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    詩體

    • 詩體,詩的形式美學(xué)要素(外二則)
      呂 進(jìn)詩體是詩歌舉足輕重的形式美學(xué)要素之一,新詩亦然,詩體建設(shè)是新詩形式美學(xué)建設(shè)不可回避的使命。胡適講得好:“我們?nèi)粲脷v史進(jìn)化的眼光來看中國詩的變遷,方可看出自《三百篇》到現(xiàn)在,詩的進(jìn)化沒有一回不是跟著詩體的進(jìn)化來的?!钡拇_,“風(fēng)謠體”后有“騷賦體”,出現(xiàn)了第一位個(gè)人詩人屈原;“騷賦體”后有五七言和新樂府,出現(xiàn)了孟浩然、王維、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、白居易、李商隱等一批大詩人;五七言后有“詩余”——詞,李煜、柳永、蘇東坡、李清照、辛棄疾等留下了許多傳世之

      星星·散文詩 2023年26期2023-11-08

    • 詩體,詩的形式美學(xué)要素(外二則)
      呂進(jìn)詩體是詩歌舉足輕重的形式美學(xué)要素之一,新詩亦然,詩體建設(shè)是新詩形式美學(xué)建設(shè)不可回避的使命。胡適講得好:“我們?nèi)粲脷v史進(jìn)化的眼光來看中國詩的變遷,方可看出自《三百篇》到現(xiàn)在,詩的進(jìn)化沒有一回不是跟著詩體的進(jìn)化來的?!钡拇_,“風(fēng)謠體”后有“騷賦體”,出現(xiàn)了第一位個(gè)人詩人屈原;“騷賦體”后有五七言和新樂府,出現(xiàn)了孟浩然、王維、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、白居易、李商隱等一批大詩人;五七言后有“詩余”——詞,李煜、柳永、蘇東坡、李清照、辛棄疾等留下了許多傳世之作

      星星·詩歌理論 2023年9期2023-10-04

    • “石城七子”及其詩歌研究
      似的藝術(shù)風(fēng)貌。在詩體上,五古、七古、律詩、絕句皆可見,而且詩多長(zhǎng)篇,敘述詳盡,語句多是不拘格式、率性而發(fā)。在語言上,七子沒有刻意求新、求異,呈現(xiàn)出質(zhì)而不俚、平而深蘊(yùn)的特點(diǎn),頗具藝術(shù)價(jià)值。同時(shí),七子作為獨(dú)立的個(gè)體,詩歌還具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,如陳詩醇厚高古、沉郁頓挫,顧詩豪放不羈、慷慨激昂,秦詩言婉而達(dá)、紆迥而致。“石城七子”前承袁枚、魏源之創(chuàng)作風(fēng)格,以真摯質(zhì)樸之藝術(shù)特色區(qū)別于彼時(shí)盛行的同光體,具有承前啟后的詩學(xué)價(jià)值。而因?yàn)榫o扣社會(huì)現(xiàn)實(shí),所以七子詩歌又具有較高

      藝術(shù)科技 2023年7期2023-06-25

    • 駁“詩體建設(shè)偽話題論”
      發(fā)文章《關(guān)于新詩詩體問題的思考》,認(rèn)為當(dāng)代漢語詩歌詩體建設(shè)是一個(gè)偽話題。全文的主旨是:詩是無限自由的,漢詩詩體建設(shè)在當(dāng)代沒有意義;現(xiàn)代詩的詩性表現(xiàn)在語言上,而不必在乎其外部形式,詩的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是其語言的表現(xiàn)力,如艾青、曾卓的詩美在其語言的內(nèi)在張力,外部形式可以忽略不計(jì),古人的押韻、對(duì)仗、平仄都是外部形式,并不關(guān)乎詩的內(nèi)在之美;今人用格律詩標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)貶斥現(xiàn)代詩(新詩),則是中國人的集體無意識(shí)在作怪。我對(duì)葉櫓沒作過深入研究,但看他的學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介,其研究范圍主要在現(xiàn)代

      文學(xué)自由談 2022年4期2022-11-10

    • 陳仲義的“泛詩體聯(lián)盟”
      形式)涉及體式(詩體),小方面(小外形式)涉及具體排列。現(xiàn)代新詩外形式的標(biāo)識(shí)是分行,也是它的外形式“底線”。由于現(xiàn)代語境的巨大變遷,新詩難以定成“定行、定字、定頓、定稱”的“四定”格律化建構(gòu),而更多從事寬泛性體式的建設(shè)。通過對(duì)近年流行的“手槍詩”與“截句體”的剖解和評(píng)騭,再次重申現(xiàn)代詩體的格局,是“以自由詩為主導(dǎo)的泛詩體聯(lián)盟”??戳诉@個(gè)簡(jiǎn)述,諸君大致就可以知道這篇文章所論及的內(nèi)容了,不能不說也是接地氣的。因?yàn)樗婕暗浇晖蝗伙L(fēng)起的“手槍詩”(又稱漢詩十三行

      文學(xué)自由談 2022年2期2022-11-10

    • 詩歌文體的外來性與本土化問題
      文學(xué)中典型的格律詩體,傳到中國以后形成了漢語的十四行詩?!拔逅摹痹缙冢簧俚脑娙藙?chuàng)作出了許多具有代表性的作品,如聞一多、徐志摩、馮至、朱湘、陳夢(mèng)家、劉夢(mèng)葦?shù)?,說十四行詩來自于西方特別是英語詩歌,是不會(huì)有半點(diǎn)疑問的。那種認(rèn)為漢語的十四行詩不是十四行詩、漢語的十四行詩不如英語十四行詩的觀點(diǎn),是完全站不住腳的。樓梯式詩體也來自于外國,因?yàn)橹袊糯鷽]有這樣的高低不平的詩體,賀敬之、郭小川、張學(xué)夢(mèng)、葉文福等的樓梯式,就是來自于西方國家,特別是詩人馬雅可夫斯基和葉賽寧

      詩林 2022年4期2022-07-07

    • 重思詩體劇的現(xiàn)代之路
      的易卜生,皆是以詩體寫劇。但隨著近現(xiàn)代科學(xué)思想與實(shí)證主義哲學(xué)的影響,亦由于亞里士多德摹仿說的傳統(tǒng)淵源,西方現(xiàn)代戲劇最終走向了散文劇的天下。然而,在二十世紀(jì)仍有T·S·艾略特、克里斯托弗·弗萊依、麥克斯韋爾·安德森等多位藝術(shù)家苦心孤詣以求在現(xiàn)代舞臺(tái)上重現(xiàn)已成歷史絕唱的詩體劇。他們均對(duì)現(xiàn)代詩體劇抱有甚高的期許,其目標(biāo)也大抵一致,即反對(duì)當(dāng)時(shí)過盛的散文體的庸俗自然主義戲劇。在他們看來,完全把詩體劇視為過時(shí)的死亡的戲劇形式,是文化弱智癥和粗鄙淺陋的社會(huì)思潮的反映;現(xiàn)

