閱讀”的可能性，對于達(dá)到一定的閱讀水準(zhǔn)的成熟讀者來說，任何文字都有直接表以的功能。其次，對于初學(xué)讀者，大量心理語言學(xué)調(diào)查表明，初學(xué)讀者首先的需求是讀出音來，以便直接得出意義，語音意識的重要性，這對拼音文字來說相對容易。

我們具體來看一下文字的“表以有效性”。所謂“表以有效性”是指看到字形就能直接“聯(lián)想”到它所代表的語言符號。對閱讀者來說，字形區(qū)別性越強，認(rèn)讀效率就越高。漢字是典型的表以有效性強的文字。即使是拼音文字，也同樣有這個功能，只是表現(xiàn)形式不同而已。

在認(rèn)讀的時候，詞形的差異越大，形體特征越鮮明，對大腦刺激越強烈，視覺分辨率就越高。即使是表音相對透明的文字，也會通過詞形變化的方式來區(qū)別詞語：如意大利文：amo，ami，ama，amiano，amate，amano。而口語里的其一用過書寫形式得到補償，如英文The suns rays meet.（陽光的射線互相交錯。）和The sons raise meat.（兒子們生產(chǎn)肉類。）

回到“表意”一說的起源，沈兼士1920年代《文字形義學(xué)》：“綜考今日世界所用之文字，種類雖甚繁多，我們把它大別起來，可以總括為兩類：（1）意符的文字，亦謂之意字。（2）音符的文字，亦謂之音字，意字的性質(zhì)，不以聲音為主，而以表示形象為主，用文字來形容具體活抽象的事物之狀態(tài)，如文字畫，楔形文字，中國的象形·指事·會意各字皆是；以表示聲音為主，大都是由意字轉(zhuǎn)變來的，如歐美各國通用的拼音文字?！痹谥袊难晕氖且环N百分之百的“筆治”和“目治”的語言，漢字即文言文的詞。古代的小學(xué)和辭書通過“形訓(xùn)”、“聲訓(xùn)”，或“互訓(xùn)”的方法來解釋漢字的意義。

漢字是用表意體系的附后來表示漢語的詞或詞素的。漢字不和漢語的語音發(fā)生直接的聯(lián)系。一般把漢字看成隱音形義的統(tǒng)一體，帶有機(jī)槍的表意性。即使是形聲字，雖然有了聲旁，但這種表音成分并不能確定字的完全正確的讀音，而是要依靠表意成分才能確定漢字所表示的意義。所以盡管漢字中有帶表音成分的形聲字，但就整體和實質(zhì)而言，漢字還是屬于表意漢字。

將近一個世紀(jì)以來，討論從未休止。表意文字、表形文字、音意文字、音節(jié)文字、語素文字、語素音節(jié)文字……不一二組。除了語言學(xué)意外，討論漢字性質(zhì)可以從其他幾個不同的角度出發(fā)：從哲學(xué)的角度，是中國古代思想的根基；從文化的角度，在全球化的大背景下強調(diào)各國各民族的文化特性；從古文字學(xué)的角度研究漢字的演變歷史；從審美的角度把漢字書法看作藝術(shù)的升華。然而，從語言學(xué)和對外漢語教學(xué)的角度來看，就必須排除這類社會心理因素，科學(xué)地評價漢字體系。

名不正則言不順。漢字的特性不能用“表意文字”的說法來界定。凡自源文字都使用過“表意符號”，但沒有任何一個系統(tǒng)可以稱作“表意文字”。人類使用文字來記錄和保存對世界的認(rèn)知，其認(rèn)讀和書寫的機(jī)制相當(dāng)復(fù)雜。文字系統(tǒng)一旦成形，隨不脫離話語，但必定取得相對的獨立性。而且，使用者越多，就越不容易改變。更重要的是，字母本社并不是文字，僅僅是文字的基礎(chǔ)，就像漢字的筆畫一樣，只有在初創(chuàng)時期嚴(yán)格地遵守了“一字對一音”的原則。當(dāng)文字固守成規(guī)，不能隨著語言的發(fā)展而變化的時候，拼寫規(guī)則和語音之間就會發(fā)生嚴(yán)重的扭曲。當(dāng)代絕大部分字母文字都不能完全“依字讀音”，只能在不同程度上具備表音的透明性。endprint