青年農(nóng)民工家庭經(jīng)營實(shí)踐、困境與應(yīng)對(duì)

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-5099（2025）03-0115-10

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2025.03.11

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

1.問題的提出

改革開放以來，一代農(nóng)民工即最早一批離開農(nóng)村到城市務(wù)工的農(nóng)民，普遍出生于1950、1960 年代，夫妻之間男方進(jìn)人城市務(wù)工，女方留守在農(nóng)村，他們組成的家被稱為半流動(dòng)家庭[1]。半流動(dòng)家庭之下，農(nóng)民面臨婚姻、撫育、養(yǎng)老等多重家庭問題。如今，二代農(nóng)民工，即以80后、90后為代表的一批在農(nóng)村出生成長，或者擁有農(nóng)村戶籍但長期作為隨遷子女成長在城市的青年農(nóng)民逐漸成為勞動(dòng)力市場的主力。相比于父輩，他們家庭經(jīng)營的方式出現(xiàn)了分化，一部分人以夫妻共進(jìn)退式務(wù)工來經(jīng)營婚姻家庭[2，一部分人則延續(xù)父輩夫妻分工的家庭經(jīng)營方式。不同的是，相比于父輩家庭分工時(shí)婦女留守農(nóng)村，青年農(nóng)民工的妻子們普遍留守在縣城，以陪讀媽媽的形象為社會(huì)熟知[3」。青年農(nóng)民工穿梭于“城—鄉(xiāng)”之間轉(zhuǎn)變?yōu)榇┧笥凇俺恰h”之間，他們的生活方式、家庭觀念等都發(fā)生了變化，他們的家庭依舊是半流動(dòng)性的，但有了新的內(nèi)涵，即青年農(nóng)民工采用以夫妻分工為基礎(chǔ)的“半工半陪”家庭生計(jì)策略，他們通過整合三代家庭成員合力應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化壓力，在生活方面表現(xiàn)為低積累高消費(fèi)特征。

從外出務(wù)工的青年男性農(nóng)民工視角來看，家庭遷居縣城，意味著家庭經(jīng)濟(jì)成本的提升。他們收入有限，不得不長期依賴父母的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)輸入，對(duì)子女的教育與陪伴需要妻子的過多投人。青年農(nóng)民工如何維系與妻子的日?；?dòng)，如何維系與散落在城鄉(xiāng)的不同的家溝通聯(lián)結(jié)，成為現(xiàn)實(shí)難題。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，建筑工地青年農(nóng)民工的家庭經(jīng)營實(shí)踐賦予半流動(dòng)家庭以新的內(nèi)涵，留守婦女的留守地點(diǎn)和家庭角色發(fā)生變化，家庭結(jié)構(gòu)和成員互動(dòng)具有了新的邏輯，也產(chǎn)生了一系列的問題。新半流動(dòng)家庭模式被建筑工地青年農(nóng)民工廣泛實(shí)踐，研究新半流動(dòng)家庭，具有重要的政策和理論意義。

2.文獻(xiàn)回顧

家庭結(jié)構(gòu)是社會(huì)學(xué)研究的主要領(lǐng)域之一，一般來說，家庭結(jié)構(gòu)可以分為核心家庭、直系家庭、復(fù)合家庭、單人家庭、殘缺家庭、其他家庭等類型。我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通于1947年在《生育制度》一書中提出了家庭“三角關(guān)系”結(jié)構(gòu)這一著名的概念，其指出：“婚姻的意義就在建立這社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角。夫婦不只是男女間的兩性關(guān)系，而且還是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系。在這個(gè)婚姻的契約中同時(shí)締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會(huì)關(guān)系——夫婦和親子。這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件。這是三角形的三邊，不能短缺的”[4]。

在中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)過程中，費(fèi)孝通的“基本三角理論”遭遇了理論解釋困境。中國出現(xiàn)了不同類型的“準(zhǔn)主干家庭”，包括標(biāo)準(zhǔn)核心家庭、游移式家庭、聯(lián)邦式家庭、倒金字塔式家庭、標(biāo)準(zhǔn)主干家庭、臨時(shí)主干家庭等。張波等基于家庭類型的變化提出，基本三角關(guān)系與雙方原生家庭父母之間存在緊密聯(lián)系，由此構(gòu)成了擴(kuò)展后的家庭三角關(guān)系結(jié)構(gòu)[5。他們認(rèn)為擴(kuò)展家庭三角關(guān)系結(jié)構(gòu)模型由雙方原生家庭父母、青年夫婦和子女共同組成，也被稱為雙系家庭。其中雙方原生家庭父母和孫輩（子女）構(gòu)成三角模型中的三個(gè)頂點(diǎn)，青年夫婦是三角模型中的“連接點(diǎn)”，是擴(kuò)展家庭三角關(guān)系的中心和紐帶。這也就意味著青年夫婦婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)著父—母一夫和父一母一婦兩個(gè)基本三角，夫婦婚姻關(guān)系的解體實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)三角關(guān)系的解體。當(dāng)前，青年農(nóng)民工群體普遍為半流動(dòng)家庭的經(jīng)營模式。半流動(dòng)家庭具有男流動(dòng)女留守為主、季節(jié)性流動(dòng)、可流動(dòng)但難轉(zhuǎn)移等特征，夫妻長期的分居容易帶來家庭破碎化風(fēng)險(xiǎn)。即半流動(dòng)家庭由于家庭核心角色的缺位而造成家庭功能的弱化與失衡，核心成員的長期缺席導(dǎo)致家庭三角結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，家庭無法順利為家庭成員提供養(yǎng)、撫育、情感和保護(hù)等功能。