      劇影月報(bào) 2021年5期2021-11-14

    • 詩詞基本常識(shí)
      “曲”“吟”等古詩體裁的詩歌,也屬古體詩。近體詩又稱今體詩或格律詩,是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩歌體裁,形成于唐代。句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。分絕句和律詩。絕句即“絕詩”。亦稱“截句”“斷句”。詩體名。截、斷、絕均有短截義,因定格僅為四句,故名。以五言、七言為主,簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體,平仄和押韻都有一定的要求。有人說絕詩是截取律詩的一半而成。但在唐代律詩形成以前,已有絕句,雖亦押韻而平仄較自由,如《玉臺(tái)新詠》中即

      閱讀時(shí)代 2021年2期2021-09-10

    • 語體學(xué)視角下的革命傳統(tǒng)詩歌特質(zhì)探微
      傳統(tǒng)詩歌,語體,詩體,意象統(tǒng)編初中語文教材中,選入了學(xué)生接觸極少的現(xiàn)代舊體詩詞,即維新志士譚嗣同的《潼關(guān)》與反清志士秋瑾的《滿江紅(小住京華)》。它們填補(bǔ)了這類詩歌的教學(xué)空白,且以特有的精神氣息揭示了時(shí)代的秘密。迪克斯坦說:“一個(gè)時(shí)代的文化是一個(gè)統(tǒng)一體,只要觸及其中的任何一部分,它就會(huì)揭示自身的秘密:一旦結(jié)構(gòu)暴露,部分就揭示了整體?!盵1]那個(gè)時(shí)代最大的秘密即“革命”。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),新民主主義革命拉開序幕,無數(shù)革命者以青春熱血、理想信念甚至赤誠

      語文建設(shè)·上 2021年1期2021-05-30

    • 清末民初譯詩與新詩的詩體建構(gòu)※ ——以《新青年》譯詩的詩體演進(jìn)為視角
      ,共同促成了新詩詩體的最終確立。作為五四詩國革命的重要陣地,《新青年》譯詩由接續(xù)晚清到完成白話自由體轉(zhuǎn)換的詩體演進(jìn),及其在各階段與作詩的關(guān)聯(lián)互動(dòng),清晰地勾勒出新詩詩體建構(gòu)的步驟和歷程。在新詩運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)下,作詩率先突破舊體束縛,由嘗試白話到試驗(yàn)自由體,分兩步實(shí)現(xiàn)詩體的大解放;受理論與作詩的影響,五四譯詩因其建立起的新詩格局,后來居上地引領(lǐng)與示范新詩的創(chuàng)作。對(duì)五四譯詩的自覺參照,使現(xiàn)代新詩同時(shí)具備包括中西詩學(xué)傳統(tǒng)在內(nèi)的雙重精神特質(zhì)。五四時(shí)期的譯詩對(duì)中國現(xiàn)代

      中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年3期2021-04-17

    • 語體學(xué)視角下的革命傳統(tǒng)詩歌特質(zhì)探微
      傳統(tǒng)詩歌,語體,詩體,意象統(tǒng)編初中語文教材中,選入了學(xué)生接觸極少的現(xiàn)代舊體詩詞,即維新志士譚嗣同的《潼關(guān)》與反清志士秋瑾的《滿江紅(小住京華)》。它們填補(bǔ)了這類詩歌的教學(xué)空白,且以特有的精神氣息揭示了時(shí)代的秘密。迪克斯坦說:“一個(gè)時(shí)代的文化是一個(gè)統(tǒng)一體,只要觸及其中的任何一部分,它就會(huì)揭示自身的秘密:一旦結(jié)構(gòu)暴露,部分就揭示了整體?!盵1]那個(gè)時(shí)代最大的秘密即“革命”。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),新民主主義革命拉開序幕,無數(shù)革命者以青春熱血、理想信念甚至赤誠

      語文建設(shè) 2021年1期2021-01-29

    • 漢 賦
      ”、“頌”是三種詩體,“賦”、“比”、“興”是三種寫作表現(xiàn)手法。在戰(zhàn)國時(shí)期,“賦”還只是古詩的一種表現(xiàn)手法。“賦”與“比、興”的比喻象征、托物起興不同,“賦”是“鋪陳其事而直言之”,一種直白的表現(xiàn)手法。但有學(xué)者以為賦原來也是一種詩體,如章太炎先生在其《國學(xué)演講錄·經(jīng)學(xué)略說》中提出:“六詩者,一曰風(fēng)、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。今《詩》但存風(fēng)、雅、頌,而無賦、比、興?!辈徽撡x前身是不是一種詩體,在后來賦成為一種文體,并在漢代領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷,是無可置疑

      學(xué)生導(dǎo)報(bào)·東方少年 2020年2期2020-05-29

    • 淺析中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變
      000)中國自由詩體是百年來詩體解放和思想自由化的結(jié)果,對(duì)中國近代史文化產(chǎn)生了巨大影響。中國詩壇近百年,自由詩的主導(dǎo)地位根深蒂固,形成了獨(dú)具特色的發(fā)展歷程。在當(dāng)代語文教育中,對(duì)中國近代自由詩體的教學(xué),不僅能讓學(xué)生掌握這一文學(xué)體裁,更重要的是能從中窺探中國近代文化發(fā)展和人文精神的內(nèi)核,有利于提高學(xué)生審美能力和思維靈活性。因此,針對(duì)中國自由詩體的特征、韻律和發(fā)展歷史的研究,有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值。一、中國自由詩體的特征和百年流變中國自由詩的發(fā)展

      課外語文 2020年19期2020-01-10

    • 杜甫對(duì)柏梁體詩的發(fā)展
      秀詩篇,并對(duì)多種詩體均有涉足?,F(xiàn)存1458首杜詩中,柏梁體詩僅3首。然而即使是非主流的詩體創(chuàng)作,杜甫依然對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響,是研究唐代柏梁體詩不得不關(guān)注的對(duì)象。杜甫對(duì)柏梁體的發(fā)展主要體現(xiàn)在形式上的突破和內(nèi)容上的革新。與早期柏梁體聯(lián)句相比,杜甫對(duì)這一詩體的創(chuàng)作實(shí)踐為柏梁體由游戲傾向的聯(lián)句形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N詩歌體裁奠定了一定的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:杜甫;柏梁體;詩體[中圖分類號(hào)]:I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-33-0-02

