近代中日學(xué)人與唐鈔本《王勃集》殘卷

高洪巖

日本在奈良、平安前期傳入的漢籍多以鈔本形式流傳,通稱“唐鈔本”。它們流傳千載,古色古香,具有很高的審美收藏價(jià)值,成為珍貴的歷史文物。不僅如此,它們?cè)趯W(xué)術(shù)研究方面,特別是文獻(xiàn)輯佚以及考察漢籍東傳日本方面具有重要價(jià)值,因而備受學(xué)者關(guān)注。近年來(lái)出版的一些著作,如嚴(yán)紹的《漢籍在日本的流布研究》(1991),王勇、大庭修主編的《中日文化史大系》(《典籍卷》1996年),陶敏、李一飛合著的《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》(2001)都給予了一定的重視。從目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看,學(xué)界詳于唐鈔本內(nèi)容本身的介紹,而較少言及它們?cè)诮氖詹?、刊刻、研究情況。實(shí)際上,近代中日學(xué)人在這些方面曾做了大量的工作,這是中日文化交流史、學(xué)術(shù)史所不應(yīng)遺忘的。本文試以日本現(xiàn)存唐鈔本《王勃集》的四個(gè)殘卷為例,藉此說(shuō)明這些珍貴文獻(xiàn)與中日近代學(xué)人的學(xué)術(shù)因緣。

王勃(650—676?),初唐四杰之一,提倡剛健勁雅的文風(fēng),在唐代文學(xué)史上具有重要地位。其文集已佚,今傳者皆為后人輯本,較著名者有明張燮輯編的《王子安集》十六卷本和清蔣清翊的《王子安集箋注》二十卷本。這些輯本雖用力甚深,但由于其主要來(lái)源為《文苑英華》,故仍有不少篇章無(wú)從補(bǔ)輯。幸運(yùn)的是,東瀛至今仍保存著四個(gè)唐鈔本殘卷,為后人提供了輯補(bǔ)的機(jī)會(huì)。

這四個(gè)唐鈔本殘卷分別是:1. 《王勃詩(shī)序集》一卷,慶云四年(707)寫本,奈良正倉(cāng)院藏。2. 卷二十八墓志下,上野尚一藏。3. 卷二十九、三十,東京國(guó)立博物館藏。其中卷二十九存行狀、祭文五篇。卷三十存王勃卒后親友相關(guān)文字四篇。4. 《過(guò)淮陰謁漢祖廟祭文奉命作》一文,神田家舊藏,今藏東京國(guó)立博物館。此文亦屬卷二十九,即目錄中所提到的《祭高祖文》。后三種殘卷同出一帙,皆出于千年古寺興福寺,抄寫時(shí)代在王勃去世不久,為王勃集現(xiàn)存最早寫本。這四個(gè)殘卷的文獻(xiàn)價(jià)值極高。如佚文,僅正倉(cāng)院所藏詩(shī)序,即有二十篇不見于中土文獻(xiàn);而王勃親友諸文,對(duì)了解王勃去世前后的情形也極具價(jià)值;殘卷同時(shí)為了解王勃集的唐代原貌提供了重要線索。由于殘卷涉及到二十八至三十卷,可知唐代原編當(dāng)為三十卷本,這使得兩《唐書》、《日本國(guó)見在書目錄》、《崇文總目》等三十卷的記載得到了有力的證明。故內(nèi)藤湖南認(rèn)為,“全帙為卅卷無(wú)復(fù)可疑,固知楊序?yàn)樽钟炓病?可知楊炯《王勃集序》中“二十卷”的記載是錯(cuò)誤的。至于《郡齋讀書志》所載的二十卷本,今亦不傳,但可以肯定已不是唐代王勃集的面貌了。