半流動(dòng)家庭是從家庭城鄉(xiāng)間流動(dòng)視角提出的，主要針對(duì)“一代”農(nóng)民工和“二代”農(nóng)民工。從城鎮(zhèn)化的角度來看，中國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程從鄉(xiāng)土中國邁向城鄉(xiāng)中國，城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)人下半程。但青年農(nóng)民工的家庭作為半流動(dòng)家庭仍遵循發(fā)展型半城市化的實(shí)踐路徑，實(shí)踐“農(nóng)業(yè)去過密化—階層流動(dòng)資本增量—農(nóng)民城市化實(shí)現(xiàn)\"三者之間良性循環(huán)的互推式發(fā)展路徑[7]。學(xué)界既有研究分析了半流動(dòng)家庭功能、家庭成員互動(dòng)、對(duì)其他家庭成員的影響[8。以半流動(dòng)家庭為例，從家庭結(jié)構(gòu)權(quán)變的角度著重討論了留守婦女和留守兒童的問題。從留守婦女來看，根據(jù)留守的不同原因、丈夫流動(dòng)地點(diǎn)和妻子來源地點(diǎn)的特殊性以及照料對(duì)象的變化，區(qū)分出陪讀留守婦女、哺乳期留守婦女、洋留守婦女、外來留守媳婦、留守奶奶等子群體，并探討了其成因、特點(diǎn)、影響及面臨的問題[9]。但絕大多數(shù)研究都僅關(guān)注了留守婦女面臨的照料重?fù)?dān)、婚姻危機(jī)和疾病困擾[10]。這是城市偏向的發(fā)展思路以及父權(quán)制和性別分工帶來的問題，是一種制度性困境[]。從留守兒童來看，半流動(dòng)家庭中的留守兒童主要面臨父愛缺失的問題[12]，家庭親子關(guān)系由于父親的長期不在場而變?yōu)槟缸雨P(guān)系，父親在保障家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，卻成為子女眼中熟悉的陌生人。對(duì)于同樣是在半流動(dòng)家庭中作為丈夫、父親和兒子的男性這一流動(dòng)人口角色討論較少，討論了父職建構(gòu)[13」、實(shí)踐[14」、媒介參與[15]等。有研究提出，流動(dòng)人口與留守人口的合作得以維持完整的家庭運(yùn)行，也使家庭獲得了再生產(chǎn)的基本條件。這種離散型家庭是一種半城半鄉(xiāng)的流動(dòng)狀態(tài)，確實(shí)存在形存實(shí)散的風(fēng)險(xiǎn)，但可以通過家庭人力資源配置、離婚風(fēng)險(xiǎn)防范、家庭倫理整合和熟人社會(huì)支持來實(shí)現(xiàn)家庭功能，保持穩(wěn)定團(tuán)結(jié)[16]。例如加強(qiáng)禮物、信息和人員的全方位溝通[17]。

總體來講，既有研究仍然沒有脫離“務(wù)工—留守”的理論框架，缺乏對(duì)作為農(nóng)二代的青年農(nóng)民工家庭經(jīng)營模式的研究。目前，對(duì)青年農(nóng)民工的婚姻和家庭研究主要關(guān)注了他們的早婚、閃婚、離婚、婚外情、婚戀困境等新興婚姻觀念影響下生成的社會(huì)現(xiàn)象。從社會(huì)變革、城鎮(zhèn)化影響、社交網(wǎng)絡(luò)、個(gè)體原因等多方面討論了青年農(nóng)民工的家庭與婚姻困境問題。青年農(nóng)民工的妻子留守地點(diǎn)從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)，家庭經(jīng)營的方式出現(xiàn)了新的變化，表現(xiàn)為一家三制。青年農(nóng)民工的城鎮(zhèn)化實(shí)踐為半城市化，既有研究對(duì)青年農(nóng)民工的城市融人[18」、隨遷子女的教育資源獲得[19、婚戀現(xiàn)象中的臨時(shí)夫妻等有研究[20]，但家庭是一個(gè)穩(wěn)定的系統(tǒng)，要從系統(tǒng)角度關(guān)注家庭成員之間的互動(dòng)。對(duì)既有文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，作為丈夫的青年農(nóng)民工對(duì)家庭經(jīng)營的付出以及在家庭經(jīng)營中面臨的困境較少得到關(guān)注。

二、研究設(shè)計(jì)與分析框架

1.研究設(shè)計(jì)

調(diào)查者于2022年9月15日至12月1日在湖北武漢運(yùn)用訪談法、參與式觀察法等質(zhì)性研究方法對(duì)城區(qū)5 處建筑工地開展了田野調(diào)研。期間，調(diào)查者與農(nóng)民工同吃同住，白天在農(nóng)民工作業(yè)區(qū)觀察、晚上在其生活區(qū)訪談，與60多位“一代”農(nóng)民工和40多位已婚的青年農(nóng)民工進(jìn)行了充分交流。本文選取了20名具有典型代表性的青年農(nóng)民工作為分析對(duì)象，以理解青年農(nóng)民工的家庭經(jīng)營模式和困境。這批人絕大多數(shù)來自湖北、河南、湖南、四川、貴州等中西部省份，在務(wù)工期間工作時(shí)長、居住地點(diǎn)和娛樂消遣選擇上呈現(xiàn)出一些共性特征。

其一，工作時(shí)間長，閑暇時(shí)間少。在建筑工地工作的青年農(nóng)民工每天工作時(shí)間達(dá)9—11個(gè)小時(shí)。通常情況下，一天的行程安排為早上6點(diǎn)起床到工地干活，中午11時(shí)30分下班吃飯，午休1—2小時(shí)后繼續(xù)干活，下午56點(diǎn)下班。也就是說，正常工作期間，他們有12個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間是圍繞著工地展開的。在干活期間，他們“確保自己盡可能多干一天是一天”。正常情況下，不會(huì)安排自己休息。因?yàn)樗麄冞€面臨著工地非正常停工以及兩個(gè)工地之間無法無縫銜接而只能回家休息的打工困境。

其二，居住在工地宿舍，不善交往。絕大多數(shù)的建筑工地都采取了“工宿一體”的封閉化管理模式，工人在打工期間被安排居住在坐落于工地內(nèi)部的4人、6人間集體宿舍。一方面是因?yàn)楣さ氐钠Ш头忾]性，另一方面是他們主觀上沒有接觸城市生活體系以及與城市市民交往的動(dòng)力與機(jī)會(huì)。他們不喜歡到城市街區(qū)閑逛，平時(shí)的娛樂消遣主要是在宿舍或者工隊(duì)內(nèi)展開，以打牌、看劇、玩游戲、刷短視頻為主。

