歷史典籍中的王昭君

【導(dǎo)讀】昭君出塞的故事大家耳熟能詳，昭君的形象也不斷被各個(gè)朝代的文學(xué)家和史學(xué)家塑造。文學(xué)家塑造的昭君形象與史學(xué)家有所差異，差異的原因在于王昭君形象的塑造過程中會(huì)融入當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)。

昭君出塞的故事歷經(jīng)千年流傳，在史冊(cè)記載與民間傳頌中生生不息。這個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)猶如一幅壯闊的邊塞史詩(shī)畫卷，經(jīng)過歷代文人的藝術(shù)渲染，塑造出一位美麗而堅(jiān)韌的女性形象一一她以柔弱之軀擔(dān)起家國(guó)重任，毅然踏上和親之路，促成漢匈兩族長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的和平交往。在歷史敘事中，昭君被描繪成溫婉堅(jiān)毅的女子，其故事被賦予了深厚的家國(guó)情懷與崇高的人生境界，而昭君精神也早已融入中華民族的文化血脈。

但歷史上的王昭君果真如文學(xué)作品中那般柔弱嗎？作為最早記載昭君事跡的史書，《漢書》與《后漢書》呈現(xiàn)了與我們固有認(rèn)知迥異的昭君形象一一班固與范曄筆下的昭君，并非為民族大義被動(dòng)犧牲的悲劇角色，而是一位具有自主選擇能力與政治智慧的非凡女性。在這些史家客觀的記述中，昭君形象突破了單一維度的悲情敘事，展現(xiàn)出更為立體真實(shí)的面貌：她清楚自身利益所在，并善于運(yùn)用自身優(yōu)勢(shì)達(dá)成目的。在他們的歷史書寫下，昭君的形象更加真實(shí)、生動(dòng)。

一、《漢書》中的昭君出塞

翻閱《漢書》，班固在描寫這位偉大女性時(shí)，僅僅只有數(shù)十個(gè)字，與王昭君后來(lái)的文學(xué)形象相比，可以說(shuō)得上是冷漠：

竟寧元年，單于復(fù)入朝單于自言愿婿 漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜 單于。單于歡喜。

《漢書》對(duì)王昭君出嫁后的生平記載頗少，僅對(duì)其后裔情況略有敘述。王昭君與匈奴呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智牙師，后被封為右日逐王。呼韓邪單于去世后，王昭君按照匈奴的習(xí)俗，復(fù)嫁給新繼位的單于，即呼韓邪單于的長(zhǎng)子雕陶莫皋，也就是復(fù)株累單于。在這次婚姻中，王昭君生下兩個(gè)女兒，長(zhǎng)女名為云，又稱須卜居次，小女名為當(dāng)于居次。

時(shí)間流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)成帝、哀帝、平帝三朝，漢朝的政治風(fēng)云變幻，而匈奴的單于也經(jīng)歷了復(fù)株累若單于、搜諧單于、車牙單于、烏珠留單于的更替。在這漫長(zhǎng)的歲月里，王昭君本人的消息仿佛石沉大海，直到約三十年后，歷史的目光才再次投向了她的長(zhǎng)女云。

二、漢匈關(guān)系的轉(zhuǎn)變

漢匈關(guān)系歷來(lái)復(fù)雜，漢初匈奴強(qiáng)勢(shì)，漢朝位于弱勢(shì)地位。因此漢朝往往派出和親公主，向匈奴求和。漢武帝在位時(shí)期，漢朝處于強(qiáng)勢(shì)，匈奴往往會(huì)派出單于之子侍奉漢室，表示臣服。漢平帝在位時(shí)期，太皇太后王政君臨朝稱制，她的侄子王莽把持朝政。在這樣的政治背景下，漢廷要求王昭君的長(zhǎng)女云（須卜居次）進(jìn)宮侍奉太皇太后。云的身份特殊，她既是王昭君的血緣延續(xù)，也是單于之女，又是匈奴大貴族的妻子。云的入侍，是當(dāng)時(shí)漢匈關(guān)系的縮影，同時(shí)也使得漢朝宮廷和王昭君再次產(chǎn)生了聯(lián)系。

王莽當(dāng)政時(shí)期，匈奴改變了以往單于之子入侍漢宮的慣例，轉(zhuǎn)而讓云入侍漢宮。這種改變與云的身份有著密切的關(guān)系。首先云作為王昭君之女，在血緣上與漢宮有聯(lián)系；其次云的個(gè)人動(dòng)機(jī)也不可忽視，她入侍漢廷可能是出于對(duì)母國(guó)的向往，也可能是為了保持漢和匈奴之間的溝通和聯(lián)系，維持兩國(guó)之間的和平?！稘h書》記載：

烏珠留單于立二十一歲，建國(guó)五年死。匈奴用事大臣右骨都侯須卜當(dāng)，即王昭君女伊墨居次云之婿也。云常欲與中國(guó)和親，又素與咸厚善，見咸前后為莽所拜，故遂越輿而立咸為烏累若鞮單于。

