淺談清代宮廷樂(lè)舞的主要類(lèi)型

甲林

摘 要：清代是當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史上的最后一個(gè)封建君主專(zhuān)制的王朝。在這一時(shí)期受政權(quán)統(tǒng)治的影響，民族壓迫和民族融合同步進(jìn)行，因此使得宮廷樂(lè)舞蹈帶有著濃厚的滿(mǎn)族色彩。清代宮廷樂(lè)舞充分吸收四裔樂(lè)舞的合理因素，還把滿(mǎn)族自身的傳統(tǒng)舞蹈融入宮廷，如此全面的交流，使得宮廷樂(lè)舞在形式、種類(lèi)和具體內(nèi)容上都得到了極大的豐富和加強(qiáng)。本文主要對(duì)清代的宮廷樂(lè)舞的幾個(gè)分類(lèi)為重點(diǎn)做以下淺談。

關(guān)鍵詞：清代；宮廷樂(lè)舞；種類(lèi)

1 樂(lè)舞起源

樂(lè)舞早在中國(guó)古代就有這樣一種藝術(shù)形式，是西域和各國(guó)少數(shù)民族文化的精華，在原始時(shí)期，音樂(lè)和舞蹈是緊密聯(lián)系在一起的，舞蹈需要音樂(lè)，而音樂(lè)也離不開(kāi)舞蹈，舞蹈是人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的感情用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的一種表演性藝術(shù)，一般是需要借助音樂(lè)來(lái)共同完成的。音樂(lè)是人們發(fā)自?xún)?nèi)的一種心聲，為了能更好地表達(dá)思想感情，就應(yīng)將聲音拖長(zhǎng)再加上感嘆詞。但是光這些還是難以表達(dá)完整，于是人們就不由自主的舞動(dòng)肢體，讓步伐跳躍起來(lái)，這樣才能將思想感情完全的表達(dá)出來(lái)。古代的“樂(lè)”與我們現(xiàn)在所指的音樂(lè)有所不同，它既是指“音樂(lè)”又是指有歌、有舞、有詩(shī)的一種表演形式，統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)舞”。

2 清代宮廷樂(lè)舞分類(lèi)

在清代宮廷舞的發(fā)展階段中，前期的宮廷舞主要體現(xiàn)民族傳統(tǒng)舞蹈形式，中后期的宮廷舞蹈則在保持前期風(fēng)格的基礎(chǔ)上又引進(jìn)了一些近代西方樂(lè)舞的形式，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。清代宮廷貴族的主要娛樂(lè)興趣在于戲曲，繼續(xù)沿襲前代舊制，所有帶有娛樂(lè)性質(zhì)的舞蹈，更受滿(mǎn)族政權(quán)統(tǒng)治的影響帶有濃郁的滿(mǎn)族文化色彩。清代宮廷樂(lè)舞分為三大類(lèi)，宴樂(lè)隊(duì)舞，雅樂(lè)佾舞，四夷樂(lè)舞。

2.1 宴樂(lè)隊(duì)舞

清代宮廷宴饗很多，也都非常講究，隊(duì)舞主要用于宴饗時(shí)，其編制、內(nèi)容不同于宋元明朝的宮廷樂(lè)舞，隊(duì)舞分為三種：

第一，《慶隆舞》是最具有滿(mǎn)族特點(diǎn)的傳統(tǒng)舞蹈，一般會(huì)有王公大臣們與舞者一起參與表演，其人數(shù)眾多，有樂(lè)器演奏，規(guī)模宏大?！稇c隆舞》進(jìn)入宮廷后被分為文舞、武舞，文舞又被稱(chēng)作“揚(yáng)烈舞”，由三十二個(gè)舞者頭戴面具組成，武舞又稱(chēng)作“喜起舞”，由大臣起舞，在上壽時(shí)所舞，由二十二位大臣組成，朝服儀刀入。這兩支舞都是在皇帝筳宴中和樂(lè)停止之后表演的，先揚(yáng)烈舞，后喜起舞。[1]在乾隆四十一年（1776年），皇上七旬萬(wàn)壽，并制喜起舞樂(lè)章，用于筳宴時(shí)，舞蹈主要展現(xiàn)“盛得之形容。祖宗之令緒”，表達(dá)軍功奏凱及皇帝圣誕慶賀時(shí)的喜悅，《慶隆舞》自從被引入宮廷后，一直被用于重大活動(dòng)舉行筳宴時(shí)，從乾隆年間一直被沿用至嘉慶和光緒時(shí)期。第二，《世德舞》，乾隆八年（1743年），親自撰寫(xiě)世德舞十章，于政殿筳宴時(shí)表演。[2]其舞制是：皇帝幸盛京筳宴進(jìn)饌后，中和清樂(lè)止，笳吹奏畢，世德舞上，司章奏《世德》之章，隊(duì)舞大臣十八員，朝服以次對(duì)舞日儀。第三，《德勝舞》，乾隆二十五年（1760年）平定西域，為凱旋歸來(lái)的戰(zhàn)士們賜宴并制定德勝舞樂(lè)制。這種舞蹈是用來(lái)慶賀勝利、稱(chēng)揚(yáng)戰(zhàn)功的，所以它的“儀節(jié)”的基調(diào)也是歡快熱烈地。