      青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23

    • 關(guān)于中國新詩詩體建設(shè)的幾個(gè)問題 ——與葉櫓先生共同探討
      的一篇《關(guān)于詩歌詩體問題的思考》 的文章, 在詩歌界引起了熱議。 我仔細(xì)地閱讀了這篇文章, 他以高齡而關(guān)心著中國新詩發(fā)展的精神, 令我感動(dòng), 但對(duì)他文中的一些觀點(diǎn)我有不同的看法, 現(xiàn)提出來, 與他共同探討, 以期對(duì)中國新詩的未來發(fā)展和中國新詩的理論建設(shè), 起到積極的建設(shè)性作用。葉櫓先生《關(guān)于詩歌詩體問題的思考》 一文, 內(nèi)容提要如下:本文主張用“現(xiàn)代詩” 概念取代“新詩” 概念, 認(rèn)為“詩體建設(shè)” 是一個(gè)“偽命題”, 現(xiàn)代詩的詩體應(yīng)該經(jīng)常處于流變狀態(tài)之中,

      中國詩歌 2019年3期2019-11-15

    • 樂府、樂府詩、新樂府之間有什么密切關(guān)系?
      一是機(jī)構(gòu)名,二是詩體名。作為官府機(jī)構(gòu)的樂府建立于秦朝,其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、訓(xùn)練樂工歌女、進(jìn)行演唱及演奏等。漢武帝時(shí)擴(kuò)大了樂府機(jī)關(guān)。后來,人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌稱為樂府詩,或者簡(jiǎn)稱樂府。漢代樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),成為樂府詩歌最輝煌的時(shí)期。到了唐代,士人又撇開音樂而注重其社會(huì)內(nèi)容,樂府由帶有音樂性的詩體名稱,變?yōu)榕鞋F(xiàn)實(shí)的諷刺詩。新樂府就是用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。因?yàn)槭亲詣?chuàng)新題,所以叫“新樂府”。

      中外文摘 2019年2期2019-11-13

    • 論嚴(yán)羽《滄浪詩話》的詩體分類
      賢《滄浪詩話》的詩體篇對(duì)中國古典詩歌發(fā)展的脈絡(luò)、體裁、風(fēng)格、樣式等內(nèi)容進(jìn)行了梳理,體現(xiàn)出嚴(yán)羽在對(duì)詩體進(jìn)行劃分時(shí)的特點(diǎn),他對(duì)詩體的分類主要按照以下兩個(gè)特點(diǎn):一是詩歌的風(fēng)格,二是詩歌的體裁和格式。一、對(duì)詩歌發(fā)展脈絡(luò)的梳理《詩體》開篇就指出了中國古典詩歌發(fā)展的脈絡(luò):《詩經(jīng)》——《楚辭》——西漢五言——歌行雜體——沈宋律詩,實(shí)際也是詩歌從古體詩到近體格律詩的發(fā)展演變過程,這是從詩歌的語言組合方式上著眼的。中國詩歌的體式至唐代就已經(jīng)發(fā)育完備,胡應(yīng)麟在《詩藪》外編卷三

      學(xué)業(yè) 2019年4期2019-09-10

    • “以文為詩”與打破詩體
      的發(fā)展規(guī)律尤其是詩體演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解分不開的??梢赃@樣認(rèn)為,胡適的詩學(xué)主張是對(duì)中西文學(xué)資源進(jìn)行互相參證、互相闡發(fā)的結(jié)果。通過大量的閱讀、創(chuàng)作和翻譯,胡適不僅對(duì)魏晉南北朝的樂府詩、唐宋兩代的詩詞之發(fā)展演變有著獨(dú)特的理解,同時(shí)也對(duì)華茲華斯、惠特曼等歐美近現(xiàn)代詩人以及意象派詩人的詩學(xué)觀念有所借鑒,從而在中西匯通的基礎(chǔ)上提出了“自由”的“白話詩”的主張,而其核心觀念就是“以文為詩”、打破詩體。胡適打破詩體、“作詩如作文”的詩學(xué)觀念萌發(fā)于1915年夏季,最早見于

      南方文壇 2019年1期2019-03-21

    • 當(dāng)前舊體詩寫作詩體選擇的一個(gè)誤區(qū)
      。本文要討論的是詩體選擇問題。舊體詩本來有古、近二體,各有所長(zhǎng)。近體詩成立以后,古體詩和近體詩并行發(fā)展,均有名篇佳作。而當(dāng)前的舊體詩寫作,在詩體選擇上卻出現(xiàn)偏誤:重近體詩,輕古體詩。許多人以為舊體詩就是近體詩,熱衷寫五七言律絕;報(bào)刊發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)傳播的舊體詩大量是格律詩,近體詩難覓蹤跡;一些詩詞賽及征詩活動(dòng)或明確要求詩體為格律詩,完全把古體詩排斥在外,或獲獎(jiǎng)作品只有近體詩。這會(huì)導(dǎo)致舊體詩寫作路徑的“窄化”,不利于舊體詩繁榮。故撰此文略陳己見。一、格律雙刃劍下的

      心潮詩詞評(píng)論 2018年1期2018-11-14

    • 論初唐四杰的歷史貢獻(xiàn)
      初唐四杰;風(fēng)骨;詩體;歷史貢獻(xiàn)[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-23-0-01一、關(guān)于初唐四杰的由來及簡(jiǎn)介“初唐四杰”是在初唐時(shí)期中的著名文學(xué)家——王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王?!杜f唐書?楊炯傳》中曾經(jīng)提到:“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詩齊名,海內(nèi)稱為王楊盧駱,亦號(hào)為四杰?!背跆扑慕苓@個(gè)名稱的由來,其實(shí)在于他們的文而少有在于詩。在當(dāng)時(shí)來說,人們只所有給初唐四杰。如此高的評(píng)價(jià),并把他們合為一體,是因?yàn)樗?/div>

      青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27

    • 再論杜甫“集大成”說 ——杜甫詩歌體裁之“兼長(zhǎng)并美”
      確提了出來。一、詩體與以體裁論詩詩體,即詩歌的文體?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體為中國詩歌發(fā)展史上自然形成的范式”,[4](P140)“詩歌的發(fā)展與時(shí)代有著密切的關(guān)系,隨著時(shí)代的遷移,詩風(fēng)也在不斷地變化,在一定的時(shí)段當(dāng)中,往往會(huì)形成階段性的特點(diǎn),這就是詩體”。[4](P145)因此可以說,詩體是時(shí)代階段性的產(chǎn)物,是與時(shí)代密切相關(guān)的。嚴(yán)羽《滄浪詩話》“詩體”開篇提到詩歌發(fā)展的階段性:“風(fēng)雅頌既亡,一變而為離騷,再變而為西漢五言,三變而為歌行雜體,四變而為沈宋律詩?!苯又岢鲋匾?/div>

      絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16

    • 從《昭昧詹言》淺析方東樹的議論觀
      其實(shí)是針對(duì)不同的詩體而言,此文從詩體出發(fā),淺析方東樹的議論觀。關(guān)鍵詞:《昭昧詹言》;議論;詩體作者簡(jiǎn)介:徐薏林(1995-),女,仡佬族,貴州省銅仁人,碩士學(xué)位,東北師范大學(xué)文學(xué)院17級(jí)古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生,研究方向:元明清文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-36-0-02清代桐城派以散文著稱于世,但也有詩派,方東樹兼容桐城派古文和詩歌理論,其文學(xué)思想主要體現(xiàn)在詩學(xué)著作《昭昧詹言》中。議論是一

      青年文學(xué)家 2018年36期2018-03-14

    • 詩歌形式問題的討論是必要的
      櫓先生的《流變的詩體,不變的詩性》一文,就很有代表性,值得加以研究。由于葉文使用名詞術(shù)語概念多變,邏輯表述往往不夠清晰,我不得不先在這里簡(jiǎn)要說說自己的主要觀點(diǎn):第一、“詩歌形式”主要是指詩歌的語音方面而不是專指文字的排列。它包括很多方面,句長(zhǎng)句短、韻疏韻密等等都是,其中也包括“詩體”概念?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體”專指詩歌作品是否需要遵循特定的形式規(guī)范(即格律)。遵循某種格律者是格律詩,不遵循一切格律者是自由詩。二者之間的作品,可視其格律因素之多少稱為半格律詩或準(zhǔn)格律詩。第

      文學(xué)自由談 2018年6期2018-03-07

    • 談“六行體”小詩的實(shí)踐
      文體建設(shè),尤其是詩體重建,提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)健詞:小詩磨坊、六行體、詩體建設(shè)、詩體重建中圖分類號(hào):I04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-0677(2018)1-0114-05一據(jù)呂進(jìn)考證:“1918年1月出版的《新青年》4卷1期刊登的胡適、沈尹默、劉半農(nóng)的九首詩,應(yīng)該是中國第一批新詩。所以,1918年1月是新詩的生日。”①由此,可以確認(rèn),“九首詩”便是開啟了中國詩歌新的里程碑。從此,以自由詩為主的新詩便走上了中國的文學(xué)舞臺(tái)。泰國華文新詩是受到中國“五四

      華文文學(xué) 2018年1期2018-03-05

    • 百年新詩:詩體建設(shè)的成就與不足
      葉吉娜百年新詩:詩體建設(shè)的成就與不足葉吉娜新詩自發(fā)生至今,成就有目共睹。然而新詩的發(fā)生亦有先天不足。新詩革命是在一種兩極對(duì)立的思維下被提出,在五四新詩運(yùn)動(dòng)中,新詩的發(fā)生建立在對(duì)舊詩的破壞上,以打破舊詩體為代價(jià),違背了文化漸進(jìn)原則,斷絕了對(duì)古典詩歌的文體、語言傳承,同時(shí)又未能建立起自身完整的文體標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致了新詩缺乏成熟的創(chuàng)作規(guī)律和操作規(guī)范,使得新詩百年來都未達(dá)到“成熟之境”。一、成就(一)構(gòu)建新詩的建筑美1926年聞一多在《詩的格律》中說:“但是在我們中國的

      詩潮 2017年5期2017-12-01

    • 詩體釋例》的體例與特色
      王永波胡才甫《詩體釋例》一書撰寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕的1936年,時(shí)作者在杭州之江大學(xué)文理學(xué)院任教,次年由上海中華書局出版。此后該書曾多次重版印刷,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的反響,至今仍有參考價(jià)值。胡才甫(1903—1995),浙江建德人。早年曾在之江大學(xué)文理學(xué)院國文系任教,與夏承燾、郁達(dá)夫等為同事,過從甚密。夏承燾《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》多次出現(xiàn)胡氏的名字,其《滄浪詩話箋注》亦為夏承燾撰寫的序言,謂“滄浪固詩家之別子,而胡君疏通證明,又滄浪之功臣”,給予的評(píng)價(jià)頗高??箲?zhàn)

      古典文學(xué)知識(shí) 2017年5期2017-09-27

    • 劉半農(nóng)翻譯中的陌生化翻譯策略
      新詩歌韻律,增多詩體帶來新鮮感,產(chǎn)生陌生化效果?!娟P(guān)鍵詞】 陌生化翻譯 直譯 白話文 詩體 韻律劉半農(nóng)在“五四”前翻譯了大量的外國小說和詩歌,涉及多國作家的作品,其中不乏名家名篇。所譯小說內(nèi)容豐富多樣,注重情節(jié)的生動(dòng)和結(jié)構(gòu)的新巧,語言流暢,雖然存在改編、譯述的情況,但大多能忠實(shí)于原作。所譯詩歌以直譯為主,意譯為輔,能夠比較準(zhǔn)確地傳達(dá)出原作的意境、風(fēng)貌,并逐步打破了古體形式的限制。他很好的運(yùn)用了陌生化的翻譯策略,引進(jìn)陌生化文體,陌生的韻律,使用白話文、口語等

      大經(jīng)貿(mào) 2017年7期2017-08-21

    • 試論佛偈傳譯對(duì)玄言詩之影響
      玄言詩創(chuàng)作主旨、詩體等方面的影響。關(guān)鍵詞:佛偈;玄言詩;理旨;詩體一、“佛偈”略釋佛偈自其產(chǎn)生之初,就兼具宗教與文學(xué)雙重屬性。今世之所謂“佛偈”,乃“佛經(jīng)頌偈”之簡(jiǎn)稱?!百省痹臼氰笳Z,其意近似漢語之“詩頌”。簡(jiǎn)言之,它是利用梵漢對(duì)舉的方法所創(chuàng)作出來的一個(gè)名詞。梁僧祐所撰《出三藏記集》云:“偈者結(jié)語,猶詩頌也。是佛見事而作,非一時(shí)言,各有本末,布在眾經(jīng)?!比卫^愈先生主編的《宗教大辭典》釋“佛偈”云:“梵文G·th·的意譯,亦譯‘頌、‘諷頌、‘孤起頌,音譯‘

