嘉慶時(shí)期西域詩(shī)中自然意象芨芨草的情感內(nèi)涵研究

引言

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，自先秦起，中國(guó)詩(shī)歌就形成了以含蓄蘊(yùn)藉為美的審美傾向，抒情表意時(shí)常以象傳神、以象寓意。同一物象在詩(shī)歌中被反復(fù)書(shū)寫(xiě)，一些特定內(nèi)涵在反復(fù)運(yùn)用中，最終被人為地附著于客體之上，這一過(guò)程使物象的“意象化”「1］，并為具備同樣文化背景的人所接受，最終演變?yōu)樵?shī)歌意象。清代文學(xué)雖以小說(shuō)、戲曲等敘事性作品聞名天下，但也是中國(guó)古典詩(shī)歌集大成的黃金時(shí)代，亦是大量詩(shī)歌意象的成熟期。嘉慶時(shí)期，西域詩(shī)人在親身體驗(yàn)西域廣袤的自然景觀時(shí)，也表達(dá)了豐富的情感體驗(yàn)，舉凡凄苦、愁怨、豪情、進(jìn)取、思親、懷鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)、憂民等情思不一而足。共同的文化歷史背景讓這些不同民族、身份各異的西域詩(shī)人不約而同地選擇借助與西域相關(guān)的自然意象來(lái)抒情達(dá)意，使其成為代表西域的文化符號(hào)。

一、嘉慶時(shí)期西域詩(shī)歌的繁榮發(fā)展

清詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中的一座豐碑，“以其絢爛豐碩的盛貌，煥發(fā)著作為中國(guó)古代詩(shī)史集大成的總結(jié)時(shí)期所特有的風(fēng)采”「2］。清代留下西域詩(shī)作的可考詩(shī)人就有79人之多，詩(shī)歌數(shù)量更是數(shù)以千計(jì)。與前代相比，清代西域詩(shī)呈現(xiàn)出作家身份復(fù)雜、民族多元及數(shù)量龐大的特點(diǎn)，成就堪稱(chēng)歷代之冠。

清代康雍乾三代，不遺余力一統(tǒng)西域，先后平定了準(zhǔn)噶爾、阿睦爾撒納、大小和卓之亂，終于在乾隆二十四年（1759年）底定西域，“新疆在清統(tǒng)治之下不再是角逐各方的縱橫埤闔的戰(zhàn)場(chǎng)，而在單一權(quán)威之下享有一個(gè)世紀(jì)的穩(wěn)定（除了一些間隔以外）”［3］。而嘉慶時(shí)期，是西域各種社會(huì)矛盾緩和、人民安居樂(lè)業(yè)的重要時(shí)期，這一時(shí)期的詩(shī)人、詩(shī)歌數(shù)量也為清代各時(shí)期之最（見(jiàn)表1）。

表1清代嘉慶時(shí)期詩(shī)人、詩(shī)歌數(shù)量占比表

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，嘉慶時(shí)期赴西域并留下詩(shī)作的官員與流人多達(dá)19人，涉及滿、漢、蒙古等民族，其中流人有17人。西域自古就是中原王朝的流放地之一，最早的西域流人可追溯到黃帝時(shí)期的罪臣茄豐。清初主要流放地為東北，乾隆朝統(tǒng)一天山南北之后，西域（新疆）成為主要流放地?！?]這些西域詩(shī)人的流放原因各不相同：或是徇庇失職，或是諫言獲罪，或是柱屈流放，或是軍務(wù)失職等。他們所作的西域詩(shī)歌數(shù)以百計(jì)，其中不乏當(dāng)時(shí)的文學(xué)大家和社會(huì)名流，其創(chuàng)作呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，可以說(shuō)是清代西域詩(shī)的優(yōu)秀組成部分。這些詩(shī)人親履西域，對(duì)西域的自然狀況有親身體驗(yàn)，他們的西域詩(shī)創(chuàng)作顯示了嘉慶時(shí)期西域詩(shī)的獨(dú)特個(gè)性，代表了清代西域詩(shī)的發(fā)展成熟。

