淺談八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值表達(dá)

付涵

【摘 要】花鳥(niǎo)畫(huà)作品是體現(xiàn)八大山人精湛畫(huà)藝的經(jīng)典代表，也是八大山人表現(xiàn)內(nèi)心情感與價(jià)值取向的藝術(shù)語(yǔ)言。文章通過(guò)對(duì)八大山人經(jīng)典傳世作品進(jìn)行分析，探究八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值表達(dá)，研究發(fā)現(xiàn)，八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)用筆簡(jiǎn)樸蒼勁，線條恣意灑脫;筆勢(shì)樸茂雄渾，內(nèi)容夸張多變;寫(xiě)意因心造型，意境冷逸雋永。這些獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的靜穆之趣顯著、疏曠之韻突出、革新氣息濃厚，表達(dá)了其尋求寧?kù)o、追求寫(xiě)意以及堅(jiān)韌不拔的價(jià)值追求。

【關(guān)鍵詞】八大山人;花鳥(niǎo)畫(huà);藝術(shù)風(fēng)格;價(jià)值表達(dá)

中圖分類號(hào)：J2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）19-0153-02

八大山人是明末清初的著名畫(huà)家，真名為朱耷，明代皇室子孫，明亡后隱遁成為僧人，后信奉道教，專研畫(huà)作，筆墨風(fēng)格自成一派，極具特色。八大山人的畫(huà)之所以受到歷代文人雅士推崇，一方面是由于其筆墨意趣凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永，寥寥數(shù)筆便表意十足;另一方面，由于皇室宗親的身份，他的繪畫(huà)作品隱藏著他的內(nèi)心矛盾，使得其畫(huà)作的隱含信息極多，歷史研究?jī)r(jià)值較高。八大山人的高超繪畫(huà)水平集中體現(xiàn)在花鳥(niǎo)畫(huà)上，并且傳世作品中也屬花鳥(niǎo)畫(huà)相對(duì)較多，許多學(xué)者認(rèn)為，其藝術(shù)風(fēng)格可以分為早期的悲愴、中期的穆靜、晚期的冷逸。事實(shí)上，由于八大山人的人生道路非常曲折，故而其藝術(shù)風(fēng)格多是由生活變化而形成的，并非隨年齡的變化而發(fā)生改變。本文對(duì)八大山人的一些代表作進(jìn)行分析，探究八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與價(jià)值表達(dá)，具有一定的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

（一）用筆簡(jiǎn)樸蒼勁，線條恣意灑脫

“著墨簡(jiǎn)淡，運(yùn)筆奔放”是八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的突出特征，承襲陳淳、徐渭寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)，這在其許多代表作中都有所體現(xiàn)。以《樹(shù)石八哥圖》為例，寥寥數(shù)筆就將樹(shù)干的蒼勁之態(tài)勾勒出來(lái)，筆墨極度簡(jiǎn)潔，故有“淡墨畫(huà)家”之說(shuō)。樹(shù)、石分別立八哥一只，石頭的處理非常恣意灑脫，枯筆皴擦，線條蒼勁，雜亂中盡顯神韻，頗有董其昌的遺風(fēng);八哥的勾畫(huà)線條恣意灑脫，八哥爪子特意用墨較重，提升了整幅畫(huà)的意境。再如，《孤禽圖》，恣意留白，灑脫潑墨卻又著墨簡(jiǎn)淡，全畫(huà)孤禽一只，獨(dú)立空地，無(wú)依無(wú)靠，全畫(huà)大膽的留白給人無(wú)盡的遐想，既有靜穆之趣，也得疏曠之韻。故清代著名山水繪畫(huà)家秦祖永對(duì)八大山人有一句著名的評(píng)語(yǔ)：“八大畫(huà)以簡(jiǎn)略勝?！?/p>

