杜甫對(duì)柏梁體詩(shī)的發(fā)展

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摘? 要：杜甫一生中創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩(shī)篇，并對(duì)多種詩(shī)體均有涉足。現(xiàn)存1458首杜詩(shī)中，柏梁體詩(shī)僅3首。然而即使是非主流的詩(shī)體創(chuàng)作，杜甫依然對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，是研究唐代柏梁體詩(shī)不得不關(guān)注的對(duì)象。杜甫對(duì)柏梁體的發(fā)展主要體現(xiàn)在形式上的突破和內(nèi)容上的革新。與早期柏梁體聯(lián)句相比，杜甫對(duì)這一詩(shī)體的創(chuàng)作實(shí)踐為柏梁體由游戲傾向的聯(lián)句形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N詩(shī)歌體裁奠定了一定的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：杜甫;柏梁體;詩(shī)體

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-02

一、引言

何為柏梁體？宋代程大昌《雍錄》卷三《柏梁臺(tái)》云：“漢武作臺(tái)，詔群臣二千石能為七言者，乃得上。七言者，詩(shī)也。句個(gè)七言，句末皆諧聲。仍各述所職，如丞相則曰‘總領(lǐng)天下誠(chéng)難哉。大司農(nóng)則曰‘陳粟萬(wàn)石揚(yáng)以箕，它皆類此。后世詩(shī)體句為一韻者，自此而始，名柏梁體?！庇置鞔喂珎骶帯对?shī)體要》卷一云：“柏梁體：柏梁，臺(tái)名，漢武所筑。臺(tái)成，詔群臣，能為詩(shī)者得上座。及各賦詩(shī)，不以對(duì)偶而每句用韻，后人遂名為柏梁體?！币约扒宕w翼《陔余叢考·柏梁體》云：“漢武宴柏梁臺(tái)賦詩(shī)，人各一句，句皆用韻，后人遂以每句用韻者為柏梁體。”由此可知，柏梁體最典型的特點(diǎn)是每句用韻的七言詩(shī)，而初期的柏梁體還是由皇帝主導(dǎo)的君臣聯(lián)句，如《古文苑》卷八《柏梁體》記載，唐中宗于景龍四年曾在大明殿同群臣仿柏梁體聯(lián)句。

由宮廷刮起的仿柏梁體聯(lián)句之風(fēng)，傳染給中下層文人，在仿作柏梁體詩(shī)的同時(shí)對(duì)詩(shī)體作出了相應(yīng)的改變，由此轉(zhuǎn)變?yōu)榇蚱聘衤?、字?jǐn)?shù)限制的聯(lián)句詩(shī)和打破多人聯(lián)句形式的柏梁體詩(shī)。如西晉賈充與其妻李婉的聯(lián)句——

室中是阿誰(shuí)，嘆息聲正悲。（賈）

嘆息亦何為，恐但大義虧。（李）

大義同膠漆，匪石心不移。（賈）

人誰(shuí)不慮終，日月有合離。（李）

我心子所達(dá)，子心我亦知。（賈）

若能不食言，與君同所宜。（李）

而杜甫則是打破了多人聯(lián)句的形式，創(chuàng)作了普通文人的柏梁體詩(shī)。杜甫的柏梁體詩(shī)流傳至今的僅三首，分別是《飲中八仙歌》《麗人行》《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》。雖然杜甫創(chuàng)作的柏梁體詩(shī)數(shù)量不多，但他的創(chuàng)作實(shí)踐卻對(duì)柏梁體詩(shī)作出了內(nèi)容與形式上的突破。

二、形式上的突破

杜甫在創(chuàng)作柏梁體詩(shī)時(shí)有意在形式上進(jìn)行詩(shī)體革新，主要表現(xiàn)在韻律的轉(zhuǎn)變、句式和創(chuàng)作人數(shù)的變化上。

《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》末楊倫箋注：“逐句用韻，是柏梁體，又用轉(zhuǎn)韻，自成一格?！鼻笆呔溆盟暮理崳笫寰溆盟募堩?，由四豪韻轉(zhuǎn)四紙韻，由平聲轉(zhuǎn)為上聲，使其音律形式變得較為寬松，不因韻律而限制詩(shī)歌內(nèi)容的表達(dá)，可看作是杜甫對(duì)柏梁體詩(shī)歌創(chuàng)作的革新和發(fā)展。