2.2 雅樂(lè)佾舞

佾者，列也，是宮廷樂(lè)舞行列的稱(chēng)號(hào)，始自周代。清代佾舞主要用來(lái)祭祀神靈，將舞蹈者分成行列進(jìn)行表演。佾舞又分為“文舞”和“武舞”，文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》，一般在祭祀開(kāi)始時(shí)舞《武功之舞》。在祭祀中間及結(jié)束時(shí)舞《文德之舞》。其種類(lèi)有以下幾種分類(lèi)：

第一，天壇大祭：有樂(lè)舞者二百五十九名，由工部專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)給每位舞者一套凈衣服，樂(lè)舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青緞袍。第二，祈谷大祭：共有樂(lè)舞者二百三十五名，一樣是每人一套凈衣服，樂(lè)舞者衣服為藍(lán)鑲邊青羅袍。第三，地壇大祭：共有樂(lè)舞者二百四十七名，一樣沒(méi)人一套凈衣，樂(lè)舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青緞子袍。以上幾種樂(lè)舞為舞者準(zhǔn)備都是各自一套凈衣，刀康熙三十九年就不再供給。第四，太廟祭祀，共有樂(lè)舞者二百六十七名，樂(lè)舞者衣服為青緞袍。第五，社稷壇祭祀：共有樂(lè)舞者二百二十七名，樂(lè)舞舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第六，朝日壇祭祀：共有樂(lè)舞者二百三十五名，樂(lè)舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第七，夕月壇祭祀：共有樂(lè)舞者二百三十五，樂(lè)舞者衣服為藍(lán)色鑲邊青羅袍。第八，帝王廟祭祀：共有樂(lè)舞者二百八十三名，樂(lè)舞者衣服為青絹袍。第九，文廟祭祀：共有樂(lè)舞者一百四十名，樂(lè)舞舞者衣服為青絹袍。第十，先龍壇祭祀：共有樂(lè)舞者十八名，樂(lè)舞者衣服為白鑲邊藍(lán)袍，焚香樂(lè)舞者衣服為紅絹補(bǔ)袍。第十一，太歲壇祭祀：共有樂(lè)舞者二百三十二名，樂(lè)舞舞者衣服為青絹袍，焚香樂(lè)舞者衣服為紅色補(bǔ)袍。

2.3 四夷樂(lè)舞

在我國(guó)古代一直有一個(gè)傳統(tǒng)，少數(shù)民族樂(lè)舞是國(guó)家宮廷樂(lè)舞的一個(gè)重要組成部分。清代在統(tǒng)一國(guó)土的過(guò)程中，先后獲得了部分鄰近國(guó)家的音樂(lè)，由他們組成的清代宮廷音樂(lè)頗有一番民族地域特色的風(fēng)格，被稱(chēng)為四夷樂(lè)舞，共有一下幾種：

第一，蒙古樂(lè)曲：在太宗時(shí)，平定察哈爾并獲其樂(lè)，有笳吹，有番部合奏。一般在慶隆舞結(jié)束后表演。第二，回部樂(lè)舞：乾隆二十年平定西陲回部，回部進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)舞。第三，金川樂(lè)：高宗時(shí)平定金川，獲得其樂(lè)，后來(lái)后藏班禪額爾德尼來(lái)朝，獻(xiàn)樂(lè)舞。兩者結(jié)合為金川樂(lè)。第四，廓爾喀樂(lè)舞：高宗時(shí)平定廓爾喀，獲得其樂(lè)。第五，緬甸國(guó)樂(lè)：乾隆五十三年，緬甸國(guó)獻(xiàn)其樂(lè)。第六，安南國(guó)樂(lè)：乾隆五十四年，獲得安南國(guó)樂(lè)。第七，瓦爾喀部樂(lè)：太宗時(shí)平定瓦爾喀部，獲得其樂(lè)。第八，朝鮮國(guó)俳舞：朝鮮國(guó)俳舞，又稱(chēng)為高麗國(guó)俳舞。

以上幾種四夷樂(lè)舞的吸納，對(duì)清代宮廷樂(lè)舞的內(nèi)容和形式上起到了很大的豐富作用。雖然在宮廷樂(lè)舞中地位不高，只有在筳宴上或者其他樂(lè)舞完畢后才表演，但是它仍然是清代宮廷樂(lè)舞的重要組成部分。

3 結(jié)語(yǔ)

從整個(gè)古代樂(lè)舞史來(lái)的發(fā)展來(lái)看，宴樂(lè)和雅樂(lè)在歷代宮廷皆是承制而行，清代宮廷樂(lè)舞也一如既往，不過(guò)也不放棄本民族樂(lè)舞，這也是清朝皇帝心中難以抹去的情結(jié)。清代宮廷樂(lè)舞的三種類(lèi)型在發(fā)展過(guò)程中都緊密聯(lián)系著，在多種元素相結(jié)合的形勢(shì)下各個(gè)樂(lè)舞類(lèi)型都得到良好的發(fā)展，這才使得我國(guó)清代宮廷樂(lè)舞藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 清史稿.樂(lè)志一[M].中華書(shū)局，1977：2739.

[3] 范曉敏.清代樂(lè)舞兩大類(lèi)型的特點(diǎn)研究[J]. 2007.

[4] 張倩.清代盛京宮廷樂(lè)舞的淵源與沿革[J]. 2015.

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