扶桑
- 堅(jiān)強(qiáng)的扶桑花
外的樓道里有一盆扶桑花，養(yǎng)花多年，我從未見(jiàn)過(guò)像扶桑花這樣皮實(shí)好養(yǎng)的植物：它喜歡光照，喜肥喜水，即使養(yǎng)護(hù)不當(dāng)遭了蟲害，也能堅(jiān)挺地應(yīng)對(duì)。它美得不驚心動(dòng)魄，卻給我留下了深刻的印象，因?yàn)檫@盆扶桑花，為一名有心理問(wèn)題的學(xué)生帶去了希望。前幾日，一位女生因?yàn)橐幌盗行睦韱?wèn)題來(lái)找我傾訴。她的問(wèn)題確實(shí)很棘手，如果用常規(guī)話術(shù)來(lái)勸慰她，估計(jì)效果不會(huì)太好。就在我苦思冥想之際，一眼撇到了那盆扶桑花。我指引女生仔細(xì)地觀察這盆花，只見(jiàn)原本蔥郁的花葉上爬滿了蚜蟲，而花莖頂端卻有一朵巴掌大的
青春期健康·青少版 2023年8期2023-12-15
- 先秦兩漢“扶桑”語(yǔ)義考
【摘要】 有關(guān)“扶桑”的記載，目前所見(jiàn)的最早文獻(xiàn)為《山海經(jīng)》?？疾臁渡胶＝?jīng)》所載“扶桑”的最初語(yǔ)義， 將為人們的研究提供起點(diǎn)?！渡胶＝?jīng)》并記“扶桑”和“扶竹”，“扶”實(shí)為形容詞，有高大挺秀、枝葉碩大之語(yǔ)義，郭璞即謂“扶竹”有“高節(jié)實(shí)中”的特點(diǎn)。“扶桑”之“扶”亦有同樣語(yǔ)義。《山海經(jīng)》之外，《淮南子》《呂氏春秋》載有“扶疏”，其“扶”字皆表示高大茂盛的狀態(tài)。又考“扶蘇”在先秦兩漢時(shí)期語(yǔ)義，“扶蘇”一詞僅在《詩(shī)經(jīng)》與《史記》中出現(xiàn)，最早《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中“扶蘇”
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 扶桑小語(yǔ)
告訴我說(shuō)：“這是扶桑，從日本帶回來(lái)的，你種吧！”“扶桑？”我像傻掉了一樣，把這根小木棍在手里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不太相信地瞅著小小的木棍。木棍是褐色的，怎么看都是一截枯干的小木棍。扶桑，我是知道的，一種花卉。鄰居大哥的女兒女婿從日本帶回來(lái)的。該不是被騙了吧？我心里這么想，卻沒(méi)有告訴鄰居大哥。我看了看，小木棍的截口上，好像被蠟涂上了，封住了口子。這蠟，被染成了紅色的，像電影里日本的戰(zhàn)斗機(jī)上涂的紅膏藥一樣，顏色一模一樣。這個(gè)倒是像日本貨，至于能不能成活，那就要檢驗(yàn)一下了
海外文摘·文學(xué)版 2023年1期2023-05-30
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》隱喻研究
量的想象創(chuàng)作出《扶桑》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》創(chuàng)作背景是在美國(guó)淘金熱時(shí)期，舊金山淘金區(qū)除了男性勞力就是各國(guó)妓女，此外不允許任何女性進(jìn)入，在這種情況下出現(xiàn)了扶桑——這位有著東方面孔的弱智女性。作為第一代中國(guó)移民，扶桑是被踐踏、被侮辱的中國(guó)女性，但在國(guó)外的艱難生存中，扶桑得到了克里斯和大勇的愛(ài)，她能寬容忍耐一切苦難，給第五代中國(guó)移民嚴(yán)歌苓以極大的鼓勵(lì)。[1]作者在文中借用大量的隱喻，表現(xiàn)女性的堅(jiān)韌和自由，以及東西方文化差異下遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的東方人生存的困難。一、意象隱喻(一)黑頭
文化學(xué)刊 2023年1期2023-04-15
- 漢魏六朝“扶桑”與仙敘述模式的轉(zhuǎn)變
《海內(nèi)十洲記》“扶桑”與仙的敘述模式《海內(nèi)十洲記》舊題東方朔所撰，而實(shí)為后代好事者假托而成，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載著錄一卷。據(jù)學(xué)者李劍國(guó)研究《海內(nèi)十洲記》最晚亦不會(huì)晚于東漢。東漢末年，道教日益熾盛，《海內(nèi)十洲記》“張皇神仙道教，其出必在此時(shí)”[1]6-118?！逗?nèi)十洲記》中記載了東方朔“隨師之主履行”，越過(guò)茫茫海洋，到達(dá)“扶桑”之地的文獻(xiàn)：漢武帝既聞王母說(shuō)八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人跡所稀
- 從《扶桑》看嚴(yán)歌苓傳播東方的多重方式
化的尋根之旅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》這部作品是嚴(yán)歌苓敘述較為復(fù)雜的一部，嚴(yán)歌苓在這部作品中對(duì)東方的傳播是通過(guò)作家社會(huì)身份變化、作家文學(xué)視角轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代媒介視角影響、直抒胸臆地描寫東方符號(hào)四個(gè)角度交織構(gòu)成的。通過(guò)對(duì)嚴(yán)歌苓傳播東方方式的了解，我們也就明晰了她筆下東方的內(nèi)涵，以及她文學(xué)世界的意義所在。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓《扶桑》東方傳播近些年來(lái)，嚴(yán)歌苓在文壇、影壇都十分活躍。她的作品既能體現(xiàn)對(duì)異國(guó)風(fēng)情的冷峻訴說(shuō)，又能表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)深切的思念，這二者之間的張力力證嚴(yán)歌苓海外華人的身份，也飽
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年11期2022-05-30
- 體認(rèn)翻譯學(xué)詳略度視角下《扶桑》英譯本的得與失
