“石城七子”及其詩歌研究

摘要：“石城七子”是晚清金陵詩壇較有代表性的詩人團體，他們的詩歌內(nèi)容豐富，涉及晚清社會生活的各個方面，披露了彼時下層知識分子在亂世中的喜怒哀樂，具有較高的研究價值?；诖?，文章對“石城七子”及其詩歌進行研究。剖析“石城七子”詩歌的思想內(nèi)容，可以看出七子早年的詩歌中充滿了游子之思，對自身的困境亦多有吐露，而遷徙時的所見所聞更讓詩歌浸潤著悲天憫人之情調(diào)。中期的詩歌內(nèi)容則由于生活軌跡的改變，從一心建功立業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷r代、人生的悲嘆和惋惜。晚期的詩歌呈現(xiàn)出醉心山水、借酒消愁的隱士情懷。“石城七子”作為一個詩人群體，詩歌創(chuàng)作具有相似的藝術(shù)風(fēng)貌。在詩體上，五古、七古、律詩、絕句皆可見，而且詩多長篇，敘述詳盡，語句多是不拘格式、率性而發(fā)。在語言上，七子沒有刻意求新、求異，呈現(xiàn)出質(zhì)而不俚、平而深蘊的特點，頗具藝術(shù)價值。同時，七子作為獨立的個體，詩歌還具有獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，如陳詩醇厚高古、沉郁頓挫，顧詩豪放不羈、慷慨激昂，秦詩言婉而達、紆迥而致?！笆瞧咦印鼻俺性?、魏源之創(chuàng)作風(fēng)格，以真摯質(zhì)樸之藝術(shù)特色區(qū)別于彼時盛行的同光體，具有承前啟后的詩學(xué)價值。而因為緊扣社會現(xiàn)實，所以七子詩歌又具有較高的詩史價值，在一定程度上補充了晚清社會史、南京地方史及人物志。

關(guān)鍵詞：石城七子；詩歌；清代；詩體

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）07-00-03

0 導(dǎo)言

“石城七子”是活躍于晚清南京地區(qū)的一個詩人群體，包括朱紹頤、陳作霖、秦際唐、何延慶、顧云、鄧嘉緝、蔣師轍七人。生于道光中葉、歷經(jīng)五朝的“石城七子”，為家國沉疴、虎豹猙獰的年代所裹挾，為生死別離、懷才不遇的生活所激發(fā)，用手中的妙筆寫下無數(shù)動人詩篇，人人讀之惻然。但學(xué)界對“石城七子”及其詩歌鮮有研究，本文則從詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、文學(xué)意義三方面入手，展現(xiàn)這一詩人群體在晚清詩壇上承前啟后的典型作用，并再現(xiàn)彼時下層知識分子在詩歌背后的坎坷命運。

1 “石城七子”詩歌的思想內(nèi)容

晚清內(nèi)憂外患，時代風(fēng)云變化，百姓深受戰(zhàn)爭之苦。正所謂“國家不幸詩家幸”，悲慘的命運激發(fā)了清代詩人強烈的創(chuàng)作靈感，論國運之艱、嘆社會之亂、述游子之寒、記不遇之感是嘉道以后清代詩壇的大體趨向，“石城七子”的詩歌創(chuàng)作亦離不開以上幾方面。

1.1 抒游子之思，嘆社會之亂

生于紳衿之家的“石城七子”，大體度過了較為安穩(wěn)的童年。然而，這是一個充滿劇變的時代，咸豐二年（1853）南京慘遭戰(zhàn)亂，“石城七子”流離鄉(xiāng)外，長達十二載。在逃亡途中，陳作霖作有《四哀詩》，“事經(jīng)六七載，感舊尚沾巾。挑燈獨攻苦，同志有何人”是念好友嚴雋鴻，“文人反煞神，此理不可卜。一卷萍生集，零落無從緣”是嘆表叔夏家銑［1］，蓋七子記憶中鐘靈毓秀的南京山水，為一路的顛沛流離、廢墟殘垣所映照，化作詩歌中對親人、摯友、故土的深切思念之情。

幾番掙扎于生死一線，飽嘗游士之孤寒，七子也不再“兩耳不聞窗外事，兩目不見世間態(tài)”，而是于患難、羈旅中學(xué)會悲天憫人，留下了一首首披露社會黑暗、朝廷腐敗的動人詩歌。如陳作霖所作的《噤口鴉（諷言官也）》《戴冠候（譏納粟也）》《續(xù)尾貂（斥冒功也）》《入市虎（傷招撫也）》《占民房》，將官員之苛刻、百姓之辛酸刻畫得入木三分。又如何延慶所寫的“朝金銀暮布帛，終日攜掠不殺賊，但將愚民首級充功勞，頃刻五品六品官”［2］，全詩觸目驚心，令人惻然。

