殘卷

發(fā)現(xiàn)〈食療本草〉殘卷考》和《〈食療本草〉遺文》兩部分組成，是近代以來首部基于敦煌殘卷S.76 對(duì)《食療本草》全面考證和輯校的研究專著。受文獻(xiàn)載體和書寫語言的限制，無論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在能夠完整閱讀并真正理解此篇敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)研究名作的中國學(xué)者并不多。為此，本文以中尾萬三所作《〈食療本草〉之考察》為中心，考察中尾萬三對(duì)敦煌《食療本草》殘卷的研究，以饗同道。一、中尾萬三其人中尾萬三（1882—1936），日本京都人，近代著名本草學(xué)家。1908 年畢業(yè)于東京帝國大學(xué)藥學(xué)

獻(xiàn)包括《文選音》殘卷兩件,編號(hào)為P．2833與S．8521,分別藏于法國國家圖書館和英國國家圖書館。周祖謨先生在《問學(xué)集》中對(duì)敦煌《文選音》殘卷的評(píng)價(jià)很高:“然而茲卷之可貴,非止可以考校隋唐之舊音已也,蓋篇中之字關(guān)乎《選》學(xué)者尤重。考唐代之精于《文選》學(xué)者,有李善、公孫羅、陸善經(jīng)、五臣諸家。公孫、善經(jīng)之注雖湮沒已久,而《集注》存其遺緒。千載之下,微言舊義,已有可徵……綜覈四家之書,文字己多歧異;推尋殘卷,復(fù)與眾本有別,是唐代《文選》傳本,得此而為五矣。”[

(P.3477)殘卷，是敦煌醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中的診法類文獻(xiàn)。該殘卷自20世紀(jì)30年代由日本學(xué)者黑田源次首次自歐洲抄錄見世，后經(jīng)岡西為人、羅福頤和馬繼興等學(xué)者題跋、校錄、整理與研究，形成了一些可資借鑒的有益成果。本文將從“抄錄、題跋與校注”“撰者與撰寫、抄寫年代考證”“文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與重要學(xué)術(shù)問題研究”“文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)與臨床實(shí)踐價(jià)值揭示”等方面，對(duì)《玄感脈經(jīng)》的既往研究進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，并就未來研究進(jìn)行展望。1 抄錄、題跋與校注1.1 早期的錄跋、考證研究20世紀(jì)70年代以

敦煌本草卷子多為殘卷，內(nèi)容欠完整，因此，僅《新修本草》《食療本草》手抄卷子中記載了部分來自異域的中藥。1.1 敦煌《新修本草》海外殘卷中的外來藥物 《新修本草》是唐朝政府組織編寫的我國第一部官修本草，惜原書佚失，現(xiàn)傳世《新修本草》為輯訂本。敦煌出土的《新修本草》抄寫本殘卷，由于其抄寫年代距離《新修本草》成書年代較近，故更能展示該巨著的原貌。然而，由于多種原因?qū)е逻@批出土的古抄卷子流失海外，被個(gè)人私存或藏于其他國家博物館、圖書館?，F(xiàn)公開的有：《新修本草》甲本

現(xiàn)這部書的一部分殘卷，存有80行，1900余字?？上н@份殘卷已流入日本，國內(nèi)僅有影印本。1965年在新疆吐魯番安樂古城南的一座佛塔遺址中，也發(fā)現(xiàn)了這部《三國志》殘卷，有40行，570余字，內(nèi)容是《孫權(quán)傳》。太監(jiān)在中國出現(xiàn)的時(shí)間可以追溯到奴隸社會(huì)的西周。最初的太監(jiān)，大多數(shù)是受過宮刑的男性罪人，充當(dāng)深宮內(nèi)院的雜役苦差。后來由于宮廷里妃嬪、宮女陸續(xù)增多，使用男仆有諸多不便，太監(jiān)數(shù)量也隨之膨脹，一些人便自愿?jìng)麣堉w（閹割），進(jìn)入宮廷以圖富貴，如春秋時(shí)的豎刁、秦始皇