其三，價(jià)值建構(gòu)面向鄉(xiāng)村與家庭。工地生活相對(duì)勞累、枯燥，不少青年受不了，尤其是一部分習(xí)慣了消費(fèi)化、商品化的城市生活的年輕人，在工地干不長久。工地上留下來的這一批青年農(nóng)民工表現(xiàn)出憨厚、樸實(shí)、能吃苦的特征。他們?nèi)匀蝗缤篙呉粯?，以城市打工掙錢，以回鄉(xiāng)村或者縣城作為自己的生活目標(biāo)。他們的價(jià)值觀和意義觀經(jīng)由和第一代農(nóng)民工長期一起工作生活的影響，表現(xiàn)出傳統(tǒng)性的一面，體現(xiàn)為鄉(xiāng)村面向和家庭面向。

2.新半流動(dòng)家庭：一個(gè)分析框架

半流動(dòng)家庭的提出，描述了第一代農(nóng)民工夫妻之間的“一城一鄉(xiāng)、男外女內(nèi)、半工半耕”的家庭生計(jì)策略模式。丈夫外出打工，妻子在鄉(xiāng)村種地、撫育子女、照料老人、社會(huì)交往等。這種情況下，一部分半流動(dòng)家庭遇到婚姻、親子、代際矛盾時(shí)，可以通過村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)、熟人社會(huì)道德倫理作為支撐資源以解決問題。

當(dāng)前，青年農(nóng)民工家庭發(fā)展模式呈現(xiàn)出新半流動(dòng)家庭的特征。區(qū)別于第一代農(nóng)民工的半流動(dòng)家庭，青年農(nóng)民工家庭中的婦女很少有種地的經(jīng)驗(yàn)，也不習(xí)慣在村莊生活，他們留守的地點(diǎn)從鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)移到縣城。絕大多數(shù)婦女在縣城陪讀，一小部分婦女會(huì)在陪讀的同時(shí)在縣城務(wù)工，其余的則是全職陪讀媽媽。這種情況下，夫妻之間的分工呈現(xiàn)出“半工半陪、男外女內(nèi)”的特征，夫妻之間仍然需面對(duì)長時(shí)間的兩地分居。家庭婚姻、親子關(guān)系、代際關(guān)系面臨新的轉(zhuǎn)型調(diào)適。在這個(gè)意義上，提出新半流動(dòng)家庭概念從婦女留守地點(diǎn)、核心家庭生計(jì)策略、家庭結(jié)構(gòu)整合和家庭經(jīng)濟(jì)生活四方面解釋青年農(nóng)民工的家庭實(shí)踐。

三、研究發(fā)現(xiàn)

1.新半流動(dòng)家庭：青年農(nóng)民工的家庭經(jīng)營實(shí)踐

區(qū)別于第一代農(nóng)民工采用半流動(dòng)家庭發(fā)展模式時(shí)呈現(xiàn)出來的半工半耕、子代自主、高積累低消費(fèi)特征。新半流動(dòng)家庭體現(xiàn)出半工半陪、父代主導(dǎo)、低積累高消費(fèi)的特征。這種新半流動(dòng)家庭的特征與當(dāng)前的城鎮(zhèn)化發(fā)展、教育競爭、現(xiàn)代化的影響等因素有關(guān)聯(lián)。

核心家庭生計(jì)策略，從半工半耕到半工半陪。核心家庭是指以子代家庭為主的小家庭，家庭策略的展開從第一代農(nóng)民工到青年農(nóng)民工之間產(chǎn)生了變化，體現(xiàn)在留守婦女的留守地點(diǎn)、家庭角色兩個(gè)方面。第一代留守婦女普遍居住在農(nóng)村，她們承擔(dān)著土地耕種、教育子女、扶養(yǎng)老人的任務(wù)，并且在村莊社會(huì)擔(dān)任著人情往來和社會(huì)交往的責(zé)任。因此，一代農(nóng)民工家庭生計(jì)模式表現(xiàn)為以夫妻分工為基礎(chǔ)的半工半耕。青年留守婦女們普遍居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者縣城，以陪伴子女教育展開生活，她們中的少部分人會(huì)兼職謀生，很多人則全職做陪讀媽媽。這部分留守婦女長期脫嵌于村莊社會(huì)，家庭的人情往來和社會(huì)交往仍然由父代家庭承擔(dān)。她們的家庭角色變得單一，主要圍繞著子代的教育進(jìn)行生活安排。009 號(hào)訪談對(duì)象今年35 歲，在工地上做木工，他的妻子前幾年跟著他一起在外面打工。孩子到了上學(xué)的年紀(jì)之后，妻子就返回縣城，陪著孩子上學(xué)。在陪讀期間，妻子沒有在外面做兼職。019號(hào)訪談對(duì)象今年31歲，在工地上做鋼筋工，妻子住在縣城準(zhǔn)備生產(chǎn)，兩人的想法是生產(chǎn)以后，公公婆婆和娘家人可以就近照顧她，等孩子大一點(diǎn)，妻子主要負(fù)責(zé)孩子的教育，她不放心讓老人帶。中西部地區(qū)絕大多數(shù)縣城都是去工業(yè)化的，缺乏工業(yè)經(jīng)濟(jì)，難以提供足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)。他們都面臨在縣城難以實(shí)現(xiàn)就業(yè)的問題，只有到省城或者東部地區(qū)的建筑工地才能找到務(wù)工機(jī)會(huì)。但是他們普遍都具備了教育競爭的意識(shí)，讓自己的妻子居住在城鎮(zhèn)陪讀，這也是家庭教育投資的必要。所以，妻子們以教育陪讀居住在城鎮(zhèn)也具有合理性，形成了新半流動(dòng)家庭模式下的“半工半陪、男外女內(nèi)\"式夫妻分工。

