八大山人
- 八大山人的“啞”
之極，空之極八大山人，本名朱耷，明皇室后裔，寄情書畫，放浪形骸，史稱清初畫壇“四僧”之一。八大山人的畫以孤寂、空冷著稱，風格鮮明，個人辨識度極高。他的畫經常只是一只鳥、一段枯枝、一枝花、一塊石頭，即使是一只鳥兒，也只畫上一只腳，寒枝之上，一足獨立。簡之極，空之極，清冷之氣迎面而來，充滿禪意。八大山人有喑啞的毛病，俗稱口吃，而且是遺傳，他的父親亦如此?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">八大山人傳》中說：“一日，忽大書‘啞字署其門，自是對人不交一言，然善笑，而喜飲益甚?；蛘兄?，則縮項撫掌，
檢察風云 2023年14期2023-08-02
- 論八大山人寫意花鳥畫中“鳥”的造型特征
淚點灑哀思。八大山人是明末清初畫壇“四僧”之一，作為明皇室后裔的他，在當時的社會動亂中受到了極大的沖擊。這種沖擊由極端的內心癥結外溢，不過這也成就了八大山人獨特的風格特征，由此達到當時寫意花鳥畫的極高水平。作為個性鮮明、獨樹一幟的畫家，八大山人寫意花鳥畫中“鳥”的造型特征不僅不拘成法、風格獨特，“鳥”背后深層次的審美內涵更是后人爭相探討的重點。文章主要從三個方面論述，首先以八大山人的生平與師承關系為背景，分析其獨特風格的形成原因，發(fā)現(xiàn)時代更迭與特定身世、歷
藝術科技 2023年15期2023-07-30
- 八大山人，奔向了夏天
，春意仍在，八大山人已迫不及待地奔向了夏天。他想象著即將到來的盛夏之景，提筆作畫，不日，數(shù)幅已成。經過細致裝裱，幾幅格調脫俗的小畫，集為可供翻閱的冊頁。多年后，世人依據(jù)畫中的圖與字，將其命為《花果畫冊》，又或是《涉事落花圖冊》。涉事，可以理解為僅涉及一事，別無他擾。這兩個字，曾多次出現(xiàn)在八大山人的晚期作品中，其含義大致相同，指平常之作、平常之事。寫《花果畫冊》時，八大山人67歲。畫中花果與一側的“涉事”兩字意義相通，仍是僅涉及一事，即期待夏天。冊頁內有四幅
美育 2023年5期2023-07-18
- 晦養(yǎng)與磅礴
☉黑 陶八大山人，他孤寂、清冷，但是，他的內心絕對傲岸。在傳統(tǒng)中國士人中間，他僻立一旁，屬于我所敬重的少數(shù)一脈。我在某冊書中，看到八大山人的一幅書法作品——《行書王文成公語軸》，內容系抄錄的王陽明語錄：“人家釀得好酒，須以泥封口，莫令絲毫泄漏，藏之數(shù)年，則其味轉佳。才泄漏便不中用，亦此意也?！庇扇私埽摒B(yǎng)重要。元氣須牢牢守住，莫使其泄。所謂：“凡后生美質，須令晦養(yǎng)厚積?！蹦喜?。在古木參天、青磚灰瓦的青云譜，我強烈感受到八大山人散發(fā)的獨特氣息。青云譜，是歷
讀者 2022年19期2022-10-20
- 論八大山人對晉、唐“王羲之”的追尋
046）一、八大山人臨寫得最多的人是王羲之八大山人十分喜愛王羲之的書法。 在1693 年至1700 年間，八大山人多次臨寫王羲之。王方宇先生詳細列出了19 件八大山人的《臨河敘》，確知真跡者共12 件，贗品2 件，其他待定①王方宇：《八大山人的書法》，轉載于《八大山人研究大系》第八卷·上，南昌：江西美術出版社，2015 年版，第5 頁。。就在江西美術出版社出版的《八大山人全集》中，收有10 件。 分別是：①《八大山人全集》第2 冊第280-281 頁之七至
地方文化研究 2022年5期2022-03-31
- 八大山人書法之路的歷史分期
46）本文對八大山人書法之路的歷史分期，堅持三個標準：一是從八大山人的書法作品出發(fā)；二是將其書風與畫風經歷的階段相對應；三是聯(lián)系八大山人的人生軌跡與思路歷程來觀照，從而試圖把八大山人書法的變化過程，特別是變化的原因說清楚、說透徹。八大山人從幼年寫字，歷經青年、中年、老年、晚年直到80歲的生命終點，他的書法之路與其繪畫之路同樣漫長，幾乎貫穿他的一生。如何對八大山人書法的發(fā)展歷程進行分期？學者多有討論，分為兩期、三期、五期、八期等不同觀點，即使同樣是分兩期或三
地方文化研究 2022年4期2022-03-14
- 八大山人“沉默”的真相