書《聊齋志異》的殘卷。他的中醫(yī)師父親和我的西醫(yī)師父親在同一家醫(yī)院共事，隔段時(shí)間他會(huì)來到他父親的醫(yī)院宿舍里住兩天，我們認(rèn)識(shí)了。他用那冊(cè)殘卷與我的小說書《家》彼此換讀，后來他把《家》傳給別人看，結(jié)果沒了，對(duì)我說用那冊(cè)殘卷作賠償。那冊(cè)殘卷被我存放著，偶然拿出來翻翻，讀幾頁文言文，聞一聞紙墨的古味，用自己的手指印覆蓋古人的手指印?！读凝S志異》的殘卷是18 世紀(jì)下半葉的乾隆年間的木刻本，在民間傳閱了二百多年，傳到我手里的概率本來是零，卻因?yàn)樾∧窘撑c我相識(shí)由零變一，百

這記載以古文殘卷的形式藏在圖書館里，不斷啟發(fā)后世天才?！耙磺形矬w含有三角形和圓錐形”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的畫派;“性欲也是人類行為的動(dòng)力”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的史觀;“詩宜醉”，“天下有不可解之詩”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的詩風(fēng)，等等，各從其類。 向來，某一位學(xué)者讀了這份殘卷之后，驚為絕世秘籍，自己心領(lǐng)神會(huì)，身體力行，絕不告訴同行?，F(xiàn)在，一九九八年八月，一個(gè)缺少創(chuàng)作天才的人，認(rèn)為自己留著反正沒用，索性把它公開了?！@個(gè)人就是我。它頗似古代傳

類。這記載以古文殘卷的形式藏在圖書館里，不斷啟發(fā)后世天才?！耙磺形矬w含有三角形和圓錐形”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的畫派；“性欲也是人類行為的動(dòng)力”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的史觀；“詩宜醉”，“天下有不可解之詩”，經(jīng)過無限擴(kuò)大，創(chuàng)造出新的詩風(fēng)，等等，各從其類。向來，某一位學(xué)者讀了這份殘卷之后，驚為絕世秘籍，自己心領(lǐng)神會(huì)，身體力行，絕不告訴同行?，F(xiàn)在，一九九八年八月，一個(gè)缺少創(chuàng)作天才的人，認(rèn)為自己留著反正沒用，索性把它公開了?！@個(gè)人就是我。它頗似古代傳說的

寫本《世說新書》殘卷在《世說新語》版本歷史中地位獨(dú)占鰲頭，為治《世說新語》版本者難以繞過之重鎮(zhèn)。但因其為世人所知時(shí)間甚晚，又殘缺不全，以至其版本相關(guān)問題撲朔迷離，疑竇叢叢。今據(jù)現(xiàn)存新掌握的文獻(xiàn)材料和前賢諸說，臚列條陳，考析一二，冀能澄清迷惑，接近本源。一、唐寫本《世說新書》殘卷現(xiàn)存版本概況(一)原件部分該本于日本明治十年(1877)在日本京都東寺發(fā)現(xiàn)，原件原為一體，后截分為五段(后其中兩段合一)，現(xiàn)存四段，分四處收藏，根據(jù)1972年日本二玄社影印《書跡名品

鍵詞：《辯亡論》殘卷 《文選》 避諱 六朝寫本 ?？?方雨樓國家圖書館藏有一帙舊題“唐寫本”《辯亡論》殘卷（圖1），白文無注，卷端題“辯亡論二首，陸士衡”，僅存第一首，內(nèi)容完整。白化文《敦煌遺書中〈文選〉殘卷綜述》（以下簡(jiǎn)稱《綜述》）一文率先予以揭示，主要觀點(diǎn)是將該殘卷視為抄自《文選》所載之《辯亡論》的一件文獻(xiàn)。2002年北京圖書館出版社高仿影印《辯亡論》，白化文又撰寫《影印陸機(jī)〈辯亡論〉手卷題記》（以下簡(jiǎn)稱《題記》），稱1988年初春得知并見到原卷，隨后

彌足珍貴的唐寫本殘卷(以下簡(jiǎn)稱“殘卷”)，內(nèi)地尚未見有專題性研究。鄭阿財(cái)《敦煌本〈明詩論〉與〈問對(duì)〉殘卷初探》(1)鄭阿財(cái)：《敦煌本〈明詩論〉與〈問對(duì)〉殘卷初探》，《第四屆唐代文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，“國立”成功大學(xué)印行，1999年。率先討論，劉波、林世田于《普林斯頓大學(xué)藏吐魯番文書唐殘卷經(jīng)義策殘卷之整理與研究》(2)劉波，林世田：《普林斯頓大學(xué)藏吐魯番文書唐殘卷經(jīng)義策殘卷之整理與研究》，《守藏集》，國家圖書館出版社，2021年。中有所推介，皆有所不足及待