中國(guó)近代學(xué)者中最先提及唐鈔本《王勃集》殘卷的是楊守敬(1839—1915)。清光緒六年(1880),他應(yīng)駐日公使何如璋之召赴日,次年作為繼任公使黎庶昌的隨員留任。在日期間,他廣搜古本珍籍,“每得一書,即略為考其原委,別紙記之,久之得廿余冊(cè)”,后命名為《日本訪書志》。該書卷十七有古鈔《王子安文》一卷,云卷子載文“三十篇,皆序文。日本影照本,書記官巖谷修所贈(zèng)。首尾無(wú)序跋,森立之《訪古志》所不載,惜當(dāng)時(shí)未細(xì)詢此本今藏何處。書法古雅,中間凡天地日月等字,皆從武后之制,相其格韻,亦的是武后時(shí)人之筆。此三十篇中不無(wú)殘缺,而今不傳者凡十三篇,其十七篇皆見于《文苑英華》,異同之字,以千百記,大抵以此本為優(yōu),且有題目不符者,真稀世珍也”。巖谷修,號(hào)迂堂,或古梅園、金粟道人、一六居士。日本書法家,近江水口藩士。楊守敬曾向他借過(guò)宋本《尚書正義》原本、《春秋左傳集解》古鈔本。

楊守敬曾對(duì)這一鈔本的性質(zhì)有過(guò)推測(cè):“此卷首尾無(wú)卷第(尾殘缺),其第一首題王勃名,以下則不題名,似當(dāng)時(shí)選錄之本。然以勃一人之作,采取如此之多,則其書當(dāng)盈千卷?？继迫诉x集唯《文館詞林》一千卷,而編錄在顯慶三年,非子安所及,抑唐人愛勃序文者鈔之耶?疑不能明,記之以俟知者。(子安有《舟中纂序》五卷,然校此卷中文不盡舟中作,《滕王閣序》其一也。)今以逸文十三篇抄錄于左,其他文十七篇異同,則別詳札記?！睅r谷修贈(zèng)給楊守敬的古鈔影本,乃明治十七年(1884)博物局石印本,其底本藏于奈良正倉(cāng)院,由于所影并非完帙,使楊守敬的推斷和?？笔艿搅撕艽笥绊?不過(guò)他對(duì)于《王勃集》殘卷的著錄與錄文,仍給后人進(jìn)一步查考提供了珍貴的線索。另外,楊守敬在《留真譜》中曾據(jù)《聆濤閣帖》影刻了上野氏所藏墓志卷首的十一行,當(dāng)時(shí)雖不知為王勃集殘卷,但其先導(dǎo)之功,仍值得學(xué)術(shù)史銘記。

繼楊守敬之后,羅振玉(1866—1940)在搜尋、影刻《王勃集》殘卷方面用力最深。1909年羅振玉受學(xué)部指派到日本調(diào)查農(nóng)學(xué),為期兩月。在這期間,他曾與平子尚(號(hào)鐸嶺)討論日本古籍寫本,平子氏認(rèn)為正倉(cāng)院所藏《王子安集》殘卷為最先,抄寫時(shí)間為慶云時(shí)期,其中多存佚文,并且愿意介紹羅振玉前往正倉(cāng)院觀賞。當(dāng)時(shí)羅振玉因歸國(guó)日期臨近,不能前往觀看,便請(qǐng)他予以代為影寫。

歸國(guó)以后,羅振玉接平子氏來(lái)信,說(shuō)影寫事已得到管理者批準(zhǔn),一二月間即可以完成。平子氏還寄來(lái)了印刷局印本《王勃集》序文,希望羅振玉由此窺見一斑。該本僅十六紙,錄序文二十首,相當(dāng)于楊守敬《日本訪書志》的三分之二,僅為正倉(cāng)院序文全卷的一半。