體”與“認(rèn)”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》及其英譯本The Lost Daughter of Happiness分別由華裔作家嚴(yán)歌苓、漢學(xué)家史凱姍所寫、所譯。作者、譯者生長(zhǎng)環(huán)境不同，卻都有在中美生活的經(jīng)歷，因兩者“體”與“認(rèn)”不同，原文本與譯作的產(chǎn)出遵循兩條路徑，寫與譯在認(rèn)知效果上亦有不同。文章將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)識(shí)解方式之一的“詳略度”出發(fā)，對(duì)比中英文本中因作者與譯者差異而產(chǎn)生的詳略度的不對(duì)等，探討譯文中對(duì)原文詳略度的處理對(duì)原義產(chǎn)生怎樣的影響。關(guān)鍵詞：體認(rèn)翻譯學(xué);認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);《扶
校園英語(yǔ)·上旬 2022年3期2022-04-29
- 中國(guó)傳統(tǒng)女性美的現(xiàn)代審思
說(shuō)作家嚴(yán)歌苓的《扶桑》具有深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出作家在新移民生存境況中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性美的獨(dú)特審視。扶桑形象不僅展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道家文化視閾下的恬淡、自由，而且彰顯出佛家文化視閾下包容、救贖的“地母”精神。通過(guò)對(duì)扶桑形象的解讀，展示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性美的現(xiàn)代審思，對(duì)嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《扶桑》的初衷研究頗有裨益。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《扶桑》 女性 傳統(tǒng)文化中國(guó)移民文學(xué)作家嚴(yán)歌苓筆下有眾多移民女性形象，體現(xiàn)了作家在新的生存境遇中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性美的獨(dú)特審視?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》中的主人公是中國(guó)
名作欣賞·評(píng)論版 2021年3期2021-04-01
- “扶桑”國(guó)到底在哪里？
屋公子今天說(shuō)到“扶桑之國(guó)”，一般認(rèn)為是日本的代稱。那么，“扶桑國(guó)”真的就在日本嗎？還真不一定。史書中的“扶桑國(guó)”我們來(lái)看看歷史記載是怎么說(shuō)的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑國(guó)”最早見(jiàn)于《二十四史》的《梁書·諸夷傳》?！读簳返淖髡呤翘拼囊Σ臁⒁λ剂缸樱吨T夷傳》講的是南朝梁（502—557年）時(shí)世界各國(guó)的情況，其中就提到早在南朝齊永元元年（499年），就有一位叫慧深的僧侶到達(dá)荊州，他自稱來(lái)自大漢國(guó)以東兩萬(wàn)余里的扶桑國(guó)。慧深對(duì)荊州人詳細(xì)介紹了扶桑的風(fēng)土人情。扶桑國(guó)為什么叫扶桑呢
小福爾摩斯·上下五千年 2021年2期2021-02-21
- 形象學(xué)視域下《扶桑》英譯本東方女性形象建構(gòu)
0）一、引言在《扶桑》這部反映華人移民歷史的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，作者以旁觀者的口吻描繪了“遇見(jiàn)”扶桑的故事。在作品中，作者運(yùn)用了第二人稱敘述。扶桑出生在湖南的一座茶山里，14 歲便與公雞拜堂結(jié)了親，從未見(jiàn)過(guò)自己夫婿，幾年后被人以出海尋夫?yàn)橛沈_到舊金山。在這個(gè)當(dāng)時(shí)華人處于社會(huì)最底層的美國(guó)社會(huì)，扶桑與白人男子克里斯和華裔男人大勇產(chǎn)生了一系列情感糾葛。作者嚴(yán)歌苓是中國(guó)當(dāng)代最具影響力的新移民作家，在美生活的20 多年經(jīng)歷讓她對(duì)于移民華工的生存狀態(tài)產(chǎn)生了極大的興趣。在創(chuàng)作《
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-01-14
- 《扶桑》中的華人形象解讀
：嚴(yán)歌苓在小說(shuō)《扶桑》中重新塑造了第一代華人移民的形象，一改西方歷史體系下的華人的刻板印象。小說(shuō)的主角扶桑和大勇是最具典型性的華人移民形象，反映了第一代移民生活環(huán)境的惡劣和艱難的處境。全文通過(guò)分析大勇和扶桑的人物形象重新解讀嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》中的華人移民形象。關(guān)鍵詞：《扶桑》;華人形象;英雄;母性一、男性英雄形象在小說(shuō)《扶桑》中，大勇既是美國(guó)唐人區(qū)的地頭蛇也是居住在這里的華人的守護(hù)者。他八歲背著家人偷跑出來(lái)，坐船來(lái)到大洋彼岸，至此一生便無(wú)家可歸。十五歲他從
文存閱刊 2020年11期2020-09-12
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》中母性的解讀
30000］在《扶桑》這部小說(shuō)中，女主角扶桑本是一個(gè)良家女子，卻最終淪為娼妓。在外人看來(lái)，扶桑是一個(gè)十足的悲情人物，但作者筆下的扶桑并不是傳統(tǒng)意義上的女性，她沉靜平和地面對(duì)一切苦難，用深蘊(yùn)于母性的力量拯救自身，以及身邊脆弱的男性。作者作為第五代美國(guó)移民，擁有廣闊的文化視野，在書中對(duì)移民的生存狀態(tài)以及心路歷程進(jìn)行了細(xì)致展現(xiàn)，表現(xiàn)了身居異鄉(xiāng)的華人們關(guān)于身份的焦慮，展現(xiàn)了弱者扶桑以及初代移民進(jìn)入西方強(qiáng)勢(shì)文化的艱難歷程。本文通過(guò)對(duì)扶桑母性特點(diǎn)的聚焦，解讀跨文化背景
名作欣賞 2020年18期2020-07-12
- 淺析扶桑女性形象的東方氣質(zhì)