說觀佛三昧海經(jīng)》殘卷近日，一則名為《啟功抖摟隋代老紙》的視頻在網(wǎng)上熱傳。視頻中，啟功先生在講到隋代書法時(shí)，拿出一張有些殘破的寫卷說道：“先看這個(gè)，這是一個(gè)隋代人寫的，這張紙已經(jīng)一千三百年以上，就這張紙，還是很完完整整，還有拉力。我們?cè)倏纯此厦鎸懙倪@個(gè)筆跡，墨色濃淡還都看得見?！边@則珍貴的視頻源自北京師范大學(xué)音像出版社2010 年出版的DVD《啟功講書法》第1 輯《字體的變遷》［1］①該課程錄像資料隨后被整理成 《啟功講書法》一書，上引啟功先生的講話內(nèi)容參

《國語·周語下》殘卷(此紙另一面即學(xué)界關(guān)注更多的《太平真君十一年、十二年歷日》寫本，下文將二者統(tǒng)稱為“寫本殘卷”)的一件，雖已收進(jìn)《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》(第二卷，編號(hào)敦研368、敦研368V)，卻仍不乏質(zhì)疑者。榮新江先生指出，弄清楚一件散藏敦煌文獻(xiàn)的來歷，有時(shí)是判斷其真?zhèn)蔚淖詈贸霭l(fā)點(diǎn)[1](P361)，這對(duì)鑒別包括敦煌文書在內(nèi)的各種非科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料之真?zhèn)?，都是具有可行性的方法。具體到這件寫本殘卷來說，榮先生認(rèn)為其來歷不明，不能認(rèn)為是最早的敦煌歷本[1]

文以《金光明經(jīng)》殘卷修復(fù)用紙選配為例，針對(duì)修復(fù)用紙做出綜合評(píng)價(jià)，側(cè)重研究修復(fù)用紙的機(jī)械性能以及對(duì)《金光明經(jīng)》殘卷修復(fù)前后的紙張性能進(jìn)行對(duì)比分析.1 實(shí)驗(yàn)與材料1.1 材料《金光明經(jīng)》殘卷： 復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院藏.修復(fù)用紙： 復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院自存古籍修復(fù)手工紙.1.2 測(cè)試方法定量測(cè)定方法依據(jù)《GB/T 451.2—2002紙和紙板定量的測(cè)定》.緊度測(cè)定依據(jù)《GB/T 451.2—2002紙和紙板厚度測(cè)定》測(cè)得紙張厚度，然后根據(jù)紙張厚度與定

究以《金光明經(jīng)》殘卷為例，全方位展現(xiàn)“古保院”團(tuán)隊(duì)將科學(xué)檢測(cè)方法融入古籍保護(hù)的全過程，探索分析科學(xué)檢測(cè)數(shù)據(jù)在古籍修復(fù)方案制定中的實(shí)際應(yīng)用.1 研究現(xiàn)狀1.1 科學(xué)檢測(cè)數(shù)據(jù)在古籍修復(fù)中的應(yīng)用我國傳統(tǒng)手工修復(fù)技術(shù)一般都是以“師帶徒”的模式傳承，而且通常以經(jīng)驗(yàn)為主，缺少科學(xué)數(shù)據(jù)予以證明.隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)如紙張厚度檢測(cè)、色度檢測(cè)、紙質(zhì)纖維酸堿性檢測(cè)、紙質(zhì)纖維分析、紙張老化分析、微生物檢測(cè)、紙張性能檢測(cè)等逐步應(yīng)用于傳統(tǒng)修復(fù)領(lǐng)域，為古籍修復(fù)工作提供了一系列的科學(xué)數(shù)據(jù).