      大觀 2017年6期2017-07-17

    • 五四“詩解放”的方方面面
      解放、詩語解放、詩體解放五個(gè)方面。文章對(duì)此進(jìn)行探析以期為五四新詩研究提供參考。關(guān)鍵詞: 詩解放 五四 詩體 新詩五四“詩解放”的號(hào)角一吹響,轉(zhuǎn)眼間響遍中華?!霸娊夥拧钡拇笃觳灞橹袊妷?。星火燎原,幾個(gè)文人就可以辦個(gè)詩刊、詩報(bào),大報(bào)、小報(bào)都刊新詩,大學(xué)中文系、外文系都成了“新詩系”。著名教授、學(xué)貫中西的學(xué)者、大學(xué)學(xué)生、社會(huì)青年,但凡創(chuàng)作,都以新體詩居多?!伴_談不說詩解放,此公實(shí)在太荒唐?!笨墒?,具體說來,“詩解放”究竟是哪些方面?多年來議論紛紛,迄無定見。今

      文教資料 2016年36期2017-05-24

    • 詩意與詩體的“旅行”
      關(guān)鍵詞: 詩意 詩體 《柔巴依集》 詩歌翻譯 種子移植一、引言詩歌翻譯是文學(xué)翻譯的重要組成部分,也是中外文學(xué)翻譯理論探討最多的對(duì)象,之所以備受關(guān)注,其中最重要的原因莫過于翻譯詩歌的困難,“詩歌不可譯”(the art of the impossible)的討論古今不絕于耳。其中,詩歌翻譯的難點(diǎn)之一是形式與內(nèi)容,即詩意與詩體的矛盾,如何兼顧是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。其實(shí)幾乎所有文學(xué)翻譯都會(huì)涉及兼顧形式(form)與內(nèi)容(content)的問題,而文學(xué)翻譯的難點(diǎn)也部分存在

      考試周刊 2016年96期2016-12-22

    • 漫議中國新詩百年
      百姓喜聞樂見的新詩體。這一表述清楚地表明,創(chuàng)建中國特色新詩體,不光是詩的形式問題,更是詩的內(nèi)容問題,是先進(jìn)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。廣大詩人必須深入到人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去,扎根到人民群眾豐富多彩的盛世生活中去,從而激發(fā)詩情,產(chǎn)生詩意,發(fā)現(xiàn)詩美,創(chuàng)作出時(shí)代氣息濃烈、思想內(nèi)涵精深、藝術(shù)表現(xiàn)精湛的優(yōu)秀詩篇。創(chuàng)建中國特色新詩體,不僅是時(shí)代的呼喚,也是中國詩歌發(fā)展的必然。中國詩歌已經(jīng)走過三千余年光輝歷程。從“詩經(jīng)”到“楚辭”,再到“漢賦”

      雨花 2016年12期2016-12-15

    • 漫議中國新詩百年
      百姓喜聞樂見的新詩體。這一表述清楚地表明,創(chuàng)建中國特色新詩體,不光是詩的形式問題,更是詩的內(nèi)容問題,是先進(jìn)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。廣大詩人必須深入到人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中去,扎根到人民群眾豐富多彩的盛世生活中去,從而激發(fā)詩情,產(chǎn)生詩意,發(fā)現(xiàn)詩美,創(chuàng)作出時(shí)代氣息濃烈、思想內(nèi)涵精深、藝術(shù)表現(xiàn)精湛的優(yōu)秀詩篇。創(chuàng)建中國特色新詩體,不僅是時(shí)代的呼喚,也是中國詩歌發(fā)展的必然。中國詩歌已經(jīng)走過三千余年光輝歷程。從“詩經(jīng)”到“楚辭”,再到“漢賦”

      雨花 2016年23期2016-12-06

    • 自律·共律·格律 ——試論現(xiàn)代格律詩體的基本形態(tài)
      ——試論現(xiàn)代格律詩體的基本形態(tài)趙青山(平遙縣岳壁鄉(xiāng)金莊小學(xué),山西 平遙 031100)本文首次提出“自律、共律、格律”的現(xiàn)代格律詩體的分類體系。依據(jù)聞一多“相體裁衣”理論,指出東方詩風(fēng)論壇和中國格律體新詩網(wǎng)關(guān)于“整齊對(duì)稱式”“參差對(duì)稱式”“復(fù)合對(duì)稱式”三分法只是強(qiáng)化了“相體裁衣”論的限制性特質(zhì),無法科學(xué)闡釋定行、定言、定韻等共律性詩體,更無法闡釋固定詩體;并指出固定詩體是共律體的特殊形式,代表現(xiàn)代格律詩的最高美學(xué)追求,單獨(dú)定型成體是現(xiàn)代格律詩發(fā)展的必然要求

      常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-28

    • 現(xiàn)代漢語詩歌詩體的現(xiàn)代性
       珂現(xiàn)代漢語詩歌詩體的現(xiàn)代性○王珂編者按:新詩是一種“現(xiàn)代性”文體,所以又稱為“現(xiàn)代詩”或“現(xiàn)代漢詩”,新詩問世百年后的今天,人們更關(guān)注新詩如何現(xiàn)代——新詩向何處去。本刊特約東南大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、博士生導(dǎo)師王珂先生開專欄解答這個(gè)問題。他認(rèn)為:“現(xiàn)代漢詩是用現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩體抒寫現(xiàn)代情感及現(xiàn)代生活,具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神的語言藝術(shù)。”他致力于新詩文體學(xué)研究30年,出版專著《詩歌文體學(xué)導(dǎo)論——詩的原理和詩的創(chuàng)造》《百年新詩詩體建設(shè)研究》《新詩詩體生成史論

      文藝論壇 2015年2期2015-11-22

    • 晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)
      )晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)張一南( 中國社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所,北京 100732 )晚唐齊梁詩風(fēng)的詩體結(jié)構(gòu)可通過聚類分析的方法,具體給出每一位詩人在詩體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖中的位置。這些詩人可分為舊式詩人與新式詩人兩大類。前者以關(guān)隴集團(tuán)后裔為主,創(chuàng)作結(jié)構(gòu)完整而忠實(shí)于齊梁舊體;后者以士族和寒素為主,創(chuàng)作結(jié)構(gòu)殘破而傾向于新體。晚唐齊梁詩風(fēng); 詩體結(jié)構(gòu); 聚類分析; 關(guān)隴集團(tuán)晚唐是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的詩學(xué)時(shí)代:詩壇分化為眾多的詩歌流派,不同流派又相互交叉;新舊詩體并存,詩體功能

      銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-10-11

    • 淺論《詩品》詩歌理論
      文著重從鐘嶸關(guān)于詩體的論述、品評(píng)的傾向和“滋味”說三個(gè)方面入手,對(duì)《詩品》進(jìn)行粗淺的解讀,從而管窺鐘嶸的詩歌理論傾向。關(guān)鍵詞:《詩品》;詩體;才氣;“滋味”鐘嶸的《詩品》是中國古代第一部詩歌評(píng)論專著,所蘊(yùn)含的詩歌理論非常豐富。其中,關(guān)于詩體的論述、重才氣輕學(xué)識(shí)的品評(píng)的傾向和“滋味”說對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。一、關(guān)于詩體鐘嶸在《詩品》的開篇指出“動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩”,直言詩歌這種文學(xué)體裁的重要意義。在《詩品》中,鐘嶸著重論述了五言詩。在鐘嶸看來,五言詩無

      北方文學(xué)·中旬 2015年6期2015-05-30

    • 杜甫詩體流變研究
      盧坤【摘要】:詩體的變化反映著詩歌內(nèi)容和風(fēng)格的變化,研究杜甫詩歌體裁的變化對(duì)研究杜甫的生平以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景具有十分重要的意義。本論文從杜甫的生平經(jīng)歷入手,將杜甫的詩歌創(chuàng)作分為四個(gè)時(shí)期,主要研究了杜甫古體、近體、五律、七律的發(fā)展流變規(guī)律,并且結(jié)合杜甫主要的人生經(jīng)歷,以及思想變化、社會(huì)文化、詩歌發(fā)展的趨勢(shì)等諸多因素分析了其詩體流變的原因及影響?!娟P(guān)鍵詞】:杜甫;詩體;流變劉開揚(yáng)在《杜甫詩集導(dǎo)讀》中,對(duì)杜甫四個(gè)時(shí)期詩歌創(chuàng)作概況作了一個(gè)總結(jié),他認(rèn)為:“這四個(gè)階段

      西江文藝 2015年5期2015-05-30

    • 詩體:跨越半世紀(jì)的莎劇翻譯之旅
      可以。但能不能用詩體另搞一些譯本呢?即使從‘百花齊放的角度也應(yīng)該這樣做,更何況譯成詩歌將使譯本在體裁上更接近原作?!彼伢w詩(blank verse)是英語格律詩中的一種重要形式,講究音律但不論音韻,因此也翻譯為無韻詩,莎劇中的詩歌大多是素體詩。復(fù)旦大學(xué)談錚教授說:“對(duì)莎士比亞的劇本中的語言,有統(tǒng)計(jì)說,有 70%都是不押韻的詩寫的,就是素體詩,25%是散文,還有5%是押韻的詩?!逼鋵?shí),以詩體翻譯早有實(shí)踐,孫大雨先生是我國第一位以詩體翻譯莎士比亞戲劇的學(xué)者,早

      上海戲劇 2014年5期2015-04-20

    • 中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變
      500)中國自由詩體的特征、韻律規(guī)范及百年流變?cè)S 霆(常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院,江蘇 常熟 215500)新詩自由體在百年詩壇的主導(dǎo)地位,是由其詩體本質(zhì)特征所決定的。尊尚思想的自由和尊尚表達(dá)的自由,形成了自由詩體精神自由和形式自由的特質(zhì)。但其自由是相對(duì)的,自由詩體也有自身的韻律規(guī)范,這種韻律不是傳統(tǒng)的而是新創(chuàng)的,它把詩行作為基本節(jié)奏單元,把對(duì)等作為韻律建構(gòu)原則。這種新韻律對(duì)詩歌讀者慣常的感受方式的沖擊很大,迫使他們形成新的閱讀速度、語調(diào)音律和節(jié)奏預(yù)期?;谧?/div>

      江漢學(xué)術(shù) 2015年1期2015-04-18

    • 詩體大解放”與新詩合法性危機(jī)的發(fā)生
      635000)“詩體大解放”與新詩合法性危機(jī)的發(fā)生雷斌(四川文理學(xué)院中文系,四川達(dá)州635000)“詩體大解放”引發(fā)的新詩合法性危機(jī)貫穿了新詩發(fā)展的百年歷史,它也使得新詩失去了詩的合法的民族文化身份,開始了“失魂落魄”的百年歷程。從“詩體大解放”到“詩體重建”是新詩發(fā)展的必然結(jié)果,是新詩在新的時(shí)代面前建構(gòu)自身“合法性”身份的重要途徑。詩人文體意識(shí)的缺失和新詩散文化,是新詩合法性危機(jī)產(chǎn)生和不斷生成的重要淵源。尋找民族文化的詩魂,重建新詩詩體,形成詩與詩體的自

      沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年1期2015-04-10

    • 新詩現(xiàn)代性建設(shè)要重視八大詩體
      用現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代詩體,抒寫現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情感,具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代精神的語言藝術(shù),內(nèi)容是啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)和審美現(xiàn)代性建設(shè)。新詩啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)的一大任務(wù)是通過詩的內(nèi)容給人以“情感的共鳴”和“思想的啟迪”,來培養(yǎng)現(xiàn)代人的“現(xiàn)代意識(shí)”;新詩審美現(xiàn)代性建設(shè)的一大任務(wù)是通過詩的形式,來給人以“情感的轉(zhuǎn)移”和“美的享受”,來培養(yǎng)現(xiàn)代人的“審美情感”。經(jīng)過百年建設(shè),啟蒙現(xiàn)代性建設(shè)頗有成就,如在新詩草創(chuàng)期宗白華在1941年11月10日《時(shí)事新報(bào)》發(fā)表的《歡欣的回憶和祝賀》中所

      河南社會(huì)科學(xué) 2015年10期2015-03-26

    • 中國詩體發(fā)展的累積性增長(zhǎng)規(guī)律
      它們是詩的變體。詩體發(fā)展,從不同角度考量,可以概括出不同規(guī)律。中國詩體,從語言角度觀察,可以看出字?jǐn)?shù)從少趨多傾向;從詩與音樂的關(guān)系觀察,可以看出詩總有音樂性追求,《詩經(jīng)》之可歌,民間樂府之為民歌,古體詩之用韻,近體詩之格律,詞曲之合樂演唱均為音樂性體現(xiàn)。從詩體數(shù)量之變化考量,則呈現(xiàn)為累積性增長(zhǎng)。本文要討論的,就是詩體之累積性增長(zhǎng)規(guī)律。一、中國詩體的累積性增長(zhǎng)中國是詩歌大國,也是詩體大國,詩體數(shù)量之多,恐怕堪稱世界第一。這種局面是經(jīng)過兩千多年的發(fā)展形成的。先