1.2 述建功之志，記不遇之愁

同治四年（1865），南京克復(fù)，“石城七子”終可歸鄉(xiāng)，被打亂的人生回歸正軌。其時，南京詩文極盛，七子與各鄉(xiāng)人士談道講業(yè)，周旋里闬作朋酒雅集之會，所寫詩文，風(fēng)流蘊藉，尤為時輩所推挹，“石城七子”也由此得名。在這一時期，七子的詩歌富有朝氣，如秦際唐的《米元章研山歌》《題李小池環(huán)游地球圖》《題宋徽宗畫鷹》，皆借物抒情，以前賢之畫作抒進思盡忠、報效朝廷之雄心。

然風(fēng)云變化、內(nèi)憂外患，七子攀蟾折桂、為國盡心之壯志并未實現(xiàn)。迫于生計，蔣師轍、鄧嘉緝早早游幕為生，陳作霖、顧云也里居賣文為活。七子才學(xué)之冠秦際唐，六上禮部皆報罷而歸，一首《庚辰下第南歸》，滿紙懷才不遇、前路不知的迷茫之情，“江上青山也笑人，勞薪何苦逐征塵。曾經(jīng)浩劫悲多難，豈為浮名縛此身”［3］，自此秦際唐也絕意仕途，鍵戶作述。曾經(jīng)春風(fēng)滿面、期待一日看盡長安花的“石城七子”，在數(shù)年的奔波勞碌中，生活拮據(jù)、疾病纏身，顧云移居凡十度，無盡辛酸。而鄧嘉緝的《人日讌集步王紹一（嘉詵）韻》《馬翰卿觀察（聲煥）招集快哉亭看牡丹即席》《乘船隨建德尚書之粵督任恭賦呈教》《別王紹一》，背后是游幕于徐州、廣東等地的顛沛辛酸之情?？梢哉f，生活中的窘迫、仕途上的失意、奔走衣食時的苦悶，各種交雜的情緒，成為七子詩集中的又一重要主題，這些詩歌共同映照的正是晚清下層知識分子在混亂社會中艱難求生的圖景。

1.3 惋國運之艱，寫隱士之懷

在“石城七子”晚年，清王朝已岌岌可危，天災(zāi)、戰(zhàn)火、人心之惶恐、生活之艱難、社會之混沌在七子詩歌中多有呈現(xiàn)。面對歷史洪流的不可抵擋，七子在最后的生命里，透露出強烈的隱士情懷。陳作霖寫道“地僻無車馬，終朝戶不關(guān)。耳聾愧見客，足健喜游山”，秦際唐亦言“課仆遺花種，扶孫當(dāng)杖行。午眠誰喚醒，家塾讀書聲”。陳、秦二人晚年避居學(xué)堂，以教書著述為消遣，不再過問時事。

顧云晚年雖因生計所迫，橐筆天山，于光緒十八年（1892）遠赴吉林將軍長順幕，與修《吉林通志》，后又因戰(zhàn)爭而暫居幕中，但當(dāng)戰(zhàn)事一結(jié)束，顧云就決絕回鄉(xiāng)，與二三好友游歷山水、飲酒作宴，其對友人鄭孝胥說：“輪蹄妨客夢，鞅掌瘁王程。重惜鹿門侶，平生盡耦耕”［4］，淡泊名利、避世安居之意，溢于言表。長年奔波在外的鄧嘉緝，也在晚年辭別幕主，歸鄉(xiāng)里居，詩歌多是宴游雅集之作。七子晚年，猶如倦鳥歸巢，時勢艱難，不如耦耕田園，以詩買醉買景，一解千愁。

2 “石城七子”詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌

“石城七子”在清末復(fù)雜的時代背景下成長，南京特有的地域文化、類似的人生軌跡使他們在創(chuàng)作詩歌時呈現(xiàn)出相似的藝術(shù)特征。同時，作為獨立的個體，七子的詩歌也具有不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

2.1 “石城七子”共同的詩歌特征

在詩體上，“石城七子”詩歌諸體皆備，五古、七古、律詩、絕句皆可見，而且詩多長篇，內(nèi)容詳盡，敘述完整，句式上也未桎梏于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，而是隨興而寫、不拘格式、長短有致。在語言上，七子沒有刻意求新、求異，而是盡量采用凝練簡潔、通俗易懂的語言，并喜化用前人詩歌、引經(jīng)據(jù)典?？梢哉f，七子詩歌質(zhì)而不俚、平而深蘊，頗具藝術(shù)價值。