高雅【摘 要】扶桑，一個(gè)19世紀(jì)60年代的中國(guó)女子;克里斯，一個(gè)同時(shí)代的白人少年。他們?cè)诿绹?guó)的圣弗朗西斯科相遇相識(shí)，發(fā)生了戀情。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑是個(gè)20歲的中國(guó)妓女，而克里斯是個(gè)家境殷實(shí)的白人少年，這愛(ài)情不僅凄迷，而且成了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，這是 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》中的主要內(nèi)容 。[1]作為“東方學(xué)”的主要研究對(duì)象的中國(guó)也逐漸成為“東方”的代名詞。藝術(shù)鑒賞中用“東方氣質(zhì)”解釋中國(guó)藝術(shù)品的傳統(tǒng)之美與文化內(nèi)涵，筆者則將此概念引入對(duì)扶桑人物形象的分析中，分別從名字設(shè)置、身體描繪
新紀(jì)實(shí) 2020年1期2020-07-09
- 危害園林樹(shù)木扶桑的粉蚧調(diào)查和形態(tài)鑒定
110027)扶桑Hibiscusrosa-sinensisLinn是錦葵科木槿屬植物，別名佛槿、朱槿、佛桑、大紅花、赤槿、日及、木槿、紅扶桑、中國(guó)薔薇等。扶桑是中國(guó)名花，由于花期長(zhǎng)，幾乎終年不絕，花大色艷，開(kāi)花量多，管理方便，還可以以根、葉、花入藥，根、葉全年可采，夏秋采花，曬干或鮮用。扶桑不僅在華南等亞熱帶地區(qū)園林綠化上盛行種植，而且在長(zhǎng)江流域及其以北地區(qū)也廣泛種植，是我國(guó)重要的園林植物。粉蚧是蚧總科Coccoidea、粉蚧科Pseudococcid
環(huán)境昆蟲學(xué)報(bào) 2020年3期2020-07-07
- 《扶桑》
個(gè)弱勢(shì)群體。在《扶桑》中，嚴(yán)歌苓通過(guò)對(duì)一代東方名妓扶桑經(jīng)歷的書寫，對(duì)當(dāng)時(shí)在僑居國(guó)的華人們艱難生存的困境作了重現(xiàn)，為讀者們展示了弱者與困境抗?fàn)帟r(shí)所選擇的不同的生存之道，以及弱者在面臨無(wú)可擺脫的困境之時(shí)迸發(fā)的生命力量。關(guān)鍵詞：弱者;困境;生存之道作者簡(jiǎn)介：宋容（1994.8-），女，壯族，廣西梧州人，廣西大學(xué)在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02嚴(yán)歌苓在《
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 《扶桑》中的敘事空間
? ?要： 《扶桑》敘述一個(gè)一百年前為尋夫被拐，隨著勞工漂洋過(guò)海到美國(guó)舊金山的中國(guó)妓女的故事。學(xué)界關(guān)于《扶桑》的敘事研究有很多，主要表現(xiàn)在敘事主體、敘事手法等方面，但對(duì)敘事空間的研究不是很多。《扶桑》中人稱的交替運(yùn)用、歷史記憶的空間流動(dòng)、文化空間的身份認(rèn)同，都對(duì)敘事空間具有可研究度。關(guān)鍵詞： 《扶桑》 ? ?敘事空間 ? ?人稱 ? ?歷史 ? ?文化龍迪勇在《空間敘事學(xué)》中指出：“敘事是具體時(shí)空中的現(xiàn)象，任何敘事作品都必然涉及某一段具體的時(shí)間和某一個(gè)（
文教資料 2020年5期2020-04-30
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》中母性的解讀
小說(shuō)中極力刻畫了扶桑溫順、寬容、甘愿犧牲的母性特征，從而展現(xiàn)出深蘊(yùn)于人物性格中的悲憫情懷。這些母性特征的背后潛藏著作者對(duì)故土的思念、精神力量的尋求以及對(duì)女性意識(shí)的注重。本文基于小說(shuō)《扶桑》文本內(nèi)容以及作者嚴(yán)歌苓的移民經(jīng)歷，在東西方文化的雙重語(yǔ)境中，對(duì)扶桑身上的母性符號(hào)進(jìn)行歸類，并解讀母性符號(hào)的隱藏含義，闡釋其母性的價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 母性 人性 身份認(rèn)同在《扶桑》這部小說(shuō)中，女主角扶桑本是一個(gè)良家女子，卻最終淪為娼妓。在外人看來(lái)，扶桑是一個(gè)十足的悲
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 淺談嚴(yán)歌苓筆下《扶桑》中主人公形象的大智若愚
百余年前中國(guó)女子扶桑漂洋過(guò)海、在異域他鄉(xiāng)賣笑以艱難求生為線索，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《扶桑》中塑造了扶桑這一人物形象。她作為第五代中國(guó)移民的代表，在欺凌、死亡和暴亂的背景下不僅僅象征著中華民族忍辱負(fù)重、寬容博愛(ài)的精神品質(zhì)，更是近代以來(lái)飽受戰(zhàn)火摧殘的古中國(guó)的縮影。前人研究中多認(rèn)為扶桑是位天性愚鈍、逆來(lái)順受的女性，這與她的母性氣質(zhì)密不可分。但如果將她視為第五代中國(guó)移民的代表，作為受苦受難的近代中國(guó)的縮影來(lái)分析，則能凸顯出其深廣的智慧與非凡的膽識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】扶桑；智慧；中國(guó)
中國(guó)民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 風(fēng)雨飄搖的邊緣人
? ? ?要]《扶桑》向我們展現(xiàn)了東方異域的妓女扶桑在唐人街的生存狀況以及她古老的原始生命力、地母般的神性光輝、動(dòng)物般的苦難承受力，她以寬容受難達(dá)成生命的自在狀態(tài)。這樣的扶桑豐滿而深刻，讓人充滿挖掘的欲望。[關(guān)? 鍵? 詞]扶桑;社會(huì)角色;形象分析《扶桑》一如既往承繼了嚴(yán)歌苓對(duì)社會(huì)邊緣人物——輸者的書寫，書中文字所投射出的震撼令人沉醉，文本所具有的戲劇性令人潸然淚下，扶桑的多重社會(huì)身份為本文增加了致命的吸引力。她是來(lái)自東方異域的情人，她是妓女，她是尋夫被拐
名家名作 2019年7期2019-09-19