（二）筆勢(shì)樸茂雄渾，內(nèi)容夸張多變

在八大山人傳世的花鳥(niǎo)畫(huà)中，筆勢(shì)樸茂雄渾，內(nèi)容夸張多變，形成了以形寫(xiě)情、變形取神的藝術(shù)風(fēng)格。以《荷塘逸趣圖》《荷花浮鴨圖》《荷石水禽圖》為例，三幅花鳥(niǎo)畫(huà)都以水鴨與荷花為主體，用墨渾樸厚重，尤其是荷花的畫(huà)法非常獨(dú)特，荷葉看似散亂，其實(shí)奔放自如，荷花墨色濃淡，非常富有層次，內(nèi)容夸張多變，豐富了作品的層次感。再看水鴨的勾畫(huà)，三幅圖的水鴨或是昂首仰望，或是垂頭思索，也有縮頸望立，意境空靈，余味無(wú)窮，非常具有個(gè)性。從這個(gè)角度來(lái)看，八大山人受董其昌的影響非常大，在繪畫(huà)上已然不求形似，而求神韻，能體現(xiàn)自我的心境，以奇達(dá)意，以變傳神。

（三）寫(xiě)意因心造型，意境冷逸雋永

八大山人作品既能因心造型，還能意境冷逸，有一種孤傲雋永的風(fēng)骨，這是其花鳥(niǎo)畫(huà)之神韻，藝術(shù)價(jià)值極高。從傳世的作品來(lái)看，無(wú)論是《游魚(yú)圖》《孤禽圖》《竹石鴛鴦》，還是《松鹿圖》《黃雀圖》《鷲梅花圖》，八大山人的寫(xiě)意均因心造型，白眼向天的鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)是八大山人“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。再看其作品的意境，《游魚(yú)圖》《孤禽圖》《松鹿圖》《黃雀圖》中的花鳥(niǎo)都是空無(wú)所依，給人一種高冷、孤寂的感覺(jué)，但大幅留白與“白眼向天”給人極大的視覺(jué)沖擊，作者含蓄、隱晦的藝術(shù)表達(dá)躍然紙上。因此許多藝術(shù)評(píng)論家認(rèn)為，八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)作妙在孤傲，奇在形變。

二、八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的價(jià)值表達(dá)

（一）悲愴孤寂的生活境遇使其尋求寧?kù)o，花鳥(niǎo)畫(huà)的靜穆之趣顯著

縱觀八大山人一生，除去早年南昌王府的安定生活，中晚年生活均是顛沛流離，亡命天涯。隱姓埋名的生活使得八大山人的情感非常悲愴、孤寂，在入寺為僧后，受到禪宗思想的影響較大，心態(tài)開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，故而追求內(nèi)心的寧?kù)o?！鞍舜笊饺恕钡姆Q謂是朱耷中年采用的名號(hào)，這個(gè)時(shí)候的朱耷已經(jīng)步入中年，受禪宗哲學(xué)的影響較大，《眠鴨圖》《鷲梅花圖》《墨荷》等畫(huà)作中的孤禽、孤荷、孤梅、孤舟、孤樹(shù)都是其孑然一身生活境遇的寫(xiě)實(shí)，從而他對(duì)“獨(dú)立”非常看重，頗有“千人萬(wàn)人中，不向一人，不背一人”的韻味。同時(shí)孤傲的畫(huà)風(fēng)也體現(xiàn)出他對(duì)攀附權(quán)貴、依附他人的行為非常憎惡，表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，這也側(cè)面表達(dá)了他的亡國(guó)之痛。獨(dú)立不是對(duì)群體的逃離，而是心靈上的無(wú)所依傍，禪宗將出家人稱為“無(wú)依道人”，強(qiáng)調(diào)不沾一絲，透脫自在。