版本為唐寫本，有殘卷二種：一為木部殘卷，一為口部殘卷。木部殘卷為清同治二年(1863)莫友芝得自安徽黟縣縣令張仁法，共6頁，存188字?？诓?span id="j5i0abt0b" class="hl">殘卷有二：一為日人平子尚氏所藏，存4字；一為日人某氏藏，存6行，12字。(1)對(duì)于上述兩種《說文解字》介紹可參看周祖謨：《唐本說文與說文舊音》，《問學(xué)集》(下)，北京：中華書局，1966年，第723-760頁。國內(nèi)對(duì)唐寫本的研究非常繁多，可參考李宗焜：《唐寫本說文解字輯存》，上海：中西書局，2015年。筆者無意翻檢《敦

書嚴(yán)格講只是一部殘卷，因?yàn)榍昂蠖妓喝チ艘徊糠?，最前邊一篇的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字：“暴風(fēng)雨……”所以我連這篇作品叫什么名字都不太清楚，更不用說整本書的書名了。這部殘卷讓我如癡如醉。它寫了俄羅斯莽林，寫了獵人和林中各色居民的生活，更寫了無數(shù)的動(dòng)物。這些處處洋溢著濃烈林野氣息的文字，像綿綿無盡的天籟，把我深深地籠罩和吸引了。這本書為我打開了一扇誘人的生活之窗。透過這扇窗戶，我看到了世界上另一片神奇的土地。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我的神思一直跟著書中的人物和動(dòng)物，幾

煌及吐魯番出土的殘卷中也保存了此書部分內(nèi)容。下面對(duì)這兩種殘卷進(jìn)行重點(diǎn)介紹，并與其他本草文獻(xiàn)中的《集注》佚文進(jìn)行互校，以考察其中的文字異同。兩殘卷簡(jiǎn)介及文字勘誤1.敦煌出土殘卷敦煌出土《集注》殘卷現(xiàn)藏于日本龍谷大學(xué)圖書館，編號(hào)：龍530，馬繼興《敦煌古醫(yī)籍考釋》載此卷子發(fā)現(xiàn)經(jīng)過：“1908年日本橘瑞超及吉川小一郎受龍谷光瑞師之命，去中央亞細(xì)亞探險(xiǎn)時(shí)由敦煌獲見并攜歸日本(見小川琢治《支那歷史地理研究》序說，并參考赤崛昭氏說)?！贝司碜颖粠Щ厝毡竞螅尚〈ㄗ林闻?/div>

中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2021年2期2021-03-27

書嚴(yán)格講只是一部殘卷，因?yàn)榍昂蠖妓喝チ艘徊糠?，最前邊一篇的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字：“暴風(fēng)雨……”所以我連這篇作品叫什么名字都不太清楚，更不用說整本書的書名了。這部殘卷讓我如癡如醉。它寫了俄羅斯莽林，寫了獵人和林中各色居民的生活，更寫了無數(shù)的動(dòng)物。這些處處洋溢著濃烈林野氣息的文字，像綿綿無盡的天籟，把我深深地籠罩和吸引了。這本書為我打開了一扇誘人的生活之窗。透過這扇窗戶，我看到了世界上另一片神奇的土地。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我的神思一直跟著書中的人物和動(dòng)物，幾

◇ 劉偉《小殘卷齋藏珍本·冬心先生集（七種）》，孟憲鈞主編，國家圖書館出版社出版金農(nóng)（1687—1764），是清代著名的畫家。字壽門，號(hào)冬心，別號(hào)很多，有古泉、竹泉、曲江外史、蓮身居士、恥春翁、壽道士、金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅（佛家經(jīng)典上“蘇伐羅”即漢文“金”字，蘇伐羅吉蘇伐羅就是金吉金）、心廿六郎、仙壇掃花人等。原籍浙江仁和（今杭州），久居揚(yáng)州。平生未曾做官。性好游歷，“足跡半天下”。金農(nóng)有枚“丹青不知老將至”印章，并題有印款：“既去仍來，覺年華之多事；有

的3份古藏文醫(yī)文殘卷及山南市措美縣當(dāng)許鎮(zhèn)嘎塘蚌巴奇佛塔中出土的1份醫(yī)文殘卷。針對(duì)敦煌出土的3份藏文醫(yī)文殘卷的相關(guān)研究較多，相應(yīng)成果也得到藏學(xué)界普遍關(guān)注和稱贊。但關(guān)于山南市措美縣當(dāng)許鎮(zhèn)嘎塘蚌巴奇佛塔中出土的醫(yī)文殘卷相關(guān)的研究成果甚少，尤其是《當(dāng)許醫(yī)文殘卷》屬于藏醫(yī)藥學(xué)文獻(xiàn)歷史研究范疇，因大部分藏學(xué)者也未深度地學(xué)習(xí)藏醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)，殘卷中的藏藥學(xué)內(nèi)容包羅萬象，以致《當(dāng)許醫(yī)文殘卷》的研究始終沒有太大進(jìn)展。為了完善《當(dāng)許醫(yī)文殘卷》的相關(guān)研究缺失，讓廣大藏醫(yī)藥學(xué)者重視