大師中，清代八大山人使用過的名號印鑒之多尤顯突出。其中，“ 拾得”“何園”“ 忝鷗鶿”“個相如吃”這四種內容是畫押與印鑒同存的。前三者皆被人們認為與禪宗有關，而針對“個相如吃”歷來人們分歧較大。1694年，八大山人為退翁先生所作《安晚冊》（日本泉屋博古館）現(xiàn)存22頁，其中“ 水仙”“ 瓶蘭”“ 荷花”“ 荷花鳥”“葡萄”“ 枯木雙鳥”“芙蓉”7頁都用了這個“個相如吃”畫押簽署。同時，“個相如吃”四字白文方形印章在《安晚冊》中也出現(xiàn)過兩次。學界專家們對“個相
中國收藏 2022年2期2022-02-11
- 八大山人繪畫藝術在文創(chuàng)設計中的應用研究
要】 文章從八大山人繪畫藝術的價值和影響力，提出文創(chuàng)開發(fā)的優(yōu)勢和必要性。從筆墨、造型和構圖方面提煉出八大山人繪畫藝術的特征，總結出典型性、現(xiàn)代性、情感性的文創(chuàng)設計原則，以此展開文創(chuàng)產品設計，并呈以最終設計成果。八大山人繪畫藝術的文創(chuàng)設計實踐對中國傳統(tǒng)繪畫文創(chuàng)設計思維的形成、文化的傳承與創(chuàng)新有著參考意義，為中國傳統(tǒng)繪畫到文創(chuàng)產品的轉化提供借鑒?！娟P鍵詞】 八大山人;文創(chuàng)設計;傳統(tǒng)繪畫【中圖分類號】J523? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 八大山人山水畫禪意與藝術領悟
都有所體現(xiàn)。八大山人是朱耷的號，他是明末清初的畫家，八大山人青年時期受到儒家思想熏陶，明朝覆滅后成為佛教教徒，其佛教思想精深，五十九歲時開始使用“八大山人”的名號作畫，并棄僧還俗。八大山人將禪宗的思想運用于現(xiàn)實生活與畫作中，從而創(chuàng)作出了賦有禪意的山水畫作。在明清時期，禪宗思想在江西等地得到廣泛傳播與發(fā)展，八大山人正是在此地修禪，使其畫作含有禪宗的思想元素。八大山人的代表性創(chuàng)作即是花鳥畫作，因此，他的山水畫被關注甚少。社會時代與文化在不斷演變與發(fā)展，中西文化
炎黃地理 2021年7期2021-10-22
- 從梵高與八大山人的作品對比看中西繪畫的意象性
成就等方面對八大山人與梵高兩位藝術大師的作品進行對比分析，通過梳理中西繪畫意象性的交叉點，得出的結論是雖然兩者繪畫形式不同，但是畫面中都具有既抽象又具象、“妙在似與不似之間”的意境，希望這一判斷能為今后繪畫的發(fā)展提供新的啟示。關鍵詞：梵高；八大山人；意象性一、繪畫中的意象性（一）意象的概述意象，在《辭?！分嗅屃x為表象的一種，是人對某事物形象的感知或者記憶中的圖像。意象在藝術創(chuàng)作的過程中也被稱為“審美意象”，是通過想象并結合現(xiàn)實生活經驗，在作者心中形成的新的
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 淺析八大山人繪畫藝術的哲學思想
提要：本文從八大山人的人生經歷和對人生的態(tài)度，來闡述他的繪畫作品的審美取向以及一種“有我之境”的繪畫意境，顯現(xiàn)出他簡淡天真、禪味盎然的藝術高度，達到一種禪的境界。在繪畫形式上，八大山人的藝術作品具有一定的反叛精神，表現(xiàn)為以怪誕、隱喻、悲憫為美的藝術形式;在內容上，繪畫的素材不再是名山大川，而是極具荒寒蕭瑟意味的殘山斷水，抑或是有一種獨特悲愴意味的花鳥魚蟲形象，與同時代的繪畫形成鮮明的對比。關鍵詞：八大山人;怪誕;隱喻;精神;意境一、八大山人繪畫風格形成的因
書畫世界 2021年1期2021-03-30
- 觀八大山人繪畫中的“怪誕”與“孤冷”形式
張靜摘 要：八大山人把中國文人寫意花鳥畫推向了發(fā)展的頂點。文章依據(jù)八大山人的個人經歷和哲學思想，觀其繪畫作品中的“怪誕”和“孤冷”，嘗試從時空的推演和運動中多角度感受和理解八大山人的繪畫作品，基于八大山人的繪畫思想和精神世界分析其繪畫作品。關鍵詞：八大山人;“怪誕”;“孤冷”中國繪畫史源遠流長，歷代畫壇巨匠對后人影響深遠。有人曾說，如果說中國14世紀最偉大的藝術家是倪瓚，16世紀最偉大的藝術家是徐渭，那么17世紀最偉大的藝術家就是八大山人。八大山人最杰出的
美與時代·美術學刊 2021年1期2021-03-19
- 參悟禪意揮墨人生