羅振玉將該本與蔣清翊《王子安集注》本對(duì)校,發(fā)現(xiàn)其中有佚文五篇,于是將其贈(zèng)給蔣清翊之子蔣黻。蔣黻(1866—1911),字伯斧,江蘇吳縣人,與羅振玉友善,曾共同創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)會(huì)和《農(nóng)學(xué)報(bào)》,其墓志銘為羅振玉所作。羅振玉勸蔣氏將此佚文刻于《王子安集注》后,但蔣黻希望正倉(cāng)院本《王勃集》序文全卷到后再行刊刻。一年過(guò)后,毫無(wú)消息。羅振玉向東京友人詢問(wèn),才知幾個(gè)月前平子氏已因肺病去世了。正倉(cāng)院本詩(shī)序影刻一事就這樣暫時(shí)擱置下來(lái)了。(羅振玉《王子安集佚文序》)

不過(guò),失之東隅,得之桑榆,羅振玉的友人內(nèi)藤湖南給他帶來(lái)了意外的驚喜。1910年秋季,內(nèi)藤湖南到中國(guó)學(xué)部觀看敦煌卷軸,以《王勃集》的另外兩種古寫殘卷影本相贈(zèng),其中墓志三首,即《唐故度支員外郎達(dá)奚公墓志并序》、《歸仁縣主墓志并序》、《唐故河?xùn)|處士衛(wèi)某夫人賀拔氏墓志并序》,時(shí)為上野有竹所藏。上野有竹,日本收藏家,與內(nèi)藤湖南友善。內(nèi)藤曾為其《有竹齋藏缽印》作序,稱其“抗志愛古,所蓄法書名畫之富,久噪于世”(《內(nèi)藤湖南全集》十四卷)。影本中另收《過(guò)淮陰謁漢高祖廟祭文奉命作》一文,則為神田信醇所藏。神田信醇(1853—1918),字子醇,別號(hào)香巖,晚以別號(hào)行。日本著名詩(shī)人、書法家、收藏家。家為平安舊族,收羅古鈔書槧、金石書畫極豐。其藏書之處曰容安軒,所儲(chǔ)多古鈔書槧,而唐鈔四種最為驚人秘笈。精賞鑒,嘗任京都帝室博物館學(xué)藝委員四十年。與內(nèi)藤湖南友善,內(nèi)藤曾作《瘞髯銘》記之。內(nèi)藤湖南的這一贈(zèng)本,當(dāng)即明治四十三年(1910)八月上野氏珂羅版印行的“唐鈔文集”。內(nèi)藤湖南在《富岡氏藏唐鈔本王勃集殘卷跋》中回憶說(shuō):“明治庚戌上野有竹君以其本同一帙合兩本付之玻璃板……會(huì)余游燕山,舉以贈(zèng)伯斧及彼地諸碩學(xué)?！笨梢娚弦氨就ㄟ^(guò)內(nèi)藤湖南,在印行一月左右即贈(zèng)予了羅振玉、蔣黻等人,當(dāng)時(shí)中日學(xué)術(shù)交流之密切,由此可見一斑。

