摘要:蘇軾,亦稱蘇東坡,是北宋時期著名詩人,其作品豪放脫俗、別具一格,至今被廣為傳誦。本文主要針對蘇軾詩詞中的還鄉(xiāng)情結(jié)展開分析和論述,品味東坡執(zhí)著與曠達的內(nèi)心世界,學(xué)習(xí)其積極豁達、隨性灑脫的處世態(tài)度,深入了解這一文學(xué)巨匠的思想感情。
關(guān)鍵詞:蘇軾;詩詞;還鄉(xiāng)情結(jié);執(zhí)著;曠達
引言:
縱觀歷史長河,以思鄉(xiāng)為詩詞基調(diào)的文人數(shù)不勝數(shù),李商隱的“君問歸期未有期”;王安石的“明月何時照我還”;王維的“每逢佳節(jié)倍思親”……可唯獨蘇東坡的還鄉(xiāng)之情詮釋了執(zhí)著與曠達兩個字,執(zhí)著的是對家鄉(xiāng)的眷戀,對還鄉(xiāng)的渴望;曠達是對生活的樂觀,對事物的豁達,最后思想上升到了生為宅而死為墟的超脫境界,令人敬佩。
一、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)
弱冠時期,蘇東坡背井離鄉(xiāng),一生漂泊,所以對家鄉(xiāng)的思戀之情早已與其身體和靈魂相融,終其一生。異客的心是孤獨的,對故土的情感也越發(fā)濃重,這也為其以后的還鄉(xiāng)詩詞奠定了情感基調(diào)。蘇軾的還鄉(xiāng)之情之所以如此濃烈主要在于:
其一,故鄉(xiāng)的親切和質(zhì)樸。在蘇軾的印象里,故鄉(xiāng)充滿了童趣和歡樂,那里風光睥睨、清新秀麗,仿佛置身于畫卷之中,而那個青春年少的時代無憂無慮,天真無邪,所以還鄉(xiāng)情結(jié)中摻雜著對初心的渴求。詩作中曾提到過坐在門前吃著瓜子和炒豆的日子,對早年時光渴求不已。曾也想過“作個閑人”,與琴相伴,飲酒作樂,可幾時歸去仍未定數(shù)。而后,馮京平亂之地恰于蘇軾故鄉(xiāng),東坡感慨萬千,遂寫詩相贈,不吝贊美之情。贊美有二,一為馮京,二為故鄉(xiāng)。蘇東坡的故鄉(xiāng)在眉山附近,村民日出而作,日落而息,正是這種質(zhì)樸純真的民俗文化使其還鄉(xiāng)情結(jié)極為濃厚。
其二,人生的坎坷與漂泊。蘇東坡所處時代官場復(fù)雜,形式多變,其性格又豪放不羈,不愿與世俗同流合污,所以一生沉浮不定,失意居多。他不禁感慨此身飄蕩,家何在?蘇軾向往自由,可又匱乏自由,三次貶謫被其戲稱為流放,而歸鄉(xiāng)的愿望也一直難以實現(xiàn)。身在朝廷,身不由己,而對于鄉(xiāng)愁也只能牢記于心,常存于夢。
其三,思想的沖突和矛盾。儒家和佛教思想對東坡的影響極大,儒家思想中涉及到濟世、強國,故蘇軾想功成名就后再衣錦還鄉(xiāng),胸懷大志就要舍小家,為國家效力,為百姓謀福,而后歸隱還鄉(xiāng);而佛教思想教育其要豁達、釋然,所以在官場中遺世獨立,不趨炎附勢,隨波逐流,雖抑郁不得志卻也有“相對臥高樓”的豪放灑脫。
其四,社會的背景和現(xiàn)狀。當時的北宋歸隱風氣盛行,士大夫皆以陶淵明為尊崇對象,認為若身體不能實現(xiàn)歸隱也要尋求精神歸隱,這也為蘇軾的歸隱之情的生成奠定了基礎(chǔ)。而田園對于官場者而言則是一片凈土,是超脫功名與世俗的大雅。
二、一寸相思一寸灰——執(zhí)著
隨著時間的推移,東坡的思鄉(xiāng)之情也越發(fā)執(zhí)著。初時,他首次擔任官為,在地方為政,就生出了還鄉(xiāng)之情。于是在寶雞縣寫下了一首詩,提到自己“愛官輕去國”,惋惜無法歸隱而去,而此時的蘇軾還未到而立之年。而后歷經(jīng)官場沉浮,在杭州時寫到“鄉(xiāng)井難忘”;在密州時提及“休對故人思故國”;在徐州時感嘆“天涯倦客”;在湖州時訴說“秋來歸夢好”;在汝州時又言“成都何在?”;在揚州時提筆“作個歸計”;在定州時談?wù)摗皯淹林肌钡鹊?。由此可見,時間的流失并沒有磨滅其還鄉(xiāng)情結(jié),反而愈加濃厚[1]。