家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，從獨(dú)立奮斗到合力發(fā)展。第一代農(nóng)民工的父母們?cè)谏诓淮嬖谟?jì)劃生育政策，受“多子多?！庇^念影響，生育子女較多。第一代農(nóng)民工的兄弟姐妹最少三四人，多的有上十人。所以，當(dāng)他們結(jié)婚之后，普遍經(jīng)歷了被父輩分家。分家之后組成的小家庭作為獨(dú)立的家庭生計(jì)單位，父輩給予的資源極其有限。一方面是一代農(nóng)民工們的父輩是傳統(tǒng)的農(nóng)民，很多人沒有外出務(wù)工的經(jīng)歷，積累經(jīng)濟(jì)資源的能力較差，積累的資源也較少。另一方面是有限的資源還要輸入給需要支持的眾多子代家庭，為了維持好家庭的代際和諧，他們的父母往往采取一碗水端平的方式對(duì)子代進(jìn)行有限資源均衡輸入。這就意味一代農(nóng)民工必須以核心家庭相對(duì)獨(dú)立奮斗來經(jīng)營家庭。

我們結(jié)婚之后，爸媽給我們小家庭分了兩間房子，家里兄弟多，最小的弟弟到后來都沒有房子，靠自己外出務(wù)工賺錢蓋的房子。不像現(xiàn)在的年輕人，家里就一個(gè)兩個(gè)的，父母一直干到老，給兒子們?nèi)⒘似拮?、買了車子、買了房子、照顧了孫子、還要不斷地給一些票子。（訪談資料：20221102016）

青年農(nóng)民工作為“計(jì)生一代”，結(jié)婚成家時(shí)很少再進(jìn)行分家，多數(shù)是以兩代到三代人同居共財(cái)或者不同居共財(cái)?shù)拇H合力方式生活。父代們普遍具有外出務(wù)工的經(jīng)歷，積累了一定的經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)子代具有資源輸出的能力，主要表現(xiàn)為父代幫子代還房貸、給子代現(xiàn)金補(bǔ)貼家用和幫助照顧孩子等。這種情況下，父代家庭與子代家庭圍繞共同的家庭目標(biāo)形成了代際整合與功能聚焦，生成了新三代家庭。父代的經(jīng)濟(jì)資源作為家庭維系的重要支撐，也因而獲得了主導(dǎo)家庭的權(quán)力。

家庭經(jīng)濟(jì)生活，從高積累低消費(fèi)到低積累高消費(fèi)。第一代農(nóng)民工采用半流動(dòng)家庭的發(fā)展模式，家庭經(jīng)濟(jì)功能呈現(xiàn)出高積累低消費(fèi)的特點(diǎn)。原因是婦女留守在農(nóng)村地區(qū)，從事土地耕種，會(huì)種植糧食、蔬菜等用于家庭日常生活需要，減少了一大筆必要的生活支出。在農(nóng)村期間，留守婦女們很少到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者縣城采購，生活比較儉樸。而外出務(wù)工的農(nóng)民工同樣也在生活中呈現(xiàn)出低消費(fèi)的狀態(tài)。一位建筑工師傅說，他在工地期間除了抽煙之外，基本不花錢，工地上管吃管住，他只管干活就可以，只有過年回家的時(shí)候會(huì)到商店買點(diǎn)東西給家里帶回。青年農(nóng)民工家庭呈現(xiàn)出高消費(fèi)低積累的狀態(tài)。一方面是留守的妻子居住在縣城，購物比較方便，采購比較多。016號(hào)訪談對(duì)象說他的妻子經(jīng)常不在家里做飯，帶著兩個(gè)孩子到外面的菜館吃飯比較多。她本人每個(gè)月化妝品、時(shí)髦的衣服等要花掉一千多元，很多衣服買了之后穿一兩次就退了，或者放在衣柜落灰。不僅是他妻子，他妻子身邊的很多留守媽媽都是這樣，幾乎在家里天天都要收快遞。也就是說，居住在城鎮(zhèn)之后，很多留守的妻子們都養(yǎng)成了消費(fèi)的習(xí)慣。另一方面，青年農(nóng)民工們自己也有消費(fèi)的習(xí)慣。在工地期間，相比于父輩們的節(jié)儉型生活方式，年輕的工人會(huì)定期出去喝酒，改善伙食。平時(shí)大家通過打游戲消遣時(shí)間，很多人一個(gè)月充游戲幣都要上千元。所以，青年農(nóng)民工家庭整體呈現(xiàn)出一種消費(fèi)化的生活方式，但是相比于他們掙錢能力而言，這種消費(fèi)習(xí)慣并不匹配，養(yǎng)成的是一種高消費(fèi)低積累的生活方式。

2.青年農(nóng)民工的家庭經(jīng)營困境

青年農(nóng)民工的家庭經(jīng)營困境包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系和代際關(guān)系。對(duì)40多名青年農(nóng)民工的深度訪談發(fā)現(xiàn)，他們或多或少在家庭經(jīng)營中面臨困境，具體體現(xiàn)如下：

長期分居：婚姻關(guān)系的經(jīng)營困境。青年農(nóng)民工的婚戀主要是以父母安排、自主戀愛等方式完成的。父母安排下的婚姻，缺少戀愛環(huán)節(jié)，更多的是一種被安排的成家。他們?cè)陂L期分居的情況下，婚姻很有可能面臨不穩(wěn)定因素。

從我認(rèn)識(shí)我老婆到我們倆結(jié)婚，也就三個(gè)多月。結(jié)婚之后，我繼續(xù)到外面工地打工，她則懷孕了就待在縣城。到現(xiàn)在有六七年了，我們一起生活的時(shí)間也不超過一年。每年回家之后，要好幾天才熟悉起來，有的時(shí)候，就感覺我倆像個(gè)陌生人一樣。要說那些甜言蜜語，我們根本沒有。老婆則對(duì)浪漫的愛情有想法和需求。（訪談資料：20221019001）

也就是說，在父母安排下締結(jié)的婚姻，有經(jīng)營得比較好的，也存在長期分居帶來的情感支持不夠、生理問題無法解決、雙方觀念沖突、性格無法磨合等帶來的“閃離”問題。這在根源上是因?yàn)槿鄙偾嗄曛黧w自身基于相互吸引的情感根基和后續(xù)共同生活所需的支持和努力意愿，即家庭因成員主體性情感支持缺乏而極易脆弱破裂[21]。一部分農(nóng)民工是自主戀愛締結(jié)的婚姻，在婚后生活中也面臨破裂的風(fēng)險(xiǎn)。原因是父母不支持導(dǎo)致的離婚或者長期分居帶來的感情淡化或者經(jīng)濟(jì)支持不足等。015號(hào)訪談對(duì)象，今年36歲，在工地做水電工，他在28歲的時(shí)候，和戀愛兩年多的對(duì)象結(jié)了婚，結(jié)婚之后，妻子住在縣城，后來在縣城帶孩子。他自己一個(gè)人出去打工。他們的婚姻不受父母支持，每年回家，丈母娘都要當(dāng)著妻子的面數(shù)落他沒有本事、掙錢不多，說他養(yǎng)活不了妻子，前兩年，妻子提出離婚另嫁。