內(nèi)藤湖南實(shí)是上野和神田氏所藏《王勃集》古鈔本的最早鑒定者。內(nèi)藤湖南有《上野氏藏唐鈔〈王勃集〉殘卷跋》一文,對(duì)該古鈔本進(jìn)行了考證:“其書法近北朝人,仿佛有敬顯儁碑、杜文雅造象遺意。凡寫華字,皆缺末筆,乃避則天諱,而后制字一無(wú)可用,可斷其鈔成于垂拱、永昌間矣。此書撰人從未有考者,嘗觀平安神田香巖君藏唐鈔《過(guò)淮陰謁漢高祖廟祭文奉命作》一首,首云‘維大唐上元二年歲次乙亥八月壬申朔十六日丁巳,交州交阯縣令等,謹(jǐn)以清酌之奠敬祭漢高皇帝之靈,其體式書法全與此墓志同,其紙縫有‘興福傳法印,紙背寫《大乘戒作法》,亦并同(戒法凡八百年前我邦僧徒所寫),據(jù)新舊《唐書?文苑傳》:王勃為虢州參軍,時(shí)殺官奴曹達(dá),事覺除名。勃父福畤由雍州司功參軍,坐勃故左遷交阯令,上元二年勃往省父,渡海溺水而卒,年二十八。是知《祭漢祖文》勃代其父而作。余因終定此墓志為勃集殘┚懟！…今復(fù)獲此四首,其鈔寫時(shí)先于秘庫(kù)本二十余年,距勃死不過(guò)十年,勃文之存者,莫此為舊?！?《寶左庵文》,載《內(nèi)藤湖南全集》第十四卷)內(nèi)藤湖南《續(xù)論書絕句》中曾歌詠此卷:“興福舊儲(chǔ)印記分,則天朝寫子安文。墨痕仿佛魏齊跡,遺法應(yīng)尋敬史君?！弊⒃?“王子安集殘卷,今分藏上野、富岡、神田三氏,皆有‘興福傳法印記,余以其避武后祖諱而不用后新制字,定為垂拱、永昌間寫,書法圓勁,似敬顯儁碑?！眱?nèi)藤氏不僅最早指出上野藏本為王勃集殘卷,而且根據(jù)避諱斷定此寫本作于垂拱、永昌間,距王勃去世不過(guò)十年,為現(xiàn)存王勃集最早寫本,這些結(jié)論,均已為學(xué)界接受,堪稱王勃集文獻(xiàn)的重大發(fā)現(xiàn)。

加上前面提到的平子尚贈(zèng)本中的佚文,羅振玉這時(shí)已得到王勃集佚文九篇。他勸說(shuō)蔣黻速將這些佚文付梓,切毋因循求全。但此時(shí)蔣黻向楊守敬借其藏本,書函往來(lái)又過(guò)一年,這時(shí)已經(jīng)是1911年了。然而意想不到的事情又發(fā)生了,蔣黻在這年的秋天突然罹暴病身亡,致使王勃佚文“刊刻之事,遂成泡幻”。

1911年10月,辛亥革命爆發(fā),羅振玉舉家遷往日本,寓居京都,至1919年春始返回國(guó)土。在這一期間羅振玉仍不忘影寫正倉(cāng)院本《王勃集》,但因?yàn)椤坝夭?禁令森嚴(yán)”,多次未能實(shí)現(xiàn)影印愿望。這時(shí)羅振玉“大悔往者之在海東,恨不寬歸程三日,一觀此秘笈也。至是寫影之事,遂不復(fù)措諸懷”。懊惱之情,溢于言表。

羅振玉辛苦搜羅王勃佚文的過(guò)程中,得到了許多日本友人的幫助。1913年內(nèi)藤湖南曾將正倉(cāng)院《王勃集》殘卷影本贈(zèng)與羅振玉,筆者在遼寧省圖書館見到了這一贈(zèng)本,共十六紙,扉頁(yè)上有羅振玉跋文:“唐初寫本《王子安集》殘卷,原本在日本正倉(cāng)院,為彼帝室御物,藏護(hù)嚴(yán)密,不以示人。此正倉(cāng)院印刷官局印本,三十年前所印,流傳甚罕。此為湖南博士所贈(zèng),校以《王子安集》蔣注本,多佚文八篇(按:實(shí)為六篇)。癸丑(1913)六月,上虞羅振玉記于海東寓居之比叡山樓。”