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的女性形象
要的作品之一，“扶桑”這本書的靈感來(lái)源是舊金山唐人街的一張老照片。照片中是一位美艷動(dòng)人、雍容華貴的名妓。雖然對(duì)這位妓女的生平并不了解，但作家卻對(duì)她產(chǎn)生了極大的興趣。通過(guò)對(duì)文章剝絲抽繭的分析，進(jìn)一步審視嚴(yán)歌苓賦予“扶桑”的品格特質(zhì)，我們可以更確切地把握作家設(shè)置其人物形象時(shí)的命題視角與問(wèn)題意識(shí)。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓;《扶桑》;女性主義中圖分類號(hào)：I207.42 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）07-0017-021 暗黑時(shí)代這就是
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年7期2019-09-10
- 淺析《扶桑》中的自我形象與他者形象
：嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《扶桑》采取多種人稱的復(fù)合敘事，在小說(shuō)中頻繁轉(zhuǎn)換敘述視角。小說(shuō)從不同視角出發(fā)，解讀注視者眼中的“自我”及“他者”形象。在克里斯眼中，扶桑是充滿著古老東方神秘氣質(zhì)的“他者”。另一方面，克里斯作為白人主體代表，也是中國(guó)第一代移民眼中的“他者”。在美國(guó)人眼中，赴美的第一代中國(guó)移民都是來(lái)自異國(guó)的“他者”。小說(shuō)通過(guò)不同視角下的“自我”和“他者”形象，揭示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫以及種族歧視下的中國(guó)第一代移民的生存困境。作者通過(guò)東西方不同文化的碰撞，自塑了
北方文學(xué) 2019年24期2019-09-08
- 論《扶桑》中的戀母情結(jié)及其矛盾性
究，成果頗豐。《扶桑》作為嚴(yán)歌苓赴美后的代表作之一，自然受到了不少的關(guān)注。但目前海內(nèi)外文學(xué)研究者對(duì)《扶桑》的解讀大多從人物形象、敘事藝術(shù)、新歷史主義、女性主義等方面下筆，還有一些相關(guān)文獻(xiàn)著重于《扶桑》與其他文本的對(duì)比研究，而從精神分析角度分析該作品的著述較少，故本文對(duì)小說(shuō)中所表現(xiàn)的戀母情結(jié)及其矛盾性進(jìn)行論述。一、扶桑的人物形象首先，扶桑是一個(gè)年輕美麗、懵懂溫柔，渾身散發(fā)著女性魅力的平凡女子。她有著典型的東方面孔：一頭黝黑油亮的長(zhǎng)發(fā)；臉型稍短稍寬，臉色紅潤(rùn)；
名作欣賞 2019年36期2019-07-13
- 淺析《扶桑》中蒙太奇手法的應(yīng)用
。嚴(yán)歌苓在小說(shuō)《扶桑》中多處運(yùn)用平行蒙太奇、交叉蒙太奇和顛倒蒙太奇等手法來(lái)敘事，使小說(shuō)邏輯清晰，情節(jié)層層相扣，給讀者提供了一種較為新穎的閱讀體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《扶桑》;平行蒙太奇;交叉蒙太奇;顛倒蒙太奇嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《扶桑》描寫的是十九世紀(jì)六十年代生活在美國(guó)舊金山的名妓扶桑與白人少年克里斯的愛(ài)情故事。作者通過(guò)運(yùn)用嫻熟多變的敘事技巧，深刻地揭露了第一代移民在美的辛酸經(jīng)歷和早期東西方文化交流產(chǎn)生的矛盾沖突。本文主要分析平行蒙太奇、交叉蒙太奇和顛倒蒙太奇在小說(shuō)中的應(yīng)用
山東青年 2019年4期2019-07-05
- 扶桑
兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明?！毒鸥琛|君》扶桑，古又名“若木”，今又名“朱槿”。古人視扶桑為神樹(shù)，說(shuō)其長(zhǎng)在日出之處，即中國(guó)古老的神話所說(shuō)的：“金烏朝起扶桑，夜棲若木?！弊钤缣岬?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑的文獻(xiàn)是《楚辭》。西晉時(shí)嵇含所著的《南方草木狀》中開(kāi)始有“朱槿”的叫法，書中說(shuō)：“朱槿花，莖葉皆如桑，葉光而厚，樹(shù)高止四五尺，而枝葉婆娑……其花深紅色……”在唐宋文獻(xiàn)中，大多數(shù)“扶桑”還是指日出之處的神樹(shù)或用作代稱太陽(yáng)，花木的“扶桑”則另以“紅槿”或“朱
讀者·校園版 2019年12期2019-06-03
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》中的尋根意識(shí)探討
之一。嚴(yán)歌苓之《扶桑》以移民者為視角對(duì)尋根精神進(jìn)行了探索，從移民者的尋根意識(shí)拓展到尋根于人類心靈的意義層面。本文從民族傳統(tǒng)文化、移民者的尋根意識(shí)、人類心靈精神三個(gè)維度探討了嚴(yán)歌苓《扶桑》中的尋根意識(shí)，旨在深化人們對(duì)《扶桑》的了解與認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓;《扶桑》;尋根意識(shí);傳統(tǒng)文化;移民情懷中圖分類號(hào)：1712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0016-01一、《扶桑》——尋民族傳統(tǒng)文化之根有的論者將20世紀(jì)末的尋根小說(shuō)
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 柔弱如她無(wú)須救贖
，《蝴蝶君》和《扶桑》都顛覆了西方人對(duì)東方女性柔弱、等待救贖的刻板印象。黃哲倫以對(duì)抗的形式，讓西方為東方獻(xiàn)祭，給西方以啟示，即文化對(duì)抗已日暮途窮；嚴(yán)歌苓以包容的姿態(tài)，讓扶桑跪著寬恕世界，為東西方文化交流提供一個(gè)新的視野，即多元并存，平等對(duì)話，共同繁榮。關(guān)鍵詞：《蝴蝶君》；《扶桑》；對(duì)抗；包容中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）05-0104-03作為一個(gè)在美國(guó)土生土長(zhǎng)的華人，黃哲倫（D. H. Hwang）憑借戲劇