養(yǎng)而難教：親子關(guān)系的經(jīng)營困境。隨著現(xiàn)代主義對(duì)家庭教育的滲透，如何培養(yǎng)好孩子成為家庭內(nèi)部一項(xiàng)極為重要的決策內(nèi)容。所謂父職，是社會(huì)建構(gòu)起來男人如何做父親的理念。國外對(duì)父職的研究，起源于20 世紀(jì)70年代，國內(nèi)關(guān)注則相對(duì)較晚，主要關(guān)注了三個(gè)方面。第一，家庭教育中性別角色論，提出父親更多時(shí)候是家庭經(jīng)濟(jì)的供養(yǎng)者，為“男性養(yǎng)家、女性照料”提供了支撐，但也引起了一部分學(xué)者對(duì)母職密集參與的討論，如喪偶式育兒的提出[22]。第二，父職主體性建構(gòu)。研究提出父親在家庭教育中發(fā)揮自身的主體性，對(duì)家庭教育中自己參與的缺失而反思，從而主動(dòng)改變教育缺失的現(xiàn)狀，謀求自己在家庭中的合格化[23]。第三，父職多元?dú)赓|(zhì)論。研究提出父親自身的個(gè)性與特點(diǎn)可以影響到子女教育和成長，捕捉到了家庭教育互動(dòng)過程中父職的重要意義[24]。當(dāng)前，父職參與或者父親在場的主要教育方式是陪伴式育兒以及科學(xué)育兒法的實(shí)踐。但是對(duì)于青年農(nóng)民工們來說，存在養(yǎng)而難教的困境。一方面是難于有閑暇，“陪伴式教育”難以完成。陪伴式教育的關(guān)鍵在于就業(yè)與家庭照顧間的平衡[25]。陪伴式育兒對(duì)父親提出了新的要求：第一，擴(kuò)展父親參與家庭教育的內(nèi)容。除了經(jīng)濟(jì)方面的支持之外，父親還應(yīng)該積極從事孩子成長所在空間的社會(huì)建構(gòu)，即父親通過與周邊鄰居、學(xué)生家長、社區(qū)管理者等建立關(guān)系，從而為孩子的發(fā)展提供一個(gè)親密而友好的環(huán)境。第二，父親將情感參與到家庭教育中。情感體驗(yàn)是家庭教育中的重要內(nèi)容，應(yīng)該讓父親將自身情感投回家庭，在陪伴式成長過程中進(jìn)行互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)教養(yǎng)合一。當(dāng)前的問題在于，不少青年農(nóng)民工存在著工作與家庭的沖突，面臨心有余而力不足的困境。

我也知道陪伴孩子長大對(duì)孩子教育是有好處的，但我一年四季都在工地上做事，回家陪孩子的時(shí)間很少，感覺挺對(duì)不起孩子的。我在建筑工地做事，每年回家一到兩次，每次回去都會(huì)發(fā)現(xiàn)閨女又長大了。對(duì)我們來說，真的是兩難。想給孩子更好的生活水平，就無法兼顧陪伴她的成長。我的父母在家務(wù)農(nóng)，也就是說我要一個(gè)人養(yǎng)五口人，我哪里敢休息啊。陪伴孩子又是需要時(shí)間的，我最缺的就是時(shí)間。（訪談資料：20221019005）

另一方面，難于有方法，“科學(xué)育兒法”難以實(shí)踐?？茖W(xué)育兒法，包含很多內(nèi)容，包括一系列科學(xué)的保健、保養(yǎng)和育兒知識(shí)，如懷孕保健、孕婦保健、胎兒教育、兒科疾病、兒童保健、科學(xué)飲食、幼兒教育等。但是，對(duì)于從事建筑行業(yè)的青年農(nóng)民工來說，科學(xué)育兒方法的實(shí)踐，除了沒有時(shí)間外，還囿于自身認(rèn)知和能力，存在不重視科學(xué)育兒與不知道如何科學(xué)育兒的困境。一些農(nóng)民工說，他們覺得養(yǎng)個(gè)孩子，該怎么養(yǎng)，都能養(yǎng)大，孩子學(xué)習(xí)、成長都是自己的事情，他們自己也是被放養(yǎng)長大的。還有人說，他們自身沒什么文化?，F(xiàn)在上一、二年級(jí)，他們能陪伴一下，教育子女也很簡單。但是隨著孩子慢慢長大，他的課本和作業(yè)，他們看不懂了。

孝而難養(yǎng)：代際關(guān)系的經(jīng)營困境。代際關(guān)系的經(jīng)營困境表現(xiàn)在兩方面：一方面是代際合作帶來的代際沖突難于調(diào)解;另一方面是代際支持帶來的代際反哺難于實(shí)現(xiàn)。具體來講：其一，在新半流動(dòng)家庭模式下，子代家庭“半工半陪”的生計(jì)實(shí)現(xiàn)必須依賴父代資源的支持，這就形成了中國農(nóng)村普遍存在的以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕或者全家務(wù)工的家計(jì)模式[26]。從調(diào)研情況來看，這部分青年農(nóng)民工的父輩正處于55 －65歲的階段，父輩中的大部分人仍然在外務(wù)工，具有較高的經(jīng)濟(jì)資源積累能力，這也就帶來了子代對(duì)父代的依賴，形成了家庭中父代對(duì)子代具有支配和主導(dǎo)權(quán)。在奶奶幫助帶娃或者三代同居的情況下，很容易產(chǎn)生代際之間的沖突。