詩(shī)歌特點(diǎn)的形成離不開(kāi)意象的考察，因?yàn)橐庀笫且磺惺闱樾晕膶W(xué)作品（尤其是詩(shī)歌）最基本的生命單元。抓住詩(shī)歌的意象，對(duì)于深究作品的內(nèi)在意蘊(yùn)、掌握作品的藝術(shù)表現(xiàn)、把握作品的表達(dá)效果等方面均具有關(guān)鍵性的作用?？梢哉f(shuō)，西域詩(shī)意象是研究嘉慶時(shí)期西域詩(shī)歌極好的切人點(diǎn)。無(wú)論是同清代其他詩(shī)歌的共時(shí)性比較，還是與歷代西域詩(shī)的歷時(shí)性考察，嘉慶時(shí)期西域詩(shī)都體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。本文擬以芨芨草意象為考察視角，以小觀大，探索嘉慶時(shí)期西域詩(shī)自然意象的深刻情感內(nèi)涵，以獲得對(duì)嘉慶時(shí)期西域詩(shī)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并從整體上把握嘉慶時(shí)期西域詩(shī)的個(gè)性和價(jià)值。

二、嘉慶時(shí)期西域詩(shī)中芨芨草意象的繼承與發(fā)展

法國(guó)史學(xué)大師布羅代爾曾說(shuō)：“討論文明，就是討論空間、陸地及其輪廓、氣候、植物、動(dòng)物等有利的自然條件?！保?]這是說(shuō)自然環(huán)境就像人類(lèi)活動(dòng)的舞臺(tái)布景。劉勰也提道：“若乃山林皋壤，實(shí)屬文思之奧府?！保?]地貌、氣候、水文、生物等自然因素決定和生發(fā)了作者的創(chuàng)作欲望，是嘉慶時(shí)期西域詩(shī)的創(chuàng)作來(lái)源之一。西域地貌多山脈、沙漠，荒漠沙磧、雪山火海、飛沙轉(zhuǎn)石、塞垣白草、飛禽走獸等自然奇觀，令嘉慶西域詩(shī)人興奮、震撼、畏懼、愁苦。詩(shī)人將它們轉(zhuǎn)化為具體的芨芨草、沙磧等自然意象，感物吟志，其中或感生存之艱，或憐人生愁苦，或抒凌云壯志，或喻忠貞自守，或表思念之情等。

（一）芨芨草意象出現(xiàn)緣由探析

中國(guó)古典詩(shī)歌意象與自然界的植物息息相關(guān)，屈原原創(chuàng)之一的“香草美人”影響深遠(yuǎn)，促使文人墨客喜把植物意象當(dāng)作吟詠的客體，所以植物意象成為詩(shī)人表達(dá)情思的不二之選。嘉慶西域詩(shī)人繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，他們鉆貌草木、應(yīng)物斯感，而在西域詩(shī)中最為特別的植物意象、便是芨芨草意象。嘉慶西域詩(shī)人將西域獨(dú)特的芨芨草帶到世人面前，更是將他們的各樣愁緒寄托在其中。

芨芨草，較早提及其的史書(shū)是《漢書(shū)·西域傳》：“鄯善國(guó)，本名樓蘭多葭葦、怪柳、胡桐、白草?！薄?]此“白草”經(jīng)過(guò)多數(shù)學(xué)者考證，對(duì)它的生長(zhǎng)環(huán)境、外貌和顏色等進(jìn)行論述，得到較統(tǒng)一的結(jié)論：白草，學(xué)名芨芨草，禾本科，屬多年生草本植物。芨芨草一般成團(tuán)生長(zhǎng)為密叢禾草，莖直立、堅(jiān)硬，須根粗壯。它喜愛(ài)鹽堿沙質(zhì)土壤，即沙漠戈壁，因此也被稱(chēng)作“塞草”。芨芨草一般4月中下旬萌發(fā)，6～7月開(kāi)花，9月成熟，不過(guò)分依賴(lài)水資源，生命力頑強(qiáng)。芨芨草最大的特點(diǎn)是其顏色的變化一春夏綠，秋冬白，因此也常被稱(chēng)為“白草”。