皇天不負(fù)有心人,1918年的秋天,羅振玉終于有了見到正倉(cāng)院《王勃集》殘卷全本的機(jī)緣。當(dāng)時(shí)還是年輕人的神田喜一郎去拜見羅振玉,告知近來(lái)得正倉(cāng)院《王子安集》全印本,計(jì)二十余紙。這個(gè)印本,當(dāng)即明治十三年(1880)印刷局石印之全本。羅振玉得知大喜,“我輩所藏僅十六紙,此則廿余紙”(1918年9月23日羅振玉致王國(guó)維信,見《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信集》),“亟請(qǐng)借觀,則為文四十一篇,不見今集者凡二十余篇……楊(守敬)本佚文,實(shí)僅六篇,而此本佚文二十篇,則完好無(wú)缺,為之喜出望外。乃以三夕之力,手自移寫,合以祭文一篇、墓志三篇,共得佚文二十四篇,其見于今集者之二十一篇,亦手校異同,別為校記。正倉(cāng)院本字多訛別,或有衍脫倒植,其第二十八殘卷,訛誤尤繁,皆一一為之是正。其不可知者,則守蓋闕之訓(xùn)”。編成《王子安集佚文》一卷并校記一卷,付梓印行。對(duì)于這一收獲,羅振玉深有感慨:“此集雖以三夕之力成之,而夢(mèng)想者且十年。昔之難也如彼,今之易也如此,惜平子君與伯斧竟不及見矣。”1918年12月7日羅振玉致王國(guó)維信中有“《王子安集佚文》印好,甚慰”(《羅振玉王國(guó)維往來(lái)書信集》)的話,可見傳刻王勃佚文一事在羅氏心中之地位。

正倉(cāng)院本《王勃集》殘卷經(jīng)羅振玉的刊刻,已化身千百滋布于世了。然而也留下了不少遺憾。內(nèi)藤湖南在《正倉(cāng)院本〈王勃集〉殘卷跋》(大正十一年八月)中曾提及此事:“近年羅叔言參事亦據(jù)印刷局本全錄今本所無(wú)廿首,合上野、神田二氏本,以為《王子安佚文》。其今本所有廿一首,則作校記以附錄其后,用仿宋活字印行,于是正倉(cāng)院本滋布于世矣。”肯定了羅振玉此舉的意義。但對(duì)其校錄卻并不滿意:“叔言校錄竟多訛奪,不似平生之精審,未足賴以永其傳,予將欲盡合諸本及道誠(chéng)注《釋迦成道記》,?？睂懚?以賡蔣刻,恨志長(zhǎng)暇乏,未遑下手爾?！标P(guān)西大學(xué)內(nèi)藤文庫(kù)所藏初刻本《王子安集佚文》,上面多有內(nèi)藤湖南的批校,指出羅氏失校、誤校三十余處,可見內(nèi)藤氏的評(píng)價(jià)是客觀公允的。

雖說(shuō)留有遺憾,但正倉(cāng)院本的主要信息畢竟已傳回了中國(guó),令羅振玉牽掛的是,剛剛發(fā)現(xiàn)的《王勃集》第二十九、三十卷未能收入《王子安集佚文》中。他在該書序文中說(shuō)道:“京都老友富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十,與上野氏殘卷同出一帙,予曾披覽,勸君影印以傳之,君唯唯,意若有所待者。今此集刊行,君或亦將出其珍秘而傳之藝林乎,企予望之矣?！?/p>

《王勃集》第二十九、三十卷的發(fā)現(xiàn)者是當(dāng)時(shí)任京都大學(xué)講師的富岡謙藏。富岡謙藏,字君,號(hào)桃華。日本著名漢學(xué)家,為畫家富岡百煉之子,與羅振玉素有交誼。1918年,東京富家赤星鐵馬盡售其家藏書畫,目錄中有題為“橘逸勢(shì)集”書跡一卷。橘逸勢(shì)(?—845)平安前期官員,書法家。工于書法,與嵯峨天皇、空海合稱平安前期“三筆”。富岡檢其影照樣本知為舊鈔《王勃集》二十九、三十卷,期在必獲,遂以重價(jià)購(gòu)之。這二卷《王勃集》殘本,與上野氏、神田氏二本同出一帙,并有“興福傳法”印,真可謂“希世瑰寶”。其中卷二十九存《張公行狀》以及《祭石堤山神文》、《祭石堤女郎文》、《祭白鹿山神文》、《為虔霍王諸官祭故吏文》、《為霍王祭徐王文》五篇祭文,皆為王勃佚文。第六篇《祭高祖文》有目無(wú)文,當(dāng)即神田氏所藏《過(guò)淮陰謁漢祖廟祭文奉命作》;第三十卷非王勃文字,乃其死后親友吊問(wèn)之作。富岡氏曾有意將此二卷影印以餉同好,但他于翌年遽歸道山,可謂赍志而歿。