逢年過節(jié)，父母到縣城的房子，或者我們回到農(nóng)村，一家人一起住。在相處過程中，兩代人之間的生活習(xí)慣、處事方式都會(huì)有所不同。比如說我媽節(jié)省，做飯的時(shí)候，有些剩飯沒吃完，就會(huì)保存下來，下一頓熱熱再吃，我媳婦從來不吃剩飯。（訪談資料：20221019014）

也就是說，無論是婆媳矛盾還是代際潛在沖突，這種代際合作以及生活中的代際融合，面臨著“農(nóng)民”和\"市民”的兩代人之間的生活方式、行為邏輯、心理關(guān)照等各個(gè)方面的相互適應(yīng)，這是因?yàn)樵谏罘绞睫D(zhuǎn)型過程中，農(nóng)民家庭形成了一家兩制的生活方式，在一個(gè)家庭內(nèi)不僅存在兩套制度化了的生活方式，而且以代際差異的方式顯現(xiàn)出來。具體而言，農(nóng)民家庭的父代和子代在活動(dòng)方式、時(shí)間利用和行為偏好上存在顯著差異[27]。不可避免地存在父母按照資源掌握者來行使自已家長權(quán)威的情形，然而子代經(jīng)過現(xiàn)代化的生活熏陶，又對(duì)于父代權(quán)威具有自主性的逆反，最終帶來代際之間的難于協(xié)調(diào)。其二，代際支持一代際反哺是父代資源輸出的基本邏輯。子代對(duì)父代的蟾養(yǎng)責(zé)任是一種共識(shí)，當(dāng)父代失去自理能力時(shí)由子代進(jìn)行養(yǎng)，或是采用輪養(yǎng)的方式，或是在其中一個(gè)兒子家長期居住，子代均攤老年人的蟾養(yǎng)費(fèi)用[28]。然而，在新半流動(dòng)家庭模式下，子代家庭要維持在城鎮(zhèn)的生活，必須得到父代資源的無限輸入。當(dāng)前，父代的代際支持遵循著身體好外出打工掙錢，再老一點(diǎn)就回家種地種菜貼補(bǔ)子代家庭的生活路徑。他們對(duì)于子代養(yǎng)老已經(jīng)不再奢望。根據(jù)調(diào)研來看，絕大多數(shù)的“一代\"農(nóng)民工具備了以工養(yǎng)老、自我養(yǎng)老的意識(shí)和打算[29]。

在城鎮(zhèn)化背景下，對(duì)于低積累高消費(fèi)的青年農(nóng)民工家庭來說，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)上的養(yǎng)老責(zé)任承擔(dān)，同時(shí)，父輩反而不得不延長自己的人生任務(wù)鏈條，處于一種老而無休的狀態(tài)。父代家庭看到了子代家庭的低積累能力和高經(jīng)濟(jì)壓力選擇“恩往下流”的代際支持方式，子代也意識(shí)到了自己對(duì)于父代的嚴(yán)重依賴和自己對(duì)于父代反饋不多的問題。

我們現(xiàn)在能在縣里有套房住著，是父母攢了一輩子的錢買的。現(xiàn)在，我媽在家里種菜、種糧食，隔三岔五就給我媳婦送去。我爸一年在工地能掙八九萬，比我掙得還多，也都給了我們。等他們老了的時(shí)候，我掙的錢顧不了兒女，又哪里還能顧得上老人。（訪談資料;20221019 007）

3.青年農(nóng)民工家庭經(jīng)營困境何以生成

社會(huì)轉(zhuǎn)型：家庭、婚姻觀念的變革。隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程的進(jìn)行，農(nóng)民家庭在新的環(huán)境中，為了達(dá)成家庭經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)的目的而考慮新的“策略”。這種新半流動(dòng)家庭就是一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代化、城市化思潮下，個(gè)體家庭倫理、婚姻觀念都在發(fā)生變革，最為明顯的就是家庭和婚姻的去神圣化。家庭倫理道德能有效發(fā)揮作用，從夫妻婚姻關(guān)系締結(jié)初期就對(duì)雙方的行為舉止起到束縛作用。也存在一部分進(jìn)城務(wù)工的人對(duì)家庭責(zé)任缺失的情況。家庭和婚姻的維系，不僅僅是經(jīng)濟(jì)支持，更要有情感交換。受著主觀上的“我就是掙錢的，把錢拿回家，還要我干什么”的想法以及客觀上“只能通過網(wǎng)絡(luò)視頻的方式交流”原因影響，使得在城務(wù)工的一方在夫職和父職方面做得并不夠好。對(duì)于青年農(nóng)民工群體來說，組建家庭、締結(jié)婚姻可以是隆重的，也可以是隨意的。離婚已經(jīng)不再與道德性關(guān)聯(lián)。受現(xiàn)代化的思維影響，個(gè)體的私人生活領(lǐng)域發(fā)生了全面的變革。新半流動(dòng)家庭的維持是以核心家庭的擴(kuò)大化再生產(chǎn)來完成的，但是家庭的擴(kuò)大化再生產(chǎn)也意味著家庭成員納入的擴(kuò)大化，代際合作帶來了代際沖突，這種沖突本質(zhì)上又是城鄉(xiāng)觀念之間的對(duì)立，個(gè)體在社會(huì)轉(zhuǎn)型與家庭轉(zhuǎn)型過程中不斷地適應(yīng)。當(dāng)前，處于傳統(tǒng)的家庭和婚姻觀念的解體，但現(xiàn)代化的家庭和婚姻觀還沒有建立起來的過渡階段。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變革，帶來個(gè)體的家庭和婚姻觀的變化，個(gè)體所遭遇的家庭經(jīng)營困境就成了結(jié)構(gòu)性障礙存在。