（二）曲折多變的創(chuàng)作歷程使其追求寫(xiě)意，花鳥(niǎo)畫(huà)的疏曠之韻突出

八大山人的一生曲折多變，故而創(chuàng)作歷程也非常復(fù)雜，這其實(shí)給八大山人的畫(huà)作帶來(lái)更多的獨(dú)特意蘊(yùn)。中年和晚年的八大山人，花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作追求寫(xiě)意，不落常套，自有創(chuàng)造。其所畫(huà)的鳥(niǎo)、魚(yú)、鷲、荷、梅造型夸張，以奇特的形象和簡(jiǎn)練的造型突出主題。曲折多變的創(chuàng)作歷程使其追求寫(xiě)意，繪畫(huà)不執(zhí)著于畫(huà)的“形似”，而是追求畫(huà)的“神韻”，將繪畫(huà)變成思想、精神、情緒的一種表達(dá)方式，繪畫(huà)作品已然成為創(chuàng)作者的藝術(shù)語(yǔ)言與價(jià)值表達(dá)，故而八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)疏曠之韻突出，這種畫(huà)風(fēng)不落俗套，自有創(chuàng)造，凸顯出其不拘泥于形式的創(chuàng)作態(tài)度與價(jià)值導(dǎo)向。

（三）筆墨意趣的抒懷方式使其堅(jiān)韌不拔，花鳥(niǎo)畫(huà)的革新氣息濃厚

我國(guó)古代山水創(chuàng)作到了明代，雖然筆法逐步規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，但是意趣不足，畫(huà)壇巨擘們的根底與本質(zhì)未脫摹古之范，山水繪畫(huà)逐步走向僵化，靈氣不足，格式有余。八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作筆墨意趣的抒懷方式使其堅(jiān)韌不拔，花鳥(niǎo)畫(huà)的革新氣息濃厚。首先，他繼承了董其昌淡墨的畫(huà)法，但又通過(guò)極度精簡(jiǎn)的線條與墨色勾勒花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，發(fā)展了董其昌的淡墨風(fēng)格，不拘一格，推動(dòng)了中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)作的縱深發(fā)展，頗有守正出奇、持黑守白的大道至簡(jiǎn)之意。其次，以“孤”為內(nèi)涵，但表意并不消極，而是對(duì)個(gè)人、社會(huì)及天地萬(wàn)物的不斷反思，寄情于畫(huà)，以畫(huà)抒志，物我兩忘，天人合一，這其中蘊(yùn)含著對(duì)生命的尊重，對(duì)生活的熱愛(ài)，堅(jiān)韌不拔的意志是支撐其創(chuàng)作的力量，也是其畫(huà)作靈魂之所在，最終形成冷逸雋永的畫(huà)風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了山水畫(huà)作的突破與創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，花鳥(niǎo)畫(huà)作品是體現(xiàn)八大山人精湛畫(huà)藝的經(jīng)典代表，也是八大山人表現(xiàn)內(nèi)心情感與價(jià)值取向的藝術(shù)語(yǔ)言。八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格與其獨(dú)特的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，并且受到佛教、道教思想的感染，從而對(duì)其花鳥(niǎo)畫(huà)作品的價(jià)值表達(dá)形成比較大的影響。受制于清朝對(duì)明朝皇室后代的打壓，八大山人通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)內(nèi)心的悲憤、不甘，并且隨著自我意識(shí)的蘇醒，也在花鳥(niǎo)繪畫(huà)中體現(xiàn)出堅(jiān)韌、高傲的內(nèi)心價(jià)值取向。由于生活的困窘，加之受到禪宗文化的熏陶，八大山人開(kāi)始追求穆靜的意境，尋求寧?kù)o、恣意的情感表達(dá)。八大山人獨(dú)樹(shù)一幟的畫(huà)風(fēng)與筆墨意境對(duì)我國(guó)國(guó)畫(huà)的影響非常深遠(yuǎn)，尤其是其獨(dú)特的筆墨畫(huà)風(fēng)格，對(duì)后世的繪畫(huà)風(fēng)格影響較大。

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