人文素養(yǎng)導向下的初中議論性散文寫作教學路徑

教材課文的人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了人的理性、道德等育人內(nèi)核。優(yōu)秀的議論性散文有著豐富的論據(jù)、自洽的邏輯和嚴謹?shù)恼Z言，這些構(gòu)成了其強大的論證力量。若議論性散文論據(jù)片面性、邏輯缺乏嚴謹性或者論證力不足，整篇文章也就難以突顯其價值。在教學中，教帥要嘗試以范文為藍本，引導學生從中挖掘素材，以讀寫為路徑，掌握論證技巧，通過深入剖析課文中的論據(jù)使用、邏輯構(gòu)建，讓學生領(lǐng)悟到議論性散文的嚴謹與魅力。同時，鼓勵他們在寫作中融入個人感悟，展現(xiàn)獨特的人文關(guān)懷，逐步提升文章的深度與說服力。

一、善用事例論證，培養(yǎng)歸因思維

人文素養(yǎng)強調(diào)科學、理性，為此議論要言之有理、言之有物。事例論證的使用能夠讓學生通過具體的案例來支撐自己的觀點，使得論證更加生動有力。然而，過度依賴事例而忽視邏輯推理和理論分析，容易導致論證的不嚴謹和片面性。因此，在使用事例論證時，學生需要注意適度，同時結(jié)合邏輯推理和理論分析，以確保論證的嚴謹性和全面性。

比如，在《敬業(yè)與樂業(yè)》讀寫環(huán)節(jié)，以“志向與人生”為主題，進行議論性散文微寫作，例文（選段）展示如下。

例1：志向如同人生的燈塔，指引著前行的方向。毛澤東少年懷抱壯志，決心闖出鄉(xiāng)關(guān)，立志成就偉業(yè)；老愚公年邁卻志不衰，決心搬移兩座巨山，最終打動上蒼；司馬遷逆境中意志堅定，決心完成史書傳世；史鐵生身殘志堅，不畏命運的安排，堅持寫作綻放生命的光芒。如果他們只是追求眼前的安逸，或者順從命運的安排，又豈能跨越生命的低谷，踏上成功的征程呢？志向之光，照亮著人生的道路，喚醒了無限的可能性。

例1在形式上的完整性，包括結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)、道理論證和事例論證等方面都有較好的表現(xiàn)，顯示出學生文筆較佳且素材積累豐富。然而，內(nèi)容方面存在不足，因為成功往往受多種因素影響，而僅依賴于志向并不能完全解釋成功。以此為契機，可以設(shè)計一個培養(yǎng)學生歸因思維的議論性散文寫作訓練活動，引導學生思考問題背后的多種因素，并提高他們的邏輯思維和論證能力。

修1：志向是人生走向成功的引擎。歷史上，毛澤東少年心懷遠大志向，勵志出走鄉(xiāng)關(guān)，終成一代偉人；老愚公歷經(jīng)千辛萬苦，堅定志向搬移兩山，最終感動天帝；司馬遷身遭逆境，志不滿意，創(chuàng)作史記；史鐵生身殘志堅，依舊筆耕不輟，閃耀人生輝煌。然而，即使擁有非凡的天賦、機遇與外援，缺乏堅定的志向，也難以從困境中脫身，贏得成功。

學生對修改前后的議論性散文進行深入比較，能發(fā)現(xiàn)它們各自的優(yōu)點和適用情況。修改后的作文保留了原始段落豐富的事例素材，同時避免了論證不嚴謹?shù)膯栴}，適合于素材積累較豐富的學生運用。

二、掌握辯證法，避免片面化思維

辯證法作為一種邏輯方法，追求的是善和自由，具有人文主義和人文關(guān)懷的維度。辯證思維的核心在于不將問題簡單地劃分為非黑即白的兩極，而是能夠看到問題的多面性，避免片面化的思維傾向。以《中國人失掉自信力了嗎》為例，在讀后寫作環(huán)節(jié)，筆者以“要不要拒看日漫”為主題，設(shè)計寫作任務(wù)，并摘抄選段向?qū)W生展示。

例2：拒看日漫，從我做起！中華文化源遠流長，我們擁有自己獨特的傳統(tǒng)文化和價值觀念，為何要過分迷戀外來文化而忽略自己的傳統(tǒng)呢？近年來，日本動漫在我國風靡一時，但過度追求外來文化卻可能導致本土文化的淡化和失落。崇洋媚外的做法可能會導致自己文化的自卑，忽視本土文化的特色和價值，長此以往，我們的國家將會失去其獨特性。試想，一個失去了本民族文化特色的國家，還能稱得上是真正的國家嗎？因此，作為民族的一分子，我們應(yīng)該從拒看日漫做起，積極傳承和弘揚中華文化，以實現(xiàn)民族的振興和發(fā)展。