趙靜摘要：八大山人能詩、書，也擅于畫，其在中國畫藝術上獨具一格，可以說是全能且極為優(yōu)秀的藝術家，讓人們沉浸在他的藝術魅力之中。本文以八大山人繪畫特點為切入點，通過層層推進，結合八大山人的作品及其背景經歷，淺談其繪畫中的禪意以及影響。關鍵詞：八大山人 水墨 禪意一、八大山人的繪畫八大山人將水墨寫意發(fā)展到高峰，其實，與山水畫相比，花鳥畫創(chuàng)作風格更能夠突出他獨特的個性?？偟膩碚f，他用筆用墨比較硬朗和雄偉，能從畫中體味到一種傲然之氣，以及不拘一格的瀟灑又大膽的畫
參花（上） 2021年1期2020-12-28
- 圖說書法（179）
八大山人·扇面八大山人·山水畫條幅朱耷（1622一1705年），字雪個，號八大山人。明朝朱元璋之子朱權的后裔。明亡時，朱耷十九歲，遭國毀家亡之難，令其悲憤欲絕，裝聾作啞哭笑無?；燠E于市，后削發(fā)為僧。數(shù)年后回南昌，建青云譜道院，作主持。八大山人朱耷畫像八大山人·行書（局部）八大山人·草書朱耷是明末清初的杰出書畫家，在藝術上有獨特的建樹。其繪畫筆簡意賅，形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)出孤傲出世的思想情感。書法學習過董其昌、王寵，中年后又習“二王”、鐘繇、李北海等，善用淡墨禿筆
視野 2020年21期2020-12-23
- 八大山人：八個人？還是一個人
字都會疑惑：八大山人，誰？是八個山人嗎？八大山人，其實只是一個人，他就是明末清初的知名書畫家朱耷。不過，他也是歷史上最神秘、最怪異的畫家之一，跟傳統(tǒng)的文人畫不同，在八大山人的畫作里，你能看見一只只翻著白眼的鳥、翻著白眼的魚、粗獷灑脫的山石花草……如果放大它們的細節(jié)，簡直就是活生生的“表情包”。無論孔雀、寒鴉還是小貓，他筆下的動物要么瞪著大大的眼白，要么瞇著眼睛，甚至弓著背、縮著脖子，似乎是含著幾分憤怒、幾分嘲笑，還有一股“愛誰誰”的氣勢。八大山人的畫有點兒
意林 2020年21期2020-12-04
- 八大山人與莫迪里阿尼作品的共性淺析
摘要：八大山人即朱耷，是中國明末清初中國畫領域的一代宗師，是中國水墨寫意畫里程碑式的人物，對后世影響深遠。阿美迪歐·莫迪里阿尼是意大利的著名畫家，其肖像畫極富個人特色，其繪畫風格對后世的肖像畫創(chuàng)作產生了很大的影響。本文將對這東西兩位畫家，兩個不同的畫種，兩種大相徑庭的畫風之間的共性進行分析。關鍵詞：八大山人;莫迪里阿尼;眼神;共性;分析朱耷（1626-1705），字刃俺，號八大山人，江西南昌人，明末清初中國寫意畫之大成者，清初畫壇四僧之一。明太祖朱元璋第十
鴨綠江·下半月 2020年7期2020-10-21
- 八大山人是八個人嗎
道“略談你對八大山人的了解”的題，一位考生的答案是：“中國歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩文，有傲骨，姓名待考?！薄鞍?span id="j5i0abt0b" class="hl">八大山人說成是八位隱士我倒是有所預料的，這道題目的‘圈套’也在這里。把中國所有的隱士一并概括為‘通詩文，有傲骨’，十分有趣，至于在考卷上寫‘待考’，我不禁啞然失笑了?！毕葋沓吻逡稽c，八大山人，真的只有一個人，他就是明末清初的知名書畫家朱耷。不過，他也是歷史上最神秘、最怪異的畫家之一，跟傳統(tǒng)的文人畫不同，在八大山人的畫作里，你能看見一只只翻著白
閱讀時代 2020年7期2020-09-10
- 從《滕月圖》探析八大山人早期繪畫的浪漫表現(xiàn)手法
《滕月圖》是八大山人早期作品中較為特別的一幅，比例夸張的物象形象，出人意料的驚險構圖，簡單至極的筆墨給人感覺即傳統(tǒng)又現(xiàn)代，傳統(tǒng)文人畫的精神與西方現(xiàn)代藝術出現(xiàn)以后才強調的純粹的藝術形式感在此完成了和諧的統(tǒng)一。這幅作品對研究他不同時期的花鳥畫的藝術風格有著紐帶的作用，同時對探討當代中國畫的發(fā)展有著深刻的意義。關鍵詞：八大山人;浪漫;文人畫著名華人藝術史學家方聞在其著作《八大山人生平與藝術之分期研究》中，依據(jù)八大的思想、畫風與書風分將其藝術風格為三個時期：一、出
看世界·學術下半月 2020年8期2020-09-10
- 八大山人“鳥”題材作品構圖探析
金楚儀摘要：八大山人（朱耷，1626-約1705）的花鳥畫成就頗豐，且畫面講究置陳布勢，用筆簡練，借由作品抒發(fā)其感。本文主要分為三個部分，首先介紹八大山人及其構圖特色形成根源，再以八大山人“鳥”題材作品為例，分析其構圖特色及其對后世畫家創(chuàng)作的影響。關鍵詞：八大山人;鳥;構圖;影響八大山人是朱耷晚年的別號。作為明朝王室的后代，在明滅亡、父親去世、妻子亡故后，為躲避清朝滿洲貴族對明朝宗室的迫害，他落發(fā)為僧，之后入青云譜為道，后又還俗，人生的種種遭遇對他的繪畫創(chuàng)