以秦際唐《哭二女世芳》為例，全詩共一千零七字，描述了秦世芳封股療疾、教導(dǎo)庶弟、尊父孝母、作婦盡責(zé)等諸多生前事跡，一個勤懇、善良、頗具才氣的女子形象躍然紙上，栩栩如生。此詩不僅在內(nèi)容、情節(jié)上獨具匠心，句式上亦可圈可點。全篇以五句式為主，間入長句，句式變化有序。作者以文為詩，多次換韻，對于平仄不甚在意，甚至出現(xiàn)全平、全仄的句式，與感情的起伏相合，形成了蕩氣回腸、酣暢淋漓的表達效果。

又如陳作霖的兩首長詩《丹陽女兒行》《丹陽難民行》，描述了丹陽兒女在戰(zhàn)亂中的辛酸痛苦。詩歌以七句式為主，同樣雜糅三句、五句、六句、九句等句式，語言質(zhì)樸，但蘊藏深意。如《丹陽難民行》所言：“將軍下令卡民開，丹陽難民結(jié)隊來。食無米，炊無柴，短褐單衣不掩骸。凄風(fēng)苦雨縮項立長街，猶憶昨宵賊追急。拼死一戰(zhàn)心遑急，從此卡門始得入。惟盼長官議賑恤，長官搖首不肯收。揚言經(jīng)費無處籌，捉船送過江北洲。難民難民爾最苦，沿江一路何所睹？”劈頭寫來，直逼入題，官府之面目與心腸則暴露無遺。而《丹陽女兒行》一句“多少軍官尚拜降，忍辱休一女子”，揭露了戰(zhàn)亂中女兒的無可奈何、所謂“男兒”的真面目，“從頭訴說尚未終。我亦凄涼嘆轉(zhuǎn)蓬，如聽文姬新制曲，胡笳十八怨秋風(fēng)”，結(jié)尾所提文姬胡笳，以史為鏡，所蘊深意，更上一層樓。

可以說，“石城七子”的詩歌看似平易自然、明白如話，實則寄托了豐富的情感內(nèi)涵，言有盡而意無窮也。

2.2 “石城七子”各具的詩風(fēng)特色

“石城七子”作為一個文學(xué)群體，在詩歌創(chuàng)作上具有一定的相似性。但作為獨立的個體，性情、喜好、思想內(nèi)涵的不同也使他們的詩歌各具特色，如陳作霖詩風(fēng)醇厚高古、沉郁頓挫，顧云詩風(fēng)豪放不羈、慷慨激昂，秦際唐詩風(fēng)則言婉而達、紆迥而致。

陳作霖所著《可園詩存》二十八卷，起于道光二十六年（1846）六月，終于宣統(tǒng)二年（1910），共收古今體詩一千六百七十余首，體裁不一。陳作霖自稱詩上無宗派之別，下無門戶之風(fēng)，頗具包納萬物之氣概。而其一生詩境之三變，齠齔之歲，談經(jīng)詠史，即物言情；弱冠以來，以避地之杜甫，為從軍之王粲；壯年而后，先是運值中興，文章爾雅，角勝名場，后又超然物外，山水方滋。在陳作霖看來，此三變不過是應(yīng)天運之所為，順人事之有異，所寫所紀，唯書寫一生之閱歷爾。如此寬容、自然之態(tài)，表現(xiàn)在詩歌上，即醇厚高古、沉郁頓挫的特點。

顧云少逢戰(zhàn)亂，避地淮楚間，常以豪俠自喜，即乃折節(jié)讀書，詩詞間也頗具豪俠氣概。陳三立在《哭顧石公》中稱顧云“譏訶一世人，舉俗避白眼”，以阮籍的青白眼為喻，贊頌了顧云耿介如石、善惡名分的名士風(fēng)骨。而另一句“天矯揮斥?；匦?，金觥擲地聲鏗然。踞坐謾罵口流涎，爾曹耳語值一錢”［5］，更將顧云酒醉后踞座謾罵，酣暢淋漓地把不公之事、不平之音盡數(shù)呵出之態(tài)，描寫得栩栩如生。顧云喝酒之狂放，亦盡數(shù)顯之于詩文。顧詩可謂嵚崎磊落，灑脫不羈，哪怕寫隱士情懷也未有一絲郁悶躊躇之情，頗具竹林七賢之風(fēng)范。