學生對《中國人失掉自信力了嗎》的辯證思維運用有了很好的反應(yīng)，他們指出例2存在辯證過于空泛、缺乏對比等問題。接著，教師要求學生對案例進行修改，范例如下。

修2：對于拒看日漫，我們應(yīng)該持一分為二的態(tài)度。日漫并非一無是處，也并非完全有利，就像鴉片一樣。它既可能使人沉迷墮落，也可能成為一種藝術(shù)形式，啟發(fā)人們的思維。因此，我們不應(yīng)該一概拒絕或全盤接受，而是要根據(jù)其內(nèi)容和影響來進行評判。對于那些宣揚不良價值觀、含有不健康因素的日漫作品，我們應(yīng)該果斷拒絕；而對于那些富有正能量、積極向上的作品，我們則可以欣然接受。比如，一些蘊含友情、勇氣、團結(jié)等積極主題的作品，可以對我們的思想和情感產(chǎn)生積極的影響。因此，對于日漫，我們應(yīng)該區(qū)別對待，發(fā)揚其有利的一面，同時改造或摒棄其不利的一面，這樣才能更好地利用其作為一種文化形式的價值。

在引領(lǐng)學生總結(jié)矯正觀點片面的方法中，關(guān)鍵在于對待有爭議的現(xiàn)象應(yīng)采用一分為二的觀點，即學生在議論時不僅要看到問題的正反兩面，還要理解其中的復(fù)雜性和多樣性。

三、培養(yǎng)批判性思維，激發(fā)寫作創(chuàng)新

當前中學生寫作中存在缺乏主見和創(chuàng)新的頑疾，其根源在于學生思維的僵化和缺乏批判性思維。例如，在《醉翁亭記》讀寫教學中，針對“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的觀點，以“醉翁之意”為切入點，開展議論性散文寫作訓練。師生共同討論推選優(yōu)秀文段。

例3：在現(xiàn)代社會，人們常常陷入忙碌與焦慮之中，追逐物質(zhì)的同時忽略了心靈的寄托。然而，若能像醉翁般，在山水之間尋找心靈的凈土，或許會發(fā)現(xiàn)生命中更深層次的滿足與安寧。登高望遠，俯瞰群山翠巒，感受山水的寧靜與壯美，或許能使內(nèi)心得到一種超脫塵世的感悟，體驗到世間萬象的平和與美好，找到心靈的歸屬和慰藉。因此，我們可以從醉翁之意中領(lǐng)悟到，人生的意義不在于追逐物質(zhì)的堆積，而在于內(nèi)心的寧靜與滿足。

例3固然與《醉翁亭記》的主題相契合，但這種寫法容易使文章顯得流于表面、缺乏深度。針對這一情況，筆者沒有立即給出點評，而是提出了一個問題：醉翁之意究竟在于何處？這個問題引發(fā)了學生的深入思考。他們紛紛表達了自己的觀點，認為醉翁之意并非僅在于酒，而是在于醉心于山水之間，領(lǐng)略大自然的美景，體驗心靈的寧靜與自由。然而，他們也認識到，要真正理解醉翁之意，需要超越表面現(xiàn)象，深入思考人生的意義和價值。基于這樣的思考，筆者引導學生嘗試修改范文。

修3：或許，人們在現(xiàn)代社會中忙碌追求的物質(zhì)，也可以成為一種心靈寄托的途徑。因此，我們需要思考如何在現(xiàn)代社會中找到物質(zhì)與精神的平衡點，以更全面的視角來審視生命的意義和價值。比如，在繁忙的都市生活中，人們可能通過購物、旅行、社交等方式來放松自己，尋找心靈的慰藉。

通過加入對醉翁之意的更深層次解讀，探討人生的內(nèi)在追求和心靈的滿足。這樣的修改能夠使文章更具思辨性和深度，更好地表達對人生意義的探索和領(lǐng)悟。

總的來說，基于課文解讀進行議論性散文寫作是一種有效的教學方法，因為寫作本身就是語言運用和思維表達的過程?；谌宋乃仞B(yǎng)來糾正作文的偏差，通過寫作來促進思維的發(fā)展，可以實現(xiàn)雙贏，既能提高學生的寫作水平，又能促進學生思維品質(zhì)的全面提升。