生計(jì)變革：家庭資源配置的權(quán)力上移。在建筑工地的青年家庭要實(shí)現(xiàn)完全的城市化生活，靠年輕人自己在工地的務(wù)工收人很難支撐得起。父輩仍然是資源的支配和主導(dǎo)者，子代依賴父輩的資源和情感支持，父代也需要子代的情感支持。在新半流動(dòng)家庭中，有兩種生活方式。其一，同居共財(cái)，即父代與子代生活在一套房子里，父代對(duì)家庭生活的組織仍然有極強(qiáng)的資源輸入能力。不僅有照顧自己的能力，父代還具有對(duì)下兩代照顧和照養(yǎng)的能力，子代對(duì)父代有依賴，家庭沒有發(fā)生資源的組織和分配的下移。其二，同居不共財(cái)，即父代完成人生任務(wù)（給子代結(jié)婚、買房）之后，子代家庭和父代家庭成為獨(dú)立的兩個(gè)資源組織和使用單位。兩個(gè)家庭是獨(dú)立的，但又是相互聯(lián)系的，雙方之間的情感互動(dòng)很多。出于對(duì)未來關(guān)鍵時(shí)刻以代際合力方式應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考慮，父代在完成人生任務(wù)前掌握的資源組織和分配的權(quán)力沒有形式上的轉(zhuǎn)移。然而，父輩逐漸老去，自身能力不足，從資源的主導(dǎo)支持到輔助性輸出時(shí)，子代成為資源的組織和分配者。一般情況下，資源的向下輸出是一種常態(tài)。此時(shí)父代需要子代的情感和資源的雙系支持，但城鄉(xiāng)分離以及子代掌握資源的有限性，使得資源和情感的反哺是有限的。這里最重要的是資源的掌握與分配權(quán)力完成了轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移以父輩徹底退回農(nóng)村進(jìn)人休養(yǎng)狀態(tài)為標(biāo)志，即意味著父輩的支持和人生任務(wù)的完成。子代則繼續(xù)實(shí)踐著“恩往下流”的代際責(zé)任承擔(dān)機(jī)制。無論是父輩延長的支配權(quán)力還是退出后的被溢出家庭，都帶來了孝而難養(yǎng)的代際關(guān)系經(jīng)營困境。

四、結(jié)論與對(duì)策建議

1.結(jié)論

本文從代際變遷的視角提出了新半流動(dòng)家庭模式，這種青年農(nóng)民工實(shí)踐著的家庭分工模式區(qū)別于既有的半流動(dòng)家庭中“半工半耕、男外女內(nèi)、一城一鄉(xiāng)”，是新的城鎮(zhèn)化背景下的“半工半陪”的家庭分工模式。半流動(dòng)這一家庭決策是農(nóng)民工家庭出于理性考慮而被迫作出的選擇，改變了農(nóng)村傳統(tǒng)家庭的生活方式、撫育方式和蟾養(yǎng)方式。打工經(jīng)濟(jì)興起，農(nóng)民大量進(jìn)城，推動(dòng)城鄉(xiāng)流動(dòng)、往返的“流動(dòng)中國”形成。從“一代\"農(nóng)民工到“二代”農(nóng)民工的流動(dòng)軌跡變遷來看，“半流動(dòng)”的內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化。前者以農(nóng)村為保障，進(jìn)城務(wù)工是為了返回鄉(xiāng)村更好的生活，鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)其經(jīng)營家庭給予重要的保障性作用。隨著人口流出的加劇，農(nóng)村社會(huì)變得半熟人化，青年農(nóng)民工絕大多數(shù)將家安在縣城，進(jìn)城定居卻無法本地就業(yè)，依舊需要繼續(xù)流動(dòng)性務(wù)工以維持家庭生活。從家庭成員的分工來看，農(nóng)民工家庭成員分工沒有變化，依舊呈現(xiàn)“一靜一動(dòng)”的特征。半流動(dòng)的家庭生計(jì)模式?jīng)]有變化，但婦女留守地點(diǎn)發(fā)生變化，家庭由此在社會(huì)結(jié)構(gòu)支持失效、個(gè)人觀念變革、代際相處模式等影響下產(chǎn)生了家庭經(jīng)營困境。

這種“半流動(dòng)”反映了農(nóng)民家庭縣域城鎮(zhèn)化的被動(dòng)選擇處境，因婚姻競爭、教育競爭、公共資源獲取等為動(dòng)機(jī)的進(jìn)城，是城鄉(xiāng)之間存在差距形成的。賀雪峰提出：“中國現(xiàn)代化之所以可以保持穩(wěn)定，一個(gè)關(guān)鍵原因是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國農(nóng)民仍然保留了傳統(tǒng)紐帶，農(nóng)村成為中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器”[30]。當(dāng)前，國家實(shí)施積極城市化戰(zhàn)略，由此推動(dòng)了農(nóng)民家庭的城市化，也就帶來了青年農(nóng)民工的半流動(dòng)作為一種生計(jì)模式。這表明城鄉(xiāng)融合發(fā)展，農(nóng)民家庭的可進(jìn)可退生活仍然存在進(jìn)一步發(fā)展空間?！鞍肓鲃?dòng)”的提出，意味當(dāng)前的城鎮(zhèn)化仍然是加速階段，邁向城鄉(xiāng)融合存在諸多的政策壁壘亟待破除，“半流動(dòng)”對(duì)農(nóng)民家庭新的困境處境的描述和揭露，具有重要的政策和理論意義。

2.對(duì)策建議

家庭不僅僅是經(jīng)濟(jì)功能的單位，更是情感互補(bǔ)的載體。因此，青年農(nóng)民工們面臨的家庭經(jīng)營困境，是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中以個(gè)體為單位的城鎮(zhèn)化實(shí)踐必然會(huì)遇到的。這一問題的解決，需要從城鎮(zhèn)化實(shí)踐的政策方面入手。在這個(gè)意義上講，當(dāng)前的政策發(fā)展方向，應(yīng)該鼓勵(lì)以家庭為單位的城鎮(zhèn)化。這種城鎮(zhèn)化的方式可以實(shí)現(xiàn)家庭的完整。然而，以家庭為單位的城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)，需要實(shí)現(xiàn)教育和醫(yī)療資源的普及和開放，也就是戶籍制度的進(jìn)一步放寬，讓一部分有能力的青年農(nóng)民工可以將家庭遷移到經(jīng)常務(wù)工的城市。同時(shí)要推動(dòng)縣域增強(qiáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)能力，從而為青年農(nóng)民工提供在縣域就業(yè)的機(jī)會(huì)。對(duì)于工地青年們來說，建筑工地工作本身的封閉性和流動(dòng)性是導(dǎo)致婚姻困境問題產(chǎn)生的重要因素。解決他們的婚姻困境，不僅僅是家庭的城鎮(zhèn)化，還要從他們自身工作方面的個(gè)體賦能入手，如提高待遇、加強(qiáng)對(duì)其社會(huì)保障、逐步改善工作環(huán)境等。建筑行業(yè)的青年農(nóng)民工家庭經(jīng)營困境具有特殊性，卻也代表了相當(dāng)部分農(nóng)民工群體的家庭困境。從普遍意義上來說，應(yīng)該進(jìn)一步推動(dòng)以“人的城鎮(zhèn)化”目標(biāo)為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化發(fā)展政策實(shí)踐。