煌唐寫本《劉子》殘卷，舊為劉幼云（1868～1933）所藏。劉幼云，名廷琛，晚號(hào)潛樓老人，江西德化人。光緒二十年（1894）進(jìn)士，授翰林院編修，官至陜西提學(xué)使，曾任北京大學(xué)監(jiān)督等職，有子名希亮。建國初，該卷經(jīng)張子厚之手入藏國家圖書館（舊編目新0688號(hào)，新編目BD14488號(hào)）。全卷起“衣食，故農(nóng)祥旦正”句，“衣食”兩字上殘，據(jù)寫卷每行十五、十六字不等，約殘缺八或九字，屬《貴農(nóng)》篇。而至“《因顯》第廿”篇題一行止，該行的下一行僅殘存三四字的部分筆畫?，F(xiàn)存全

書嚴(yán)格來講是一部殘卷，前后都撕去了一部分，最前邊一篇文章的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字——暴風(fēng)雨。所以，我連那篇文章的標(biāo)題都不太清楚，更不用說整本書的書名了。莽林、獵人和林中居民的生活，還寫了無數(shù)動(dòng)物。那些籟，把我深深地吸引。我當(dāng)年生活在森林里，那是海邊的一個(gè)國有林生活于其中的那片林場(chǎng)雖然遠(yuǎn)沒有書中的那么蒼茫，那本書為我打開了一扇誘人的生活之窗。透過那扇窗，我看到了世界上另一片神奇的土地。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我一直跟著書中的人物和動(dòng)物，一起痛苦，從我的鼻孔前飄

呂觀文進(jìn)莊子義》殘卷[5]51-149，第63紙第1行。錄文見孫繼民等著《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究(上)》第84頁[6]。2.TK7宋刻本《廣韻》殘卷[5]161-197，第12紙第14行。錄文見上書第172頁。3.TK97宋刻本郭象注《南華真經(jīng)》殘卷[7]，第16紙最后1行，錄文見上書第 297頁。4.TK290宋刻本《新唐書》殘卷(二)[8]379-380，第3行“匡”字缺“王”字末筆。錄文見《俄藏黑水城漢文非佛教文獻(xiàn)整理與研究(中)》第50

書嚴(yán)格講只是一部殘卷，因?yàn)榍昂蠖妓喝チ艘徊糠?，最前邊一篇的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字：“暴風(fēng)雨……”所以我連這篇作品叫什么名字都不太清楚，更不用說整本書的書名了。這部殘卷讓我如癡如醉。它寫了俄羅斯莽林，寫了獵人和林中各色居民的生活，更寫了無數(shù)的動(dòng)物。這些處處洋溢著濃烈林野氣息的文字，像綿綿無盡的天籟，把我深深地籠罩和吸引了。我當(dāng)年也生活在森林里，那是海邊的一處國有林場(chǎng)，林場(chǎng)又連接了幾萬畝濱海自然林和無邊的荒野。書中的景物與現(xiàn)實(shí)生活或可作比，我生活于其中的這

書嚴(yán)格講只是一部殘卷，因?yàn)榍昂蠖妓喝チ艘徊糠?，最前邊一篇的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字：“暴風(fēng)雨……”所以我連這篇作品叫什么名字都不得而知，更不用說整本書的書名了。這部殘卷讓我如癡如醉。它寫了俄羅斯莽林，寫了獵人和林中各色居民的生活，更寫了無數(shù)的動(dòng)物。這些處處洋溢著濃烈林野氣息的文字，綿綿無盡的天籟，把我深深地籠罩和吸引了。我當(dāng)年也生活在林子里，那是海邊的一處國有林場(chǎng)，林場(chǎng)又連接了幾萬畝濱海自然林和無邊的荒野。書中景物與現(xiàn)實(shí)生活或可作比，我生活于其中的這片林