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年5期2018-07-27
- 女性化視角下的敘事表達(dá)
要：嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》和蘇童小說(shuō)《紅粉》都以社會(huì)邊緣女性為故事的主人公來(lái)敘事，本文主要是在女性化視角下從作品的人物形象塑造、敘述視角、歷史敘述等方面觀察分析嚴(yán)歌苓和蘇童在敘事表達(dá)上的異同。關(guān)鍵詞：敘事；《扶桑》；《紅粉》關(guān)注女性描寫的嚴(yán)歌苓，作為新移民作家以其雙重的中外文化身份和獨(dú)特的敘事主題和技巧而備受人們的關(guān)注。而在小說(shuō)界被戲稱為“紅粉殺手”的男性作家蘇童卻能在女性化的視角下對(duì)女性角色進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，描繪出震攝人心的女性世界。嚴(yán)歌苓的《扶桑》（1）
北方文學(xué) 2018年15期2018-07-21
- 永遠(yuǎn)自由的靈魂
——論《扶桑》中女主人公的叛逆精神
因此，她的作品《扶桑》在一定意義上既有中國(guó)人濃厚的歷史文化影子，又有美國(guó)文化所蘊(yùn)含的人權(quán)自由思想。《扶桑》中的女主人公扶桑表面上并沒(méi)有太多的言語(yǔ)，可是這個(gè)角色的背后卻因?yàn)橛兄袊?guó)文化與美國(guó)文化的結(jié)合，而顯示出一種不同的人格特點(diǎn)，她既不是中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說(shuō)中“物化”的女性形象，但又確實(shí)是一位“地道”的中國(guó)女人。本文通過(guò)細(xì)微的文本分析來(lái)觀察嚴(yán)歌苓筆下這位不同的中國(guó)女人。小說(shuō)中的女主人公扶桑是一個(gè)傳奇的華裔娼妓，她一出場(chǎng)身上就披著十斤重的大緞，從此處體現(xiàn)出扶桑的身
名作欣賞 2018年14期2018-07-13
- 嚴(yán)歌苓小說(shuō)《扶桑》對(duì)華人形象的顛覆
家嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《扶桑》從19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)的群體層面和克里斯的個(gè)體層面展示了西方話語(yǔ)中的華人形象，通過(guò)主人公扶桑解構(gòu)了東方主義的建構(gòu)和想象，重塑了中國(guó)人的形象?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》以顛覆性的華人形象撥正美國(guó)史書中關(guān)于華人形象的套話，為現(xiàn)實(shí)中的中美關(guān)系提供一種形象參照。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《扶桑》 華人形象 顛覆《扶桑》的作者嚴(yán)歌苓，是當(dāng)前學(xué)界公認(rèn)的美國(guó)新華文文學(xué)的代表作家。有評(píng)論者說(shuō)：“嚴(yán)歌苓的作品以窺探人性之深、文字歷練之成熟而受到眾多讀者的青睞，并屢在臺(tái)灣、香港以及北美
文學(xué)教育·中旬版 2018年5期2018-07-08
- 《我愛(ài)比爾》與《扶桑》分析比較談
而》與嚴(yán)歌苓的《扶桑》是其中的代表佳作。兩篇佳作都是中國(guó)與美國(guó)的男女跨國(guó)度戀愛(ài)的故事，故事中的主人公以不同的身份，獨(dú)特的個(gè)性展現(xiàn)著自己的魅力，吸引彼此的目光。本文我主要通過(guò)這兩篇文章來(lái)談中西方文化碰撞下的愛(ài)情，但事實(shí)與想象永遠(yuǎn)不會(huì)那么雷同，除了兩人之間的愛(ài)情外，他們還需要受到因種族不同而受到的阻礙。關(guān)鍵詞：《我愛(ài)比而》 《扶桑》 種族 國(guó)度 跨國(guó)戀 貴族身份《扶桑》是嚴(yán)歌苓的代表作，主要簡(jiǎn)述了中國(guó)妓女扶桑在美國(guó)與白人貴族少年的凄美愛(ài)情，扶桑的丈夫?yàn)榫S護(hù)她被
文學(xué)教育 2018年2期2018-02-26
- 論《扶桑》的敘事對(duì)多重聲音的消解
要命題，為此，《扶桑》采用了多種人稱混用的敘事手段，試圖確立“你”之聲音的獨(dú)立主體性，以反撥白人關(guān)于華人形象的偏見(jiàn)。然而，“你”的獨(dú)立性不可避免地造成對(duì)敘述者聲音的否定，導(dǎo)致了關(guān)于扶桑形象的多重否定性建構(gòu)。在“我”與“你”的復(fù)調(diào)性對(duì)話中，扶桑形象的不可解釋性造成了對(duì)文本多重聲音的反諷式否定，并最終只能用神話來(lái)承載扶桑無(wú)限溢出的形象，同時(shí)也導(dǎo)致了自我身份認(rèn)同的失敗。關(guān)鍵詞：鏡像;否定性建構(gòu);窺視;身份制造;神話特質(zhì)中圖分類號(hào)：I106 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文
華文文學(xué) 2018年6期2018-02-14
- 對(duì)女主扶桑形象設(shè)置的跨學(xué)科探討
建平摘 要： “扶桑”是嚴(yán)歌苓筆下最為知名的女性形象之一，這個(gè)形象的原型，是作家從舊金山唐人街歷史圖片中看到的一位盛裝的名妓。對(duì)這個(gè)歷史人物的姓名、事跡，作家自稱所知不確。對(duì)照目前所存留的“唐人街娼后”的相關(guān)記載，結(jié)合這個(gè)歷史人物好訟、活躍的不尋常作風(fēng)，進(jìn)一步審視嚴(yán)歌苓賦予“扶桑”的品格特質(zhì)，我們可以更確切地把握作家設(shè)置其人物形象時(shí)的命題視角與問(wèn)題意識(shí)。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓;《扶桑》;美國(guó)華人史;英雄主義中圖分類號(hào)：I106 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：100