一是積極應(yīng)對(duì)青年農(nóng)民工面臨的家庭養(yǎng)老危機(jī)，著重解決農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問題，實(shí)現(xiàn)離家不離土、離土不離鄉(xiāng)的村社養(yǎng)老，制定低成本、在地化、可持續(xù)為原則的養(yǎng)老方案。人口老齡化是我國進(jìn)一步發(fā)展面臨的重要社會(huì)問題，農(nóng)村養(yǎng)老危機(jī)比城市嚴(yán)重，短板和薄弱地點(diǎn)也在農(nóng)村。青年農(nóng)民工作為“計(jì)生子女”，面臨較重的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。在青年農(nóng)民為城鎮(zhèn)化目標(biāo)奮斗的同時(shí)，要解決在農(nóng)村的父母逐漸老化的養(yǎng)老問題，照料老人和撫育子女難以兼顧，孝養(yǎng)倫理就有可能進(jìn)一步瓦解。農(nóng)村養(yǎng)老問題的解決具有熟人社會(huì)交往應(yīng)對(duì)老人精神孤獨(dú)危機(jī)、熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)促進(jìn)老人互助養(yǎng)老實(shí)踐、統(tǒng)分結(jié)合的土地制度和充裕的自然經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)保障老人獲取維持自養(yǎng)的基本生活物資等優(yōu)勢，關(guān)鍵在于政府通過基層自治組織和資源充分輸入來統(tǒng)籌組織和動(dòng)員。

二是逐步消除城鄉(xiāng)之間戶籍綁定的教育資源、公共服務(wù)等獲得的政策壁壘，讓青年農(nóng)民工的子女以隨遷子女的身份獲得公平可及的教育機(jī)會(huì)。需要注意的是，城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距在縮小的同時(shí)，農(nóng)民仍然存在的“城市優(yōu)于農(nóng)村”的觀念，推動(dòng)青年農(nóng)民工積極進(jìn)城。一部分人落戶縣城，一部分人則進(jìn)入經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)更為充分的大城市伺機(jī)安家。相比于父輩在進(jìn)城務(wù)工的時(shí)候選擇將子女留守在農(nóng)村，年輕一代意識(shí)到教育的重要性，更注重家庭完整性的情感體驗(yàn)，選擇將子女帶在身邊，或者夫妻之間有一方返回縣城陪伴孩子。作為青年農(nóng)民工的隨遷子女，獲得父母安家落戶或者務(wù)工奮斗地方的優(yōu)質(zhì)教育資源仍然存在政策壁壘和制度梗阻，不少隨遷子女只能跟班借讀、進(jìn)人打工子弟學(xué)?；蛘叻祷乜h城讀書。推動(dòng)教育資源的公平開放，保障隨遷子女的受教育權(quán)，具有重要意義。

三是以城鄉(xiāng)融合的政策視角出發(fā)，保障青年農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間的可進(jìn)可退和自由流動(dòng)，為其城鄉(xiāng)兩棲和家庭發(fā)展充分賦能。我國正在以縣域?yàn)榛締卧七M(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，青年農(nóng)民工作為\"城鄉(xiāng)兩棲者”成為新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的重要人力資源。推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，就要保障青年農(nóng)民家庭能夠完整地在農(nóng)村展開生產(chǎn)生活。經(jīng)驗(yàn)證明，青年農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，可將現(xiàn)代化的思想觀念帶回農(nóng)村，他們積累的經(jīng)濟(jì)資源用于在鄉(xiāng)村展開新式的房屋修建，一部分人會(huì)在城市打工積累到“第一桶金”之后回村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的市場化體系和治理體系健康運(yùn)轉(zhuǎn)。青年農(nóng)民工是鄉(xiāng)村振興需求的返鄉(xiāng)青年的主要潛在對(duì)象，保障他們?cè)诔青l(xiāng)之間的流動(dòng)，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

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（責(zé)任編輯：王勤美）

Research on Family Management Practice， Difficulties and Countermeasures for Young Migrant Workers

REN Liangliang

（School of Sociology，WuhanUniversity，Wuhan，Hubei，China，430072

Abstract：Thein\"-depth development of theurbanization processhaspromotedthe modernization transformationof the operation modeofruralfamilies，andthechange fromsemi-mobilefamilies tonewsemi-mobilefamilies hasocured.Itis demonstratedinthefollowingaspects：thecorefamilylaboralocationhasshiftedfromacombinationofworkandfarming toamixof workandcompanionship；familystructurehasevolvedfromindependentstrivingoforefamiliestothecolaborativedevelopentof three-generationfamilies；moreover，thefamilyeconomyhastransitioned fromhighacumulationandlowconsumptiontolow accumulationand highconsumption.Inthenewsemi-mobilefamilymodel，youngmigrantworkersfacemarialrelationship dificultiesstemmingfrolong-terseparation，challengesinparent-hildrelationshpscharacterizedbydifcultiesinteaching afterraising，andintergenerationalrelationshipdilemmasmarkedbychalengesinfilialsupport.Thesedilemmasarisefromthe transformationofindividualfamilyonceptsundertheinfluenceofmodernizationtinking，aswellasshiftsinliveioodpattsthat haveledtoatransferofpowerinfamilyresourceallcationtotheoldergeneration.Theemergenceandmaintenanceofthenewsemi -mobilefamilyunderscorethattheurbanizationofruralfamiliesisstillsupportedbyhespatialandtemporalseparationoffamily members.Thisimpliestheneedforideologicalguidanceandpolicyimprovementtocontinuouslypromoteurban-ruralintegation development and facilitate the realization of strategic goals for urbanization of the population.

Key words：new semi -mobile family；young migrant workers；family management；urbanization