般涅槃經(jīng)》22號(hào)殘卷為中心，通過內(nèi)容、裂痕、行款、書風(fēng)、字形等方面的比較分析，把它們與同館藏和國圖藏、法藏、俄藏殘卷綴合為19組。由此證明不少敦煌寫卷入藏或保存在藏經(jīng)洞時(shí)很可能原本就是撕裂的，而非整卷完整的。這一研究對(duì)“重現(xiàn)敦煌遺書在藏經(jīng)洞啟封之初的原始保存狀態(tài)”，并進(jìn)而破解藏經(jīng)洞文獻(xiàn)入藏的真相，具有非常重要的意義。關(guān)鍵詞：敦煌文獻(xiàn)；《大般涅槃經(jīng)》；殘卷；綴合中圖分類號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2017）03-0092-

現(xiàn)存原本《玉篇》殘卷和宋本《玉篇》。2000年至2016年，從語言學(xué)角度研究《玉篇》取得的成果包括原本《玉篇》殘卷和宋本《玉篇》的語音、語義、詞匯、文字等方面。本時(shí)期《玉篇》的研究拓展了深度和廣度，使用了新的研究工具和方法，取得了一批高質(zhì)量的研究成果。2000年至2016年；《玉篇》；語言學(xué)；研究綜述《玉篇》是我國第一部楷書字典，現(xiàn)存唐寫本《玉篇》殘卷（不是一時(shí)一地的寫本，通常當(dāng)做原本《玉篇》殘卷）和宋本《玉篇》（也稱《大廣益會(huì)玉篇》）。20世紀(jì)以來，關(guān)于

張即之 華嚴(yán)經(jīng)殘卷之一紙本冊(cè)頁 18.2cm×11cm 安徽博物院藏南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)殘卷之二紙本冊(cè)頁 18.2cm×11cm 安徽博物院藏南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)殘卷之三紙本冊(cè)頁 18.2cm×11cm 安徽博物院藏南宋 張即之 華嚴(yán)經(jīng)殘卷之四紙本冊(cè)頁 18.2cm×11cm 安徽博物院藏

現(xiàn)存原本《玉篇》殘卷和宋本《玉篇》。2000—2016年，研究者闡述了《玉篇》的得名緣由、成書年代、版本，做了?？?、輯佚、辨?zhèn)喂ぷ?，分析了《玉篇》的編纂特點(diǎn)、體例，依據(jù)《玉篇》對(duì)當(dāng)代大型辭書進(jìn)行了補(bǔ)正。2000年至2016年；《玉篇》；文獻(xiàn)學(xué)；辭書學(xué)；研究綜述《玉篇》是我國第一部楷書字典，現(xiàn)存唐寫本《玉篇》殘卷（不是一時(shí)一地的寫本，通常當(dāng)作原本《玉篇》殘卷）和宋本《玉篇》（又稱《大廣益會(huì)玉篇》）。20世紀(jì)以來，關(guān)于《玉篇》的研究逐漸增多，特別是2000年之

，大致有300件殘卷或殘片。這些文獻(xiàn)時(shí)間主要集中于魏晉、隋唐之際，諸如《劉涓子鬼遺方》（甲乙卷）、《本草經(jīng)集注乙本》、回鶻文《雜病醫(yī)療百方》、梵文《鮑威爾寫本》等殘卷（片），能夠集中反映印度醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)及其他民族醫(yī)學(xué)在我國西域地區(qū)的交流與融合。并將這些文獻(xiàn)分為兩部分：一為漢語編，即分為醫(yī)學(xué)理論類、本草類、醫(yī)方類、針灸類、醫(yī)史資料類、藥價(jià)文書類、其他類等七類；二為胡語編，即梵文類、回鶻文類、怯盧文類等（胡語編以存目方式）。本項(xiàng)目將對(duì)這些新疆出土文書整理分類，

科《吐蕃藏醫(yī)灸法殘卷》的研究與應(yīng)用概況●韓雅迪 張彥峰 嚴(yán)興科本項(xiàng)目選擇館藏吐蕃藏醫(yī)灸法文獻(xiàn)資料和已發(fā)表的《吐蕃藏醫(yī)灸法殘卷》相關(guān)研究為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法中的文獻(xiàn)收集、分析整理、定性分析、描述性研究及臨床應(yīng)用等方法，從宏觀著眼，對(duì)其淵源、流傳、演變進(jìn)行考證，對(duì)其歷史形成背景、學(xué)術(shù)成就及對(duì)后世針灸學(xué)的影響與發(fā)展進(jìn)行綜合論述，《藏醫(yī)灸法殘卷》所列病證內(nèi)容涉及內(nèi)科、五官科、骨傷科、婦產(chǎn)科、泌尿科、兒科，同時(shí)在病因病理、癥狀學(xué)、診斷學(xué)、治法等方面也提出獨(dú)到