看世界·學術下半月 2020年8期2020-09-10
- 書畫中的禪宗美學
文主要通過對八大山人作品的構思和黃庭堅書寫形式的研究，闡釋了禪宗美學思想對中國文人畫審美表現(xiàn)的巨大影響，即禪宗通向審美，把中國書畫的本質和藝術表達的境界提到一個新高度，真正體現(xiàn)了中國畫的筆墨精神和高度的藝術內涵。關鍵詞：八大山人;黃庭堅;禪畫;禪書;靜;悟講到書畫中的禪宗美學，我認為中國寫意畫創(chuàng)作就是心靈營造，不是照搬自然的物象，面對世間萬物怎么剪裁、怎樣布局才能構成一張繪畫，這就是一種心靈營造。莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！笔且环N很高的藝術境界
鴨綠江·下半月 2020年6期2020-08-14
- 淺談八大山人花鳥畫的藝術風格與價值表達
畫作品是體現(xiàn)八大山人精湛畫藝的經典代表，也是八大山人表現(xiàn)內心情感與價值取向的藝術語言。文章通過對八大山人經典傳世作品進行分析，探究八大山人花鳥畫的藝術風格與價值表達，研究發(fā)現(xiàn)，八大山人花鳥畫用筆簡樸蒼勁，線條恣意灑脫;筆勢樸茂雄渾，內容夸張多變;寫意因心造型，意境冷逸雋永。這些獨特的藝術風格使得八大山人花鳥畫的靜穆之趣顯著、疏曠之韻突出、革新氣息濃厚，表達了其尋求寧靜、追求寫意以及堅韌不拔的價值追求?！娟P鍵詞】八大山人;花鳥畫;藝術風格;價值表達中圖分類號
戲劇之家 2020年19期2020-07-04
- 讀八大山人書畫隨記
好的大師——八大山人和石濤，在藝術上絕不茍合取容、從俗沉浮。他們的繪畫作品與同時代的“四王”派院體畫分道揚鑣；他們的藝術理想如古木蔥蘢，長青不敗，影響深遠，300年來領袖群倫，為畫壇推為革新的巨擘。先師白石老人每與我談及八大山人，其感佩之情溢于言表。八大山人原是明朝宗室，本名朱耷，明太祖朱元璋第十六子寧獻王朱權的后裔，天啟六年(1626年)生于南昌。1644年清兵入關，明朝覆亡，其時年僅19歲，從此結束了早丁末運的貴胄生活，成為辭根飄蓬。為躲避災禍，朱耷隱
老年教育 2020年5期2020-05-02
- 神會八大山人
翻開桌上的《八大山人書法全集》，我似乎看到一位形容枯瘦、頭戴竹笠、足登芒鞋、身穿長衫的老人踏過歷史的風云飄然而至……八大山人，原名朱耷，明太祖朱元璋十七子寧獻王朱權九世孫，這位明末清初的書畫宗師因其特殊的身世和經歷，在藝術實踐中超凡入圣?！斑z世逃名老，殘山剩水身”，有人用此句概括八大山人傳奇的一生：曾貴為皇室之后，變?yōu)闅埳绞Ｋ?為求生存，裝聾作啞，隱姓埋名;中過秀才，做過和尚，卻非僧非道;忽隱世忽玩世，時而清醒時而迷狂;復國無望，寄情書畫，最后索性“不
文藝生活·上旬刊 2020年3期2020-04-27
- 約翰?杜威與中國傳統(tǒng)水墨畫
傳統(tǒng)水墨畫;八大山人中圖分類號：J212文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）02-0145-02一、約翰-杜威的審美思想（一）“活的生物”理解約翰·杜威的思想就要了解一個詞匯即：live crea-ture。或者將其翻譯成“活的創(chuàng)造物”來區(qū)別于creature與create和creator等等一系列詞匯的區(qū)別。杜威用這詞的目的就是把人與動物看成是一體的，我們知道西方有創(chuàng)世說，人與動物都是由上帝創(chuàng)造的。但是，中國沒有上帝創(chuàng)造一切的文化背景所
文藝生活·中旬刊 2020年1期2020-04-17
- 謝赫六法“經營位置”之我見
通過對林良、八大山人、吳昌碩繪畫的解讀，體會謝赫“經營位置”的應用。謝赫的“經營位置”對后世畫家的影響很大，“經營位置”的繪畫理論觀點值得我們探究?！娟P鍵詞】“經營位置”;林良;八大山人;吳昌碩中圖分類號：J202 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）10-0133-01在中國古代如何評論一幅畫的好壞，標準是什么，依據(jù)什么樣的美學原則呢？六法論。六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 試論八大山人繪畫的繪畫特點與藝術精神
