醉寫(xiě)盛唐：李白的醉思與飲酒詩(shī)

【導(dǎo)讀】“詩(shī)酒風(fēng)流”是中國(guó)文學(xué)史中一個(gè)備受關(guān)注的精神文化現(xiàn)象。李白與詩(shī)酒有著不解之緣，其醉后的天才創(chuàng)作，正是自我的真實(shí)展現(xiàn)。本文以“醉酒”為切入點(diǎn)，從李白對(duì)“仕”與“隱”的抉擇、對(duì)日常生活的感懷以及對(duì)生命意識(shí)的思索三個(gè)方面，分析李白之醉思。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)與酒有著密切的聯(lián)系。許多詩(shī)人將酒引入詩(shī)中：《詩(shī)經(jīng)》中有“微我無(wú)酒，以敖其游”“我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心”等詩(shī)句；《古詩(shī)十九首》中有“不如飲美酒，被服紈與素”；鮑照《擬行路難十八首》中有“濁酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”；陶淵明《讀山海經(jīng)》（其一）中有“歡然酌春酒，摘我園中蔬”等。唐前眾多詩(shī)人在詩(shī)歌中都愛(ài)言酒，但我們?cè)谶@些詩(shī)歌中，鮮見(jiàn)詩(shī)人之醉態(tài)。

盛唐時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展達(dá)到巔峰。唐代愛(ài)好飲酒的詩(shī)人眾多，如初唐詩(shī)人王績(jī)自號(hào)“斗酒學(xué)士”，中唐詩(shī)人元結(jié)自號(hào)“酒民”，白居易自號(hào)“醉吟先生”，晚唐詩(shī)人皮日休自號(hào)“醉士”等。但是在這些詩(shī)人中，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)盛唐詩(shī)人李白。杜甫的《飲酒八仙歌》將李白列為“酒中八仙”，稱(chēng)贊李白“一斗詩(shī)百篇”。

一、“仕”與“隱”的抉擇

李白深受儒家和道家思想的雙重影響，一方面他積極入世，一生都在追求實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，希望可以“安社稷”“濟(jì)蒼生”；另一方面他受道家思想影響，逐漸對(duì)官場(chǎng)有了清醒的認(rèn)識(shí)，加上受到安史之亂的沖擊，使他產(chǎn)生了避世歸隱的出世之念。“仕”與“隱”之間的矛盾一直在李白心中徘徊，難以排解，唯有借酒抒發(fā)情感。李白的思想雖處于矛盾之中，但卻有一條主線貫穿始終，那就是李白從未放棄入世，一直懷揣雄心壯志。

青年時(shí)代的季白是一個(gè)積極人世的儒家志士，在詩(shī)歌中，他常常借酒抒發(fā)自己的人生志向。如《少年行二首》（其一）：

擊筑飲美酒，劍歌易水湄。

經(jīng)過(guò)燕太子，結(jié)托并州兒。

少年負(fù)壯氣，奮烈自有時(shí)。

因擊魯句踐，爭(zhēng)博勿相欺

此詩(shī)開(kāi)頭引用荊軻的典故，表現(xiàn)了對(duì)荊軻的仰慕之情。詩(shī)人從追懷荊軻身世轉(zhuǎn)到抒發(fā)自身感慨，將荊軻身上煥發(fā)出來(lái)的豪情壯志，注入自己的精神世界，升華為激揚(yáng)奮發(fā)的豪情與堅(jiān)定的人生信念。

李白在中年時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)，依舊四處游歷，求人引薦?！缎绿茣?shū)·文藝傳》中記載，李白在從蜀地到長(zhǎng)安的途中與賀知章相遇，以《蜀道難》一詩(shī)示之，賀知章讀后稱(chēng)贊李白為“謫仙人”。李白后得唐玄宗召見(jiàn)，供奉翰林。歷經(jīng)艱辛，終于尋獲入仕機(jī)會(huì)，他即刻返回家鄉(xiāng)南陵，與兒女作別。臨行之際，心情激動(dòng)的李白寫(xiě)下《南陵別兒童入京》。此時(shí)白酒新熟，黃雞啄黍，正值秋日豐收時(shí)節(jié)，詩(shī)人手捧入京詔書(shū)，滿(mǎn)心歡愉。素日愛(ài)酒的他，逢此人生樂(lè)事，怎可不飲酒助興？于是喚來(lái)童仆燉煮黃雞、斟滿(mǎn)白酒。酒酣耳熱之際，他起身舞劍，劍光閃爍與落日爭(zhēng)輝。暢飲之時(shí)，李白心中感懷，既嘆未能早遇明主、施展才華，留下“苦不早”之憾；又抒凌云之志，欲快馬加鞭、建功立業(yè)。他聯(lián)想朱買(mǎi)臣之典故，其妻因嫌他貧賤離去，后朱買(mǎi)臣得漢武帝賞識(shí)，官拜會(huì)稽太守。李白以此自況，將那些輕視自己之人比作“會(huì)稽愚婦”。如今自己即將入京，仕途光明，李白不禁心生得意，隨后“仰天大笑出門(mén)去”，豪邁高呼“我輩豈是蓬蒿人”。