這樣適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，在杜甫對(duì)其它詩(shī)體的變革創(chuàng)作中亦有所體現(xiàn)，如《解悶十二首》詩(shī)題下楊倫箋注：“諸作俱隨意所及，為詩(shī)不拘一律?！薄稌园l(fā)公安》末注引王右仲云：“搖曳脫灑，七律之變，至此而極妙，亦至此而極真，皆山谷所云：‘不煩繩削而自合者。”此皆杜甫不拘于韻律，任性創(chuàng)作之例。可知杜甫在各類詩(shī)體中的積極探索與嘗試，在發(fā)明了詩(shī)體變格的同時(shí)，擴(kuò)寬了詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)容與外延。

在普通的七言古詩(shī)、律詩(shī)或排律中，句式統(tǒng)一，均為每句七言。柏梁體詩(shī)作為七言詩(shī)的一種，理應(yīng)遵循這樣的規(guī)律，而杜甫的《麗人行》“頭上何所有？翠為?葉垂鬢唇。背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。”一句可見(jiàn)句式的變化。王力在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中提出：“真正的柏梁體，自然是句句用韻的，一韻到底、純七言的平韻詩(shī)?！标P(guān)于柏梁體只限于七言的形式問(wèn)題，王力認(rèn)為，“七言句句用韻，事實(shí)上比隔句用韻的五言詩(shī)的音節(jié)更促……”杜甫在逐句押韻的體制框架內(nèi)，對(duì)此做出了適當(dāng)?shù)淖兏?，將?shī)歌中的一聯(lián)由七言一句一韻轉(zhuǎn)變?yōu)槭詢删湟豁崱＿@樣的變化放松了體制對(duì)詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的限制，但字?jǐn)?shù)的錯(cuò)落，打破了原有的節(jié)奏，給人以稍稍停頓之感，一定程度上緩解了詩(shī)歌節(jié)奏過(guò)快的緊張感。

柏梁體本是由多人聯(lián)句的詩(shī)體，如唐代歐陽(yáng)詢主編的《藝文類聚》卷五十六所載漢孝武皇帝元封三年作柏梁臺(tái)，詔群臣作柏梁聯(lián)句，君臣二十六人唱和，蔚為可觀。這樣盛大的君臣唱酬之作在魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)行一時(shí)。唐中宗于景龍四年亦曾在大明殿同群臣仿柏梁體聯(lián)句。而杜甫仿其體所作的柏梁體詩(shī)則將多人聯(lián)句變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)創(chuàng)。

普通文人的柏梁體詩(shī)歌創(chuàng)作在君臣聯(lián)句之外另辟蹊徑，改變了柏梁體詩(shī)歌創(chuàng)作初期，及其后歷代帝王模仿之作的多人聯(lián)句形式，成為文人獨(dú)立創(chuàng)作的詩(shī)體。其形式的轉(zhuǎn)變是由早期的柏梁體聯(lián)句逐漸分化為兩種詩(shī)體，即聯(lián)句體和柏梁體，聯(lián)句體更加注重文字的游戲與酬唱要素，不再講究句句押韻，是文人交往中的一種娛樂(lè)形式;而柏梁體依然遵循著逐句押韻的七言結(jié)構(gòu)形式，不再限定眾人合作，內(nèi)容上也有所突破，是文學(xué)創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，唐以后多用于廟碑歌辭之中。杜甫對(duì)這一詩(shī)體的創(chuàng)作實(shí)踐亦為柏梁體由游戲傾向的聯(lián)句形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N詩(shī)歌體裁奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、內(nèi)容上的革新

漢魏晉時(shí)期，標(biāo)準(zhǔn)的柏梁體聯(lián)句，如漢孝武帝、南朝宋孝武帝、梁武帝、梁元帝等與其臣子之間的聯(lián)句，內(nèi)容上基本以歌功頌德、粉飾太平為主，宮廷御用氣息較為濃厚。以南朝宋孝武帝與臣子的柏梁體聯(lián)句為例——

九宮盛事予旒纊（宋孝武帝）。三輔務(wù)根誠(chéng)難亮（揚(yáng)州刺史江夏王臣義恭）。策拙枌鄉(xiāng)慚恩望（南徐州刺史竟陵王臣誕）。折衡莫效興民謗（領(lǐng)軍將軍臣元景）。侍禁衛(wèi)儲(chǔ)恩逾量（太子右率臣暢）。臣謬叨寵九流曠（吏部尚書(shū)臣莊）。喉唇廢職方思讓（侍中臣偃）。明筆直繩天威諒（御史中丞臣顏師伯）。