而隨著空間的轉(zhuǎn)換,周邊的事物也能激發(fā)其思鄉(xiāng)之感。在蘇軾眼里,家鄉(xiāng)有山有水,有故土有情感,所以看到外界的事物也不由自主的憶起家鄉(xiāng)??吹奖剂鞑幌⒌慕阆肫鹆嗽搭^的故鄉(xiāng);看到綿延不斷的山脈,便想起了眉山附近那如畫美景。登高遠眺,放眼望去青山林立,卻不見家鄉(xiāng)何在;收到家書,復(fù)雜情緒溢于言表,歸鄉(xiāng)之情油然而生;遇到故人,更是欣喜若狂激動不已,語言之中皆是對家鄉(xiāng)的思戀。故鄉(xiāng),魂牽夢繞的地方,甚至病榻之中腦海中還是故鄉(xiāng),無法釋懷。故而感慨病臥之中久久不能入睡,并不是因為佳節(jié)之日除舊迎新,而是沒有鄉(xiāng)音相伴,身在異鄉(xiāng)苦苦思盼著何時能歸還。每逢佳節(jié),對家鄉(xiāng)的思念也加倍增長。
三、海南萬里真吾鄉(xiāng)——曠達
生活不如意十有八九,蘇軾深諳于此,他終究還是打不破現(xiàn)實的牢籠,難以還鄉(xiāng)歸隱,故此,他對用曠達的心態(tài)代替了抑郁憤懣,尋求精神上的慰藉,使靈魂得到了升華。這種積極樂觀的態(tài)度、豁達開闊的心胸與兩方面息息相關(guān)。
其一,尊崇內(nèi)心。蘇東坡正式了其不能歸鄉(xiāng)的現(xiàn)實,與其封閉郁悶還不如適應(yīng)生活,將祖國的大好河山當做自己的家。在杭州時就寫到此地風景雅致,我本來就處于異鄉(xiāng),那就在這里安家做個閑官罷了,即使我的故鄉(xiāng)也不曾有過此地這般湖光山色。而后經(jīng)多次貶謫,仕途上坎坷艱辛,想要歸隱還鄉(xiāng)更無可能,這時的抑郁情緒本應(yīng)更為濃烈,可蘇軾能自我調(diào)整心態(tài),求諸內(nèi)心。蘇軾在黃州任職屬于其最低谷的時期,他也說“自厭其余生”,可是仍安慰親友說長江離我居住之地非常之近,里面就是峨眉山的雪水,供給我的日常所需,這也是來自于家鄉(xiāng)的水,所以我為什么要還鄉(xiāng)呢?所有的事情,都不要過于掛懷。其中有一句“廓然無一物”體現(xiàn)了詩人的胸襟。后來到了海南,與家鄉(xiāng)更為遙遠,但是他還要感嘆“萬里真真吾鄉(xiāng)”,這是一種超然物外的處事方式,人生境界上升到了一定的高度[2]。
其二,將空間和時間作為個人經(jīng)歷的承載體,他說東坡不是名字,峨眉也不是居所,九州大地才是一個生活的空間,希望自己與天地共存,融于其中,達到無我難分的境界。
結(jié)論:
思鄉(xiāng)的憤懣抑郁之情難以釋懷,蘇軾卻以樂觀豁達的心態(tài)積極應(yīng)對生活,為其豪放派風格的形成奠定了基礎(chǔ),但是透過執(zhí)著與曠達,我們所看到的是蘇東坡的鄉(xiāng)愁,是更多古代文人墨客思鄉(xiāng)不得歸的悲情,也是借詩詞感慨、惆悵最終釋懷的過程。因此,我們要以蘇軾為榜樣,在學(xué)習(xí)和生活中戒驕戒躁,積極樂觀的應(yīng)對挫折,在有限的生命里發(fā)揮自己無限的價值。
參考文獻:
[1]莊逸云.蘇軾的“歸去來兮”情結(jié)[J].古典文學(xué)知識,2014 (06):80-88.
[2]喻世華.苦悶與超然——論蘇軾在密州的處境、心態(tài)與選擇[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報,2012,27 (08):1-5+8.
作者簡介:姚雨町(2001.04)女,民族:漢,研究方向:漢語言文學(xué),單位:遼寧省盤錦市遼油一高。