秦際唐的詩歌則是婉約、情深之態(tài)。秦際唐自稱詩從浙西六家，四十年來骨肉友朋死生契闊之感，一已悲愉欣戚之由，運會升降中外消長之機，數(shù)十年的悲歡離合，一一皆發(fā)之于詩，閱其詩歌，言婉而意深，迂回而情至，是如追溯往昔，惘惘如夢也。

3 “石城七子”詩歌的文學(xué)意義

作為晚清南京詩壇獨樹一幟的詩人群體，“石城七子”的詩歌承前啟后，具有較高的詩學(xué)價值。同時，他們的詩歌具有較高的詩史價值，對晚清社會史、南京地方史和地方人物志都有所補充。

3.1 詩學(xué)價值

“石城七子”詩歌前承袁枚、魏源的傳統(tǒng)［6］。作為乾嘉詩壇的一大健將，袁枚倡導(dǎo)性靈說，“主張詩歌表現(xiàn)鮮活的個人真實情感，提倡創(chuàng)新與變革”［7］。魏源詩歌則有著“重功利、重教化的反映時事之作”的特色［8］。觀“石城七子”詩歌，與袁、魏二人主張類似，皆感情真摯飽滿，內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，富含時代感。在詩體、語言上，七子亦不拘泥于清代宗唐之風(fēng)，大膽突破僵化的詩體桎梏，凸顯出創(chuàng)新性和變革性?？梢哉f，“石城七子”在晚清詩壇上獨樹一幟，抵制了彼時盛行的同光體復(fù)古僻拗的文風(fēng)，具有承前啟后的詩學(xué)價值。值得一提的是，陳三立、鄭孝胥等同光派健將與“石城七子”關(guān)系甚密，多有書信往來、宴游之樂，雙方的詩學(xué)主張或許在交流中亦相互影響，共同精進。

3.2 詩史價值

文人士子特有的“天下興亡，匹夫有責(zé)”之責(zé)任感，使“石城七子”將目光轉(zhuǎn)向混沌的晚清社會，前文所提《丹陽難民行》《丹陽女兒行》即為代表，這些詩歌對現(xiàn)實的鞭撻是深刻的、具體的、真實的，是對晚清歷史強有力的補充。

在“石城七子”詩集中，還有不少詩歌記載了南京悲慘的遭遇，如《連日淫雨不止，濱江圩田皆澤國矣，城中水深數(shù)尺，冒雨移家者相屬于道，感而賦此》一詩就描繪了水災(zāi)迫人、米貴人賤的悲慘之景，這在一定程度上豐富了南京地方史。此外，七子詩集中還有不少挽詩，如《吊金觀察（光筯）陣亡壽州二首》《聞張總統(tǒng)（國棟）克復(fù)鎮(zhèn)江進圍江寧志喜》《聞寇陷六合吊溫方伯（紹原）二首》等，紀念了在晚清戰(zhàn)亂中表現(xiàn)英勇的官員、義士。這些哀悼之作往往對逝者的生平行事有所補充，甚至是地方縣志也未曾記載的，具有一定的史學(xué)價值。

4 結(jié)語

在混亂、繁盛、精英薈萃的晚清詩壇，“石城七子”出于各種原因常常湮沒不彰，目前學(xué)界對他們的研究寥寥無幾。但實際上，一覽“石城七子”詩集，在那些樸華、真摯的字詞背后，隱藏著迷蒙、無力、艱辛、痛苦的充沛情感，暗含對黑暗現(xiàn)實全面、深刻的鞭撻、反思。“石城七子”的詩歌，不僅吶喊出晚清文人在國運日之將夕時振聾發(fā)聵的愛國之心，更是引發(fā)后人沉思、同情的命運悲歌。而“石城七子”獨樹一幟的詩歌理念，在清代文學(xué)史上具有承上啟下的意義，其所具有的詩學(xué)價值、詩史價值，值得后人進一步深入研究。

參考文獻：

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［2］ 清代詩文集匯編編纂委員會.清代詩文集續(xù)編749［G］.上海：上海古籍出版社，2010：668.

［3］ 清代詩文集匯編編纂委員會.清代詩文集續(xù)編734［G］.上海：上海古籍出版社，2010：487，539.

［4］ 清代詩文集匯編編纂委員會.清代詩文集續(xù)編759［G］.上海：上海古籍出版社，2010：766.

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［6］ 高峰.南京古代文化變遷與文學(xué)演進［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社，2019：599.

［7］ 梁結(jié)玲.袁枚的詩歌創(chuàng)新理論［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報，2011（1）：41-44.

［8］ 霍有明.魏源文學(xué)主張及詩歌創(chuàng)作芻議［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（4）：126-131.

作者簡介：袁媛（1997—），女，貴州六盤水人，碩士在讀，研究方向：中國古代史。