以上每人根據(jù)自己的身份或職能而聯(lián)句，詩(shī)句平庸無(wú)甚新意，但一人一句狀寫(xiě)一種身份的模式或被杜甫有意效仿，只將“一句一人”改為“一聯(lián)一人”。如杜甫早年所作《飲中八仙歌》，這首詩(shī)引用八公最具代表性的典故，刻畫(huà)其嗜酒的特點(diǎn)，由于狀寫(xiě)一公并非只用一句，且緊扣人物個(gè)性特征，因而內(nèi)容較之君臣聯(lián)句更加具體生動(dòng)。賀知章騎馬如乘船，盡寫(xiě)其醉酒之態(tài)。李琎與賀知章為詩(shī)酒之交，被封為汝陽(yáng)郡王，卻“恨不移封向酒泉”，且拋開(kāi)政治因素，足見(jiàn)其對(duì)酒的癡狂。李適之為唐朝宰相，“銜杯樂(lè)圣稱避賢”化用其《罷相作》“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯”的詩(shī)句，以樂(lè)圣自喻，突顯其嗜酒的特性。崔宗之襲封齊國(guó)公，玉樹(shù)臨風(fēng)，與李白詩(shī)酒唱和。蘇晉醉中逃禪，《杜臆》注“自悖其教”，表現(xiàn)其愛(ài)酒甚于愛(ài)禪。李白既是詩(shī)仙，亦是酒仙。杜甫《寄李十二白二十韻》有“昔年有狂客[1]，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，謫仙，不僅是他稱，也是自稱。李白在《荅湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人》中形容自己是“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”;并在《襄陽(yáng)歌》中稱“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”?！疤熳雍魜?lái)不上船”雖夸大其詞，但李白其人實(shí)在稱得上豪爽。草圣張旭，“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆”（《新唐書(shū)》二零二卷），李頎也在《贈(zèng)張旭》中說(shuō)到“張公性好酒，豁達(dá)無(wú)所營(yíng)”。焦遂事跡不詳，然杜甫形容其“五斗方卓然”，知是酒量極佳。以“酒”為線索，將八公串聯(lián)起來(lái)，故形散而神聚?！讹嬛邪讼筛琛纷⒁恫虒挿蛟?shī)話》：“此歌眠字天字再押，前字三押，亦周詩(shī)分章之意也?！?/p>

復(fù)作柏梁體詩(shī)，杜甫顯然不再拘泥于人物及其生平的描寫(xiě)，而是狀寫(xiě)時(shí)事，諷刺現(xiàn)實(shí)，開(kāi)拓了柏梁體的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)?！尔惾诵小芳仁且皇着袝r(shí)事的新體樂(lè)府詩(shī)，也是一首嚴(yán)格遵循逐句用韻的柏梁體詩(shī)。依古體而行，置身于格律規(guī)范之中卻不失醇厚。

首聯(lián)“三月天日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，清新的用語(yǔ)與時(shí)事結(jié)合，蘊(yùn)含了對(duì)比強(qiáng)烈的譏諷意味。《舊唐書(shū)》載：“玄宗每年幸華清宮，國(guó)忠姊妹五家扈從，每家為一隊(duì)，著一色衣，五家合隊(duì)，照映如花，遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠，璨璃芳馥于路……度上巳修禊，亦必爾也。”

在描繪楊氏家族氣焰囂張之時(shí)亦使用“意遠(yuǎn)”“淑”與“真”等美好的詞匯對(duì)其進(jìn)行反諷。多舉珍貴罕見(jiàn)之物，如金、銀、翠、珠、孔雀、麒麟等，及顏色字的使用，如金、銀、紫、翠等，極盡華麗之鋪排。最后以“楊花雪落覆白蘋，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾”影射其人，“語(yǔ)含比興，因其氣焰熏灼，似乎花亦觸之而落，鳥(niǎo)亦避之而飛;更是用楊白花的典故，富有政治諷喻的深意?！边@首詩(shī)便體現(xiàn)了揭露現(xiàn)實(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)的主旨。清代浦起龍《讀杜心解》言：“無(wú)一刺譏語(yǔ)，描繪處，語(yǔ)語(yǔ)刺譏;無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處，聲聲慨嘆?！边@些史料豐富且意味深長(zhǎng)的內(nèi)容以及多種藝術(shù)手法的結(jié)合運(yùn)用則是杜甫之前的柏梁體聯(lián)句少有的。