情懷，是貫穿八大山人一生的情感主線，也是其詩畫藝術最動人的主題。動蕩的時代、悲苦的身世造就了八大山人的藝術成就，在受到人生的無奈的同時，也領悟了藝術的深邃和神奇。本文旨在從分析八大山人繪畫的繪畫特點與藝術精神，希望得到對中國水墨畫的借鑒與啟發(fā)。關鍵詞：八大山人;怪誕圖式;藝術精神一、八大山人藝術風格形成原因八歲作詩，十一歲畫青綠山水，生于皇家的朱耷有著良好的家庭環(huán)境與教育，深厚的傳統(tǒng)文化功底奠定了他日后藝術成就的基礎。明朝在清軍的攻打下覆滅，這徹底改變了朱
人物畫報 2020年17期2020-03-13
- 八大山人繪畫圖式研究
英林摘 要：八大山人的繪畫藝術具有獨特面貌。倒立的類似三角形的搖搖欲墜的石頭，翻白眼的魚和鳥，剩山殘水，荒寒蕭疏之景，冷逸悲憤之情溢于紙上，可謂“墨點無多淚點多，山河仍為舊山河”。其繪畫形成了固定的圖式：布局疏朗、取勢險怪、“極化”。關鍵詞：八大山人;繪畫;圖式基金項目：本文系2019年度江西省高校人文社會科學研究項目“八大山人繪畫圖式的當代平面設計運用研究”（YS19241）成果。八大山人的繪畫作品往往以象征手法抒寫心意。倒立的類似三角形的搖搖欲墜的石頭
美與時代·美術學刊 2020年10期2020-01-26
- 淺析八大山人寫意花鳥畫的意象表達
摘要：八大山人的花鳥畫，繼承發(fā)揚了徐渭大寫意的花鳥畫風格，善于采用隱晦的暗喻、簡練夸張的造型和凝練的筆墨，“言不盡意，立象以盡意”，常表對故國河山的哀思與命途多舛的憤懣，又不乏脫俗與傲然之義。關鍵詞：八大山人 寫意 花鳥畫八大山人（1626—1705），原名朱耷，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。明朝開國皇帝朱元璋第十六子朱權的第九代孫，本是皇家世孫。明亡以后，面對社稷顛覆、國土淪亡之變，八大山人轉而寄情筆墨，以高超的筆墨技法表達對明朝的眷戀，對
參花（下） 2019年11期2019-11-24
- 回望傳承：八大山人特展
八大山人紀念館 ?中國·南昌2019年9月23日-2019年12月13日本次展覽共引進了故宮博物院典藏的58件國家級珍貴文物，力求梳理八大山人藝術傳承脈絡。文物的作者橫跨元、明、清和民國四個時期，展出的作品均屬國家一、二級珍貴文物和中國美術史上的代表性人物及作品，如董其昌的 《山水圖軸》 和石濤的《墨荷圖軸》。所有作品均是第一次在江西亮相，更難能可貴的是，部分作品是第一次面向觀眾展出。此次展覽共分三階段，分別是傳承展、比較展和繼承展，每階段持續(xù)一個月。
東方企業(yè)家 2019年11期2019-10-30
- 我很慘，但是我有勝算
本命朱耷，號八大山人，清初以后的畫家無不尊稱他一聲大哥哥。這么牛哄哄的一個人，按道理講應該意氣風發(fā)滿面春風走到哪兒都是杠鈴般的笑聲吧？但事實是，這個人從天靈蓋到腳底板都散發(fā)著一股黑不溜秋的負能量。用現(xiàn)在的話說就是：他很喪。世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的喪。先說說八大山人很喪的理由：他是朱元璋的十世孫。但是，注意但是：在他十九歲那年，大明亡了！遭逢了“國亡，父隨卒”以及“妻、子俱死”的巨變，碩果僅存的自己也不得不剃發(fā)為僧來躲避大清的迫害。朱耷禿了，也
意林 2019年19期2019-10-24
- 淺談八大山人藝術風格形成的原因
寧在我國古代八大山人是一位十分具有民族氣概和性情的畫家，他經歷了明清時期翻天覆地的變化，在心里和生活上都產生了巨大的影響，他獨特的人生經歷使他的作品具有強烈的感染力。八大山人大量留白，獨特的落款，白眼向人的藝術風格，表達了自己孤僻、高傲、悲憤的情感。他在明亡后，保持氣節(jié)，不趨炎附勢，潔身自好，而獲得后人的尊敬。我們在欣賞八大山人的作品的同時也是在品味八大山人的人生。八大山人，他是朱元璋的第十七個兒子朱權的九世孫，寧王朱權的后代。明朝衰亡后遁入空門。從小生長
炎黃地理 2019年5期2019-10-20
- 八大山人《五松山水軸》辨?zhèn)?/a>