論《唐新修本草》殘卷的分布情況李曉艷 鄔曉東黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)圖書館 黑龍江哈爾濱《新修本草》是我國第一部由政府組織編寫的本草學(xué)著作，也是世界上最早的國家藥典。這部書到了宋代就佚失了。該文所闡述的內(nèi)容就是對(duì)《新修本草》殘卷的分布情況進(jìn)行的梳理，在前人著述的基礎(chǔ)上理清殘卷的脈絡(luò)。新修本草；殘卷及版本在我國歷史上有些重要古醫(yī)籍原書早佚，雖有傳本但已有很多的殘缺。古籍整理和編目本身就是對(duì)文獻(xiàn)源流及版本的探索求源，每一部古籍的存世和流傳都經(jīng)歷了不同的歷史階段，古籍的

書嚴(yán)格講只是一部殘卷，因?yàn)榍昂蠖妓喝チ艘徊糠?，最前邊一篇的題目只剩下三個(gè)稍大一點(diǎn)的字：“暴風(fēng)雨……”所以我連這篇作品叫什么名字都不得而知，更不用說整本書的書名了。這部殘卷讓我如癡如迷。它寫了俄羅斯莽林，寫了獵人和林中各色居民的生活，更寫了無數(shù)的動(dòng)物。這些處處洋溢著濃烈林野氣息的文字，綿綿無盡的天籟，把我深深地籠罩和吸引了。我當(dāng)年也生活在林子里，那是海邊的一處國營林場(chǎng)，林場(chǎng)又連接了幾萬畝濱海自然林和無邊的荒野。書中景物與現(xiàn)實(shí)生活或可作比，我生活于其中的這片林

《禮記子本疏義》殘卷進(jìn)行了細(xì)致考察。文章圍繞殘卷，對(duì)其命名進(jìn)行了疏理，就中華書局點(diǎn)校本《隋書·經(jīng)籍志》中的相關(guān)校改問題進(jìn)行了商榷，對(duì)此書在史志目錄中著錄出現(xiàn)的歧異現(xiàn)象進(jìn)行了考證，最后選取殘卷中的部分內(nèi)容進(jìn)行了校讀?；寿抖Y記疏義》為孔穎達(dá)《禮記正義》的主要參考本子，《禮記子本疏義》殘卷除去鄭灼按語部分，其余可視為皇侃《禮記疏義》之原本。因此，通過其與《禮記正義》的對(duì)比，可以見出孔穎達(dá)《禮記正義》對(duì)皇《疏》增刪取舍之跡，而這些增刪取舍對(duì)于深入研究《禮記正義》

定），絕大多數(shù)為殘卷或殘片，其中不乏本為同一寫卷而撕裂為數(shù)號(hào)者。本文以中國國家圖書館藏、英國國家圖書館藏及甘肅省各家館藏為中心，通過內(nèi)容、裂痕、行款、書風(fēng)等方面的比較分析，把其中的31號(hào)殘卷綴合成9組。關(guān)鍵詞：敦煌本；金光明經(jīng)；殘卷；綴合中圖分類號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2016）01-0058-10Abstract： A general investigation of all published Dunhuang

本《父母恩重經(jīng)》殘卷綴合研究①① 本文初稿承蒙業(yè)師張涌泉先生審閱并提出寶貴意見，謹(jǐn)致謝忱！張小艷摘要：《父母恩重經(jīng)》是唐宋以來在民間流傳較廣的一部偽經(jīng)，清代以前中國歷代藏經(jīng)均未收載。經(jīng)普查，敦煌文獻(xiàn)中共存該經(jīng)寫卷114號(hào)，除首尾完整者18號(hào)外，其余均為殘卷或殘片，其中不乏本為同一寫卷而被撕裂為數(shù)號(hào)者。通過內(nèi)容、行款、字跡、書風(fēng)等不同角度的比較分析，可以將其中的26號(hào)綴合為8組。關(guān)鍵詞：敦煌文獻(xiàn)；綴合；《父母恩重經(jīng)》；殘卷；殘片《父母恩重經(jīng)》，全名為《佛說父