（二）芨芨草生長(zhǎng)環(huán)境和外觀延伸出的荒寒和苦澀情感色彩

清以前偏愛(ài)芨芨草意象的詩(shī)人非岑參莫屬?！霸卺瘏⒌奈饔蛟?shī)歌中，大約出現(xiàn)了十次‘白草’，約占《全唐詩(shī)》中提及白草次數(shù)的六分之一?！薄?］其詩(shī)“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”等借白草意象描寫(xiě)西域氣候的寒冷、環(huán)境的惡劣；亦有詩(shī)“黃沙西際海，白草北連天。愁里難消日，歸期尚隔年”等借白草意象抒發(fā)思鄉(xiāng)離愁之情。

而嘉慶西域詩(shī)人承繼了岑參白草意象的內(nèi)涵，在其詩(shī)作中以白草、塞草、芨芨草、席芨簾等形式書(shū)寫(xiě)芨芨草意象。在芨芨草意象的“物色相召”下，他們辭以情發(fā)，在他們的詩(shī)作中呈現(xiàn)出較一致性的情感蘊(yùn)含一—荒寒和苦澀等負(fù)面情緒。其緣由有二：一是芨芨草生長(zhǎng)環(huán)境的襯托。芨芨草喜生長(zhǎng)在荒漠沙磧之中，因此在嘉慶時(shí)期西域詩(shī)中總與“黃沙”一起出現(xiàn)，借由環(huán)境之荒涼“白草黃沙看不盡”，來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心“漫漫何處認(rèn)烏城”之荒涼。二是芨芨草秋冬時(shí)節(jié)由綠轉(zhuǎn)白的色彩變化。詩(shī)人進(jìn)人西域前對(duì)隨處可見(jiàn)的綠樹(shù)青草習(xí)以為常，進(jìn)入西域后，一望無(wú)際的戈壁點(diǎn)綴著星星點(diǎn)點(diǎn)的“白”，用芨芨草入詩(shī)，已經(jīng)在詩(shī)歌中帶上了苦寒色彩。在這兩種直觀視覺(jué)的感觸下，讓詩(shī)人忽略了芨芨草堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的自然屬性特點(diǎn)，而更加青睞借它來(lái)表達(dá)自己抑郁愁?lèi)灪蜖繏炀鞈僦?。舒其紹借芨芨草意象，抒發(fā)自己的滿心愁緒：

黃榆白草暮含煙，畫(huà)角嗚鳴月正圓。

莫唱長(zhǎng)生殿前曲，天涯流落李龜年。[9]

舒其紹月夜聽(tīng)友人古紫山彈詞，圓月照應(yīng)下，“黃榆白草”從空間廣度上寫(xiě)出伊犁月夜的荒涼。后續(xù)無(wú)論是“長(zhǎng)生殿”還是“季龜年”，不僅是在指友人古紫山，也是指與古紫山“天涯淪落人”一般的自己。這里他不只哀友人遭遇，更是對(duì)自己命運(yùn)遭際的愁?lèi)炁c郁志。成書(shū)在西域詩(shī)中也表達(dá)了類(lèi)似的情緒：

雪嶺回風(fēng)塞草黃，天涯短景迫窮荒。

一爐榾柮留殘火，半壁窗柅過(guò)夕陽(yáng)。

久別歡腸詩(shī)苦瘦，生憎村釀醉無(wú)鄉(xiāng)。

哀顏日日看歸客，便是無(wú)愁鬢已蒼。[10]

成書(shū)是任職西域的官員，他飽含熱情，積極建設(shè)西域，但長(zhǎng)期的西域生活中，芨芨草青了又黃、黃了又白，使成書(shū)喜顏?zhàn)儼ь?，看著一批又一批調(diào)回京城的歸客，無(wú)邊的等待讓本來(lái)興致高漲的他也生出斑鬢，“便是無(wú)愁”也“變成憂愁”。舒敏專(zhuān)門(mén)對(duì)芨芨草連吟了四首，其一說(shuō)道“勻圓潔白影纖纖”，談到芨芨草潔白勻稱(chēng)的外形，以此來(lái)借喻自己清白高潔，“我”也是如此美好之人；轉(zhuǎn)到其二“勁節(jié)不隨群草偃，青青未腐化身難”，描寫(xiě)了芨芨草的堅(jiān)韌品質(zhì)，亦如詩(shī)人自己一般，但一個(gè)“難”字感情色彩愈下，愁緒速起；此中情思直到其四“何地?zé)o才多泯沒(méi)，可憐拋擲玉門(mén)關(guān)”「]而達(dá)到極致，舒敏將自己遭受不公的命運(yùn)全部投映在芨芨草意象之中“我”就算如芨芨草一般堅(jiān)韌美好又能怎樣，還不是如它一般被泯沒(méi)被拋擲玉關(guān)外。