要：對于傳為八大山人作品的《五松山石軸》，此圖的真?zhèn)我恢庇写骄浚疚脑噲D從用筆、用墨、構圖三方面的探究，從而來辨析此圖是否為八大山人的真跡;并通過分析八大山人的繪畫形式，及其對比八大經典的繪畫作品，從而得出結論。關鍵詞：八大山人;《五松山水軸》;真?zhèn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">八大山人是中國畫壇的一位坐標性人物，本名為朱耷，為明朝寧王朱權后裔。作為明末清初畫家中的佼佼者，八大由以擅畫水墨山水與寫意花鳥，他的作品超凡脫俗、筆墨奔放，引領了中國寫意花鳥畫的新風尚。與其花鳥畫相較，八大山
藝術大觀 2019年30期2019-10-12
- 從八大山人談范曾的繪畫藝術
繪畫中能看到八大山人的影子，文章從八大山人談起，通過分開論述兩人的生平來探究范曾的繪畫藝術，而且中國畫在不斷地發(fā)展，應該思考新一代如何傳承與創(chuàng)新中國畫，怎樣把古與今相聯(lián)系，走出創(chuàng)新之路。關鍵詞：八大山人;中國畫;范曾一、八大之繪畫，簡約與清純八大山人，明末清初畫家，中國畫一代宗師，本名朱耷。他善于畫花鳥，畫中的形象夸張奇特，筆墨凝煉。他學習的是董其昌的上水畫法，筆致簡潔，擅書法，能詩文，用墨極少。八大一生坎坷，曾一度精神失常，痛定思痛后，他選擇轉身，與世隔
美與時代·美術學刊 2019年7期2019-09-23
- 高冷人設的八大山人作品價值連城
八大山人很有個性，人生經歷極富戲劇性。他本為明朝宗室后裔，可偏偏碰上朝代更迭，東躲西藏了幾年之后，眼看復國無望，就把頭發(fā)剃光成了和尚，潛心修佛也罷，誰成想幾年后他竟然由佛入道，并在天寧觀建了青云圃。然而，這并未結束，在苦心經營近三十年道觀之后，他跑到鄉(xiāng)間蓋了一座草堂，并在此度過了孤寂的晚年。他肯定想象不到，300多年后，因為他那翻著白眼的魚和鳥，自己竟然成了“暢銷的網(wǎng)紅畫家”，這顯然和他的高冷范兒人設不符。白眼向人 最具高冷范兒的畫家在有記錄可查的拍賣場中
公關世界 2018年22期2018-09-10
- 八大山人：我很慘，但我有勝算
清初的大畫家八大山人才是真喪：清初以后的畫家無不尊稱他一聲大哥，他隨便一幅墨寶就值上海城區(qū)好幾套學區(qū)房，這么牛氣哄哄的一個人按道理講應該意氣風發(fā)、滿面春風，走到哪兒都是杠鈴般的笑聲，但事實是，這個人從頭到腳都散發(fā)著一股黑不溜秋的負能量。世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的喪。八大山人本名朱耷，是朱元璋的十世孫，也就是明朝的皇族。但是，在他18歲那年，明朝亡了。八大山人原本開了掛的人生瞬間變成中了木馬的人生。他不僅失去了皇權的關照，更是遭逢了“國亡，父隨卒
百家講壇 2018年3期2018-08-27
- 哭笑由人論 粉墨且扮之
——觀話劇《哭之笑之》雜感
川我很喜歡看八大山人的書畫。閑暇時翻看八大山人的書畫集，心慕手追之際，一種神奇的精神愉悅每每如約而至，而且，我還找到了不少擁有這種感覺的同道。偉大的藝術家的魅力正在于此：他早已舍棄世間，可世間的凡人還在尋覓他的蹤跡。江西省話劇團邀請汪浩先生編劇，李伯男先生執(zhí)導，由團長林翰領銜主演，匯聚各方力量，創(chuàng)作了大型歷史傳奇劇《哭之笑之》，這應該是第一次把八大山人請上話劇舞臺“亮相”。在大幕落下后，我似乎在觀劇與看畫之間找到一種通感，但又不是特別鮮明，是一種若隱若現(xiàn)的
影劇新作 2018年2期2018-08-11
- 八大山人一只鳥拍出1840萬·13年前成交價僅121萬
博物館級藏品八大山人朱耷《枝上鸜鵒圖》以950萬元起拍，1600萬元落槌，加傭金最終以1840萬元成交。這件作品尺幅很小，高32.5厘米，寬26厘米，原來是八開冊頁，被拆開后現(xiàn)在多藏于各大博物館。圖繪鸜鵒一只，單足站立，似落非落，其頭扭向身后，若有所思 ，“白眼向人”，以此來表現(xiàn)其孤傲不群、憤世嫉俗的性格。據(jù)悉，此件作品2005年曾在杭州上拍，成交價僅121萬元。2010年在嘉德再次拍賣，連傭金成交價902萬元。
投資與理財 2018年7期2018-07-11
- 史國良說畫