華文文學(xué) 2018年6期2018-02-14
- 戴姆勒純電動(dòng)扶桑eCanter陸續(xù)交付
正將首批純電動(dòng)版扶桑（FUSO）eCanter交付給DHL、DB Schenker、德國(guó)雷諾斯、德莎國(guó)際貨運(yùn)等歐洲客戶，上述客戶均為物流領(lǐng)域內(nèi)的企業(yè)，卡車的運(yùn)營(yíng)區(qū)域較廣。戴姆勒旗下三菱扶桑卡客車公司計(jì)劃總共交付500輛卡車給特定客戶，并將于2019年開(kāi)始實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的批量生產(chǎn)。在美國(guó)，扶桑eCanter已開(kāi)始為UPS提供服務(wù)，而在日本7-11及日本大和運(yùn)輸公司將在其車隊(duì)中使用25輛扶桑eCanter。eCanter的最大承重能力可達(dá)4.5噸，該車型的電動(dòng)動(dòng)力
世界汽車 2018年1期2018-01-09
- 逆向書寫“中國(guó)佬”
建平摘 要：在《扶桑》中，嚴(yán)歌苓以發(fā)掘歷史為名，濃墨重彩地塑造了大勇這個(gè)亦正亦邪、飽含傳奇色彩的“華人英雄”形象。然而總體來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)中的華人男性形象仍未脫出美國(guó)東方主義敘事中那個(gè)沉默猥瑣的“中國(guó)佬”刻板印象。這是作家當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)種族主義與排華歷史的特定認(rèn)識(shí)狀態(tài)決定的。關(guān)鍵詞：《扶桑》；嚴(yán)歌苓；華人移民史；英雄中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0677（2017）6-0077-09有學(xué)者認(rèn)為，《扶桑》（1996）對(duì)歷史的“解構(gòu)、重構(gòu)
華文文學(xué) 2017年6期2018-01-09
- 擴(kuò)繁扶桑綿粉蚧及班氏跳小蜂寄主材料的研究
24094)擴(kuò)繁扶桑綿粉蚧及班氏跳小蜂寄主材料的研究方天松1，余海濱1，潘志萍2，陳宇超3(1.廣東省林業(yè)有害生物防治檢疫管理辦公室，廣東 廣州 510173； 2.廣東省生物資源應(yīng)用研究所，廣東省動(dòng)物保護(hù)與資源利用重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東省野生動(dòng)物保護(hù)與利用公共實(shí)驗(yàn)室，廣東 廣州 510260； 3.廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，廣東 湛江 524094)選用駁骨丹Buddlejaasiatica苗、扶桑Hibiscusrosa-sinensis苗、蟛蜞菊Wedelia
中國(guó)森林病蟲 2017年1期2017-12-14
- 《扶桑》和移民歧視
高夢(mèng)璇【摘要】：扶桑是美國(guó)舊金山那條唐人街的名妓，在不該活著的年齡如花一般綻放，在眾人覺(jué)得她該被打倒的時(shí)候屹立不倒。白種人對(duì)連蝦仔都吃的中國(guó)人充滿著歧視，他們無(wú)法理解一個(gè)人怎么可以這樣下賤的活著。在這樣的種族矛盾之下，扶桑這位中國(guó)女性以特殊的身份靈活的在其中穿梭?！娟P(guān)鍵詞】：嚴(yán)歌苓；扶桑；母性；移民歧視；細(xì)節(jié)描寫嚴(yán)歌苓是一位著名的旅美華人作家，身體內(nèi)中國(guó)人的血液讓她在國(guó)外的時(shí)候深刻體會(huì)到東西方文化的差異以及白種人對(duì)黃種人的偏見(jiàn)和不解，以一名東方人的視角闡述
西江文藝 2017年19期2017-10-21
- 論《扶桑》英譯本中的創(chuàng)造性叛逆
造性叛逆。小說(shuō)《扶桑》是著名新移民作家嚴(yán)歌苓的代表作，對(duì)早期移民經(jīng)驗(yàn)和中西文化沖突有著深刻揭露，在北美華文流散文學(xué)史上具有重要地位。本文將分析文中部分的創(chuàng)造性叛逆。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性叛逆；《扶桑》；譯者作者簡(jiǎn)介：趙穎惠（1992-），女，湖南岳陽(yáng)人，就讀于湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐方向。一、《扶桑》中個(gè)人意象上的創(chuàng)造性叛逆譯者Cathy Silber在翻譯過(guò)程中對(duì)于原作中符合西方強(qiáng)勢(shì)文化認(rèn)知的中國(guó)形象，她采取了忠實(shí)翻譯；但對(duì)
青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑對(duì)2個(gè)扶桑品種扦插繁殖的影響
穗摘 要 為提高扶桑扦插生根率及其后續(xù)生長(zhǎng)表現(xiàn)，使用生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑NAA對(duì)2個(gè)扶桑新品種‘Yukarin‘Summer Yellow插穗進(jìn)行浸泡。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：2個(gè)扶桑品種扦插繁殖生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑NAA的應(yīng)用最佳濃度為800 mg/L，可提高‘Yukarin扦插成活率至78.3%、‘Summer Yellow至93.3%；增加‘Yukarin生根數(shù)量至7.33、Summer Yellow至17.67條/株。關(guān)鍵詞 扶桑 ；新品種 ；扦插 ；生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑 ；NAA中圖分類號(hào)
熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué) 2016年12期2017-03-31
- 淺析《扶桑》中的“他者”形象
：嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《扶桑》展現(xiàn)了19世紀(jì)東方女性移民的“他者”形象。“他者”概念的形成來(lái)源于“自我”對(duì)外部事物的否定。自我對(duì)主體的建構(gòu)源自于“自我”與“他者”的對(duì)比、區(qū)別和否定之中。在父權(quán)制社會(huì)里，扶桑處于性別弱勢(shì)之中，男性依據(jù)性別優(yōu)勢(shì)獲得特權(quán)，而女性則處于弱勢(shì)。同時(shí)扶桑作為一個(gè)中國(guó)移民，在與西方世界的融合過(guò)程中不可避免的會(huì)產(chǎn)生沖突與碰撞，西方世界憑借其強(qiáng)權(quán)對(duì)華人施行壓迫，將東方形象妖魔化來(lái)否定東方。關(guān)鍵詞：《扶桑》；他者；東方主義作者簡(jiǎn)介：張毅（1992.7
青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- 三維視野下的扶桑
——論嚴(yán)歌苓《扶桑》中的華人女性精神
9］三維視野下的扶桑 ——論嚴(yán)歌苓《扶桑》中的華人女性精神⊙ 李凱云［遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029］小說(shuō)《扶桑》的主人公是一位具有多重精神內(nèi)涵的女性，從西方文明的視角，扶桑象征著東方文明和中華民族；在男權(quán)強(qiáng)勢(shì)之下，柔弱的扶桑是寬容悲憫的原始女性形象；而從現(xiàn)代文明的立場(chǎng)反觀扶桑，其堅(jiān)貞純潔又自由執(zhí)著的精神內(nèi)蘊(yùn)又是現(xiàn)代人難以望其項(xiàng)背的可貴品質(zhì)。扶桑 東方文 化原始女性 純潔自由海外華人作家嚴(yán)歌苓自創(chuàng)作之初起，便以獨(dú)特的女性經(jīng)驗(yàn)和精神立場(chǎng)而備受關(guān)注。長(zhǎng)
名作欣賞 2017年6期2017-02-22
- 對(duì)日本不宜稱“扶桑”
朝顏·嵯峨野——扶桑記憶中的幾個(gè)漢字》一文，副題中將日本代稱為“扶桑”，我以為是不妥當(dāng)?shù)?。自古以?lái)日本就從未稱過(guò)“扶桑”。在上世紀(jì)九十年代初著名學(xué)者王元化先生經(jīng)過(guò)多方調(diào)查、了解和考證接連寫出了《扶桑不是日本的舊稱》及《扶桑為東方理想國(guó)說(shuō)》兩文，用扎實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)否定了“扶桑為日本的舊稱”的歷史誤傳和《辭?！飞详P(guān)于“扶桑”詞條相沿以為日本的代稱的謬誤。據(jù)考證，“扶桑”之名最早見(jiàn)之于屈原《離騷》之“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑”。王逸注為“扶桑日所扶木也
書屋 2017年1期2017-02-17
- 入侵昆蟲扶桑綿粉蚧研究進(jìn)展
++司升云摘要：扶桑綿粉蚧（Phenacoccus solenopsis Tinsley）是2008年被發(fā)現(xiàn)入侵中國(guó)的重要半翅目害蟲， 其寄主范圍廣，危害區(qū)域大，適應(yīng)性強(qiáng)。扶桑綿粉蚧入侵中國(guó)后，科研人員對(duì)其生物學(xué)和生態(tài)學(xué)適應(yīng)性進(jìn)化以及防治等方面做了廣泛的研究，取得了很大的進(jìn)展。就近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)這些方面的研究進(jìn)展進(jìn)行了綜述，以期對(duì)其進(jìn)一步研究及防控提供幫助。關(guān)鍵詞：扶桑綿粉蚧（Phenacoccus solenopsis Tinsley）；入侵；生物學(xué)；生態(tài)適
湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2016年18期2016-12-08
- 淺析扶桑的人物形象
0000）?淺析扶桑的人物形象蔣虹宇 （成都文理學(xué)院，四川 成都 610000）摘要：THE LOST DAUGHTER OF HAPPINESS 是《扶桑》英文的翻譯，“失去幸福的女兒”。我們?nèi)チ私?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑的性格特征，繼而可以看到整個(gè)中華民族的性格，看到時(shí)代的變遷，為人物命運(yùn)的苦樂(lè)而苦樂(lè)，以扶桑的視野出發(fā)來(lái)告訴人們，每個(gè)人的命運(yùn)都是與國(guó)家的命運(yùn)不可分離。關(guān)鍵詞：扶桑；形象；命運(yùn)；文化一、扶桑的性格特征（一）命運(yùn)支配下的溫順。扶桑這位活到二十的女子，有著東方特
人間 2016年4期2016-11-28
- 無(wú)愛(ài)的幸福
0393-01《扶桑》是著名的華文文學(xué)女作家嚴(yán)歌苓所寫的一部反映海外奇異女性生存圖景的小說(shuō)，是嚴(yán)歌苓眾多作品中比較具有代表性的長(zhǎng)篇，并在2001年成為美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》年度十大暢銷書。本文以小說(shuō)《扶桑》作為主要的敘述對(duì)象，從佛教文化思想中的離愛(ài)意識(shí)作為切入點(diǎn)，淺層次地分析小說(shuō)《扶桑》的文化內(nèi)涵，寄希望通過(guò)筆者較為淺薄的語(yǔ)言使讀者在閱讀的過(guò)程中打開(kāi)一個(gè)全新的視野?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">扶桑》這部小說(shuō)在故事的情節(jié)上并不十分的復(fù)雜。小說(shuō)講述了一個(gè)中國(guó)女人扶桑為尋夫被動(dòng)地跟隨大批去海
中文信息 2016年6期2016-10-21
- 論《扶桑》所體現(xiàn)出的文化困境
摘 要：《扶桑》講述的并不是單純的愛(ài)情傳奇，作為“新移民小說(shuō)”的代表作，嚴(yán)歌苓有意通過(guò)對(duì)扶桑個(gè)人生存經(jīng)歷的敘述來(lái)展示整個(gè)移民群體的苦難境遇，從而反思東西方文化的沖撞、磨礪和人性的復(fù)雜。關(guān)鍵詞：《扶桑》；文化沖突；人性；文化歸屬作者簡(jiǎn)介：邢堯堯（1991-），女，漢族，山東省滕州市人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-02一、《扶桑》中表現(xiàn)的東西方的文化沖