費(fèi)。2.充分利用殘卷紙?jiān)谥T多的卷筒紙浪費(fèi)中，還有一個(gè)常常被忽視的浪費(fèi)“角落”，即殘卷紙。在一些印刷現(xiàn)場(chǎng)，我們可以看到，那些被更換下來的殘卷紙筒上殘留的紙張薄厚不均，很多尚可利用的紙張也隨著殘卷紙筒一并被廉價(jià)處理掉了，甚是可惜！這固然有管理和操作習(xí)慣上的過失，但是也可以通過有效的技術(shù)手段使殘卷紙得到合理的量化控制利用，例如在同速供紙機(jī)的諸多功能中就有一項(xiàng)專門的“殘卷控制”功能，其通過跟蹤印刷運(yùn)行中的卷筒角位移和直線速度參數(shù)，可以實(shí)時(shí)計(jì)算出殘卷紙筒的有效直徑變

·虞翻傳》10行殘卷之流傳、公布、著錄情況進(jìn)行詳細(xì)梳理，研究該殘卷文字中分屬于通假字、虛詞和語篇的三處異文，指出其凸顯古寫本近古存真的價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：書道博物館；《三國志·吳志·虞翻傳》；殘卷中圖分類號(hào)：G256.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106(2011)02-0114-06Textual research on a ten lines fragment of DunhuangManuscripts: Biography of YU Fan

0）原本《玉篇》殘卷重文與宋本之比較申 睿（蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院 文化傳播系，安徽 蕪湖 241000）《玉篇》是我國歷史上第一部以楷書為主體的古代字典。通過對(duì)原本《玉篇》殘卷重文與宋本《玉篇》的字形比較，可以分析總結(jié)兩種版本之間重文的異同及類別，探究?jī)煞N版本在重文數(shù)量、形式、注釋方面的區(qū)別及形成原因。重文；字形；異同；類別；成因一《玉篇》是我國歷史上第一部以楷書為主體的古代字典，是由南朝梁陳之際顧野王編纂的字書。顧野王，字希馮，吳郡吳縣人?！队衿肪帉懯?/div>

黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15

國的寫本《玉篇》殘卷。雖只有殘卷，但已彌足珍貴?！队衿?span id="j5i0abt0b" class="hl">殘卷的內(nèi)容只相當(dāng)于原書的八分之一，并且與宋本《玉篇》相隔年代久遠(yuǎn)，差別較大。原本《玉篇》殘卷的發(fā)現(xiàn)使我們得見《玉篇》的原貌，對(duì)于我們了解中國古代字典的形成和發(fā)展具有重要的意義。二、《玉篇》的特點(diǎn)《玉篇》作為一部字書，在體例上有著自己的獨(dú)到之處。它共分為542部，收字“二十萬九千七百七十言”［1］1。在解釋每個(gè)字時(shí)，“每個(gè)字頭下先以反切釋音，然后解釋字義。有些還引有書證或直接引用典籍的詁訓(xùn)來釋義，并把一

《王勃集》的四個(gè)殘卷為例,藉此說明這些珍貴文獻(xiàn)與中日近代學(xué)人的學(xué)術(shù)因緣。王勃(650—676?),初唐四杰之一,提倡剛健勁雅的文風(fēng),在唐代文學(xué)史上具有重要地位。其文集已佚,今傳者皆為后人輯本,較著名者有明張燮輯編的《王子安集》十六卷本和清蔣清翊的《王子安集箋注》二十卷本。這些輯本雖用力甚深,但由于其主要來源為《文苑英華》,故仍有不少篇章無從補(bǔ)輯。幸運(yùn)的是,東瀛至今仍保存著四個(gè)唐鈔本殘卷,為后人提供了輯補(bǔ)的機(jī)會(huì)。這四個(gè)唐鈔本殘卷分別是:1. 《王勃詩序集》一

《唐天寶初年地志殘卷》中貨幣單位“千”字進(jìn)行了考釋，以匡王仲犖先生之不逮。關(guān)鍵詞：敦煌文獻(xiàn)；貨幣單位；“千”中圖分類號(hào)：G256.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106(2009)02-0088-02王仲犖先生《敦煌石室地志殘卷考釋》一書收有敦煌市博物館所藏敦煌文書第58號(hào)殘卷，定名為《唐天寶初年地志殘卷》。茲就該殘卷中貨幣單位“千”字進(jìn)行考釋，以匡王先生之不逮。寧塞廓州“本五百廿八千二百”、米川“二百五十二千二百”。淠陽隴州“本一千五百九千九百廿”