起跟大家聊聊八大山人的故事。解讀八大山人的名字八大山人是明末清初畫家，中國畫一代宗師，原名朱耷，是明太祖朱元璋之子朱權的九世孫。明亡后削發(fā)為僧，曾住南昌青云譜道院，后成了亡命之人，一生坎坷，善書畫，能詩文，花鳥以水墨寫意為主，山水筆致簡潔，用他自己的話概說其一生：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河，橫流亂世權椰樹，留得文林細揣摩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">八大山人一生有過55個名號，也是中國畫壇名號最多的一位傳奇人物。我先從他的一個特別的號“哭之笑之”來跟大家講講八大山人的名字。哭
北京廣播電視報 2018年14期2018-07-09
- 八大山人：我很慘，但我有勝算
清初的大畫家八大山人才是真喪：清初以后的畫家無不尊稱他一聲大哥，他隨便一幅墨寶就值上海城區(qū)好幾套學區(qū)房，這么牛氣哄哄的一個人按道理講應該意氣風發(fā)、滿面春風，走到哪兒都是杠鈴般的笑聲，但事實是，這個人從頭到腳都散發(fā)著一股黑不溜秋的負能量。世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的喪。八大山人本名朱耷，是朱元璋的十世孫，也就是明朝的皇族。但是，在他18歲那年，明朝亡了。八大山人原本開了掛的人生瞬間變成中了木馬的人生。他不僅失去了皇權的關照，更是遭逢了“國亡，父隨卒
百家講壇(紅版) 2018年2期2018-05-09
- 八大山人
祖父是朱元璋八大山人朱耷八歲、寫詩十一歲，畫山水十九歲、明朝滅亡二十三歲，妻子亡故，遁跡空門三十六歲，定居青云圃，過著亦僧亦道的生活六十歲，開始用“八大山人”署名，晚年還俗賣畫為生，在破敗的草屋“歌草堂”里迎來八十歲生日，不久去世朱耷題詩作畫的筆名很多他叫雪個他叫個山他叫人屋他叫驢漢他叫驢屋驢他叫個山驢他叫刃庵他叫道朗他叫良月他叫破云樵他叫八大山人，等等八大山人的祖父祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父的祖父朱元璋沒有想到
詩潮 2018年4期2018-04-26
- 他超脫了時間
陳世旭八大山人，明末清初時人。他本為王孫，后又遁入空門；行跡癡癲，卻能妙手丹青。無論在當時還是后世，人們對他的評價都是眾說紛紜，莫衷一是。他的人生是一場撲朔迷離的傳奇，是考驗研究者的難題。三百多年來，他留給我們的是一個極模糊又極清晰，極卑微又極偉岸的身影。甲申之變，大明王朝一夜之間轟然倒塌，一個曾經高踞在蕓蕓眾生之上的王孫忽然之間跌入萬丈深淵，由大明宗室的天潢貴胄，變成國破君亡的逃亡者。其后，更是“父隨卒……數(shù)年，妻、子俱死”，于是“竄伏山林”成為他生活的
讀者 2018年6期2018-03-01
- “八大山人”是八個人嗎？
“八大山人”是八個人嗎？八大山人，名朱耷，明末清初時期著名的畫家、書法家，他的一生有許多別號，如雪個、個山、人屋、道朗等，“八大山人”僅是他的許多別號中的一個。他習慣通過象征手法，對所畫的花鳥魚蟲進行夸張?zhí)幚?，以奇特的造型和簡單的線條使畫中形象突出，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。朱耷的晚期作品主觀情感鮮明突出，筆墨淋漓流動而又清潤凝重，達到了藝術上的巔峰。
小學生優(yōu)秀作文(高年級) 2017年10期2017-09-07
- 橫涂豎抹千千幅墨點無多淚點多故宮藏八大山人書畫作品解析
淚點多故宮藏八大山人書畫作品解析八大山人[法法不宗而成，筆墨名家奚敢。譬彼操莽者流，自是誤國一本。去住天下河山，僅供當時游覽。世界四萬八千，究竟瞻顧礙眼。]王 琥 故宮博物院書畫部館員八大山人是我國清代著名書畫家，他的諸多書畫作品為世人稱道，具有很高的藝術水平，并對后世影響深遠。從揚州畫家群體到海上名家，直至近代齊白石、張大千等，莫不追躡其法。關于八大山人的出身，《清史稿》中這樣記載：[朱耷，字雪個，江西人，亦明宗室。崇禎甲申后，號八大山人，嘗為僧。](趙
紫禁城 2017年4期2017-04-21
- 試析八大山人繪畫風格的成因
遼寧師范大學八大山人作為17世紀中國著名的藝術家之一，其作品近年來越來越受社會人士的廣泛關注。在八大山人的作品中，花鳥畫造詣最高，也最具有特色。他有著不俗套與頑強的藝術精神，這獨特的繪畫風格表達著八大山人鮮明的情感和對人生命意義的思考。一、八大山人的繪畫風格八大山人將前人的繪畫精髓運用到自己的畫作中，同時也在不斷地改變和創(chuàng)新。他的墨法濃淡相宜，墨韻多變，給人很好的視覺效果。用筆時輕快緩急的手法表現(xiàn)得淋漓盡致，構圖簡約空靈，意境空曠。他常用象征的手法夸張地表