青年文學(xué)家 2016年21期2016-08-01
- 論《扶桑》中的女性主義敘事
物，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《扶桑》在豐富的敘事策略下引入女性思考，從女性視角解讀移民群體中女性的現(xiàn)狀，受到國(guó)內(nèi)外研究者廣泛關(guān)注。本文擬運(yùn)用女性主義敘事學(xué)相關(guān)理論，結(jié)合文本敘事策略，從人稱機(jī)制下的女性言說(shuō)欲望和敘述視角下的女性性別主體兩方面對(duì)《扶桑》中的女性主義敘事進(jìn)行解析，以此審視嚴(yán)歌苓作品中對(duì)華裔移民女性品質(zhì)的描繪和女性主體意識(shí)的言說(shuō)。關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《扶桑》 女性主義敘事學(xué)一、引言早期嚴(yán)歌苓的作品多圍繞“文化大革命” 這段特殊的歷史造成的傷痛訴說(shuō)，小說(shuō)中揭露了十年
安徽文學(xué)·下半月 2016年6期2016-07-04
- 扶桑詩(shī)十七首〔選三〕
扶桑扶桑詩(shī)十七首〔選三〕扶桑我的生命啊，更響更緊了！歲月的鏗鏘。一再提速的鐵軌你不再年輕——白發(fā)在鏡中閃耀。這冷下來(lái)的灰，并不意味著懂得更多生命像一節(jié)孤零零被遺棄的車廂，停在某個(gè)久已廢用的小站帶著它全部的空洞，在每一扇窗前張望沉默所言1我所應(yīng)該做的是像鼴鼠那樣挖洞繼續(xù)挖下去在我的匱乏中將涌出更多的泉水把我從地底送上莖端最小的葉子2我是沒(méi)有嘴的。我習(xí)慣了靜默，像石像的耳朵當(dāng)悲哀的馬蜂在我心里做窩哦，更長(zhǎng)久地呆在那兒吧——在你的毒刺中讓我的疼痛釀出純度更高的蜜
中國(guó)詩(shī)歌 2015年8期2015-11-17
- 惱人的扶桑花
花，特別是那一片扶桑花，艷麗無(wú)比，是局里的一景。為了讓大家更了解花木的特色，每種花木前都立了牌子，寫明名稱、習(xí)性，比如扶桑花前的牌子上寫著：“扶桑又名朱槿，原產(chǎn)中國(guó)南部……”一天。王局長(zhǎng)黑著臉把辦公室李主任叫來(lái)，說(shuō)：“院里那片扶桑花太扎眼，換了吧！”李主任聽(tīng)了，不敢說(shuō)什么，只好去聯(lián)系花木公司。誰(shuí)知如今到處都在搞綠化，竟然買不到合適的苗木。等找到了，資金又不湊手，急得李主任嘴都起泡了，在家里唉聲嘆氣。他老婆問(wèn)道：“你這是怎么了？”李主任嘆口氣，把事情經(jīng)過(guò)跟老
晚報(bào)文萃 2015年8期2015-11-11
- 寄主植物對(duì)扶桑綿粉蚧生長(zhǎng)發(fā)育和繁殖的影響*
04)寄主植物對(duì)扶桑綿粉蚧生長(zhǎng)發(fā)育和繁殖的影響*呂茂翠1， 阮永明1， 王媛媛2， 林樂(lè)敏2，張吉萍2， 陳崇崇2， 林遙雪2(1.浙江師范大學(xué) 化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院,浙江 金華 321004;2.浙江師范大學(xué) 行知學(xué)院,浙江 金華 321004)研究了番茄、芝麻、黃秋葵、空心菜、南瓜等5種寄主植物對(duì)扶桑綿粉蚧的生長(zhǎng)發(fā)育和繁殖的影響.結(jié)果表明：扶桑綿粉蚧在番茄上若蟲歷期最長(zhǎng)，在芝麻上最短；在黃秋葵和南瓜上發(fā)育的成蟲壽命顯著長(zhǎng)于在芝麻、番茄和空心菜上的成蟲；在
- 扶桑綿粉蚧寄主植物種類調(diào)查及危害研究
京100125)扶桑綿粉蚧(Phenacoccus solenopsis Tinsley)屬半翅目(Hemiptera)、粉蚧科(Pseudococcidae)。原產(chǎn)北美，1991年在美國(guó)發(fā)現(xiàn)危害棉花。2008年在我國(guó)廣東地區(qū)發(fā)現(xiàn)有該生物危害棉花和蔬菜，隨后在臺(tái)灣、廣東、廣西、湖南、云南、海南、福建、江西等地區(qū)相繼有報(bào)道發(fā)現(xiàn)［1～4］。2009年9月湖南發(fā)現(xiàn)有扶桑綿粉蚧［5，6］。根據(jù)《中華人民共和國(guó)進(jìn)出境動(dòng)植物檢疫法》的規(guī)定和扶桑綿粉蚧的風(fēng)險(xiǎn)分析結(jié)果，國(guó)
作物研究 2013年3期2013-09-19
- 三菱扶桑首度在海外投產(chǎn)小型HV卡車
體報(bào)道，日本三菱扶桑卡客車公司(川崎市)已從9月21日開(kāi)始在葡萄牙的Tramagal工廠生產(chǎn)小型混合動(dòng)力(HV)卡車。這是三菱扶桑首次在歐洲生產(chǎn)小型HV卡車。三菱扶桑將活用母公司的德國(guó)戴姆勒銷售網(wǎng)，趁機(jī)在對(duì)油耗性能越來(lái)越關(guān)注的歐洲各國(guó)擴(kuò)大銷售。三菱扶桑首次在海外生產(chǎn)的小型HV卡車“CANTER ECO HYBRID”。據(jù)悉，已開(kāi)始生產(chǎn)的“CANTER ECO HYBRID”采用散件組裝(KD)生產(chǎn)方式，即從日本等國(guó)進(jìn)口主要零部件，在當(dāng)?shù)亟M裝成品車。新車的性
專用汽車 2012年10期2012-07-08
- 讀嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《扶桑》
，再到90年代《扶桑》《雌性的草地》、《誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成》、《無(wú)出路咖啡館》的女性與城市，女性與欲望的寓言式故事中，我們可以厘清嚴(yán)歌苓的創(chuàng)作軌跡——捕捉東西方文明沖突下女性生存的困境、情愛(ài)的兩難。其中《扶桑》是嚴(yán)歌苓的重要代表作品，它打破了以往娼優(yōu)敘事的單純夸張程式，將“妓女扶桑”置于東西方文明沖突之中，通過(guò)描述扶桑“自我”意識(shí)的覺(jué)醒來(lái)完成女性的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。本文將以《扶桑》為例析，探討其對(duì)當(dāng)代文學(xué)所帶來(lái)的某種啟示意義。扶桑原型《扶桑》以華裔妓女扶桑的命運(yùn)為主線
文藝爭(zhēng)鳴 2009年4期2009-04-26