（三）芨芨草意象情感內(nèi)涵的繼承與發(fā)展

芨芨草也如“柳”等意象一般，“（意象）一而再，再而三地被襲用，到了后來(lái)也就變成了惜別和思鄉(xiāng)的代名詞”［12］。芨芨草意象的苦澀也表現(xiàn)在久別故土的相思之中。如成書(shū)的《伊吾絕句》（其十）：

邊地風(fēng)高夜氣嚴(yán)，鄉(xiāng)心無(wú)奈客愁添。

酒酣不語(yǔ)挑燈坐，明月斜穿席芨簾。「13]

詩(shī)人詩(shī)下自注：蓆芨草色白堅(jiān)韌，土人織以為簾，因此稱(chēng)作“席芨簾”。無(wú)論是邊地夜氣嚴(yán)寒，還是酒酣挑燈靜坐，看著這個(gè)“異鄉(xiāng)之物”，詩(shī)人眷戀故鄉(xiāng)的傷愁和歸鄉(xiāng)無(wú)望的無(wú)奈皆透過(guò)芨芨草簾的斑駁月光而顯露出來(lái)，這星點(diǎn)月光正如詩(shī)人破漏的內(nèi)心，苦澀的情緒、無(wú)盡的想念躍然紙上?！败负煛边@異鄉(xiāng)之物，反襯出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

嘉慶西域詩(shī)人在使用芨芨草意象時(shí)通過(guò)并置其他輔助意象，比如“黃沙”“月”“邊城”等來(lái)達(dá)成他們較一致的情感趨向。芨芨草是詩(shī)人親歷西域后看到的陌生事物，帶有奇異色彩，但明月卻是詩(shī)人熟悉的因素，在詩(shī)中用熟悉的“月”可以增加詩(shī)的親切感，二者相得益彰。以熟悉的“月”寫(xiě)陌生的環(huán)境“荒沙白草”，表達(dá)的是詩(shī)人內(nèi)心的心理定勢(shì)一凄涼心曲和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。在熟悉與陌生的共同書(shū)寫(xiě)下，哀感倍增?！包S沙”“邊城”與芨芨草是通過(guò)廣闊與狹小所造成的空間差，從而形成了荒涼的意境。上述詩(shī)句中大多都是將芨芨草放置于寬廣的“黃沙”與“邊城”的背景下加以參照，構(gòu)成了“黃沙”“邊城”的無(wú)限和芨芨草的有限的對(duì)立，由此營(yíng)造荒涼之感。

結(jié)束語(yǔ)

嘉慶時(shí)期西域詩(shī)芨芨草意象從生存環(huán)境和外觀延伸出蕭瑟和郁志的意象內(nèi)涵，不僅繼承了前人對(duì)白草意象的情感寓指，更為重要的是嘉慶西域詩(shī)人將這種消極情感細(xì)化，賦予芨芨草更深入的哀愁、幽怨、苦澀等負(fù)面情感，以此來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，而這種變化是在多種原因的共同作用下形成的。

嘉慶西域詩(shī)人多是帶著從書(shū)本知識(shí)中獲得的西域觀念進(jìn)人西域的，西域的長(zhǎng)期生活使他們重新認(rèn)識(shí)、理解、接納西域，因此他們描寫(xiě)西域、認(rèn)知西域要經(jīng)歷由表及里的過(guò)程。在運(yùn)用意象表現(xiàn)西域的同時(shí)，他們還秉持務(wù)實(shí)的精神將詩(shī)歌意象具象化，成為嘉慶時(shí)期西域詩(shī)創(chuàng)作中的一大景觀，對(duì)于書(shū)寫(xiě)、傳播西域知識(shí)起到了至關(guān)重要的作用。

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[13］［清］成書(shū).多歲堂詩(shī)集：卷三［M］.清道光十一年刻本，葉十二．

作者單位：新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)