      云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-02-12

    • 王鉆清詩體游記 《回歸或出發(fā)》引起關(guān)注
      (筆名清平灣)的詩體游記《回歸或出發(fā)》一書已由青海人民出版社出版。王鉆清由“詩體小說”聯(lián)想開來,跳出散文式游記的寫法,用詩的形式來寫游記,形成了風(fēng)格獨(dú)特的“詩體游記”——清新自然,簡(jiǎn)潔精到,大氣靈動(dòng),別有韻味,有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律美,讓讀者從他的詩中感受自然美和心靈美以及詩意美。他的作品又是逼真新穎的詩意描述,又是特征凸顯的詩性表達(dá),呈現(xiàn)富于特色特質(zhì)的畫面感或空間感,尤其是表現(xiàn)出獨(dú)特的思想內(nèi)涵和觸景生情的別樣情感。他以旅游的方式回歸自然,將人的精氣神或生命

      語文教學(xué)與研究(教研天地) 2014年6期2014-07-10

    • 詞匯自主學(xué)習(xí)的語料庫方法探究
      的詩,即亞歷山大詩體(lalexandrin)是標(biāo)準(zhǔn)的法國詩。亞歷山大詩體還可稱為英雄史詩體,因?yàn)樗紫仁怯脕砀桧灇v史上的英雄的,以《亞歷山大的故事》為代表,于12世紀(jì)末問世。八音節(jié)詩是法國詩中有文字記載的最早的詩體。十音節(jié)詩體出現(xiàn)在亞歷山大詩體以前,《羅蘭之歌》就是使用的這種詩體,在亞歷山大詩體問世以前,十音節(jié)詩體也是一種英雄史詩體。在16世紀(jì),十一音節(jié)和九音節(jié)詩體就有了,龍沙是運(yùn)用此類詩體的高手。七音節(jié)詩體通常運(yùn)用在頌歌、史詩、故事詩和通俗書簡(jiǎn)詩中,由

      黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-05-29

    • 新詩該有常體
      健康發(fā)展。適當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">詩體規(guī)范,不僅能建立起詩歌的體式特征,而且能起到正本清源的作用。新詩;格律詩;自由體詩;詩體新詩已有百年歷史,并且取得了較大的成績(jī)。然而回顧其成長(zhǎng)道路,我們不難發(fā)現(xiàn),百年新詩幾乎一直處于“律化”和“自由化”的對(duì)抗之中。直到今天,“新詩是否需要一定的形式規(guī)范,是否需要有相對(duì)定型的詩體”仍然是一個(gè)爭(zhēng)執(zhí)不休的焦點(diǎn)。詩體建設(shè),包括新詩的音樂形式和建筑形式,音樂形式主要是指詩的節(jié)奏韻律,建筑形式則主要是指詩的排列。格律詩有著顯而易見的音韻節(jié)奏或建筑排

      常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2014年4期2014-03-29

    • 論李維楨詩體“正變”發(fā)展觀
      多問題。特別是對(duì)詩體“正變”論的深入探討與研究,不僅促使詩體本身的發(fā)展,而且建構(gòu)起獨(dú)立的詩體“正變”發(fā)展論體系,對(duì)明代乃至整個(gè)清代詩體“正變”論產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。李維楨明確提出“正變”詩學(xué)批評(píng)觀是在《詩源辯體序》中,和許學(xué)夷一樣,認(rèn)為溯源流、考正變,是言詩的第一要?jiǎng)?wù),“詩自《三百篇》以迄于唐,其源流可尋而正變可考也。學(xué)者審其源流,識(shí)其正變,始可言詩矣。”〔5〕1而詩歌本身確實(shí)存在“其源流可尋而正變可考”的可能性和可行性,李維楨也是這樣認(rèn)為,“蓋詩以《三

      銅陵學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-08-15

    • 船山詩歌文體觀探析——以詩歌評(píng)選為中心
      選為中心,對(duì)船山詩體觀作探討:一、詩體分類觀作為詩歌評(píng)選,選本的編排首先就會(huì)涉及到文體分類觀念,船山三本詩歌評(píng)選就是以詩體分類來選詩并由此展開評(píng)論的,故而詩體分類與辨體區(qū)分是評(píng)選開展之前提和基礎(chǔ)。我國古代詩歌,通常采取從語言節(jié)奏、韻律的角度分類,也從內(nèi)容題材著眼去分類。有學(xué)者已指出詩歌通常分類視角:“我國的詩、賦作品,通常采取從語言節(jié)奏、韻律的角度分類,如四言、五言、七言、雜言、古詩、律詩、古賦、駢賦、律賦、文賦等,也可以從內(nèi)容題材著眼,如山水詩、詠史詩、

      長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年2期2013-04-01

    • 新詩詩體學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來 ——兼論新詩詩體學(xué)的構(gòu)建策略
      50007)新詩詩體學(xué)的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來 ——兼論新詩詩體學(xué)的構(gòu)建策略王 珂(福建師范大學(xué) 文學(xué)院,福建 福州 350007)一、新詩詩體學(xué)建設(shè)的歷史回顧在新詩史上,詩人的秩序與自由及文體自覺與文體創(chuàng)造、詩體的破壞與建設(shè)及詩體的自由化與格律化等矛盾尖銳,一直存在新詩是否需要詩體,特別是定型詩體的“詩體之爭(zhēng)”,即自由詩派與格律詩派之爭(zhēng)?!爸袊略妼⒔?0年的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),自由與格律的交替變奏已成規(guī)律之一。亂中之齊、同中之異、律中之變,既是創(chuàng)造者的美感要求,又是鑒

      河南社會(huì)科學(xué) 2012年8期2012-04-12

    • 《中國新詩發(fā)生論稿》后記
      中在百年中國現(xiàn)代詩體流變方面,相繼出版了《百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》、《百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》和《新詩格律與格律體新詩》等著作。伴隨著這一研究過程,總是有著一個(gè)揮之不去的直覺,那就是新詩發(fā)展中許多糾纏不清的問題,大多可以從新詩的發(fā)生里面覓到最早的緣由。憑著直覺的感悟,我就開始進(jìn)入新詩發(fā)生研究,尤其是新詩詩體的發(fā)生研究。當(dāng)我在《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表 《新詩發(fā)生與百年詩體建設(shè)》時(shí),詩學(xué)專家呂進(jìn)在“主持人語”中說,從新詩發(fā)生論視角看,“現(xiàn)代詩學(xué)許多基本問題幾