李白滿(mǎn)懷政治抱負(fù)來(lái)到長(zhǎng)安，卻發(fā)現(xiàn)自己主要職責(zé)不過(guò)是撰寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)文以供皇帝娛樂(lè)，終日陪侍左右。他逐漸對(duì)這種御用文人的生活感到厭倦，常常肆意縱酒以麻痹自己。天寶二年（743年），唐玄宗聽(tīng)信饞言，將李白賜金放還。離開(kāi)長(zhǎng)安之后，懷才不遇的他，對(duì)于官場(chǎng)的黑暗以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，胸中郁結(jié)的苦悶難以排遣。李白只有借酒消愁，寫(xiě)下了千古名篇《將進(jìn)酒》。此詩(shī)通篇寫(xiě)飲酒，李白在詩(shī)中已經(jīng)進(jìn)入醉態(tài)。醉態(tài)高潮所產(chǎn)生的巔峰體驗(yàn)，在李白手中創(chuàng)造出一種新的生命旋律和時(shí)空結(jié)構(gòu)。

此詩(shī)由黃河起興，詩(shī)人的感情像黃河之水那樣奔騰激蕩?！俺缜嘟z暮成雪”一句將時(shí)間濃縮到一朝一暮，詩(shī)人感嘆歲月易逝，須及時(shí)行樂(lè)?！疤焐也谋赜杏谩币痪浔憩F(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的充分肯定，也透露出詩(shī)人積極入世的人生態(tài)度。但面對(duì)當(dāng)前懷才不遇的境地，詩(shī)人只想痛飲三百杯。在酒精的催化下，詩(shī)人的情緒達(dá)到了頂點(diǎn)。他的詩(shī)句由長(zhǎng)句式變?yōu)槎叹涫?，并且已?jīng)不受格律的束縛。他徑自喊著“岑夫子，丹丘生”，高呼“與君歌一曲”。醉眼迷離間放浪形骸，在他眼中，鐘鼎玉食的富貴榮華皆不足貴，唯愿長(zhǎng)醉不醒。遙想古來(lái)圣賢皆寂寞，更憶陳王曹植因酒遭貶的往事，生出同病相憐的慨嘆。詩(shī)末六句，酒興酣暢的詩(shī)人將“五花馬”“千金裘”悉數(shù)拋卻，但求一醉解千愁。

李白在被賜金放還后雖曾有過(guò)短暫的隱居生活，但一時(shí)的挫折并不能磨滅他的雄心壯志。他那顆經(jīng)邦濟(jì)世之心始終熾烈燃燒，隱居也不過(guò)是“身隱而心不隱”的權(quán)宜之計(jì)。離開(kāi)長(zhǎng)安后，詩(shī)人在黃河上乘船而下，歷盡艱辛，終于到達(dá)古梁園遺跡。面對(duì)遺跡，他把酒高歌，即興賦詩(shī)一首《梁園吟》。突然，他心中浮現(xiàn)出阮籍的悲哀，感嘆重回長(zhǎng)安的希望已經(jīng)不大了。然而，詩(shī)人并不憂愁，反而轉(zhuǎn)向豁達(dá)。他感嘆人生不得意也要盡情享樂(lè)，何況自己還拿著皇帝賞賜的金子買(mǎi)酒喝?？粗矍捌茢〉牧簣@，想到當(dāng)年豪奢的宮闕已不復(fù)存在，曾經(jīng)的風(fēng)流人物枚乘和司馬相如也已不見(jiàn)蹤影，他不禁淚滿(mǎn)衣襟，只好以黃金買(mǎi)醉。但詩(shī)人并未沉淪于此，他堅(jiān)信自己只是暫為隱士，毅然高唱著“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”。

二、生活感懷

李白擁有豐盈的情感世界和鮮明的自我意識(shí)，他傳奇般的人生經(jīng)歷，在酒精的催化下，化作一種狂放不羈的豪情。他在詩(shī)歌中盡情抒寫(xiě)對(duì)生活的感悟與感慨，將詩(shī)、酒與生活完美地融為一體。李白喜愛(ài)游歷，也愛(ài)好結(jié)交朋友。他的詩(shī)歌常常以酒作為一種物象來(lái)懷念友情。李白與杜甫有著深厚的友誼，兩人寫(xiě)過(guò)不少互懷詩(shī)。天寶四年（745年），李白與杜甫同游，寫(xiě)下《魯郡棟石門(mén)送杜二甫》：

醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。

何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。

秋波落泗水，海色明徂徠。

飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。

此詩(shī)以“醉別”開(kāi)始，以干杯收尾。李白仕途失意，友人又將遠(yuǎn)行。既然離別乃人生常態(tài)，無(wú)可避免，不如開(kāi)懷暢飲。何時(shí)才能再度相聚，同游共飲？秋波搖曳，山色蒼綠，兩人在此分別，仿佛飛蓬隨風(fēng)落，令人神傷。

李白一生愛(ài)酒，曾經(jīng)多次游歷宣城，在此結(jié)交了一位著名的釀酒人一紀(jì)叟。紀(jì)叟去世后，李白傷心不已，為憑吊友人，寫(xiě)下《哭宣城善釀紀(jì)叟》：

紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。

夜臺(tái)無(wú)曉日，沽酒與何人？

李白想象紀(jì)叟在黃泉之下，依然繼續(xù)釀造香醇的美酒，但這美酒賣(mài)給誰(shuí)呢？詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，展現(xiàn)了二人的深厚友情。他們本是難得的知己，可如今陰陽(yáng)兩隔，令詩(shī)人痛心疾首。

李白24歲時(shí)便離家遠(yuǎn)游，漂泊一生。他在詩(shī)歌中寄托了對(duì)故鄉(xiāng)的思念，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一詩(shī)人遙望明月，身處異鄉(xiāng)的孤寂油然而生。他借酒抒懷，寫(xiě)下了《客中作》：

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

蘭陵美酒飄散著郁金香的芬芳，盛在玉碗中，閃爍著琥珀般的光澤。詩(shī)人繼而發(fā)出感嘆，唯有美酒能令自己沉醉，忘卻游子的身份，此刻的蘭陵，仿佛就是故鄉(xiāng)。

李白仕途失意，無(wú)人理解。他長(zhǎng)年漂泊，居無(wú)定所，常常獨(dú)自飲酒，逃避塵世，盡顯孤寂。《月下獨(dú)酌》（其一）中，詩(shī)人拿著酒壺，在月光下與影對(duì)酌。醉意漸濃時(shí)，詩(shī)人恍惚看見(jiàn)月亮、影子與自己在共舞。這其實(shí)是李白在醉酒后進(jìn)入了忘我之境一他將自我與現(xiàn)實(shí)隔絕，在幻境中得遇知己，覓得知音。

三、生命意識(shí)

李白一生功業(yè)未成，而時(shí)光飛逝，其詩(shī)作常流露出光陰易逝、人生短暫的生命意識(shí)。然而他并未沉溺于歲月蹉跎的傷感，反而展現(xiàn)出把握當(dāng)下、及時(shí)行樂(lè)的豁達(dá)態(tài)度。在《擬古十二首》（其五）中，詩(shī)人寫(xiě)道：今日風(fēng)和日麗，明日陰晴尚不得知，春風(fēng)似在嘲笑世人何必自尋煩惱。此時(shí)正當(dāng)吹簫起舞，品酒嘗鮮，縱使千金買(mǎi)醉，圖一時(shí)之樂(lè)也值得。詩(shī)人在醉酒后更想到，曠達(dá)之士能超脫天地束縛，就像二疏（疏廣與疏受）一樣，而愚者無(wú)事就坐在那里自尋悲苦，就像即將干涸的車(chē)轍里的鯽魚(yú)一樣，實(shí)為可悲。

唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》對(duì)于宇宙的無(wú)限性和人生的有限性進(jìn)行了思考，李白對(duì)此也進(jìn)行了探索。及時(shí)行樂(lè)正是李白在思考生命與宇宙關(guān)系后采取的一種人生態(tài)度。在《把酒問(wèn)月》中，他不禁發(fā)問(wèn)：青天明月究竟何時(shí)就有？古往今來(lái)，多少人渴望飛升月宮求取長(zhǎng)生不老藥，卻從未實(shí)現(xiàn)；而明月卻能世代相伴，亙古長(zhǎng)存。詩(shī)人想象月亮夜夜自海上升起，清晨隱入云間。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。通過(guò)這種對(duì)比手法，詩(shī)人一面感嘆宇宙永恒，一面晞噓人生短暫，一股悲傷之情不禁涌上心頭。但他并未陷入其中，而是希望人們可以對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂(lè)。李白借醉問(wèn)月之舉，看似荒誕，實(shí)則是他對(duì)自我的叩問(wèn)，對(duì)宇宙與生命的思考。