烏累單于咸立云、當(dāng)遂勸咸和親。天鳳元年，云、當(dāng)遣人之西河虎猛制虜塞下，告塞吏曰：欲見和親侯。和親侯王歙者，王昭君兄子也。中部都尉以聞。莽遣歙、歙弟騎都尉展德侯颯使匈奴，賀單于初立。

天鳳二年五月，莽復(fù)遣款…等六人… 至塞下，單于遣云、當(dāng)子男大且渠奢等至塞 迎…封骨都侯當(dāng)為后安公，當(dāng)子男奢為后安 侯。

這段文字雖然沒有出現(xiàn)王昭君本人，但是漢朝與匈奴的往來(lái)卻是以昭君為中心，其中的關(guān)鍵人物是王昭君的女兒、女婿、侄子。

更始元年（23年），王莽被殺，這一事件對(duì)漢匈關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王昭君的女兒云和外孫奢也在這場(chǎng)戰(zhàn)亂中喪生?！稘h書·匈奴傳》中的結(jié)局是：

“更始二年冬，漢遺中郎將歸德侯諷、大司馬護(hù)軍陳遵使匈奴…因送云、當(dāng)余親屬貴人從者?！?/p>

班固對(duì)王昭君的記載，聚焦其作為漢匈特殊政治紐帶的歷史價(jià)值，僅簡(jiǎn)要記述其出塞背景與事件始末。對(duì)于昭君在塞外的生活境遇及其羈旅懷鄉(xiāng)之情，史筆沒有記載。這種書寫范式折射出傳統(tǒng)史學(xué)的典型特征一一女性往往被簡(jiǎn)化為政治外交的符號(hào)性工具，而非獨(dú)立的個(gè)體。

更始三年（25年），赤眉軍進(jìn)入長(zhǎng)安，《漢書》的記載也止步于此。想要了解昭君后代的故事，我們必須翻開范曄的《后漢書》。在范曄筆下，我們發(fā)現(xiàn)昭君的形象與前朝班固的記載有所不同。

三、《后漢書》有關(guān)王昭君的描寫

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前闕氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于闕氏焉。

與班固相比，范曄所處的南朝更加遙遠(yuǎn)，但《后漢書》的記載卻更為詳細(xì)?！逗鬂h書》記載：“昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行?！睍r(shí)隔久遠(yuǎn)，范曄是如何得知這些細(xì)節(jié)的呢？這可能是基于文獻(xiàn)資料和民間傳說(shuō)故事而進(jìn)行的藝術(shù)加工。

范曄在《后漢書》中豐富了昭君的個(gè)人形象，不僅補(bǔ)充了她的籍貫（南郡），還特別強(qiáng)調(diào)了她是自愿出塞，使這一歷史人物更具個(gè)性與情感色彩。這一書寫傾向與南朝的社會(huì)背景密切相關(guān)一當(dāng)時(shí)男女關(guān)系相對(duì)自由，女性地位有所提升，因而史家更關(guān)注昭君的個(gè)人經(jīng)歷與內(nèi)心情感。《后漢書》在一定程度上突破了傳統(tǒng)史書的書寫框架，融入更多文學(xué)化的表達(dá)，使昭君的形象更加立體生動(dòng)。

范曄在《后漢書》中提到，王昭君因久居深宮未得寵幸而心懷積怨，主動(dòng)請(qǐng)命出塞。書中對(duì)其容貌的描寫“豐容靚飾，顧景裴回”，若結(jié)合現(xiàn)代化妝藝術(shù)的視角，可推測(cè)她或許并非天生絕色，但深暗妝飾。昭君以精心修飾的儀態(tài)出現(xiàn)在呼韓邪單于面前，最終贏得青睞?；楹蟮恼丫粌H為呼韓邪單于誕下二子，更在其死后被繼任者復(fù)株累單于納為闕氏，又生二女。她所培育的子女都傾向漢朝，且具備掌控匈奴政局的能力。這解釋了為何她能被尊為“寧胡闕氏”一“寧胡”之號(hào)暗示其具有穩(wěn)定匈奴的能力。史書對(duì)昭君出塞后的心理活動(dòng)與政治抉擇幾乎只字未提，但透過其子女的政治取向與成就，我們可窺見一位深謀遠(yuǎn)慮的母親形象。

班、范二人都有意地忽視了王昭君自身的諸多個(gè)人事件。比如，在呼韓邪單于死后，她是如何說(shuō)服新單于立她為闕氏的？她又是如何說(shuō)服新單于，讓他將自己和呼韓邪單于所生、當(dāng)時(shí)年紀(jì)不超過兩歲的知牙師納入繼承人行列的？她又是怎樣在匈奴培養(yǎng)出心系漢朝，同時(shí)還有能力操控匈奴政治事務(wù)的兒女的？

參考文獻(xiàn)

[1] 班固.漢書·卷九四下[M].北京：中華書局，1962.

[2] 范曄.后漢書·卷八十九[M].北京：中華書局，1965.