曠達(dá)者

黃永武

什么是曠達(dá)呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)和在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去和在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上就想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才手下便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達(dá)。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時(shí)賀客盈門(mén)，貴震天下，但他卻在館壁間題了兩句詩(shī)：“霜松雪竹中山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺(tái)的時(shí)分就想著下臺(tái)，在炙熱的關(guān)頭就想到雪淡。近年來(lái)也有一位“部長(zhǎng)”，上任時(shí)不肯進(jìn)豪華的“部長(zhǎng)”公館，仍住在原來(lái)的小屋，別人都勸他喬遷，他卻說(shuō)：“搬進(jìn)去的時(shí)候，前來(lái)主動(dòng)幫忙的人簇?fù)碇?，固然神氣，等下任要搬出?lái)的時(shí)候，那冷清孤零的滋味不好受！”他真想得通，就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來(lái)了，等到花落的時(shí)候，也不必你遣散早就飛光啰！人的榮悴和花的開(kāi)謝一樣，能把現(xiàn)在和將來(lái)和在一起看透，那就很曠達(dá)了。

從前魏國(guó)有一位東門(mén)吳，他的獨(dú)子死了，卻不憂傷，旁人看不過(guò)去，責(zé)詢他道：“你的愛(ài)子，天下不會(huì)有第二個(gè)，現(xiàn)在死了，卻不憂苦，太沒(méi)道理吧！”東門(mén)吳回答說(shuō)：“我從前也沒(méi)有兒子，那時(shí)候并不憂苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過(guò)回復(fù)到從前沒(méi)兒子的時(shí)代一樣，為什么要憂苦呢？”他是把現(xiàn)在和過(guò)去和在一道看透，所以也很曠達(dá)。

把時(shí)間延長(zhǎng)，將因果禍福和疊在一起來(lái)透視，就可以看見(jiàn)一般人見(jiàn)不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來(lái)不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭(zhēng)戕害了許多從軍青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達(dá)的人，總有先見(jiàn)之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩(shī)說(shuō)：“花謝花開(kāi)，時(shí)去時(shí)來(lái)，福方慰眼，禍已成胎！”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的時(shí)代，大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)啦！盈虛消長(zhǎng)，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說(shuō)“落便宜是得便宜”的哲學(xué)，就是從這道理中證明出來(lái)的。

莊子病危將死，弟子劉之哭得厲害，莊子告訴他說(shuō)：“我現(xiàn)在死，雖然是比你們先走，但百年后再生的時(shí)候，你卻在我后頭啦！得失難說(shuō)，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？”看破了生死關(guān)，莊子真是千古中最曠達(dá)的人了。

適用主題：得失之間;人生的智慧;人生當(dāng)曠達(dá);禍福相依;眼界與境界;生死觀;看透因果;一點(diǎn)與一段;過(guò)去與現(xiàn)在;現(xiàn)在與未來(lái);榮辱觀;人情練達(dá);花開(kāi)花謝;先見(jiàn)之明……

文本解讀：河北省秦皇島市撫寧一中 倪麗彬

什么是曠達(dá)？什么是真正的曠達(dá)者？作者對(duì)這個(gè)人們習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的詞語(yǔ)進(jìn)行了獨(dú)到的解讀，文章表現(xiàn)出深刻的思想性，同時(shí)作者大量引用恰當(dāng)事例加以佐證，極大地豐富了文章的內(nèi)容，也增強(qiáng)了作者觀點(diǎn)的信服力。把時(shí)間延長(zhǎng)，在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間里，把因果、禍福、榮辱、得失甚至生死和在一起看待，就不會(huì)被眼前的暫時(shí)的境況擾亂心境，就通曉了世事人情，自然就臻于曠達(dá)的境界了。論述時(shí)，作者旁征博引，前賢故事信手拈來(lái)，事例豐富詳實(shí)，兼顧古今，事理分析簡(jiǎn)潔透辟，串聯(lián)起諸多典型事例，文章成為一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，可以圍繞“曠達(dá)”這一核心話題，結(jié)合本文作者獨(dú)到的解讀角度，重新審視這一詞語(yǔ)的含意，舉一反三，生發(fā)聯(lián)想，省察自身，觀照社會(huì)，打開(kāi)思路，開(kāi)闊眼界，提升境界。

學(xué)生運(yùn)用示例一

坦然面對(duì)人生的得與失。聚與散，成與敗，得與失，都是人生的一部分，聚則悅，成則喜，得則欣，乃人之常情，亦人之常境;而能夠不以物喜，不以己悲，坦然面對(duì)人生的得失，非大智慧者不能達(dá)也。能夠超越己身的榮辱得失，淡看世事，蘇軾、范仲淹，都是讓人欽敬的智者先賢，亦是吾輩行走世間清明心智的人生導(dǎo)師。得與失就像一枚硬幣的兩面，當(dāng)我們煞費(fèi)苦心地得到什么時(shí)，也在無(wú)可奈何地失去什么，畢竟“魚(yú)和熊掌不可兼得”，當(dāng)我們失去了童真，我們同時(shí)收獲了青春;當(dāng)我們失去了青春，我們同時(shí)收獲了睿智……生命就是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的歷程，得與失在這個(gè)歷程中一直以不同的面目交替出現(xiàn)，歷練著我們的心智，我們失去的同時(shí)，也是收獲著。唯有坦然面對(duì)人生的得與失，才是應(yīng)對(duì)人生一切磨礪的不二法門(mén)。

——河北省秦皇島市撫寧一中? 解雨涵

學(xué)生運(yùn)用示例二

眼界決定境界，境界決定人生的高度。每個(gè)人的眼界是不同的，就好像自然界里每一座山的高度不同一樣。很多時(shí)候，眼界的高低，決定了一個(gè)人看事情的角度和看問(wèn)題的深度，自然也影響著一個(gè)人的處事原則。著眼于眼前的既得利益，自然也就喜于得，欣于榮，傲于成，乃至于得意忘形，失之于庸俗，這就是眼界太窄，境界太淺。若是能夠得意時(shí)想到失意，失去時(shí)看到另一種收獲，方能寵辱不驚，從容淡定面對(duì)生活加諸自己的一切，于是人生之大境界乃成，這樣的人，往往心境清明，心志堅(jiān)定，曠達(dá)灑脫，高山仰止，景行行止，比如東坡居士。

——河北省秦皇島市撫寧一中? 張婧懿

學(xué)生運(yùn)用示例三

曠達(dá)是一種人生智慧。我們常說(shuō)，曠達(dá)的人心胸博大，超然灑脫，寬容別人，亦放過(guò)自己，確然如此。曠達(dá)是一種至高的人生境界，也是一種美好的道德情操，其實(shí)，我覺(jué)得，曠達(dá)更是一種人生智慧。曠達(dá)的人，看事物不僅看眼前的“一點(diǎn)”，還能夠回顧過(guò)去展望未來(lái)，也就是說(shuō)，曠達(dá)的人看到的是“一段”，時(shí)間雖然是一條奔騰不息的河，但著眼于“一點(diǎn)”，還是著眼于“一段”，所看到的，所想到的，一定是截然不同的。正是著眼于“一段”，曠達(dá)的人才不會(huì)囿于眼前的榮辱，計(jì)較一時(shí)的得失，痛苦當(dāng)下的窘境，才會(huì)放下，看淡，洞悉世間百態(tài)而寵辱不驚，閱盡人間滄桑卻初心不改，應(yīng)對(duì)世事瀟灑自如，游刃有余，豈不是人生的大智慧？

——河北省秦皇島市撫寧一中? 吳柳

（編輯：關(guān)曉星）