藝術家 2017年8期2017-01-28
- 不可以強迫的八大山人
，寫清初畫家八大山人傳，比較之下，悟出一番淺顯的道理：八大山人因為國破家亡，一生流落民間，在出家、瘋癲、還俗、貧病的顛沛流離中成就為偉大藝術家。當時便有“余嘗閱山人詩畫，大有唐宋人氣魄。至于書法，則胎骨于晉魏矣”（清·陳鼎《八大山人傳》），“人得之，爭藏弆以為重”（清·邵長蘅《八大山人傳》）的評價。三百多年后的今天，八大山人書畫在國內外市場奇貨可居，成為史上最貴的中國畫。不知有多少人指著八大山人這個名字養(yǎng)家糊口，揚名立萬，發(fā)財致富。以得其真?zhèn)髯栽偟膫螘覀?/div>
月讀 2016年9期2016-05-14
- 淺析八大山人“孤寂”的繪畫藝術
000）淺析八大山人“孤寂”的繪畫藝術胡素云 （云南師范大學 650000）清初畫壇上有四個很有名的僧人畫家，他們分別是石濤、弘仁、髡殘、朱耷，史稱“四大畫僧”，他們都是明朝遺民，對清朝有亡國亡家之痛。其中朱耷的藝術，更是極具代表性，他的繪畫藝術給人一種強烈的孤寂悲憤之感。本文將通過分析八大山人的繪畫作品從而進一步了解八大山人的繪畫藝術和更深層的涵義，朱耷的繪畫藝術包含著他對生命的詮釋，對后世的繪畫創(chuàng)作產生了深遠的影響。八大山人、孤寂、繪畫藝術、人生一、八大眾文藝 2016年23期2016-03-02
- 南昌地區(qū)收藏八大山人書法作品淺析
一代書畫大師八大山人的生養(yǎng)及一生主要的活動場所。八大山人一生創(chuàng)作的書畫作品頗豐，但本地區(qū)收藏其書畫作品并不多。八大山人紀念館收藏的八大山人不同時期的作品僅有80余幅，多是上世紀50年代北京故宮博物院、上海文物商店、南昌市文化局、江西省文物管理委員會撥交，或是南昌古舊店上交之物;江西省博物館收藏的八大山人字畫也僅有數(shù)幅。在這些書畫珍品中，書法作品數(shù)量更少，僅有八大山人49至53歲之間在《個山小像圖》軸上所題之六段跋文，68歲時為道友寫的一幅《青云譜道院戒律》收藏界 2015年5期2015-05-25
- 癲疾與八大山人的怪誕繪畫
陳玉強八大山人（1626—1705），姓朱名耷，明太祖朱元璋第17子寧獻王朱權的九世孫，清初文人畫大師，明亡后，出家為僧，后患癲疾。八大山人瘋癲之前，畫風省凈恬淡；瘋癲之后，畫風漸趨狂怪，開始出現(xiàn)怪魚、怪鳥等怪誕圖像。癲疾影響了八大山人的繪畫創(chuàng)作，對此，美國學者高居翰已有論述①，但對癲疾影響八大山人繪畫的機制，未有深入探討。本文以傳統(tǒng)中醫(yī)學及現(xiàn)代精神病癥狀學為視角，分析八大山人癲疾的癥狀，進而探究癲疾對其繪畫的影響機制，有助于詮釋八大山人怪誕畫風的成因。一文藝評論 2014年2期2014-09-29
- 簡遠淡真 禪味盎然——論八大山人繪畫藝術意境的營造
23800）八大山人畫風雄奇雋永，自成一家?；B畫以水墨寫意為宗，筆情恣縱、放逸不群、蒼勁圓秀、逸氣橫生，往往將物象人格化，寄托個人情感或賦予寓意，個性鮮明，筆墨不同凡響。山水畫師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，且枯索冷寂，于荒寂境界中透出雄健簡樸氣勢，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。是一種有我之境的表達。本文試從意境方面入手剖析八大山人在藝術方面的獨特之處。人生：孤憤生涯。八大山人原名朱耷（1626-1705），字雪個、號個山，后更號人屋、驢、個山驢、八大眾文藝 2011年21期2011-08-15
- 苦悶后的圓融
這句話去審視八大山人的一生，則讓我們感慨上天的確待人不薄，她賜予八大山人的無限苦悶造就了一位奇崛絕倫的藝術大師，而苦悶的終結方式則是經歷了全部生命后的圓融。八大山人的藝術生命正是沿著由苦悶到圓融的心靈軌跡走向了永恒。這是他生命的必然，也是他靈魂的歸屬。筆者根據(jù)八大山人生平的資料，將其生命歷程分為四個層面，逐步展現(xiàn)八大山人因境遇的改變而產生心靈上被迫的掙扎到自覺的醒悟，用精神的內核剖析外在的行為，還世人一個本真的八大山人。一、前朝貴胄的苦悶八大山人的藝術中有文藝生活·上旬刊 2009年10期2009-01-20
- 淺析八大山人“孤寂”的繪畫藝術