四、李白與“酒中八仙”

唐代“酒中八仙”的完整記載最早見(jiàn)于杜甫《飲中八仙歌》，詩(shī)中明確記載了八位人物的姓名、封號(hào)及官職：賀知章、汝陽(yáng)郡王李珙、左相李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂。

這八位“酒仙”皆以豪飲著稱(chēng)，但因各自不同的社會(huì)地位、人生經(jīng)歷、藝術(shù)造詣和性格特點(diǎn)，杜甫在詩(shī)作中給予了不同的評(píng)價(jià)。李白作為“酒中八仙”之一，他與賀知章、崔宗之、張旭三人有確切的交往，而與其他幾位，則主要在詩(shī)歌創(chuàng)作理念或人生態(tài)度方面具有相似性。

賀知章在“八仙”中年齡最大，杜甫在詩(shī)中描繪道：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，生動(dòng)刻畫(huà)了賀知章在飲酒之后騎馬的醉態(tài)，以及因醉眼朦朧而落入井中仍能酣睡的趣事?！度圃?shī)》收賀知章的詩(shī)十余首，多為短小精悍的傳世之作，其中不乏與酒相關(guān)的詩(shī)篇。如《春興》詩(shī)云：

泉疑橫琴膝，花黏漉酒巾。

杯中不覺(jué)老，林下更逢春。

詩(shī)人發(fā)出感嘆：在這美好的春日舉杯暢飲，就不會(huì)覺(jué)得自己老了。樹(shù)林中的枯木，在春天又煥發(fā)新生。此詩(shī)展現(xiàn)了賀知章對(duì)時(shí)光與生命的深刻思考，流露出樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，這與李白詩(shī)中的思想有不謀而合之處。

崔宗之和李白有著深厚的友誼。崔宗之今存詩(shī)一首，即《贈(zèng)李十二白》。詩(shī)中記述了天寶初年，李白離開(kāi)長(zhǎng)安，二人在金陵聚會(huì)的情景。秋風(fēng)送爽，白露滿(mǎn)庭，詩(shī)人慨嘆值此良辰，渴望與才俊之士談古論今。恰逢李白到訪，二人遂共話楚漢風(fēng)云、王霸之道。詩(shī)中刻畫(huà)了李白的形象：仗劍行俠、游仙訪古，文采超逸、滿(mǎn)腹經(jīng)綸。詩(shī)人希望李白可以和他同游嵩山，在山林之間，酌酒撫琴，吟詩(shī)作對(duì)。

張旭與李白實(shí)為同道中人，他們縱酒逞才，恃才傲物，蔑視封建禮法。酒往往是他們?cè)姼杌驎?shū)法創(chuàng)作的催化劑。張旭醉后，創(chuàng)作如有神助，一發(fā)不可收。“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！倍鸥Υ嗽?shī)描繪張旭醉中作書(shū)，脫帽露頂，無(wú)視禮法，贊其書(shū)法如云煙飛騰。

杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)道：“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪?！碧K晉只要是喝了酒，就不肯去誦經(jīng)禮佛，這般不羈與李白“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”如出一轍?！敖顾煳宥贩阶咳?，高談雄辯驚四筵?！苯顾祀m有口吃的缺陷，卻借酒力變得能言善辯。

李班與李適之皆為唐室宗親，身居高位，喜歡招引賓客，愛(ài)好飲酒。尤其是李，“汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉?！崩钸M(jìn)將酒看得比他的封地還要重要，李珙原本的封地在汝陽(yáng)（今河南省汝陽(yáng)縣），但是因?yàn)楹镁?，他寧愿去偏遠(yuǎn)的地區(qū)酒泉。李適之當(dāng)時(shí)卷入了朝堂斗爭(zhēng)，他因?yàn)槭艿嚼盍指Φ南莺Χ涣T官，體味到了世態(tài)炎涼，因此借酒來(lái)麻痹自己，逃避現(xiàn)實(shí)?！白笙嗳张d費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢?！倍鸥葘?xiě)出了李適之酒量之大，亦暗指其以“避賢”為名，實(shí)為借酒澆愁。

杜甫以旁觀者之筆，描繪八位嗜酒文人的醉態(tài)，展現(xiàn)了他們豪放不羈的個(gè)性。

五、結(jié)語(yǔ)

“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”李白是唐朝的代表性詩(shī)人，他的詩(shī)歌反映了盛唐雄風(fēng)。詩(shī)和酒是李白人生中不可缺少的部分。他醉酒之后，神思活躍，無(wú)所顧忌，將自己的生活感受、人生志向、哲學(xué)思考等借詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。在這種創(chuàng)作狀態(tài)下，他的許多作品成為萬(wàn)世不朽的名篇。

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