作為最早目睹《王勃集》第二十九、三十殘卷真跡的中國(guó)學(xué)者,羅振玉對(duì)這一珍貴文獻(xiàn)掛念已久,原本既不能致,必求之影本而后快。1919年羅振玉攜家返國(guó),臨行時(shí)作出了重大決定,即將其京都寓所東山寄廬捐與京都大學(xué),所獲錢款用以影印日本所存唐鈔本,請(qǐng)狩野直喜和內(nèi)藤湖南兩博士主持其事。內(nèi)藤湖南請(qǐng)富岡謙藏之父先以《王子安集》殘卷二十九、三十卷付玻璃版精印。1922年6月,日本京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部所影印的唐鈔本第一集中即有《王勃集》第二十九、三十卷,羅振玉多年的心愿終于實(shí)現(xiàn)了。這樣一來(lái),王勃佚文又增加了六篇,而“子安文在天壤之間者,其亦盡于此矣”(內(nèi)藤湖南《富岡氏藏唐鈔〈王勃集〉殘卷跋》)。富岡家族所藏的這一古鈔本,昭和六年由文部省指定為國(guó)寶,昭和十三年六月富岡家藏書拍賣,此卷為京都古書店細(xì)川開益堂以14218獌腋嘸酃旱,后輾轉(zhuǎn)入藏東京國(guó)立博物館。

京大影印本《王勃集》一出,內(nèi)藤湖南以為羅振玉“或?qū)⒗m(xù)印以廣其傳”。這一推測(cè)不久即得到了證實(shí)。羅振玉于1922年10月對(duì)《王子安集佚文》及校記做了增訂。這個(gè)增訂本新補(bǔ)入了《王勃集》第二十九、第三十卷,成為日本唐鈔本《王勃集》四個(gè)殘卷的第一個(gè)全錄本;校記方面也增補(bǔ)了十余條,質(zhì)量較初印本有了很大的提高。羅振玉治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),于此可窺一斑。從1909年羅振玉請(qǐng)平子尚幫助復(fù)制正倉(cāng)院本開始,至1922年《王子安佚文》增訂本的出版,不大的篇幅竟耗費(fèi)了羅振玉十余年的時(shí)間!惜國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于這個(gè)增訂本尚未有過(guò)充分利用,如萬(wàn)曼的《唐集敘錄》、何林天的《重訂新校王子安集》、上海古籍出版的《王子安集注》附錄,用的都是初印本,佚文缺漏、校錄不精等不足都被沿襲了下來(lái),這是很遺憾的。

以上我們介紹了近代中日學(xué)人對(duì)唐鈔本《王勃集》殘卷的著錄、刊刻以及研究情況,通過(guò)對(duì)這一典籍交流個(gè)案的追索,可以發(fā)現(xiàn)這一過(guò)程頗為復(fù)雜而曲折的一面,然其內(nèi)容卻是相當(dāng)豐富的。楊守敬、蔣黻、羅振玉、內(nèi)藤湖南、神田喜一郎、富岡謙藏等人都與《王勃集》殘卷有著不解之緣,他們的喜怒哀樂(lè)乃至生命均已融入其中,值得我們?nèi)プ匪己豌懹洝?/p>

(作者單位:沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院)

注:本文曾刊于內(nèi)部刊物《日本研究集林》(2002年第一期),誤字甚多,今加以訂補(bǔ),重新發(fā)表。