      東吳學(xué)術(shù) 2012年4期2012-04-02

    • 試談中國當(dāng)代新詩體的發(fā)展趨勢(shì)
      新詩等豐富多彩的詩體,繁榮了一代又一代的中華詩壇文化。當(dāng)前,我國已進(jìn)入建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期,各項(xiàng)事業(yè)都有了新的發(fā)展,寫詩、填詞、作曲的人也越來越多。因此,如何適應(yīng)新的變化,創(chuàng)造中國特色的新詩體,必然成為一個(gè)時(shí)代課題,擺到我們?cè)娫~界的面前。為什么說我們必須努力創(chuàng)造中國特色新詩體呢?首先,這是適應(yīng)新時(shí)代人們的審美追求和弘揚(yáng)時(shí)代精神的需要。詩體來源于人們的審美觀、審美體驗(yàn)、審美愿望和審美追求,來源于時(shí)代,根植于時(shí)代。時(shí)代不同了,人們各方面的體驗(yàn)和追求也

      藝術(shù)評(píng)論 2011年10期2011-11-21

    • 百花競(jìng)艷創(chuàng)新葩——“南通詩會(huì)”側(cè)記
      “創(chuàng)建中國特色新詩體”這一時(shí)代命題。這次詩會(huì)是十三年前震動(dòng)全國的“張家港詩會(huì)”的繼承和發(fā)展。必將產(chǎn)生巨大影響。到會(huì)的有全國各省市有關(guān)專家、學(xué)者、詩人、詩刊編輯等八十多人。開幕式上,中共江蘇省委常委、宣傳部長(zhǎng)楊新力特委托省文聯(lián)主席原江蘇省副省長(zhǎng)王湛到會(huì)祝賀、致詞,原南京軍區(qū)政委、詩人方祖岐,原省委副書記、省文促會(huì)主席顧浩,原江蘇省副省長(zhǎng)省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凌啟鴻、南通市委書記丁大衛(wèi)等同志均作了熱情洋溢的講話。兩岸三地詩人代表也發(fā)了言。中國作協(xié)黨組副書記、副主席高洪

      揚(yáng)子江詩刊 2011年5期2011-08-15

    • 莎士比亞《哈姆雷特》的戲中戲和卞之琳的詩譯
      主要是使用了雙行詩體。雖然有明顯的時(shí)代誤解,卞之琳的詩譯嚴(yán)謹(jǐn)追求英詩規(guī)則的移植,亦步亦趨,刻意求似,這一獨(dú)特的“卞之琳式”翻譯,對(duì)白話新詩的建設(shè)有著不可忽視的啟發(fā)意義。莎士比亞 戲中戲 雙行詩體 白話詩譯 卞之琳式作為戲劇詩人,莎士比亞在現(xiàn)代中國享有極崇高的地位。王青指出,1856年,繼慕維廉(W illiam Muirhead)編譯的《大英國志》(The History of England by Thomas M ilner)提及莎士比亞后,謝衛(wèi)樓 (

      戲劇之家 2010年12期2010-10-30

    • 詞體“一氣流貫”說評(píng)論
      70)關(guān)于詞體與詩體思路結(jié)構(gòu)之不同,古代詞論中多有論及。王文華《古今詞論》引朱承爵《存余堂詩話》云“:詩詞雖同一機(jī)杼,而詞家意象,于詩略有不同。句欲敏,字欲捷,長(zhǎng)篇需曲折三致意,而氣自流貫。”李漁在《窺詞管見》中也說“:作詞之家,當(dāng)以‘一氣如話’一語,認(rèn)為四字金丹?!边@些說法,共同提出了一個(gè)對(duì)詞體特征的重要認(rèn)識(shí):詞體與詩體的區(qū)別,在于詞體以流貫通暢為美。以上說法或把詞體文氣的流貫通暢獨(dú)標(biāo)為“詞家意象”,或以之與詩體徑揚(yáng)厲的特征相對(duì)舉,或者干脆奉之為作詞的“

      名作欣賞 2010年27期2010-08-15

    • “無核之云”之核:讀沈奇的現(xiàn)代詩體詩話《無核之云》
      來看,沈奇的現(xiàn)代詩體詩話“無核之云”都堪稱優(yōu)秀之作,而沈奇的真正優(yōu)異之處,是將這二者有機(jī)地結(jié)合起來,使之成為了這個(gè)年度最為獨(dú)特且令人難忘的創(chuàng)作之一。我是最早在2009年第一期《揚(yáng)州詩歌》上讀到這部現(xiàn)代詩體詩話的,其后又在10月份沈奇贈(zèng)與我的《詩與詩話》一書中再次細(xì)讀。詩話,是我國古代詩歌理論批評(píng)獨(dú)具特色的一種體式,有著片斷性,隨機(jī)性,散點(diǎn)式透視等特征。盡管,詩話這一稱謂,是北宋的歐陽修最早提出,而沈奇的“詩話”的文本性質(zhì),實(shí)際上倒更近乎晚唐詩評(píng)家司空?qǐng)D的《

      名作欣賞 2010年9期2010-08-15

    • 詩學(xué)操控下胡適詩歌翻譯特征
      三個(gè)階段,選用的詩體和語言均受到了當(dāng)時(shí)主流詩學(xué)的操控。在其詩歌翻譯的第一階段,主流詩學(xué)詩界革命的“以舊風(fēng)格含新意境”操控著胡適采用五言和七言,使用文言文進(jìn)行翻譯;在第二階段,意象派運(yùn)動(dòng)的詩體自由操控著胡適嘗試使用中國古典自由詩體——騷體進(jìn)行詩歌翻譯;在第三階段,受意象派運(yùn)動(dòng)和國語運(yùn)動(dòng)的操控,胡適運(yùn)用白話自由詩體翻譯詩歌。[關(guān)鍵詞]詩學(xué)操控;胡適;詩歌翻譯;詩體;語言[中圖分類號(hào)]I046[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A胡適是現(xiàn)代中國的一位文化巨匠,他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)和考

      鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2009年3期2009-09-25

    • 淺談初唐詩體演進(jìn)對(duì)盛唐詩體繁榮的準(zhǔn)備
      要:盛唐時(shí)期各種詩體齊放亮彩,空前繁榮,詩壇可謂百花齊放、盛況空前。這與初唐詩人在詩體發(fā)展上的積極探索、大膽實(shí)踐是分不開的。初唐詩人對(duì)近體詩的發(fā)展、成熟、定型做出了巨大的貢獻(xiàn),同時(shí)也為盛唐詩體的繁榮作好了準(zhǔn)備。關(guān)鍵詞:初唐 盛唐 詩體 演進(jìn) 繁榮詩發(fā)展到盛唐,各種詩體均已成熟完善,繁榮興盛,詩壇可謂百花齊放、盛況空前。李白、杜甫、高適、岑參的七言歌行章法多變,筆調(diào)縱肆;李白、王昌齡的七言絕句已達(dá)化境,可謂神品;杜甫更是各體皆工:七言絕句獨(dú)具一格,長(zhǎng)篇五古大

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年3期2009-06-03

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