關(guān)于《麗人行》，陸時(shí)庸評(píng)曰：“詩(shī)言窮則盡，意褻則丑。少陵麗人行，太白楊叛兒，一以雅道行之，故君子言有則也。”又曰：“色古而厚?！笔Y弱六評(píng)曰：“美人相，富貴相，妖淫相，后乃現(xiàn)出羅剎相，真可笑可畏?！?/p>

杜甫最后一首柏梁體詩(shī)作于大歷年間，與前二首創(chuàng)作時(shí)間相去甚遠(yuǎn)，內(nèi)容上也有所不同，由人物生平刻畫(huà)、批判時(shí)政轉(zhuǎn)為借物抒懷。

《荊南兵馬使太常卿趙公大食刀歌》是一首轉(zhuǎn)韻的柏梁變體詩(shī)。詩(shī)歌圍繞“大食刀”展開(kāi)，先交代殺氣騰騰的背景，從而引入胡國(guó)刀的登場(chǎng)，隨后極度夸張地描繪它的鋒芒之利，并巧妙地將多個(gè)神話典故嵌入詩(shī)句之中，如《列子》龍伯國(guó)之大人，一釣而連六鰲;《搜神記》中的蒼水使者。箋注“邵云：怪怪奇奇，非意所至。此極狀胡刀之營(yíng)利。蔣弱六云：如百寶裝成，滿紙光怪，造字造句，在昌黎長(zhǎng)吉之間。公特偶有意出奇，然骨力氣象，仍非他人所能及。”此詩(shī)大篇幅寫(xiě)胡刀之利，實(shí)則以鋒鍔營(yíng)如秋水的大食刀比喻官方軍隊(duì)的勇武，結(jié)尾處“吁嗟光祿英雄弭！大食寶刀聊可比”之句，突顯平叛的決心與實(shí)力。而“丹青宛轉(zhuǎn)麒麟里，光芒六合無(wú)泥滓?！奔挠枇硕鸥?duì)平叛勝利的美好期望。詩(shī)中運(yùn)用比興手法，借物抒懷，亦是杜甫對(duì)柏梁體創(chuàng)作的實(shí)踐與突破。

柏梁體詩(shī)本是一種文字游戲，不承擔(dān)其他詩(shī)體所具備的言志抒情的功能，同時(shí)因其特殊的體例，內(nèi)容與情感的表達(dá)也受到了進(jìn)一步的限制，但正因?yàn)榘亓后w為作詩(shī)設(shè)置了重重阻礙，引起熟悉詩(shī)律的詩(shī)人對(duì)柏梁體詩(shī)歌創(chuàng)作的挑戰(zhàn)與探索。杜甫的柏梁體詩(shī)雖然只有三首，但其詩(shī)表現(xiàn)內(nèi)容豐富，藝術(shù)手法的自如運(yùn)用，與其它詩(shī)體的創(chuàng)作略無(wú)二致，擺脫了統(tǒng)治集團(tuán)下御用文風(fēng)與內(nèi)容平庸的局限。在杜甫筆下，體裁只是框架，并未限制主題和內(nèi)容，柏梁體也可用于表現(xiàn)其它詩(shī)體擅長(zhǎng)表現(xiàn)的領(lǐng)域。因此，《新唐書(shū)》卷二〇一云：“至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，膏肓剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：‘詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)‘詩(shī)史?！?/p>

注釋：

[1]這里的“狂客”指的是賀知章。唐人孟棨《本事詩(shī)·高逸》記載：“李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙”。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜甫著，楊倫箋注，《杜詩(shī)鏡銓》，上海古籍出版社，2007年版。

[2]歐陽(yáng)詢，《藝文類聚》，上海古籍出版社，1982年版。

[3]程大昌，《雍錄》，民國(guó)26年涵芬樓影印本。

[4]宋公傳編，《元詩(shī)體要》，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2013年版。

[5]趙翼，《陔余叢考》，清乾隆56年湛貽堂刻本。

[6]浦起龍，《讀杜心解》，中華書(shū)局，1961年版。

[7]章樵，《古文苑》，清光緒十四年蘊(yùn)石齋刻本。

[8]王力，《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》，上海教育出版社，2002年版。

[9]陳伯海主編，《唐詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)集粹》，上海古籍出版社，2016年版。

[10]胡可先，《唐詩(shī)經(jīng)典名篇的多元解讀——以杜甫<麗人行>為例》，《名作欣賞：鑒賞版（上旬）》，2013年第7期。